Selasa, 15 Jumadal Ula1445 H / 28 November 2023 M
asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah wa ala alihi wasohbihi wawala saudaraku seiman dan seakidah sahabat Roja di manaun anda berada Masih bersama dengan kami di saluran tilawah al-quran dan kajian Islam dan Insyaallah sesaat lagi kami akan sambungkan anda dengan Studio di STAI Ali Bin Abi Thalib Surabaya kembali kita akan hadirkan sebuah kajian ilmiah dari pembahasan kitab Riyadus shihin karya Al Imam annawawi rahimahullahu taala tentu saja bersama Ustaz mubarim LC MH hafahullahu taala saudaraku iman dan seakidah anda dapat menyimak kajian ini dan juga berpartisipasi dalam sesi tanya jawab Anda dapat mengirimkan pertanyaan melalui pesan Whatsapp di nomor 0819896543 atau melalui line telepon di nomor 0218236543 dan segera kita akan segera sambungkan anda dengan Studio di STAI Ali Bin Abi Thalib Surabaya bersama Ustaz Mubarok bamu LC MH hafullahu Taala kepada ustazadol Maskur asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh inalhamdalillah nahmaduhuuhuagfiruhubillahiu anusinatiahah ahillallah wahdahuikadu Anna muhammadan abduhuasul yaqulaha haqqqati wunna illaantum muslimun yauhqubakumadzi khqum nafs Wahidah waha wijana wattalahziaal BII Arham inallahanaikumq yaina Amah muhammadahu Alaihi was ah Alhamdulillah pada kesempatan yang baik ini Allah pertemukan kembali kita dalam kajian pembahasan hadis-hadis Nabi Sallallahu Alaihi wasam dari kitab rahu Alaihi was rahimahullah taala rahmatan wasiah Alhamdulillah kita dalam pembahasan-pembahasan yang lalu masih berkisar pada ee menjaga lisan dan hal-hal yang berkaitan dengan lisan dan pada kesempatan yang baik ini juga Insyaallah kita masih membahas beberapa Hadis yaitu dalam bab tentang di diharamkannya berdusta ya Imam annawawi rahimahullah berkata babu tahrimil kadibi bab tentang diharamkannya berdusta berdusta itu ada perbuatan yang sangat tercela berbohong berdusta ya Ini Salah satu sifat yang buruk ya makanya kita melihat dalam kehidupan kita sehari-hari Apabila ada orang yang sering berdusta Maka manusia pada takut jika orang itu datang ya maka seorang mengingatkan temannya hati-hati orang yang datang ini banyak bohongnya banyak dustanya ya kemudian perbuatan dusta adalah perbuatan dari atau sifat dari orang-orang munafikin nanti akan kita Jelaskan tentang hadisnya ya jadi dusta adalah salah satu sifat dari orang-orang munafik sedangkan jujur dan kejujuran adalah salah satu sifat yang paling tampak pada seorang mukmin ya pada seorang mukmin itu Di antara perbedaan yang sangat jelas antara seorang beriman dan seorang munafik kalau orang beriman Itu jujur sedangkan orang munafik itu berdus berdusta ee apa sih berdusta itu para ulama menyebutkan definisi dari dusta adalah memberitahukan sesuatu tetapi tidak sesuai dengan realita tidak sesuai dengan realita jadi seorang menyampaikan memberitakan sesuatu namun yang diberitakan itu tidak benar tidak sesuai dengan realita yang yang ada dan dia dengan sengaja menyampaikan berita tersebut ya dengan sengaja ya menyampaikan menceritakan berita tersebut Padahal dia tahu bahwa itu berita adalah tidak tidak benar tidak sesuai dengan realita ee dalam al-qur’anul Karim ya Ada sejumlah ayat yang menjelaskan tentang ee tercelanya perbuatan dusta ya atau yang semakna dengan hal-hal tersebut ya salah di antara ayat yang dibawakan oleh Al Imam annawawi rahimahullah taala dalam bab tentang diharamkannya berdusta adalah Firman Allah subhanahu wa taala dalam surah al-isra atau surah Bani Israil ayat yang ke-36 Allah Azza waalla berfirman dan janganlah kamu berbicara ya tentang sesuatu yang kamu tidak mempunyai ilmu tentangnya ya karena sesungguhnya pendengaran penglihatan dan hati masing-masing akan ditanya di hari kiamat kelak jadi ini adalah ee ayat ya di antara ayat-ayat yang menjelaskan tentang diharamkannya berdusta diharamkannya berbohong ya seorang berbicara tanpa ilmu atau seorang mengingkari sebuah realita yaorang mengingkari sebuah realita itu termasuk orang yang EE dusta plus khianat ya dusta plus khianat ayat yang berikutnya yang dibawakan oleh Imam annawawi rahimahullah taala dalam bab ini adalah Firman Allah Azza waalla di dalam surah qf ayat yang ke-18 Allah Azza waalla berfirman maal minlin iibun ad tidaklah seorang manusia ya melafazkan mengucapkan satu ucapan satu perkataan melainkan padanya ada malaikat-malaikat yang mengawasinya ada malaikat yang mengawasinya nah ini juga sebagai satu peringatan agar seorang tidak berhati-hati dalam dalam berbicara agar seorang tidak berdusta ya dusta ini sesuatu yang sangat memalukan suatu adian yang cacat dan aib ya apalagi orang berilmu dia berdusta nauzubillah ya makanya Ada sejumlah atau beberapa hadis ya walaupun Sebagian ulama mengatakan hadis ini dif ya yang diriwayatkan dari nabi nabi sallallahu alaihi wasallam bahwa beliau bersabda seorang mukmin almukmin la yakb orang mukmin itu tidak tidak berdusta ya Meskipun hadis ini hadis yang didhaifkan oleh sebagian ulama intinya bahwa ya pembahasan yang atau hadis-hadis yang akan dibawakan oleh annawawi rahimahullah taala dalam bab ini adalah tentang diharamkannya berdustaah nanti Insyaallah pada bab berikutnya ada beberapa pengecualian ya Ada beberapa pengecualian ya dibolehkannya berdusta atau berbohong nanti kita akan bahas jadi secara hukum asalnya bahwa berbohong itu adalah dusta berbohong itu adalah sesuatu yang diharamkan oleh Allah subhanahu wa taala ya ini perbuatan dosa orang berbohong ini perbuatan dosa dan diharamkan oleh Allah Taala makanya kita melihat Al Imam annawawi rahimahullah taala beliau menulis babnya adalah babu tahmilibi bab tentang diharamkannya berdusta ini menunjukkan bahwa berdusta itu adalah haram hukumnya haram