kita lanjutkan ayo ikhwah kita masuk hadits 215 BAB al-muhasabah bab bersungguh-sungguh menjaga salat asar dan larangan untuk salat Sunnah setelahnya Annabi basroh Al Ghifari radhiyallahu anhu Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dari Abu Bakar Semoga Allah meridainya ia berkata Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam salat mengimami kami yaitu salat ashar di sebuah tempat Namanya Muhammad setelah salat beliau bersabda Sesungguhnya salat ini ditawarkan kepada orang-orang sebelum kalian ditampakkan kepada orang-orang sebelum kalian namun mereka menyia-nyiakannya Siapa yang sungguh-sungguh menjaganya maka untuk dia pahalanya dua kali lipat dan tidak ada lagi salat setelahnya sampai munculnya bintang maksudnya sampai masuknya waktu magrib di sini akan Islam menunjukkan fardhu sholatil istimewaan salat ashar dan bahwasanya sholat ashar itu mempunyai nilai lebih dibandingkan dengan salat yang lainnya kemarin sudah kita sebutkan ya ada dua salat yang sangat dianjurkan kita untuk betul-betul memperhatikannya yang pertama yaitu sholat apa subuh yang kedua yaitu salat ashar dan salat asar itu disebut oleh Allah sebagai Sholatun sholawat 5 waktu terutama kata Allah sholatulus sholat ashar atas pendapat yang paling kuat di sini kita ambil faedah yang kedua yang akhlak Islam tidak disyariatkan salat setelah ashar yaitu salat sunnah namun sudah kita sebutkan kemarin dikecualikan darinya yaitu sholawat yang disebut dengan salat dawatul asbab salat salat yang memiliki Apa sebab seperti apa salat tahiyat masjid boleh dilakukan salat tahiyat masjid setelah ashar boleh salat tawaf kalau kita selesai tawaf 7 Kali link kan dianjurkan untuk salat dua rakaat kalau misalnya kita baru selesai salat selesai tawaf Setelah sholat Ashar maka pada waktu itu boleh kita salat dua rakaat walaupun setelah ashar Kenapa demikian karena salat-salat jawatul asbak itu bersifat umum waktu salatnya sedangkan larangan setelah ashar itu bersifat umum semua salatnya maka pada waktu itu dikhususkan untuk salat Lailatul asbab karena sifatnya lebih khusus dibandingkan dengan salatnya dan ini pendapat imam Syafi’i dan itu yang paling kuat ya bab atas BAB ancaman keras bagi orang yang terluput dari salat asar baris 216 an Abdullah Ibni Umar radhiyallahu Anhu Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam maka seakan-akan ia terputus dari keluarganya dan hartanya seakan-akan ia terputus dari keluarganya dan hartanya Apa maknanya apa seakan-akan ia terputus dari keluarga dan hartanya yang berkata Imam Al Khabi menjelaskan makna hadis ini artinya berkurang keluarganya hartanya bahkan Allah ambil semua babak ya bila ahlil sehingga tidak tersisa lagi nggak punya keluarga lagi nggak punya harta lagi maka orang yang meninggalkan salat asharto seperti itu ya Ibnu Abdul bar maknamullah artinya maksudnya kata Ibnu Abdul bar seperti orang yang ditimpa musibah pada keluarga dan hartanya yang membuat ia ingin balas dendam sehingga terkumpul padanya dua musibah musibah ketika kehilangan harta dan keluarga yang kedua musibah ketika ingin dia ingin dia ingin balas dendam nah ini akhi ya arti daripada hadis ini mati ini celaan berat bagi orang yang terluput tulis sholat apa dan orang yang meninggalkan salat ashar secara sengaja kata Rasulullah SAW sementara Siapa yang meninggalkan salat ashar dengan sengaja batal amalnya Apa maksudnya batal amalnya atas pendapat yang mengatakan bahwa orang yang meninggalkan salat dengan sengaja karena malas kafir seperti ini pendapat Imam Ahmad maka batal seluruh amalnya tapi atas pendapat yang mengatakan belum kafir maka yang saya ingat dari pekatan Ibnu qayyim maksudnya batal amalan di hari itu amal di hari itu batal Rasulullah SAW maka dari itu ya akhi bersungguh-sungguhlah kita menjaga sholat ashar Siapa yang bisa menjaga sungguh-sungguh sholat subuh dan salat ashar maka salat yang lain akan lebih mudah buat dia demikian pula shalat Isya Karena nabi mengatakan salat atas orang munafik kata Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam salat isya dan sholat apa subuh kan orang munafik itu kan pak dulu di zaman Rasulullah shalatnya itu hanya sebatas buat setor muka di waktu Isya gelap di zaman Nabi nggak ada lampu di waktu subuh sama makanya paling berat itu Apa yang dimaksud dengan salat wustha Sebagian ulama mengatakan surat adalah salat subuh sebagian lagi mengatakan salat wustha adalah salat zuhur ada lagi yang mengatakan dan ini Insya Allah yang paling kuat sholat ashar ya di sini akan disebutkan dalilnya bahwa yang dimaksud dengan salat wustha itu salat apa Ashar berarti 217 an abdillahu anhu rikuna Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam membuat Ya Rasulullah tercegah dari salat ashar saat itu sedang dalam perang Khan karena peperangan yang sangat sengit yang sangat luar biasa sehingga akhirnya Rasulullah dan para sahabatnya nggak sempat dan tidak bisa untuk melakukan apa salat waktu dalam satu ayat yang lancelot zuhur dan Ashar sampai akhirnya matahari apa tenggelam maka Rasulullah SAW bersabda mereka telah menyibukkan kita diri salat wustha itu salat ashar tuh lihat Nabi di sini menafsirkan shalat Poso sebagai surat apa Ashar Semoga Allah memenuhi perut dan kuburan mereka dengan api neraka hadis ini akhirnya kita ambil faedah faedah yang pertama itu tata cara melaksanakan salat alfawaid itu salat yang terluput kalau misalnya kita nih ketiduran dari salat Ashar baru bangun pas magrib Bagaimana caranya Apakah Maghrib dulu atau apa Ashar dulu semua ulama sepakat bahwa yang paling utama adalah hendaknya tertib Ashar dulu Berapa magrib tapi yang menjadi perselisihan apa apakah itu hukumnya wajib atau sunnah jumhur mengatakan wajib Alasannya kenapa Karena untuk menjaga ketertibannya hal ini sama halnya dengan Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam Memulai Dengan ya tawaf lalu Rasulullah mengatakan Abah tawaf di sofa dulu baru Marwah kata Rasulullah kita mulai dengan apa yang Allah mulai dengannya dalam hadis ini Rasulullah SAW salat Ashar dulu baru salat apa magrib sementara Imam Syafi’i pendapatnya bahwa tertib itu sunnah tidak sampai kepada apa wajib Alasannya karena ini perbuatan sedangkan perbuatan itu tidak sampai kepada apa wajib itu masalah wajib atau sunnahnya Pak Namun semua sepakat bahwa yang paling utama adalah tertib Nah di sini menunjukkan juga bolehnya mendoakan keburukan terhadap orang-orang kafir ini mendoakan Mereka sudah menyibukkan kita kita dari salat ashar Semoga Allah memenuhi perut mereka dan kuburan mereka dengan api neraka kita masuk bab an nahi annisalati bakdal Asri sebab larangan salat setelah ashar dan salat setelah Subuh nabiyallahu Anhu Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam melarang salat setelah ashar sampai matahari tenggelam dan melarang salat setelah Subuh sampai matahari apa sudah kita sebutkan akhlak Islam mau dikecualikan dari larangan ini salat apa tadi asbab demikian pula boleh ya dalam rangka mengqadha salat sunnah kalau misalnya Antum nggak sempet nih qobliyah subuh kemudian setelah selesai salat subuh Antum salat dua rakaat untuk mengqadha qobliyah subuh boleh tidak boleh dan melihat tirmizi demikian disebutkan ya di zaman Rasulullah SAW setelah selesai salat subuh ada seorang laki-laki langsung berdiri dua rakaat setelah selesai salat Rasulullah kata sahabat ini ya Rasulullah tadi aku nggak sempet salat qobliyah subuh dan ini aku lakukan maka nabi Diam tidak mengingkari namun Sebagian ulama mengatakan bahwa yang paling utama