hukumnya Adapun hadis-hadis Nabi Sallallahu Alaihi W wasallam yang dibawakan oleh Imam annawawi rahimahullah taala dalam bab ini ya hadis yang pertama adalah hadis Abdullah bin Mas’ud radhiallahu taala Anhu Imam annawawi rahimahullah wa ibudin radhiallahu Anhu dan dari Abdullah bin Mas’ud radhiallahu Anhu Beliau berkata Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda inidqo Yahdi Ilal birri inidq yahdial bir sesungguhnya perkataan jujur itu atau perbuatan jujur itu yahal bir akan membawa seseorang kepada kebaikan membawa seseorang kepada amal-amal saleh dan bahwasanya perbuatan yang baik itu akan e menggiring seseorang membawa seseorang menunjuki seseorang kepada surga kemudian kata nabi alaii wasam ya dan Sesungguhnya seseorang dia benar-benar jujur dalam satu riwayat ya Bahkan dia selalu berupaya untuk jujur sehingga kemudian dia dikatakan atau dicatat dicatat di sisi Allah sebagai seorang Siddiq orang betul-betul jujur ya dalam imannya dalam perbuatannya dalam amal kebajikannya ini disebut dengan Siddiq ya siddiqan dicatat di sisi allah subhanahu wa taala kemudian kata nabi alaihatu wasalam wa Inal kadiba Yahdi Ilal fujur dan bahwasanya berdusta itu berbohong itu akan menunjuki seseorang membawa seseorang kepada perbuatan jelek perbuatan jahat ya berbohong menggiring kepada kejahatan dan perbu kejahatan itu menggir seseor kepada api neraka bu dan Sesungguhnya seseorang dia benar-benar berdusta dalam satu riwayatahba dan dia berupaya untuk selalu berdusta Hatta yuktallahi Kaban sehingga dicatat dia di sisi Allah sebagai seorang Pendusta atau seorang yang banyak bohongnya hadis ini muttafa alaih dikeluarkan diriwayatkan oleh Imam Al Bukhari dan imam muslim di dalam sahihnya Nah hadis ini menjelaskan kepada kita tentang dua khaslah dua sifat yang bertolak belakang demikian pula dampak dan akibatnya pun juga berbeda ya sifat yang pertama yang disebutkan oleh Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam dalam hadis ini adalah sifat jujur dan kejujuran di antara sifat-sifat para rasul para nabi mereka adalah orang-orang yang yang jujur dan ini menjadi sifat orang-orang yang yang beriman sesungguhnya perbuatan jujur itu dalam berkata dalam bersaksi ya ini adalah akan membawa seseorang kepada perbuatan baik karena dia jujur ya Dari lubuk hati hatinya Dia berbicara apa adanya dia bersaksi apa adanya ya maka ini akan membawa dia kepada perbuatan baik ya dan sesungguhnya perbuatan baik itu adalah akan menghasilkan sesuatu seorang berbuat baik karena Allah jujur kepada Allah beramal saleh karena Allah maka ini akan membawa dia kepada surga Allah subhanahu wa taala ya karenaang surga tempatnya orang-orang yang jujur surga tempatnya orang-orang yang beriman yang jujur yang beramal saleh karena Allah ya dan dia bukan tempatnya para Pendusta surga bukan tempatnya parausta kecuali kalau dia bertobat kepada Allah subhanahu wa taala kemudian dia memperbaiki dirinya memperbaiki lisannya takut kepada Allah ya maka Insyaallah Ya Allah Maha tobat hamba-hambanya jadi perbuatan yang baik ya jujur itu akan membawa atau menggiring seseorang kepada surga Allah subhanahu wa taala kemudian kata nabi alaihiam dan suungguhnya seseorang yang mana dia itu benar-benar jujur dan dia berupaya dalam berbicara dalam bersaksi ya dalam Apa yang dia lakukan selalu berupaya untuk jujur nah orang yang demikian ya ini maka dia itu dicatat di sisi Allah bahwa orang ini adalah Siddiq dia dimasukkan dalam golongan ya orang-orang yang Siddiq dan para Siddiq itu peringkat kedua setelah para nabi siddiina wasuhada washin ya ini tiga atau empat tingkat tingkatan manusia dalam kemuliaan mereka yang paling tinggi adalah para Anbiya para rasul para nabi ini paling tinggi di bawah mereka adalah asiddiquun orang-orang yang disebut yang betul-betul jujur dalam iman mereka jujur dalam perkataan mereka mereka jujur kepada Allah Ya jujur kepada diri mereka ini akan mendapatkan peringkat yang kedua setelah para Nabi Ya makanya orang yang betul-betul jujur dia berupaya untuk jujur dia selalu jujur ya maka dia akan dicatat di sisi Allah sebagai seorang Siddiq seorang yang benar-benar jujur ya dalam imannya dalam ibadahnya dalam amal salehnya dalam perkataannya dan dalam perbuatannya kemudian nabi Alaihi salatu Wasalam ee memberitahukan tentang sifat yang berlawanan dari sifat jujur ini ya sifat yang berlawanan dengan sifat jujur ini ya supaya kita ini takut kepada sifat yang berikut ini dan agar kita mencintai sifat yang pertama yang telah disebutkan tadi yaitu kejuj kejujuran dan sesungguhnya perbuatan dusta itu menggiring membawa seseorang kepada perbuatan jelek kepada perbuatan yang buruk ya dan orang seseorang kalau sudah berdusta pertama kali Apabila terus ditanya orang itu dia akan terus berdusta ya kalau diaj Sea contoh ya kita kedatangan tamu misalnya pagi subuh jam ee setelah salat subuh tamu ini datang dari luar kota ini sebagai contoh saja ilustrasi kemudian kita bertanya pada tamu itu Apakah Anda sudah sarapan Nah kalau dia jujur ya misalnya dia belum sarapan dia mengatakan saya belum sarapan Selesai masalah kita siapkan sarapan untuknya Tetapi kalau dia berbohong ya entah karena apa dia mengatakan Oh sudah sudah Alhamdulillah ya saya sudah sarapan itu kalau ditanya yang berikutnya maka diaan terus berbohong contohnya kita bertanya lagi dia Di mana anda sarapan dia menjawab misalnya di terminal di terminal ini Bohong kemudian pertanyaan berikutnya anda tadi sarapan apa di terminal bohong lagi Tadi saya makan So ayam anda minum apa Minum minumeh hangat ya ini sudah bohong ya kemudian kalau kita bertanya lagi ya berapa sih kalau sarapan seperti itu di terminal menjawab r.000oh lagi dannyabohan itu Dar sudahoh kalau dikejar terus akan berbohong ya akan berbohong naudubillah maka sikap jujur itu adalah sikap yang dia y menyelamatkan seorang ya menyelamatkan seorang dari kebohongan ya menyelamatkan seorang dari dari hal-hal yang buruk ya sehingga dia membawa kepada kebaikan Adapun perbuatan dusta ini akan menggiring seseorang kepada semua jenis kedustaan naudubillah minzalik ya ya naudubillah minzalik dan itu realita ya itu adalah realita Bagaimana seorang berbohong ya kemudian dia terus apabila ditanya di ini di di ditanya didesak dia akan terus berbohong sampai dia terbukti kebohongannya ya kalau sudah terbukti kebohongannya ya gak bisa apa-apa angkat tangan ya maka dari itu Jangan pernah atau mencoba untuk berbohong berkatalah yang jujur akan mengakibatkan yang yang baik tapi kalau seorang sudah berbohong sekali apabila dia dikejar maka dia akan terus ber berbohong ya ini berbahaya jadi berbohong itu membawa kepada perbuatan yang yang buruk ya kemudian kata nabi alaihiatu Wasalam waal fujar dan bahwasanya perbuatan fujur ya akibat berbohong tadi seorang berbuat kejahatan nah perbuatan kejahatan ini akan membawa kepada neraka karena neraka memang tempatnya orang-orang yang jahat orang-orang yang kufur ya fajarah ya tempatnya kafarah fajarahamah itu neraka ya kecuali orang-orang yang bertobat pada Allah Taala orang kafir dia beriman pada Allah dia bertobat dan beriman orang yang jahat dia berhenti dari kejahatannya orang berbohong dia berhenti dari kebohongannya ya maka Insyaallah mereka diampuni oleh Allah Taala Jadi intinya bahwa perbuatan ee jahat perbuatan buruk ini akan menggiring seseorang kepada api neraka menjadi salah satu sebab seorang dimasukkan dalam azab Allah sub kemudian kata nabi alaii wasam ya dan seorang dia akan terus berupaya untuk berdusta ya karena sudah menjadi kebiasaan Sama halnya dengan jujur orang yang jujur itu ya dia sulit untuk berbohong karena memang kejujuran menjadi tabiatnya telah menjadi darah dagingnya maka dia sulit untuk berbohong ya walaupun kadang-kadang berdampak akibat kejujurannya misalnya dia harus terkena sesuatu tapi dia tetap jujur ya dia sulit untuk berbohong sebaliknya orang yang terbiasa berbohong ya ya maka berbohong itu dianggap biasa ya dia dengan entengnya dengan mudahnya berbohong karena sudah terbiasa berbohong dia tidak tidak memikirkan akibat dan dampaknya ya akibat dan dampaknya padahal orang berbohong itu dan selalu berbohong ini dicatat di sisi Allah sebagai seorang yang kadab yang banyak dustanya orang pembohong ya kelas berat ya dicatat di sisi Allah subhanahu wa taala maka yang diambil dari hadis ini bahwa Kejujuran adalah keselamatan sebaliknya kebohongan adalah kecelakaan bagi seorang kemudian bahwa kejujuran Salah satu sifat yang paling utama bagi seorang beriman tanda orang-orang beriman itu adalah kejujuran sebaliknya dusta adalah salah satu atu sifat yang paling jelas bagi orang-orang munafikin naubillah almunafikun almurjifun ya itu orang munafik banyak bohongnya banyak dramanya banyak sandiwaranya itu orang munafik ya dia bisa dan pandai berdrama ya para munafikun ya apabila bertemu dengan dengan kaum mukminin mereka berdrama ya kami bersama anda bersama kalian tapi kembali kepada pemimpin-pemimpinnya kepada gurunya munafik gurunya yang Kadzab ya maka dia mengatakan aku bersamamu aku akan membelamu ya itu sifat munafik naudubillah minalik maka hati-hati ya terhadap sifat Kadzab ini sifat dusta ini karena akan menjadikan dia adalah salah satu dari sifat kemunafikan sifat orang-orang munafik ya yang pandai berdrama pandai sandiwara ya dia bisa saja menangis di saat dia harus menangis dia harus Tunjukkan bahwa dia itu menangis maka dia akan berdrama dengan tangisan air matanya akan keluar ya dan dia bisa tertawa di saat memang dia harus tertawa itulah drama-drama kaum munafikin ya maka hati-hati terhadap para munafikin para Pendusta para Kadzab ya dalam kehidupan dunia ini ya Ini harus kita Waspada karena para munafikin para Pendusta itu pandai dalam berdrama pandai dalam sandiwara pandai dalam membuat mimik-mimik yang memang dibutuhkan di saat dia membutuhkan dibutuhkan mimiknya itu entah tangisan entah tertawa entah gembira entah sedih itu bisa berdrama Adapun orang jujur tidak dia apa adanya ya orang yang jujur itu apa adanya dia tidak bisa berdrama ya Itu orang tipe orang yang yang jujur ya apa adanya dia katakan apa apa adanya ya maka kita harus waspada terhadap drama-drama para kadab ya tangisan tangisan para Pendusta tangisan-tangisan para eh eh pemain drama dalam kehidupan dunia ini karena ini berbahaya harus betul-betul mencari yang jujur mencari teman yang baik yang ikhlas kepada kita karena Allah subhanahu wa taala kemudian juga hadis ini menjelaskan kepada kita tentang akibat dari akibat baik dari perbuatan jujur yaitu surga Allah subhanahu wa taala mendapatkan Rida Allah ya mendapatkan Rida Allah subhanahu wa taala sebaliknya akibat dari orang yang berbohong akan berdampak pula yaitu keburukan ya yang terakhir adalah yaitu nauzubillah akan maalnya tempat kembalinya adalah dalam api neraka dalam azab Allah subhanahu wa taala naudubillahi minzalik Eh ada dampak lain dalam masalah kejujuran dan kedustaan seorang yang terbiasa jujur dia tidak sekedar dicatat di sisi Allah sebagai seorang yang jujur seorang Siddiq tapi di di dunia pun ya namanya harum ya bahwa orang ini adalah orang baik orang ini adalah orang yang jujur dia akan dikenal oleh masyarakat ya oleh teman-temannya oleh masyarakatnya bahwa Fulan ini adalah orang yang yang jujur ya karena memang dia ad jujur maka di dunia menjadi buah bibir yang manis karena kejujurannya sebaliknya orang berdusta ya itu di dunia pun akan mendapatkan dampak dia akan di dikenal sebagai Pendusta kalau dia