mengqadhanya setelah matahari tinggi ya sebagaimana dalam musnad Imam Ahmad wallahualam kita lanjutkan BAB salah saat ada tiga waktu yang tidak boleh padanya salat dan tidak boleh pula menguburkan mayat hadits 219 mulai bin Rabah bin Amir al-juhani Yakult karena Rasulullah SAW yang hana ada tiga waktu yang dahulu Rasulullah SAW melarang kami untuk salat padanya dan untuk menguburkan mayat-mayat kami yang pertama ketika matahari sedang terbit saat terbit sampai agak sampai tinggi yang kedua ketika matahari tepat di tengah langit sampai ia tergelincir dan yang ketiga ketika matahari terbenam saat mau terbenam sampai ia benar-benar apa terbenam berarti kalau kita tambahkan Dengan hadis sebelumnya pak jadi ada 5 yang pertama setelah ashar eh setelah Subuh ya yang kedua ketika matahari terbit yang ketiga saat matahari tepat di tengah yang keempat setelah ashar dan yang kelima saat matahari hendak terbenam ini 5 waktu yang tidak boleh kita salat Sunnah padanya kecuali tadi sudah kita sebutkan salat-salat yang memiliki Apa sebab Adapun untuk menguburkan mayat maka ini tiga waktu yang dilarang Yang pertama apa ketika matahari ya terbit kemudian ketika matahari Tengah kemudian matahari hendak tenggelam dalam reog yang lain disebutkan bahwa Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam melarang untuk menguburkan mayat di waktu malam namun dibawa oleh para ulama larangan ini adalah apabila tidak dikhawatirkan si mayat Ini membusuk Adapun kalau dikhawatirkan mayat itu membusuk maka diperbolehkan apa namanya menguburkannya di waktu malam setelah ashar hadits 220an abis Salamah dari Abu Salamah bin Auf salah satu tujuh fuqaha Madinah yang paling alim di dunia saat itu ia bertanya kepada Aisyah tentang dua rakaat yang Rasulullah SAW selalu lakukan setelah ashar maka Aisyah berkata adalah Rasulullah selalu melakukannya setelah ashar kemudian ia disibukkan darinya atau lupa lalu Beliau pun melakukannya setelah ashar lalu Beliau mendawamkannya dan beliau itu kalau melakukan sebuah salat beliau akan dawamkan Dawam bawah terus-menerus di sini akhi menjadi perselisihan ulama dan sudah kita sebutkan juga tentang mengenai salat dua rakaat setelah ashar di rumah yang dilakukan oleh Rasulullah SAW dan sudah lewat hadisnya perkataan Aisyah Rasulullah tidak pernah meninggalkan dua rakaat setelah ashar di rumahku sampai Aisyah mengatakan bahwa tidak pernah meninggalkan sehingga terjadi khilaf Apakah ini disyariatkan untuk umatnya ataukah ini khusus yaitu Rasul khusus untuk Rasulullah SAW dan sudah kita Jelaskan ya pada minggu kemarin yang saya ya yang paling kuat Insya Allah itu pendapat jumhur bahwasanya itu adalah khusus disebutkan Aisyah mengatakan adalah Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam karena Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam salat dua rakaat setelah ashar padahal beliau melarangnya sehingga dari itu bisa kita ambil faedah bahwa ini khusus untuk siapa Rasulullah makanya tidak ada satupun para sahabat yang mendalamkan allahualam ataupun pendapat Syekh Albani kalau beliau pendapatnya bahwa ya disyariatkan kita untuk mendawamkan salat dua rakaat setelah ashar karena beliau memandang ini bukan khusus untuk Rasulullah terbenamnya matahari dibawakan hadits yang sama tadi hadis 221 Ya Rasulullah ini Tuhan bin Abdillah Semoga Allah meridainya bahwasanya Umar Bin Khattab Radiallahu anhu pada Perang Khandaq beliau mencaci maki orang-orang kafir Quraisy lalu Umar berkata Ya Rasulullah demi Allah aku hampir-hampir nggak bisa sholat ashar atau bahkan hampir-hampir matahari sudah mulai tenggelam maka Rasulullah SAW bersabda aku pun juga sama belum salat ashar maka kami pun kemudian turunlah sebuah tempat menyebutkan maka Rasulullah pun kemudian berwudhu