selalu berdusta maka orang-orang akan mengatakan B Fulan ini pendusta kamu hati-hati kepada orang ini ya lisannya berbahaya ya langsung di dunia sudah mendapatkan keburukan sebelum di di akhirat waliyadubillah maka intinya bahwa yang harus di ee perhatikan dalam kehidupan seorang mukmin adalah menjaga ya agar dia tetap bersifat orang yang jujur ya karena dia sebagai orang beriman dan Salah satu sifat utama orang beriman adalah jujur dan hati-hati terhadap dusta dan kedustaan serta orang-orang atau para Pendusta karena ini akan ee berdampak buruk dengan dalam kehidupan seseorang baik di dunia maupun di di akhirat kemudian hadis yang berikutnya wa Abdillah IBN Amr IBN as radhiallahu anhuma kata Imam annawawi rahimahullah taala dan dari Abdullah bin Amr IBN as radhiallahu anhuma nabiahu alhi wasam bahwasanya nabiu wasam bersabda ada empat Perangai ya ada empat Perangai empat sifat ya apabila empat sifat ini ada pada diri seseorang maka dia adalah murn ya munafik tulen ya munafikon KH artinya munafik tulen ya adzahabul khis ya itu artinya emas murni ya emas murni 24 karat jadi orang yang ada empat sifat yang akan disebutkan oleh Nabi alaihiu wasalam apabila empat sifat ini ada pada diri seorang maka dia adalah munafik murni ya Yang Pertama eh maaf dan barang siapa yang memiliki salah satu Perangai dari empat Perangai ini kan maka berarti dia memiliki Salah satu sifat kemunafikan hingga dia meninggalkan hal tersebut Jadi kalau dari empat hal ini dia memiliki salah satu dari empat hal ini berarti dia memiliki salah satu dari sifat kemunafikan sampai dia meninggalkan sifat ini Nah apakah empat Perangai tersebut yang pertama Tum khona kalau dia diberikan amanah dia khianat ya Jika dia diberikan amanah dia khianat dia salah gunakan dia tidak menyampaikan kepada orang yang diamanatkan untuk dia menyampaikan amanat tersebut ya Jadi yang pertama kalau diberikan amanah ya diberi kepercayaan dia khianat yang kedua kalau dia berbicara dia berdusta ya kalau berbicara dia berdusta yang ketiga Dar kalau dia membuat perjanjian dia khianati perjanjian tersebut kalau dia berbuat perjanjian dia khianat terhadap perjanjian tersebut dia melanggar perjanjian itu yang keempat adalah wa fajaro dan kalau dia bertikai ya maka dia akan menggunakan segala cara ya untuk mengalahkan orang yang dia bertikai dengannya dia melakukan perbuatan jahat terhadap lawannya ya ini Empat Perangai yang disebutkan oleh Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam apabila empat Perangai ini ada pada diri seseorang maka dia adalah munafik murni ya munafik murni hadis yang kita dengar tadi hadis riwayat Imam Bukhari dan imam muslim muttaf alaih nah di dalam hadis ini anbi alaihiatu wasalam ya beliau itu ingin supaya seorang mukmin itu betul-betul Dia memiliki sifat-sifat kaum mukminin ya jangan sampai ada sifat kemunafikan dalam diri seorang mukmin ya Nah Oleh karena itu beliau dengan tegas dan jelas an nabi alaihiatu wasalam menjelaskan masalah empat sifat ini agar jangan sampai ada pada diri seorang mukmin kalaupun ada salah satunya segera bertobat segera berhenti dari sifat tersebut dan sampai Perangai ini ya terus berurat akar dalam dirinya menjadi darah daging dalam dirinya nauzubillahalik ya karena nanti dia akan memiliki Salah satu sifat dari kemunafikan tapi kalau dia memiliki semua sifat ini ada pada dirinya maka dia adalah orang yang munafik murni munafik murni nah keempat sifat ini yang pertama khianat terhadap amanah ya ini sifat yang jelek sifat yang amat buruk yaitu sifat khianat nauzubillah ya sifat khianat ini adalah sifatnya kaum munafikin sifat khianat ini ya benar-benar akan merugikan orang yang memberi amanah kepadanya ya kemudian juga sifat khianat ini berdampak buruk bagi orang yang khianat tersebut ya karena Janganlah dikira orang yang khianat itu selamat tidak akan selamat saya akan Contohkan dalam al-qur’anul Karim ya Ada beberapa sifat yang Allah sebutkan dalam al-qur’anul Karim yaitu tentang Allah berlepas diri dari sifat khianat ini J ini menunjukkan buruknya sifat Al sifat khianat ya orang yang khianat maka Allah tidak tenang kepada orang-orang yang berkhianat tentang buruknya sifat khianat ini ya kita melihat dalam al-qur’anul Karim ada beberapa sifat yang dinisbahkan kepada Allah Karena apabila hal ini tidak dilakukan oleh Allah bisa disangka Allah itu lemah Contohnya apa contohnya masalah makar makar itu artinya tipu daya Allah menyebutkan tentang orang-orang munafikin tentang orang kafir kafir tentang orang musyrik ya bahwa mereka membuat makar pada Allah ya waakaru Wa makarallah mereka berbuat makar mereka berbuat tipu daya Allah pun berbuat tipu daya wakaru waarallahu Allah pun berbuat makar karena kalau Allah tidak berbuat makar pada mereka yang berbuat makar ini ini bisa bisa jadi ya manusia mengira Allah memang tidak mampu membuat makar kepada orang-orang yang membuat makar Allah makanya Allah menjawab mereka membuat makar kepada Allah Allah pun membuat makar dan Allah sebaik-baik yang membuat makan mereka membuat budaya aku pun membuati budaya ini contoh bahwa Allah maha kuasa buat Demikian Ya kemudian dalam hal yang lain contoh dalam hal orang munafik juga B mereka ituah mereka itu berupaya membuat kebohongan kepada Allah Allah pun bisa berbuat seperti itu pada mereka Ya Allah pun bisa berbuat demikian pada Mere Mak Allah menyebut Allah yang membuat penipuan pada pada mereka tetapi dalam hal khianat Allah tidak menyebutkan bahwa allahanat contohnya Apa disebutkan dalam ayat dalam surah alanfal ayat yang ke-71 ya dan jika mereka orang-orang munafik itu ya ingin berbu atauitab atau orang m kepadaau [Musik] maka sesungguhnya mereka sesungguhnya mereka telah berkhianat ya kepada Allah sebelum itu ya Jadi