di sana dan kami pun berwudhu di sana maka Rasulullah SAW kemudian shalat Ashar setelah matahari tenggelam Kemudian beliau pun salat setelahnya salat apa magrib ini sudah lewat tadi hadisnya Pak ya tentang kisah Rasulullah SAW ya melaksanakan salat ashar di waktu magrib bab tentang dua rakaat sebelum salat magrib setelah matahari tenggelam hadis 222 Al Muchtar bin full bangunan aku bertanya kepada Anas bin Malik tentang salat Sunnah setelah ashar maka Anas menjawab dahulu Umar memukul tangan orang yang salat setelah ashar itu menunjukkan ya para sahabat tidak melakukan salat setelah ashar bahkan Umar sampai mukul dan ini menguatkan pendapat bahwa yang Rasulullah lakukan itu khusus untuk Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam tidak untuk umatnya dan kami dahulu salat di zaman Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam dua rakaat setelah matahari tenggelam itu sebelum salat magrib lalu aku bertanya ia kata Muchtar Apakah Rasulullah SAW melakukan salat qobliyah maghrib kata Anas Rasulullah melihat kami shalat Tapi beliau tidak memerintahkan dan tidak melarang di sini kita ambil faedahnya yaitu disunahkannya salat sebelum maghrib Kenapa di sini Anas berhujjah Pak kami dahulu salat sebelum maghrib sementara Rasulullah melihat kami tapi nabi tidak memerintahkan dan tidak apa melarang dan ini menunjukkan juga Pak bahwa diamnya Rasulullah itu menunjukkan hukum apa boleh karena Rasulullah tidak mungkin diam dari kemungkaran maka ketika Rasulullah mendiamkan itu artinya boleh makanya Khalid bin Walid pernah mengatakan kami dahulu makan daging dop di hadapan Rasulullah dan Rasulullah tidak melarang dan tidak memerintahkan artinya hukumnya apa mubah di sini Anas mengatakan tidak memerintahkan kami tapi ada dalam mereka Abu Daud terselenggarakan salatlah sebelum maghrib salatlah sebelum maghrib salatlah sebelum maghrib Bagi yang mau berarti itu menunjukkan Pak dianjurkan tapi bukan termasuk salat Sunnah Rawatib yang hendaknya kita apa namanya dalam karena yang dianjurkan untuk didawamkan itu ada 10 atau 12 atau 14 kalau 10 berarti apa untuk rekat sebelum subuh dorokah sebelum zuhur 2 rakaat setelah Dzuhur dorokah setelah Magrib dan 2 rakaat setelah isya kalau 12 ditambah 4 rakaat sebelum yang 14 2 rokok 4 rakaat sebelum dzuhur dan 4 rakaat setelah Dzuhur Sebagian ulama seperti Syekh Abdul Salam memandang bahwa yang rawatib itu yang 10 saja yang lainnya bukan berarti namun telah ada dalil-dalil yang menunjukkan Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam menganjurkan untuk mendawamkannya waktu maghrib itu apabila matahari telah tenggelam hadits 223 ansalamah Ibnul Aqua Ana Rasulullah SAW maghrib idza khabati Syamsu dari Salamah bahwasanya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam sholat maghrib apabila matahari telah tenggelam bahwa waktu salat magrib itu apabila matahari telah tenggelam namun sudah kita pernah sampaikan terjadi khilaf para ulama Apakah shalat maghrib itu waktunya Ya hanya sebatas ketika terbenamnya matahari saja ataukah sholat maghrib itu ya sampai hilangnya siapa merah dan sudah kita pernah Sebutkan pendapat yang paling kuat magrib itu sampai hilangnya sak merah berdasarkan hadits yang sudah pernah kita sebutkan juga dan kita bacakan tentang bab waktu-waktu salat bab waktu salat dan Isya Wata akhiruha bab waktu salat isya dan mengakhirkannya hadis 224 anak Aisyah Wassalam suatu malam ya mengakhirkan salat Isya sampai ya mendekati pertengahan malam sementara orang-orang yang di masjid sudah pada tidur Kemudian beliau pun keluarlah lalu Beliau pun salat bersama para sahabat lalu Beliau bersabda Sesungguhnya inilah waktunya yang paling utama kalau bukan karena aku khawatir memberatkan umatku di sini menunjukkan Pak