ya Muhammad seandainya Mereka ingin berkhianat kepada engkau ya maka suungguhnya mereka telah pernah berkhianat kepada kepada Allah tapi apakah Allah mengatakan ya apa allahah Allah mengkianati mereka tidak karena sifat ini tercela ya makanya Allah menyebutkan dan jika mereka ingin untuk khianat kepada engkau maka mereka pun sebetulnya telah berkianat kepada Allah sebelumnya namun apa balasan Allah P mereka apa Allah membalasi mereka tidak karena sifat ini tercelakanum maka Allah kalahkan mereka Ya Allah menjadikan mereka itu lemah ya karena sifat khianat yang mereka lakukan itu Allah membalas mereka ya wallahu Alimun Hakim Dan Allah Maha Mengetahui lagi maha bijaksana ya jadi sifat khianat ini sifat yang sangat tercela ya khianat Adah sifat yang sangat tercela Kemudian yang kedua dari sifat yang disebut Eh disebutkan oleh Allah subhanahu wa taala Maaf Dar sifat disebut oleh Nabi alai wasam tentang orang-orang munafikin sifat-sifat kemunafikan adalah kalau dia berbicara dia berbohong berdusta ya ini sifat kaum munafikin kalau berbicara dia berbohong atau sifat di anara sifat-sifat orang munafik kemudian yang ketiga Wa ahadaaro kalau dia berjanji dia mengkhianati janjinya dia Melanggar janjinya ya Ahada qodaro ya dia tidak menjaga perjanjian itu tapi dia khianati ya dia khianati perjanjian tersebut kemudian yang keempat wajar kalau dia bertikai ya dengan seseorang maka dia akan membuat sesuatu yang kejahatan kepada orang itu ya tidak tidak istilahnya tidak tidak lagi sesuai eh porsinya dia akan berbuat yang lebih dari itu yaar kalau dia bertikai maka dia akan membuat kejahatan kepada orang yang bertikai dengan dengannyaillah nah orang memiliki sifat semua sifat ini dia adalah munafik yang murni Adapun orang yang memiliki salah satu dari sifat ini berarti dia memiliki salah satu dari sifat seorang munafik ya sampai dia bertobat dia meninggalkan sifat yang buruk tersebut tentu dalam dalam ee hadis ini Ketika Nabi su wasallam menyebutkan tentang khianat ini artinya kita diperintahkan lawan dari sifat ini agar kita amanah ya jangan KH khianat ya dan orang khianat itu tidak akan menang ya walaupun di dunia menang di akhirat tidak itu P pengkhianat silakan menang di dunia ini tapi di akhirat ya akan lain hasilnya bagi orang bagi pengkhianat itu ya J ketika ras wasallam menyebutkan sifat ini sebagai sifat orang munafikin ya itu khianat maka ini artinya beliau memerintahkan kepada umatnya agar mereka ama amanah ya dalam menjalankan ee ee tugas dalam menjalankan apa yang diamanahkan kepada mereka agar betul-betul ama amanah kemudian ketika Rasul wasam menyebutkan di antara sifat kaum munafikin adalah dusta dalam berbicara maka di sini adalah mengandung perintah untuk jujur dalam berbicara jujur dalam perbuatan dan seterusnya kemudian ketika beliau e nabi su wasam menyebutkan tentang ee mereka orang yang di anara sifat orang munafik itu Apabila mereka berjanji atau membuat perjanjian mereka khianati perjanjian mereka ini juga agar seorang melakukan yang sebaliknya kalau membuat perjanjian maka tepatilah perjanjian itu jangan sampai khianat dengan perjanjian tersebut kemudian yang keempat adalah ee kalau seorang memang bertikai maka Letakkan suatu pada pada tempatnya Jangan berlebihan Jangan sampai berbuat kejahatan kepada lawannya ya karena ini adalah di antara sifat-sifat orang munafikin kemudian hadis yang berikutnya hadis yang berikutnya Imam annawawi rahimahullah taala annawawi rahimahullah berkata abadallahubiahu Alaihi was dari Abdullah bin Abbas radhiallahu anhuma dari Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam beliau bersabda manahama biulmin lamarohuair wanfala Wan yafala artinya orangang siapa ya yang dia berpura-pura mimpi ya dan dia mengatakan sesuatu yang dia tidak lihat dalam mimpinya tapi dia ngarang mimpi ya Apa akibatnya yaaqidir ya maka dia nanti dibebankan untuk mengikat antara dua biji gandum yang kecil siryair ya Wam wamal Dia disuruh mengikat dua biji biji e tepung Gandung itu ya dan dia tidak akan mampu melakukannya J diazab cara demikian dan barang siapa yang dia berupaya untuk Mendengar pembicaraan suatu kaum padahal kaum itu tidak senang kepada dia untuk mendengarkan apa yang mereka bicarakaniamah Maka akan diiram dalam telinganya ya di hari kiamat kelak dengan Timah yang cair ya anuk artinya Timah yang cair ya jadi seorang yang dia berupaya untuk mendengarkan pembicaraan beberapa orang yang mana mereka tidak senang kalau dia dengar apa yang mereka bicarakan tapi dia berupaya untuk mendengar ya Maka nanti di hari kiamat akan disiram di telinganya dengan Timah yang cair Timah mendidi yang cair kemudian kata nabi alaihiatu Wasalam dan barang siapa yang menggambar ya dia menggambar makhluk hidup dengan tangannya orang yang menggambar melukis ya benda-benda hidup ya maka akan diazab ya dan dia akan diberi beban di hari kiamat kelak untuk meniupkan roh pada apa yang dia gambar tersebut ya dan dia tidak akan mampu melakukan hal tersebut hadis ini diriwayatkan oleh Imam albukhari di dalam sahihnya Nah hadis ini menjelaskan kepada kita tentang diharamkannya berdusta dalam bentuk mimpi ya dan itu banyak ya Ada orang-orang yang ingin mendapatkan kehormatan ba dia dipuji oleh manusia atau ditakuti oleh manusia ya atau dihormati oleh manusia maka dia ya mengarang cerita bahwa dia bermimpi bertemu dengan Rasul sahu Alaihi Wasallam ya rasul wasam mengatakan begini dan begitu kepadanya misalnya Padahal dia tidak bermimpi tapi dia ingin sesuatu dari balik kebohongannya dari balik kebohongannya dia dihormati dia dimuliakan ya dan seterusnya ya jadi orang berdusta Dengan mengatakan bahwa dia bermimpi sesuatu Padahal dia tidak bermimpi Apun ya tapi karena ada sesuatu yang diinginkan dari