waktu Isya itu yang paling utama Kapan Di akhirnya tapi ingat sebagaimana sudah pernah kita sampaikan juga ya bahwa kalau kita Rasulullah SAW dahulu itu mengakhirkannya dengan berjamaah Mas jadi jangan sampai kita ninggalin shalat berjamaah hanya karena ingin mendapatkan keutamaan apa waktu ini orang tertipu karena yang lebih utama adalah salat berjamaah karena salat berjamaah pendapat yang paling kuat hukumnya wajib sedangkan mengakhirkan waktu Sampai Terakhir hukumnya Apa keutamaan saja masa kita mau mendahulukan yang sunnah meninggalkan yang wajib tentu ini tidak benar hadis 225 an Abdullah Ibni Umar Rosulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda jangan sampai orang-orang Arab Baduy itu mengalahkan kalian dalam penamaan salat Isya karena orang orang Arab Baduy itu ya mereka menamai salat Isya itu sebagai salat apa Pak ada yang tahu salat mereka menamai salat Isya dengan salat apa disebut salat karena salat Isya itu bertepatan dengan waktu ya mereka ngampihin unta atau ngampiin apa tuh memasukkan ke kandangnya dan memeras susunya itu oleh mereka disebut dengan agama nah orang-orang Arab Baduy menamai salat Isya itu sebagai salat apa sedangkan maka di sini Nabi SAW mengatakan apa jangan sampai orang-orang Arab Baduy itu mengalahkan kalian dalam memberi nama salat Isya Kenapa karena salat Isya itu yang Allah sebutkan dalam Alquran dalam Alquran dalam kitabullah Allah menambahnya sebagai salat apa kemudian kata nabi saat itu mereka mengakhirkan memeras susu itu saat Isya makanya kemudian mereka orang Arab Baduy namanya sebagai surat apa tadi namun dalam beberapa hadis yang lain Pak Rasulullah menyebutnya dengan suatu agama sehingga kata para ulama bahwa menamai salat Isya dengan atamah boleh saja akan tetapi yang paling utama yang paling baik kita menyebutnya sesuai dengan yang Allah sebutkan dalam Alquran itu salat apa salat Isya disini kita ambil faedah ya di sini menunjukkan anjuran untuk menyelisihi orang-orang Arab Badui di sini menunjukkan ya anjuran untuk menyelisihi orang Arab Baduy siapa sih orang Arab orang Arab yang tinggal di pedesaan dan Antum perlu tahu ya desa di Arab Saudi itu nggak sama dengan desa di Indonesia ya kalau di Arab Saudi itu mereka di satu desa itu paling tinggal 3 keluarga dan hidupnya berpindah-pindah biasanya pakai kemah itu namanya karena mereka itu hidupnya seperti itu terkadang sendirian sehingga akhirnya wataknya jadi keras susah diatur makanya kata para ulama kita pun dianjurkan untuk menyelisih kaum Arab Badui ya dilarang tasawuf dengan mereka bahkan Tasya Bukan dilarang tapi apakah tasyabu itu nggak bolehnya terhadap orang kafir saja tidak kita tidak boleh tasyabbuh dengan hewan kita tidak boleh tasyabbuh dengan setan kita tidak boleh tasyahud diantaranya yaitu kaum Arab orang-orang Arab Badui dari sini kita ambil faedah akhlak Islam anjuran untuk mengedepankan lafadz-lafadz yang ada dalam Alquran dan hadis [Musik] itu lafadz-lafadz yang sifatnya berasal dari Allah Wahyu dari Allah maka kita cukupkan dengan lafadz Alquran dan hadis seperti misalnya kalau di zaman sekarang pak banyak orang yang tidak paham menamai tazkiyatun Nufus itu sebagai tasawuf ini kalau kita bicara tentang tazkiyatun Nufus mereka menyebutnya apa ini ilmu tasawuf ini ini mereka menganggap ilmu tasawuf itu ilmu tentang kezuhudan di dunia padahal itu penamaannya yang syar’i adalah apa tazkiyatun Nufus mana ayatnya yaitu firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala sungguh telah beruntung orang yang mentazkiyah jiwanya itu mensucikan jiwanya Adapun lafaz tasawuf itu lafaz yang baru muncul di belakangan hari pak di mana memang tadinya orang-orang tasawuf itu tujuannya ingin zuhud dari kehidupan dunia mereka tinggalkan dunia makanya kisahnya Ibrahim bin adam tuh disebutkan bahwa orang kaya raya punya kedudukan lalu ia tinggalkan semua kekayaannya pergi ke hutan ya demi untuk meninggalkan dunia zuhud sehingga akhirnya Kalau ada orang zaman sekarang bicara tentang zuhud sebutnya apa ilmu tasawuf kita katakan beda Mas tasawuf tasawuf zuhud-zuhud zuhud itu lafadz Alquran dan hadis demikian sudah masuk Isya wabillahi Taufik Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh bagi yang ingin bertanya setelah adzan seperti biasa untuk selanjutnya kita simak dukumandangkannya adzan untuk salat Isya bagi daerah Jakarta dan sekitarnya Allahu Akbar [Musik] asyhadualla ilaha illallah asyhadu anna muhammadan Rasulullah [Musik] asyhadualla Muhammad [Musik] [Musik] Allahu Akbar Allah Allahu Akbar lailahailallah [Musik] Allahumma sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad wa ala ali Muhammad Bagaimana cara menggabungkan niat salat sunnah bisa habis wudhu kemudian niat salat wudhu dan niat salat istikharah boleh nggak boleh dan ini pendapat 4 mazhab ini Maliki dan Hanafi anda pun Ibnu hazm mendapatnya nggak boleh pendapat yang paling kuat boleh makanya disebutkan dalam hadis Ketika Nabi menyebutkan tentang salat istikharah kata nabi apabila kalian menginginkan suatu perkara hendaklah salat dua rakaat selain salat fardhu kata Syekh masyhur kata-kata selain sholat fardhu memberikan makna bahwa salat istikharah bisa digabungkan dengan salat yang lainnya ketika kita sholat sunnah iqomah dikumandangkan apakah membatalkan salat atau melanjutkan kalau tinggal tahiyat akhir maka lebih baik segera selesaikan Adapun kalau masih satu rakaat maka hendaknya dibatalkan berdasarkan retrimizi tidak Oke mati shalah Falah sholahta illal maktubah apabila shalat telah di iqomahkan maka tidak ada salat kecuali salat wajib maka pada waktu itu udah batalin aja jangan sampai demi mengejar sholat sunnah kita ketinggalan apa Takbiratul ihramnya Imam Mas Waduh ini suratnya Panjang amat ya kan bahwa menguap itu dari setan Apabila seseorang mengeluarkan sampai setan akan tertawa tapi kenapa ya Beberapa Ikhwan penampilan sudah ngaji uapnya sengaja sehingga Sholat saya tidak khusyu ustad ya tentunya apa kita ini jangan terlalu jeli melihat kesalahan orang ya karena banyak diantara PT ini kalau melihat kesalahan orang tuh jelek banget kita ketika melihat teman kita melihat jatuh kepada kesalahan hendaknya kasih uzur dulu mungkin saat itu dia nggak tahan terkadang karena sholatnya agak khusyuk pikiran kemana-mana nggak sengaja sampai keluar jadi yang kedua jangan kemudian Antum pendam sendiri jadi berbentuk suudzon lalu kemudian Antum ngomong ke orang-orang tuh gimana sih udah ngaji tapi gini akhirnya Antum dosennya lebih gede dari dia dia cuma mengeluarkan hak Antum ghibahin dia sedangkan ghibah itu dosa karena ketika melihat kesalahan orang tua ujian buat kita udah ah banyak banget ini mau diborong semua satu-satu aja bacaan doa ruku dan sujud ketika salat lebih Afdal mana ya Ustad Apakah Subhanallah wabihamdika Allahumma Firli atau Subhanallah kita katakan akhirnya yang paling utama itu terkadang begini terkadang begitu dua ketika menyebutkan tentang dzikir-dzikir yang mempunyai banyak macam kata beliau yang paling utama adalah seperti yang Rasulullah lakukan terkadang baca ini dalam satu salat dalam salat yang lain terkadang baca yang lain ya Adapun kita mendawamkan yang ini saja dan meninggalkan yang lain justru tidak sesuai dengan perbuatan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam karena semua dianjurkan dilakukan oleh Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam [Tepuk tangan] istri saya terkena syubhat Islam jamaah bermuamalah yaitu jual beli emas online yang udah Jelas haram dinasehatin malah kelas