ceritanya itu dari kebohongannya itu ya maka ini adalah satu perbuatan yang haram salah satu di antara dosa-dosa besar ya di dalam kehidupan nyata bukan dalam tidur itu dilarang berbohong Bagaimana berbohong kepada manusia ya Dengan mengatakan sesuatu dalam tidurnya yang dia tidak melihatnya tapi dia bermimpi dia mengatakan bahwa dia bermimpi melihat sesuatu Mak an yang haram Oleh karena itu hati-hatilah ya orang-orang yang sering mengarang-ngarang cerita bahwa dia bermimpi melihat ini dan melihat itu padahal dia itu berbohong ya supa dia mendapatkan kehormatan manusia dia mendapatkan kehormatan dari manusia supaya dia dimuliakan supaya dia diberikan sesuatu nauzubillah minzalik nah ini harus waspada ya hati-hati terhadap berbohong ya dengan dengan ee dalam bentuk mimpi Kemudian yang kedua bahwa azab itu ya bisa dalam bentuk yang disebut dalam hadis ini dengan memerintahkan orang itu berbuat sesuatu yang dia tidak bisa melakukannya ya bagaimana kata nabi alaihiat wasalam orang yang dia berbohong dalam mimpi dia tidak bermimpi tapi dia mengatakan bermimpi maka akan disuruh dia mengikat di antara dua dua tepung ya mengikat di antara dua biji tepung dan itu dia tidak akan mampu melakukannya ini berarti dia diazab dengan azab yang demikian kemudian bahwa ee hadis ini juga menjelaskan kepada kita ee ada tiga ada tiga macam hal yang dilihat di dalam tidur ya secara global ada tiga macam Walaupun mungkin lebih dari itu sebagaimana dikatakan oleh Al Imam alhafiz Ibnu Hajar rahimahullah taala namun secara umum yang dilihat dalam tidur seseorang itu ada tiga hal ya yang pertama namanya alhulmu al-hulum itu mimpi yang sumbernya dari setan alhulum Kemudian yang kedua arukyah shhah Mimpi yang baik ya Mimpi yang yang baik ini dari Allah subhanahu wa taala yang ketiga adalah hadisun nafs hadisun nafs itu ibarat ungkapan dalam jiwa ini itu biasanya terjadi apabila seorang menghadapi sesuatu dalam dunia nyata ya itu sampai terbawa tidur misalnya ya seorang siswa dia ini semangat belajar dia ingin lulus dalam ujian ya jadi betul-betul ketika menghadapi ujian dia dengan penuh konsentrasi dan dia selalu apa jiwanya menyuruh dia untuk misalnya belajar dan seterusnya ya kemudian dia tidur nah hal yang dialami dalam dunia nyata ini terbawa tidur dia bermimpi misalnya bahwa dia lulus dalam dalam ujian ya ini namanya Jadi kalau ada masalah-masalah yang kita hadapi ya kemudian masalah itu terbawa dalam dalam banyak pikiran kita ya maka ini bisa terbawa pada waktu tidur dan muncul dalam mimpi ini namanya hadisun Nafsi ya problematika yang ada di luar dalam dunia nyata itu yang terbawa sampai tidur jadi ada tiga macam yang dilihat dalam dalam tidur seseorang alhulmu dari setan mimpi-mimpi yang jelek ya itu dari dari setan ini namanya alhulum Kemudian yang kedua adalah arruyah shhah ya Mimpi yang yang baik ini dari dari Allah subhanahu wa taala yang ketiga adalah hadisun Nafsi yaitu ungkapan seseorang dalam tidurnya ya karena terbawa dari alam nyata terbawa dalam tidur sehingga dia ee bermimpi sesuatu yang EE banyak dia alami dalam hidupnya dalam Di saat dia sadar nah Oleh karena itu di sini ada adab-adab dalam bermimpi apabila seorang bermimpi dan mimpi itu buruk maka dia hendaknya bangun kemudian dia bertaawud ketika dia terbangun dari mimpi buruk itu dia membaca auzubillahim minasyaitanirrajim membaca ta taawud karena itu dari setan kemudian dia meludahi Sisi kirinya tuh tuh tuh ya yang meludai Sisi kirinya baca taawud baca auzubillah minasyaitanirajim kemudian dia taawud dia ludah ya dan percikan ludah sedikit yang keluar Ya seperti yang saya contohkan tadi di sisi kirinya kemudian yang ketiga disebutkan oleh para ulama tentu ini berdasarkan hadis-hadis Nabi Sallallahu wasallam yaitu dia merubah posisi tidurnya ya dia merubah posisi tidurnya k dia dalam keadaan menindih kirinya dia berbalik ke ke kanannya nah ini di antara adab-adab dalam mimpi kalau seorang mimpi yang jelek mimpi yang buruk ketika dia terbangun terkaget dari mimpi dari tidurnya dia membaca taawud auubillahyaanirim kemudian dia meludah sebelah kirinya tiga kali atfal Namanya kemudian dia ee merubah posisi tidurnya ya merubah posisi tidurnya ini di antara petunjuk bagi orang yang mimpi jelek dan jangan dia ceritakan kepada orang tentang apa yang yang dia lihat dalam mimpinya itu ini yang pertama yang kedua Mimpi yang baik ya Mimpi yang baik ini datangnya dari Allah subhanahu wa taala Mimpi yang baik datangnya dari Allah subhanahu wa taala ya seorang kalau dia Mimpi yang baik dia boleh menceritakannya tetapi tidak kepada setiap setiap orang dia menceritakannya kepada orang yang mencintainya orang yang tidak iri kepadanya orang yang tidak dengki kepadanya ya Ya silakan ceritakan Mimpi yang baik itu tapi bukan kepada setiap orang hanya kepada orang-orang tertentu ya ini tentang mimpi yang baik Mengapa Mimpi yang baik itu tidak dicitakan pada semua orang karena ada orang yang hasud ya manusia ini macam-macam ada yang baik kepada kita jujur P kita cinta kepada kita betul-betul cinta karena Allah tapi di antara manusia ya Ada juga yang dia itu iri dia dengki Walaupun mungkin baik dengan kita tap dia tidak senang nikmat diberikan oleh Allah kepada kepada kita ini pun berbahaya Karena mimpi itu tergantung penakwilannya kalau orang yang iri pada kita kita ceritakan Mimpi yang baik bisa jadi dia mentakwilkan kepada yang yang buruk Oleh karena itu apabila seorang bermimpi baik dia boleh menceritakannya hanya kepada orang-orang yang mencintainya ya Danang sampai diceritakan pada orang yang dengki yang hasad kepada dirinya kemudian apa yang kita dengarkan tadi juga yaitu kita dilarang mencari-cari informasi tentang sesuatu ya yang orang-orang itu tidak tidak mau kita mengetahuinya seperti yang disebutkan dalam ee dalam hadis yang e dalam bagian yang kedua dari hadis ini barang siapa mendengar berupaya untuk mendengar ya Ketika suatu kaum sedang berbicara ya ketika beberapa orang sedang berbicara dan mereka ini tidak senang didengar oleh orang lain Nah ada orang kemudian dia berupaya mendengarkannya ya ini perbuatan yang dilarang ancamannya adalah ya di hari kiamat kelak telinganya disiram dengan nauzubillah Yang timah yang mendidih Timah yang yang cair kemudian juga hadis ini memberikan pelajaran kepada kita tentang larangan melukis makhluk hidup ya tentang melukis makhluk hidup melukis yang tangan ya ini hukumnya haram tidak dibolehkan karena nanti orang yang melukis itu akan dimintai pertanggungjawaban di hadapan Allah subhanahu wa taala selain dia diazab dia dimintai untuk meniupkan ruh memberikan nyawa kepada makhluk itu makhluk hidup makhluk yang dia lukis tersebut Adapun masalah fotografer ini terjadi perbedaan di kalangan ulama-ulama ya Apakah dikiaskan sama dengan melukis atau tidak Itu ada khilaf di antara ulama ya Sebagian ulama ada yang EE juga melarang kecuali dalam dalam hal-hal yang memang harus dengan memotret contohnya dalam buat kartu tanda penduduk dalamembat ee paspor dan hal-hal yang memang diperlukan itu Sebagian ulama ada yang cenderung dengan pendapat itu ya sebagan ulama yang cendung membolehkan selama itu ada pada batas-batasnya wallahu taala alam tentang masalah tersebut ee kemudian hadis ini juga menjelaskan kepada kita tentang di haramkannya tajassus tajasus itu memata-matai ya entah dengan dengan mata pandangan mata atau dengan t telinga ya jadi mencari tahu keadaan seseorang suatu kaum yang mana mereka tidak mau diketahui ya ini termasuk hal yang di dilarang kemudian hadis yang berikutnya hadis yang berikutnya satu Hadis lagi Insyaallah kata imamwi rahimahullahah Abdullah bin umarah beliau berkataahaii was ya nabiu wasam bersabda ya Eh makna hadis ini ya yaitu bahwa perbuatan dusta yang paling buruk yang paling dusta adalah seorang berbohong tentang mimpi ya ini dusta yang paling jelek ya yang paling buruk yaitu seorang dia tidak bermimpi sesuatu dia mengatakan dia bermimpi mau melihat ini dan itu padahal tidak dan ketika dia menceritakan hal itu Karena dia mempunyai tujuan-tujuan yang jelek tujuan-tujuan yang untuk Ah entah kepentingan dirinya atau hawa nafsunya atau yang yang lainnya nah ini termasuk perbuatan yang dusta yang paling dusta afr afr ai malamya eh artinya dia mengatakan ya sesuatu bahwa dia bermimpi dia melihat dalam tidurnya Padahal dia tidak melihat dalam tidurnya jadi ini adalah ee hadis-hadis yang menjelaskan tentang diharamkannya berdusta termasuk berdusta adalah dalam mimpi mengatakan sesuatu yang dia tidak melihat dalam mimpinya wallahu taala alam semoga bermanfaat bagi kita semuanya ak dan Insyaallah kita lanjutkan pada pertemuan yang akan datang ada hadis yang panjang ya Di pertemuan yang akan datang Insyaallah taala demikian wazakullahir kami kembalikan kepada akhuna Abu luukman jika memang ada pertanyaan-pertanyaan wallahu taala alam jazakallahu Khair jazakallahu Khairan kami sampaikan kepada Al Ustaz Mubarok B muim LC MHI hafidahullahu taala yang telah membimbing kita di kesempatan kajian pagi hari ini langsung dari Studio di STAI Ali Bin Abi Thalib Surabaya dan untuk berikutnya kami undang Anda sahabat rooja di Manap pun anda berada untuk berpartisipasi dalam sesi tanya jawab Anda dapat mengirimkan pertanyaan melalui pesan Whatsapp di nomor 0819896543 atau melalui lain telepon di nomor 0218236543 baik kita coba angkat penanyaan pertama melalui line telepon kami persilakan iya Halo asalamualaikum Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Dengan siapa di mana Umu riswati di Pamulang baik silakan eh maaf Pak Ustaz aku mau bertanya bagaimana kalau ada manusia yang berbohong untuk menutupi aibnya demi kebaikan dengan tujuan supaya perbuatan maksiatnya bisa berjalan dengan lancar supaya perbuatan maksiatnya bisa beral dengan lancar tertutupi Apakah manusia tersebut bisa dikatakan sebagai manusia yang munafik Terima kasih Asalamualaikum Waalaikumsalam Warahmatullahi wabarakatuhfad Ustaz pertanyaan Ibu tadi Insyaallah nanti akan ada bab yang berikutnya ya tentang disebutkan di sini oleh Imam annawawi babu Bayan Ma yajuz Minal kadib bab tentang apa saja yang dibolehkan seorang itu berbohong Insyaallah nanti kita akan membahasnya ya jadi akan ada pembahasannya Insyaallah tentang beberapa pengecualian dalam masalah bohong ini Insyaallah kita akan membahasnya ya jadi saya tidak menjawab hari ini kalau nanti akan ee ada saatnya dengan seizin Allah subhanahu wa taala kita bisa membahas lebih panjang tentang masalah tersebut wallahu taalaam jazakallahu Khairan Ustaz atas ee penjelasannya dan ibu penanya mohon bersabar untuk kajian kita berikutnya Insyaallah akan segera dibahas baik Ustaz mengenai pertanyaan berikutnya melalui pesan Whatsapp dari hamba Allah di Purwakarta Ustaz ingin bertanya apakah jika seorang berdusta kepada kita termasuk perbuatan zalim dan batasan zalimnya itu sendiri seperti apa Ustaz jazakallahu Kiran atas penjelasannya tefadol Ustaz Eh maaf coba ulangi pertanyaannya ada yang terputus tadi pertanyaan dari hamba Allah di Purwakarta ingin bertanya Ustaz Apakah jika seseorang berdusta kepada kita termasuk perbuatan zalim Ustaz dan batasan zalimnya itu sendiri seperti apa mohon penjelasannya Ustaz jadi seorang berbohong dalam perbuatan kezaliman apa begitu pertanyaannya karena kalimat tadi pun tetap terputus ya jadi wallahuam ee nanti coba kita bahas ee masalah ini pada pertemuan yang yang akan datang ya mungkin ada pertanyaan yang lain silakan baik jazakallahu Khairan Ustaz atas ee penjelasannya Insyaallah kembali kita akan bahas di peran yang akan datang Masih di pembahasan yang sama di kitab Riyadus shihin ini Baik Ustaz kita coba angkat kembali pertanyaan melalui lain telepon kami persilakan Iya asamualaikum Ustaz Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Dengan siapa di mana bapak dengan Pak Ino di suat baik silakan ya Ustaz P perihal zikir setelah salat nah yang saya ketahui kan Setelah salam itu Astagfirullah tiga kali kemudian allahantas salam Lalu ada redaksi yang Setelah salam dibaca astagfirullahalim allzi laahaillumu ilai kemudian laahaillallah wuarikalahululam Apakah ini bagian dari e zikir setelah salat fardu Ustaz dan boleh diamalkan secara bergantian baik asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh tafadol Ustaz ee mohon ee Abu Lukman ulangi pertanyaannya tolong Diulangi pertanyaannya baik Ustaz pertanyaan dari bapak di Sumatera Utara Ustaz terkait dengan zikir setelah salat bahwa Biasa beliau membaca Astagfirullah tiga kali lalu kemudian membaca allahum ant salam nah beliau mendapati ada riwayat yang menyebutkan dengan membaca astagfirullahalim Lailahaillallah wahdahu la syarikalah sampai selesai Ustaz Apakah ini juga disyariatkan Ustaz mohon penjelasannya dan Bolehkah dibaca bergantianfad Ust eh baik tentangikir sesudah salat itu sebetulnya sudah ada ya riwayat-riwayatnya dari para sahabat yang mereka mendengar langsung Rasulullah Sallallahu alhi wasallam berzikir e tentang istigfar yang dibaca oleh rasul wasam itu memang beliau membaca Yang Singkat ya Setelah salam Belu membaca Astagfirullah astagfirullah astagfirullah itu sesudah salat Kemudian beliau membaca atau mengucapkan allaham Jalali Wal ikr itu istigfar yang singkat yang dibaca oleh Rasulullah Sallahu Al wasallam tapi macam-macam istigfar itu sebetulnya ada beberapa lafaz ya Ada beberapa lafaz dalam istigfar tapi istigfar yang kita baca setelah salat ya cukup yang pendek itu karena itu yang dicontohkan oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Adapun istigfar yang dipanjang-panjangkan apalagi yang ditambah-tambahi ya itu jelas memang tidak ada con contohnya dari Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Adapun masalah lafaz-lafaz istigfar yang ada riwayat-riwayat hadis yang sahih yang pertama yang pendek yang saya bacakan tadiitu yang singkat astagfirullah astagfirullah astagfirullah ya ini ee sesudah salat Setelah salam baca istigfar tiga kali kemudian di dalam kesempatan-kesempatan yang lain kalau kita ingin beristigfar P Allah Taala boleh dengan lafaz yang tadi astagfirullah astagfirullah astagfirullah atau yang lain adalah dengan Astagfirullah wubuai ya ini agak panjang dikit ya Astagfirullah wauai kemudian yang ketiga yang ketiga Astagfirullah allzi laagir kemudian yang keempat adalah ini yang paling panjang yaitu sayidul isfid ya ini bahkan masuk dalamikir pagi dan petangu sayidul isfar jadi macam-mam isfar itu ada yang pendek ada yang panjang ya kita ee kalau misalnya di saat setelah salat bacalah yang pendek itu astagfirullah astagfirullah astagfirullah ya kalau di tempat-tempat yang lain saat kita kosong saat kita in istigfar boleh yang pendek boleh yang yang panjang ya ini hal yang Insyaallah ada ee keluasannya tidak sempit dalam masalah ini adapun yang Bapak ucapkan tadi Seperti laahillallulamu w qir atau ada yang menambah yuhir ini juga di anara zikir yang dibaca di saat e setelah selesai salat Kalau setelah salat subuh dibaca 10 kali laahaillallah wuarik lulamuhir 10 kali juga setelah salat magrib membaca 10 10 kali laill ir 10 kali kalaupun Adapun setelah salat-salat yang yang yang yang selain salat Subuh dan magrib dibaca satu satu kali ya ini yang kami ketahui dan Insyaallah bapak bisa merujuk pada kitab-kitab yang sekarang alhamdulillah banyak bisa di dijumpai dengan mudah yaitu tentang zikirzikir sesudah salat situ sudah ditulis dan rapi dan itu kebanyakan dari hadis-hadis yang sahih wallahu taalaam jazakallahu Khairan Ustaz atas penjelasannya dan tampnya pertanyaan tadi menjadi penutup untuk sesi tanya jawab kita di kesempatan pagi hari ini Ustaz tafadol ikhtitam dari antumum muslimin kaum muslimat rahimaniahimakumullah demikian kajian kita pada kesempatan yang baik ini semoga bermanfaat dan Semoga apa yang kita dapati apa yang kita dengar tadi menambah ilmu kita dan semoga kita bisa menerapkan semaksimal mungkin dalam kehidupan kita sehari-hari terutama dalam masalah menjaga lisan supaya tidak berbohong supaya kita selalu jujur dalam berbicara jujur dalam berbuat bertindak demikian pula jauhi perbuatan khianat ya dari amanah yang diberikan kepada kita dan hendaknya kita mendapati janji dan jangan sampai kita berbuat kejahatan kepada orang yang kita berselisih dengan orang tersebut ya supaya apa yang kita dapati tadi benar-benar Eh kita berupaya untuk mengamalkannya ya demikian semoga bermanfaat bagi kita semuanya lebih kurangnya saya mohon maaf wahirhahamahu was asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh kami ucapkan jazakallahu Khairan kepada Ustaz Mubarok B Mualim LC MHI hafidahullahu taala yang telah membimbing kita di sesi kajian pagi hari ini dan kami ucapkan pula jazakumullahu Khairan untuk sahabat Roja di manaun anda berada Semoga kebersamaan kita menambah ilmu yang bermanfaat yang mendatangkan amal-amal yang saleh dan kami mohon maaf banyak sekali pertanyaan melalui pesan Whatsapp yang belum bisa kita angkat di kesempatan pagi hari ini semoga kita dipertemukan kembali di kajian kajian mendatang terkhusus bersama Ustaz Mubarok hafidahullahu taala di setiap hari Selasa pagi pukul 6.30 sampai dengan selesai dan kami mohon maaf atas segala kekurangan wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh foreign
Leave a Reply