kepala ini curhat ini alasannya Rasulullah SAW saja bermuamalah dengan orang kafir Apakah itu anak terkena syubhat dan bagaimana solusinya kalau bermuamalah sebatas muamalah duniawi boleh tapi kalau sampai ngikutin tadi Pak jual beli emas online ini bukan masalah muamalah dengan merekanya tapi ini masalah keharaman masalahnya karena jual beli emas itu harus taqobud harus pada apa langsung sedangkan online itu pasti mau tidak mau ada tempo dan Tempo Dalam jual beli emas haram dalam Islam termasuk riba mungkin Antum cari yang belum paham cara memahamkan ke istrinya nasehatinya [Musik] Saya tidak melarang kamu bermuamalah dengan dia betul memang sama orang kafir pun bermuamalah boleh nggak masalah tapi yang jadi masalah ini mengandung ribanya loh satu dirham riba kata Rasulullah sama dengan 36 kali zina Mas berat itu paham kan sama Antum ya jika orang tua kita tidak salat kecuali Jumat saja ustad Z Idul Fitri dan Idul Adha Masya Allah pak kalau orang udah nggak mau salat lima waktu ya ini diragukan keislamannya bahkan beliau lebih merugikan pendapat hal ini tentang dari Islam Taimiyah orang yang meninggalkan salat lima waktu sama sekali hukumnya murtad dari agama Islam namun tentunya Antum sebagai seorang anak berpikir bagaimana caranya menyelamatkan orang tua kita dari api neraka Keluarkan seluruh usaha kita supaya orang tua kita selamat dari api neraka hukum sendawa di dalam salat dimana bau isi perutnya keluar waduh Bolehkah membatalkan salat karena bau sendawanya sebelah ustadz dan Bolehkah sambil nutup hidung karena bau sendawa dari sebelah kalau memang baunya sangat mengganggu hilang-hilang lagi boleh karena kekhusuan lebih kita utamakan Di mana mereka mengatakan bahwa kalau memang kita sangat terganggu oleh bau mulut dia yang ada di samping kita maka boleh kita batalkan Apakah sulitnya Rezeki itu tanda dekatnya ajal ya Allah ya enggak Mas ajal yang tahu hanya siapa Allah ya jadi itu bukan tanda ndak boleh kita mengatakan itu tanda dekatnya ajal kecuali dengan dalil ada orang selama hidupnya rezekinya sulit aja tapi umurnya panjang yang jelas sulitnya Rezeki itu Pak ujian dari Allah Apakah kita mau sabar atau tidak dan sulitnya Rezeki itu kebaikan Abdullah berkata apabila Allah menginginkan kepada seorang hamba Allah akan berfirman kepada malaikat wahai malaikat sempitkan rezeki Si Fulan sebab kalau aku luaskan rezekinya aku akan masukkan ia ke neraka maka ia terus disempitkan rezekinya Pak supaya dia masuk ke dalam surga terkadang kebaikan Iya sabar sabar emang ngomong sabar itu mudah Pak betul tapi prakteknya Aduh ampun dah butuh keimanan ya tentunya saat-saat sulit itulah kita sering-sering mendekatkan diri kepada Allah sebab kita ketika banyak hati kita akan semakin panjang kesabarannya semakin kita dekat kepada Allah asal jangan istijal jangan apa tergesa-gesa mana yang lebih utama shalat qobliyah di rumah atau di masjid biar dapat sapi yang pertama ada riwayat yang menyebutkan dalam salat sunah rawatib di masjid eh di masjid di rumah 27 kali lipat dibandingkan sholat sunnah di masjid berarti salat Sunnah di rumah itu lebih utama daripada di mana di masjid tapi kalau antum Rumahnya jauh Gimana kalau antum saat sunnah terlambat mulu masbuk mulu gara-gara itu maka pada waktu itu lebih baik di mana di masjid Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh para pemirsa dan pendengar Rodja dimanapun anda berada kajian ilmiah yang telah kami hadirkan dan kami telah pancaluaskan dari Masjid Al Barkah Jalan Pahlawan Kampung Tengah Cileungsi mudah-mudahan menjadi ilmu yang bermanfaat untuk kita semua Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Ustadz Abu Yahya Badru Salam, Lc. – Mukhtasar Shahih Muslim
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply