Ahad, 20 Jumadal Ula 1445 H / 3 Desember 2023 M
dan pendengar Roja di mana pun anda berada beberapa saat lagi kami akan hadirkan ke ruang dengar anda dan keelar kaca Anda kajian yang kami pancaruaskan dari masjid albarkah Jalan Pahlawan Kampung Tengah cileengsi atau Komplek Radio Roja yang mudah-mudahan kita bisa mengambil faedahnya dan Kami mengucapkan selamat menyimak semoga bermanfaat Roja TV tilawah al-quran dan kajian Islam asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah nahmaduhu wasastainuhu waastagfiruh wa naudzubillahi Min syururi anfusina Wamin sayiati Amalina Man yahdiillah Fala mudillalah waman yudlil Fala hadiyaalah wa Asyhadu alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa Asyhadu anna muhammadan abduhu waasuluh Q Allahu Taala f k ya ainaquahqqqa W tamutunna illa wa Anum muslimun Amma bad kita lanjutkan Ay ikhwah bab berapa sekarang bab Fi tahwilil qiblah anisyam Ilal Ka’bah bab pemindahan kiblat dan dari Syam ke ke ke Ka’bah karena pemindahan kiblat itu Pak yang tadinya adalah kiblatnya ke Ka’bah kemudian Allah perintahkan untuk menghadap ke Syam dan itu membuat orang-orang Yahudi senang lalu kemudian Allah pindahkan lagi kepada kiblat itu Ka’bah sehingga dengan kejadian ini Allah subhanahu wa taala menguji Ya sebagian apa kaum muslimin Siapa yang betul-betul beriman Siapa yang keimanannya itu setengah-setengah Pak dan kejadian itu ya berakibat apa yang terjadi orang-orang munafik apa namanya memperolok katanya ini Gimana kemarin ke Ka’bah kemudian pindah lagi ke Syam dari Syam pindah lagi ke Ka’bah ya istilahnya apa tuh Pak ya enggak kayak kayak enggak punya pendirian gitu akan tetapi semua ini adalah ujian yang Allah ingin uji kaum mukminin dengannya Apakah mereka tetap beriman atau tidak Nara ujian itu ya terkadang dengan perintah dengan larangan dan diuji dengan hal-hal seperti ini di zaman rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam hadis 262 Anil Bara bin azib radhiallahu Anhu qal shitu maan Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam Aa baitil Maqdis sittata Asaro syahro Hatta nazalatil Ayah Fi Albaqarah witu Ma kuntum fawallu wujuhakum sarazalat bada Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam fq rajul minalquumar binasin Minal Ansar wahum yusun fahaddatahum Bil hadit fawall wujuhahum qibalalit dari albara bin azib Semoga Allah meridainya ia berkata aku salat bersama Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam menghadap Baitul Maqdis selama 16 bulan lamanya sehingga Allah pun turunkan ayat yang ada dalam surah Albaqarah Allah berfirman waitu Ma kuntum fawallu wujuhakum sfarah maka di mana saja kalian berada hendaklah kalian hadapkan wajah kalian ke Masjidil Haram ke Ka’bah maka ayat ini turun setelah Nabi Sallallahu alaii wasallam salat lalu kemudian ada seorang laki-laki yang pergi dan melewati orang-orang dari Ansar yang sedang salat dalam Rat yang lain disebutkan itu salat asar lalu kemudian lelaki ini menyampai ikan kepada mereka bahwa kiblat telah dipindahkan lagi ke Ka’bah maka mereka yang sedang salat tersebut Pak yang menghadap ke Baitul Maqdis langsung berputar langsung apa berputar menghadap ke Ka’bah ya diis inii akhal Islam menunjukkan ya akhi yang bisa kita petik dari hadis ini is ini menunjukkan adanya Nasih mansuk Pak Adanya Nasih dan mansuk dan bahwasanya Nasih dan mansuk itu adalah ujian apa sih Nasih mansuk itu Pak Artinya ada hukum yang sudah dihapus dengan hukum yang baru datang I dan orang-orang muktazilah mengingkari Nasih mansuk kata mereka engak mungkin terjadi Nas mansuk sedangkan ahlusunah Wal Jamaah ya meyakini bahwa Nasih mansuh ya bisa sangat terjadi karena banyak ayat-ayat yang dinasih apa yang dimansukh Allah gantikan dengan hukum yang baru Allah juga berfirman Ma nansak Min ayatin a nuniha na’ti bikhairim minha au mliha tidaklah kami menghapus suatu ayat pun kecuali kami datangkan dengan hukum yang sama dengan ya atau lebih berat dari itu Iya dan Nasik mansukh itu Pak tidak menunjukkan bahwa Allah itu plinpland gak tidak seperti yang dikatakan oleh orang-orang muktazilah sebab kalau Nasih mansuh berarti kata mereka Allah enggak tahu dong ya kemaslahatan yang akan terjadi di masa depan sehingga Allah harus merubah mengubah-ubah hukum kata mereka kita katakan tidak sama sekali tidak menunjukkan kepada hal itu akan tetapi Allah maha tahu ya keadaan-keadaan dalam pensyariatan itu kenapa Allah mensyariatkan ini kemudian mensyariatkan itu karena dengan ilmu Allah subhanahu wa taala bahwa itu yang paling maslahat yang kedua Sebagai ujian untuk para hamba apakah para hamba itu yang mau beriman atau atau tidak iya makanya Allah berfirman dalam surah Albaqarah ayat 152 sayaquulus sufahau minannas Ma wallahum qiblatihimullati Kanu alaiha Qul lillahil masyriq Wal maghrib Yahdi May yasyau Ila shatim mustaqim berkatalah orang-orang bodoh dari manusia itu apa sih yang membuat ya mereka itu berpaling dari kiblat yang dahulu mereka menghadap kepadanya katakanlah kepada mereka Hai Muhammad milik Allahlah timur dan barat Allah memberikan Hidayah kepada siapa yang Allah kehendaki kepada jalan yang lurus Allah menyebutkan ya Pak orang-orang yang memprotes apa namanya keputusan Allah untuk mengubah kiblat eh apa namanya kiblat ke Ka’bah yang tadinya ke Baitul Maqdis Allah menamai mereka orang-orang bodoh sufaha orang-orang safih safih itu orang yang kurang akal Pak Iya dan Allah mengatakan bahwa Allah memberi Hidayah kepada jalan yang lurus Siapa yang Allah kehendaki dengan cara menguji dengan ujian itu Allah ingin memilah dan memilih akhal Islam Iya faedah yang kedua akhi yang bisa kita petik dari hadis ini hadis ini menunjukkan yaitu ababul khabar Wahid diterimanya pengabaran satu orang selama orang ini fqah dipercaya Kenapa karena disebut kan dalam hadis ini ya Allah turunkan ayat supaya menghadap ke mana ke Ka’bah kemudian seorang laki-laki Pergilah dan melewati kaum Ansar yang sedang salat menghadap ke mana Baitul Maqdis maka kemudian orang ini berkata Sesungguhnya Allah telah menurunkan ya ayatnya memerintahkan kalian untuk menghadap ke ke Ka’bah maka mendengar itu mereka Langsung mengamalkannya Pak langsung apa langsung berputar itu menunjukkan bahwa pengabaran seorang apa namanya perawi selama perawi itu fiqah bisa diterima Iya tidak seperti keyakinan kaum muktazilah di mana kaum muktazilah punya keyakinan bahwa kabar Ahad kabar yang diriwayatkan oleh satu orang atau dua orang selama itu masih Ahad kata mereka tidak boleh diterima alasannya apa kata mereka karena kabar Ahad itu ya masih bersifat tugaan ya Ada kemungkinan benar ada kemungkinan apa salah maka ini ditolak kata mereka lalu kemudian datang kaum asyairah kaum asyairah membedakan antara masalah akidah dengan masalah hukum Pak kata mereka kabar Ahad dalam masalah akidah tidak boleh diterima tapi dalam masalah hukum wajib diterima alasannya apa kata mereka karena Akidah itu keyakinan sedangkan sesuatu yang yakin harus ditetapkan oleh yang yakin sementara hadis Ahad kata mereka hanya menghasilkan apa dugaan kuat bagaimana sesuatu yang yakin hendak ditetapkan oleh dugaan kuat ini enggak mungkin kata mereka akhirnya mereka menolak hadis Ahad dalam masalah apa akidah akhirnya berapa ratus hadis dan berapa ratus akidah ahlusunah yang mereka tolak hanya karena klaim katanya hadisnya apa Ahad Pak mereka Menolak adanya azab kubur Kenapa karena katanya hadisnya Ahad Mereka menolak tentang sifat-sifat surga dan neraka yang berdasarkan hadis Ahad ditolak Iya Mereka menolak tentang banyak akidah sampai Syekh Albani rahimahullah menyebutkan ada 300 akidah ahlus sunah yang ditolak hanya karena klaim katanya hadisnya apa Ahad Adapun ahlusunah Wal Jamaah Iya semua sepakat ahlusunah bahwa khabar Ahad hadis Ahad wajib diterima baik dalam masalah akidah maupun dalam masalah apa hukum karena akidah dan hukum tidak bisa di tidak bisa dibeda-bedakan tidak bisa dipisahkan setiap hukum pasti mengantung akidah Pak sebuah contoh misalnya kalau antum salat salat hukum bukan hukum hukum salat Apa hukum salat adalah fardu Ain Oke wajib enggak Antum meyakini bahwasanya itu hukumnya fardu Ain wajib Siapa yang punya keyakinan bahwasanya salat itu tidak wajib semua ulama sepakat dia murtad dari agama Islam ber itu menunjukkan bahwa hukum dan Akidah itu tidak bisa apa dipisahkan sama sekali akhwal Islam I dan anehnya ya mereka yang menolak hadis Ahad dalam masalah akidah dan menerima dalam masalah hukum saat dipertanyakan kepada mereka tentang hadis itu Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam menganjurkan untuk berlindung dari empat perkara ya setelah eh sebelum salam ya itu hadisnya Ahad kita tanyakan ke k mereka thaayyib I Bukankah Nabi di situ berlindung dari azab kubur sementara kalian menolak akan adanya azab kubur dengan klaim katanya hadisnya Ahad apakah mungkin Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam berlindung dari sesuatu yang Nabi tidak yakini tidak mungkin saudaraku seiman nah ini akhat Islam ya hadis ini kita ambil faedah selanjutnya n di ini menunjukkan hirsus sahabah ya Alal Amali bunah semangat para sahabat untuk mengamalkan sunah ya saat sampai kepada mereka sunah langsung diamalkan Pak tanpa berkata Kenapa Iya tanpa menunda-nunda bayangkan ketika mereka sedang salat menghadap ke mana Ke kiblat kemudian disampaikan kepada mereka bahwa kiblat sudah pindah ke Ka’bah itu langsung saat itu juga langsung apa muutar Pak Subhanallah ini keimanan saya ini ketundukan yang luar biasa pak dan tidak aneh mereka adalah murid-murid rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam mereka telah digembleng oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam untuk menjadi dari jiwa-jiwa yang Taslim yang senantiasa samna waana ya makanya ketika Allah turunkan ayat haramnya arak ada enggak para sahabat yang berkata Kok kenapa tidak ada langsung ditumpahkannya arak-arak itu sampai disebutkan bahwasanya jalan-jalan kota Madinah Ya banjir dengan dan arak ketika Allah turunkan ayat hijab Apakah ada wanita sahabiat yang berkata Kenapa langsung ditarik gorden-gorden langsung Mereka tutup hijab-hijab merekaah ini Pak inilah Taslim yang sempurna Pak saat kita dapat dalil langsung kita amalkan tanpa berkata Kenapa Iya itulah yang disebut dengan Taslim yang sempurna yang Allah sebutkan dalam surat Annisa ayat 165 ayat 65 Maaf Allah berfirmanalikaimarahumajidu Fi anfusim m qusimu taslima tidak demi rabmu mereka tidak beriman sampai mereka menjadikan engkau sebagai Hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan kemudian mereka tidak mendapatkan rasa berat untuk untuk menerima keputusanmu dan mereka Taslim dengan sebenar-benar apa Taslim ini ya Pak yang kita yang diinginkan oleh Islam dari pemeluknya seperti ini Pak langsung Taslim tidak mikir-mikir ya kira-kira nguntungin saya apa enggak tidak mengukur dengan selera sesuai enggak selera dengan selera dan hawa nafsu tidak pokoknya apa yang Allah perintahkan sam’na wa langsung laksanakan ini luar biasa pak kita masuk ke bab berikutnya bab idza uqimati Shah Fala shata illal maktubah bab apabila salat telah diqamahkan maka tidak ada salat kecuali Salat 5 waktu salat yang wajib hadis 263 an Abi hurairat radhiallahu Anhu Anin Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam Q uqimati Shah falaata illal maktubah Rasulullah alaii wasallam bersabda apabila salat ya telah diqamatkan maka tidak ada salat kecuali salat yang diwajibkan ya kecuali salat yang diwajibkan Apa maknanya akhal islam apabila salat telah diqamatkan maka tidak ada salat kecuali salat yang diwajibkan makna kata syek Syekh Abdul Aziz Bin Baz iqahatan nailahunbatan tahat masjid yaitu kalau muadin sudah mulai iqomah sudah mulai apa iqah maka orang yang sedang salat sunah dia harus memutuskan membatalkannya baik itu salat sunah rawatib ataupun salat sunah tahiyat masjid maka hendaklah ia putuskan dan hendaklah ia menyibukkan diri dengan apa bersiap-siap masuk ke salat wajib yahus kan salat sunahnya setelah iqamah itu apa dikumandangkan balqtaus Shah maka hendaklah dia putuskan itu salatnya Pak Jadi kalau antum sedang salat tahiyat masjid atau Antum sedang salat sunah rawatib Iya tiba-tiba iqamat Allahu akbar Allahu akbar maka pada waktu itu putuskan I itu pendapat yang paling kuat kata Syekh bin bas Memang Ada pendapat yang lainnya ya bahwa dilihat kalau ternyata Mas apa Tersisa sedikit lagi gitu ya ayat tahiyat akhir maka lebih baik dia lanjutkan kemudian dia segera masuk ke dalam salat ya Sebagian ulama mengatakan Demikian Ya wallahuam Ibnu qudamah dalam kitab almukni berkata uqimaah lam yagilha binafilah apabila iqamah telah dikumandangkan maka tidak boleh ia sibuk dengan salat sunah ia tidak boleh sibuk dengan salat apa sunah wab Q Abu Hurairah wanu Umar wa urwah wnu Sirin wa IBN jubair wasyafi’i wa Ishaq wa abuur dan ini pendapat Abu Hurairah Ibnu Umar urwah Muhammad bin Sirin Said bin Zubair Imam assyafi’i Ishaq bin rahuyah dan Abu tsaur Iya Dan inilah pendapat yang paling kuat karena hadisnya mutlak nabi mengatakan apabila iqamat telah dikumandangkan maka tidak ada salat kecuali salat apa fardu Iya hadis ini menunjukkan Akhi wajibnya memutuskan salat sunah apabila iqamat telah dikumandangkan Lalu bagaimana dengan ayat Pak yang melarang kita membatalkan ibadah Allah berfirman wala tubtilu a’malakum jangan kalian batalkan amalan kalian maka kita dijawab ini ayat umum sedangkan hadis ini khusus dan kaidah Ushul fikih mengatakan apabila ada dalil yang umum kemudian datang dalil yang khusus maka keumumannya dikhususkan terlebih Sebagian ulama tafsir ketika menafsirkan Ayat tersebut wala tutilu aalakum jangan kalian batalkan amal kalian artinya dengan cara murtad dari agama Islam sehingga Allah batalkan amalan-amalan kalian atau berbuat kesyirikan sehingga Allah batalkan amalan-amalan itu Iya hadis inii kita ambil faedah yang kedua hadis ini menunjukkan kepada kaidah Pak bahwa apabila yang sunah bertabrakan dengan yang wajib maka yang lebih dahulukan yang mana Ha yang wajib dulu apa yang sunah dulu yang wajib dulu saudaraku sekalian kecuali kalau ada Dalil yang menunjukkan bahwa pada waktu itu kita tetap melakukan yang sunah Contohnya apa contohnya Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ketika sedang khotbah Jumat kemudian masuk masuklah seorang sahabat namanya sulaik lalu kemudian sahabat ini langsung duduk lalu nabi bersab Asita rakaatain Kamu sudah salat dua rakaat belum yau salat tahiyat masjid belum Hai Rasulullah kata rasulullahum ya fasholli watajawaz fihima bangun kamu salatlah dua rakaat dan ringankan salatmu nabi tetap menyuruh orang ini untuk salat tahyat masjid Iya maka kata alhafiz Ibnu Hajar hadis ini menunjukkan bahwa tetap disyariatkan tahiyat masjid walaupun Imam sedang khotbah apa Jumat padahal mendengarkan khotbah jumat hukumnya apa Pak wajib dan salat tahiyat masjid hukumnya sunah atas pendapat yang paling kuat ya berarti ini pengecualian ini apa pengecualian dari kaidah walaupun sudah pernah saya sampaikan kan Sebagian ulama seperti Ibnu hazam berhujah dengan kisah tersebut bahwa tahiyat Masjid itu hukumnya wajib alasannya apa kata mereka kata Ibnu hazam tidak mungkin yang sunah menggugurkan yang wajib tidak mungkin yang wajib hanya bisa gugur dengan yang wajib lagi itu menunjukkan kata beliau bahwasanya salat tahiyat Masjid itu hukumnya apa wajib ini pendapatnya Syekh Albani rahimahullah I wallahuam pendapat jumhur yang lebih kuat karena banyak dalil-dalil yang menunjukkan bahwa salat tahiyat Masjid itu tidak wajib ya di anaranya hadis rasulullah ditanya apa yang salat yang Allah wajibkan kata Rasulullah salat lima waktu hal alaiya ghairuha apakah ada yang lain yang wajib kata Rasulullah la tidak ada illa anwa kecuali kalau kamu salat sunah Berti itu menunjukkan bahwa salat tahiyat masjid tidak wajib sebab kalau wajib pasti nabi akan mengatakan apa ada itu salat tahiyat masjid misalnya Iya bab mata yaakumunas uimat kapan manusia berdiri untuk salat apabila iqamat telah dikumandangkan hadis 264 an Abi qatadata radhiallahu Anhu qal qala rasulullahi shallallallahu Alaihi Wasallam Za uqimati Shah Fala taquumu Hatta tarauni Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda apabila salat telah diqamahkan maka janganlah kalian berdiri ya sampai kalian melihat aku sampai kalian melihat apa melihat aku kata rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam para ulama Pak berbeda pendapat Kapan disyariatkan makmum itu untuk berdiri i menjadi lima pendapat itu disebutkan oleh Imam Nawawi dalam kitab almajmu syarhul muhadzab di pendapat yang pertama mengatakan disyariatkan berdiri apabila muadin telah mulai iqamat ini pendapat at dan Zuhri pendapat kedua mengatakan disyariatkan ber apabila I yang apa muadzin sudah mengucapkan Hayya alas Shah Hayya Alal Falah maka berdiri ini pendapat Abu Hanifah pendapat ketiga disyariatkan berdiri apabila muadzin telah selesai Azan eh telah selesai apa iqamah kalau iqamahnya sudah selesai baru berdiri ini pendapat Imam Syafi’i pendapat yang keempat mengatakan bahwa tidak ada waktu tertentu boleh ia berdiri baik di awal iqamah atau di tengah iqamah ataupun di akhir iqamah dan ini pendapat malikiyah pendapat yang kelima mengatakan disunahkan berdiri ketika mengucapkan QQ Lah iya apabila makmum melihat Imam ya Adapun belum bila ia tidak melihatnya maka ia baru berdiri ketika melihat Imam ini pendapat Imam Ahmad bin hambal yang jelas akhi kalau kita perhatikan dalil-dalilnya pun ternyata memang berbeda-beda tentang masalah Kapan makmum itu ber ber diri Oleh karena itu ya Syekh utsimin rahimahullah merojihkan bahwa kapan saja berdiri silakan alamru fihi Wasi ini permasalahan luas ya kata Syekh Syekh Muhammad bin shh utsimin ketika ditanya tentang ini lam tarid asunah muhaddadah limaudil qiam tidak di dalam sunah tidak dijelaskan tentang kapan makmum itu berdiri an Nabi sahu Al wasamumutauni kecuali bahwasanya Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda jangan berdiri sampai kalian melihat akuqal Insan Fi Aal IQ Jaiz maka kapan saja mau berdiri baik di awal iqamah atau di tengah iqamah atau di akhir iqamah semuanya boleh tidak apa-apa Iya ikhwat Islam saudaraku seiman hadis ini akhi kita ambil faedah faedah pertama bahwasanya iqamah Itu haknya imamak iqamah itu hak-hak siapa Imam di mana Muad tidak boleh iqamah kecuali bila ada bila Imam telah datang dan sudah memerintahkan kalau belum Imam belum datang atau Imam belum memerintahkan maka tidak boleh apa iqamah Iya jadi yang menentukan Kapan iqamah Siapa Imam kan itu hak Imam bukan haknya makmum kalau zaman sekarang kan enggak Pak ada yang lebih tinggi dari Imam Pak Apa itu jam ah nit nit nit nit Imam enggak ada Imam belum perintahkan tetap aja komat berarti ini jam lebih tinggi dari Imam ini Pak yang mau jadi imam siapa Iya adabnya seperti itu jadi muadin jangan iqam kecuali kalau Imam telah datang itu adabnya seperti itu Iya ikhwat Islam saudaraku seiman hadis ini kita ambil faedah yang kedua kata Imam annawawi rahimahullah hadis ini menunjukkan la yusraul adzan walal iqomah Lil khams tidak disyariatkan azan tidak pula iqamah kecuali untuk salat lima waktu ya kecuali untuk salat lima waktu wallahuam kita lanjutkan hadis berikutnya bab iqamati Shah idza khorajal Imam bab diqamatkan salat apabila Imam telah keluar mirip sebetulnya Dengan hadis sebelumnya hadis 265 an Jabir bin samurah radhiallahu Anhu qal Kana bilalun yuadin ad Fal yuqim Hatta yakrujan Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam Faid Kha aqomah hina yaroh adalah Bilal azan ketika matahari tenggelam I Sebagian ulama mengatakan artinya apabila matahari telah tergelincir dan ia tidak iqamah ia tidak iqamah sampai Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam keluar sampai Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam keluar dari rumahnya apabila beliau telah keluar baru beliau pun iqamah untuk salat saat beliau melihat rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam i jadi ini menunjukkan bahwa muadid iqamahnya Kapan pak ya adabnya yaitu ketika sudah melihat I Imam datang baru kemudian Apa iqamah itu adabnya saudaraku sekalian kita lanjutkan lagi BAB khurujul Imam ba’dal iqamah Lil ghusl bab Imam keluar dari salat setelah iqamah untuk mandi maksudnya gimana Jadi iqamat sudah selesai nih Imam udah ada pas mau mulai Imam ingat Aduh saya kan junub belum mandi akhirnya Imam pergi dulu untuk apa mandi dan makmum menunggu Iya sampai Imam balik lagi kemudian baru salat dilaksanakan tanpa harus iqamah lagi tanpa harus apa iqamah lagi hadis 266 an Abi Salamah Bin Abdurrahman bin Auf Sami aba Hurairah radhiallahu Anhu yaakul uqimati Shah faquumna faaddalnfuf rasulullahi Sallahu Alaihi Wasallam Rasulullah Su wasam Hatta Q Fi Mus qbla an yukabbir Dakar fans waqana makanakum falam nazal qiaman nantiruh Hatta KH Ila waqasala yfuuhu maanakabbaro Fa Bina dari Abu Salamah Bin Abdurrahman bin Auf bahwa ia mendengar Abu Hurairah Semoga Allah meridainya berkata telah diqamahkan salat salat sudah apa diqamahkan maka kami pun berdirilah I kami pun kemudian meluruskan saf-saf kami Sebelum Rasulullah keluar kepada kami Sebelum Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ya keluar kepada kami lalu Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam pun datanglah sehingga apabila beliau telah berdiri di tempat salatnya sebelum bertakbir beliau ingat kalau beliau belum mandi junub maka Pergilah beliau sambil bersabda makanakum kalian tetap di tempat kalian ya maka kami pun terus berdiri menunggu rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam sehingga beliau pun keluarlah kepada kami dalam keadaan beliau sudah mandi dan rambutnya basah meneteskan ya air maka Kemudian beliau pun bertakbirlah dan salat mengimami kami Iya namun Pak ada dua riwayat dalam riwayat hadis ini disebutkan bahwa Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ingat itu sebelum bertakbir ya ingat belum mandi itu sebelum apa bertakbir tapi dalam riwayat yang lain Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam baru ingatnya setelah takbir setelah apa takbir dan itu pun riwayat yang sahih ya jalan-jalannya Banyak sekali diriwayatkan dari ya oleh e dari Mursal alhan dari mursalnya ya Atha dan yang lainnya dengan sanad-sanad yang sahih Akan tetapi karena banyak jajalan saling menguatkan satu sama lainnya Pak di mana disebutkan bahwa Rasulullah Sallallahu alhi wasallam baru ingat belum mandi itu ketika apa setelah takbir Kalau ini kan sebelum apa takbir sehingga yang jadi permasalahan Apakah dua hadis itu bertabrakan ya dijawab oleh para ulama bahwa dua hadis itu tidak bertabrakan dua hadis itu tidak apa bertabrakan kata Imam annawawi dalam Syarah Muslim wuhtamalahuma qatan wahualhar bahwa ini kejadiannya dua kali sekali Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ingat sebelum takbir sekali lagi Rasulullah Sallallahu Alaihi was baru ingat setelah setelah apa takbir I demikian pula Ibnu Hibban dalam sahihnya berkata hadani fi’lani Fi maudiinii mutabayinaini dua perbuatan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ini ya beliau lakukan di di waktu yang berbeda di waktu yang apa yang berbeda sehingga tidak ada tidak perlu kita untuk apa namanya ee mengatakan bahwa hadis ini Saling bertabrakan tidak Pak Iya akan tetapi sangat mudah untuk kita katakan bahwa ini terjadi dua kali ikhwatlah Islam saudaraku seiman baik dari hadis ini kita ambil faedah Pak hadis ini dijadikan dalil Fi dalilu Imam binasar nisanatalmaral imamahqunalmumin ini merupakan dalil bahwa kalau imam salat dalam keadaan tidak di atas kesucian karena lupa karena apa lupa kalau dia belum bersuci baik mandi besar maupun wudu maka salat makmum tetap sah maka salatnya makmum tetap apa sah dan yang diperintahkan untuk mengulangi hanya Siapa Imam saja ya yang diperintahkan untuk mengulangi Siapa Imam saja Wah hadzi asyar ilaihi syafiiu Dan inilah yang diisyaratkan oleh Imam assyafi’i rahimahullah walahu umdah alti shatil mathir khfa Imam SH muhditan nasani di mana Imam Syafi’i menjadikan ini sebagai dalil bahwa orang yang salat di belakang Imam di mana Imam itu lupa belum bersuci maka salat makmum itu sah yang tidak sah hanya Siapa Imam berarti yang wajib mengulangi salat hanya Siapa Imam saja iya nah ini saudar k seiman rahim rahimahullah rahimakumullah Jamian ya jadi hadis ini menunjuk dijadikan dalil Imam Syafi’i Jadi kalau misalnya makmumnya lupa dia tuh belum apa belum wudu misalnya atau belum mandi misalnya maka pada waktu itu makmumnya sah imamnya wajib mengulangi Kenapa karena disebutkan dalam hadis ini Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam dalam satu riwayat itu nabi sudah memulai Takbir Allahu akbar eh ingat belum belum mandi ternyata Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam langsung pergi dan tidak mengatakan kepada para sahabat ente enggak sah enggak sah ya ulangi lagi takbirnya ulangi takbirnya enggak ya tetap nabi mengatakan tetap kalian berada di tempat kalian kemudian Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam mandi kemudian balik lagi salat Iya ikhwat Islam saudaraku seiman kita masuk ke BAB fitas sufuf bab meluruskan saf hadis 267 an Abi mas’udin radhiallahu Anhu Q Kana rasulullahi shallallallahu Alaihi Wasallam yamsahu manqibana F [Musik] abufan dari Abu Masud Semoga Allah merainya i berkata adah rasus i dalam salat maksudnya mengosap itu apa untuk meluruskan Pak Iya saking nabi berusaha untuk meluruskan sampai nabi apa Dia memegang pundak-pundak makmum itu supaya lurus kemudian nabi bersabda istau luruslah wala taktalifu jangan berselisih fatahtalifa qulubukum niscaya hati kalian akan berselisih lialini minkum Ulul ahlami W Nuha dan hendaklah yang berada di belakangku orang-orang yang sudah balik kemudian di di belakangnya di bawahnya lagi di belakangnya di bawahnya lagi berkata Abu Mas’ud dan kalian di hari ini lebih berselisih lagi Iya sudah azan ya hah 4 menit lagi Alhamdulillah masih masih ada waktu ikhwat Islam saudaraku seiman dari hadis ini kita ambil faedah ya akhal Islam faedah yang pertama Kirin azan nyanyi rupanya hadis ini menunjukkan itinaun Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bitaswiyati sufuf perhatian Nabi Sallallahu alaih Wasallam sangat luar biasa dalam masalah meluruskan saf Pak Iya dan ini menunjukkan bahwa meluruskan saf itu wajib hukumnya Pak Iya ini pendapat Ibnu hazam demikian pula pendapat Ibnu Taimiyah rahimahullah dan itu yang dipilih imam assyaukani dan Syekh utsimin rahimahullah bahwa taswiatas sufuf meluruskan saf itu hukumnya apa wajib Iya sementara jumhur mengatakan hukumnya apa sunah muakkadah namun yang paling kuat Bah itu hukumnya wajib Kenapa karena pertama Nabi memerintahkan sedangkan perintah pada asalnya hukumnya apa yang kedua nabi sampai memperhatikan soal meluruskan saf itu Pak dengan perhatian yang luar biasa sampai dalam satu Rat yang lain kata Anas Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ya sampai ya meluruskan saf itu seperti meluruskan anak panah satu persatu sampai begitu Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam lakukan Iya maka tentunya akal Islam saudaraku seiman Ya seperti ini tidak mungkin hukumnya apa sebatas sunah muakadah tapi itu menunjukkan hukumnya apa wajib Iya hadis ini menunjukkan juga akhal Islam faedah yang kedua hadis ini menunjukkan bahwa Anna taswiatf takunu bitidaliha waam taqadumi ba’ F Alal ba’ alakhar meluruskan saf itu dengan cara diluruskan pak tidak boleh ada yang maju ada yang mundur seperti itu harus lurus patokannya mana Apakah kaki atau semuanya Pak Ya baik apa namanya pundak demikian pula dada pernah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam baru mau takbir tiba-tiba Ada sahabat yang membusungkan dadanya sehingga lebih ke depan Maka nabi Sabda l tusawunna sufufakum a yukhalifanallahu Baina qulubikum hendaklah kalian meluruskan saf-saf kalian atau Allah jadikan hati kalian berselisih kata Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Iya dan ini ya akhi ancaman bahwa mereka yang tidak mau meluruskan saf itu hatinya berselisih Pak Iya makanya kita lihat mereka-mereka yang safnya tidak peduli yang satu maju yang satu mundur enggak mau peduli Enggak mau diatur Antum lihat hati mereka pasti berserisi Iya karena Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam yang mengabarkan demikian ya Nah ini baru azan ya Iya dan faedah-faedah berikutnya nanti Insyaallah pada pertemuan yang akan datang Billahi Taufik setelah azan Insyaallah tanya jawab namam ikhwat Al Islam untuk selanjutnya kita simak dikumanangkannya azan untuk salat Isya bagi daerah Jakarta dan sekitarnya Allahu Akbar Allahu Akbar Allahu Akbar Allah akbar Ashadu Alla ilahaillallah Ashadu Alla [Musik] ilahaillallah Ashadu anna muhammadar [Musik] rasulullah Ashadu anna muhammadar rasulullah Hayya alah Hayya alas Shah Hayya Alal Falah Hayya Alal [Musik] Falah Allahu akbar Allahu akbar Lailahaillallah Allahumma Shi ala muhammad wa ala ali Muhammad i Ibrahim inaka HID Majid Allahumma barik ala Muhammad waa Ali Muhammad k barakta ala Ali Ibrahim innaka Hamid Majid allahumabwatilqim Ati Muhammad wasil wadil wqaman Mahmud Bagaimana hukumnya jika sedang salat terasa ada angin kecil yang keluar lewat tubur dan itu tidak sengaja keluar kalau memang terasa angin itu keluar maupun mau kecil mau besar Pak mau sengaja enggak sengaja selama Antum yakin tuh keluarnya dari dubur itu namanya kentut ya tapi kalau antum ya merasa kok kayak ada angin tapi bukan dari keluar dari dalam dubur ya biasanya karena gesekan pantat aja pak jadi menimbulkan seperti ada angin dan Antum ragu maka pada waktu itu jangan keluar Kenapa karena itu sifatnya ragu sedangkan yang ragu itu harus dibuang nabi bersabda da Ma yaribuka Il Ma la yaribuk tinggalkan yang ragu dan ambil yang tidak apa ragu Ana suka melihat orang yang salat sunah tidak pakai sutrra I Adakah batasan jarak yang diperbolehkan lewat di depan orang yang tidak memakai Sut Antum menjauh Pak kalau memang tidak ada jalan lain kalau memang tidak ada jalin jalan lain ya Antum menjauh kemudian lewat atau kalau memang ada sutrah Antum ambil sutrah simpan di depan Dia kemudian Antum lewat I jika anak baru lahir di hari ketujuh orang tua tidak mampu mengakikahkan maka di hari ketujuh itu cuma dikasih nama dan apakah harus di cukur rambut juga iya ya lakukan yang bisa dilakukan aja dulu seperti memberi nama mencukur rambut Adapun kemudian menyembelihnya itu bisa nanti ketika sudah apa sudah mampu Iya Bagaimana jika Imam ingat dalam keadaan hadas di pertengahan salat maka Imam menarik makmum yang di belakang untuk menjadi apa Imam pengganti kalau memang baru ingatnya Pertengahan apa salat Iya di musim penghujan ini apakah ada ruksah untuk jamak salat Bagaimana jika Magrib dan Isya dijamak di suatu Masjid tapi kemudian waktu Isya bereda pertama Pak Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam memang menjamak antara dua salat saat terjadi hujan di masjid di mana di masjid dan tidak pernah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam menjamak dua salat karena hujan di rumah perhatikan itu makanya jamak dua salat saat hujan tidak disyariatkan di rumah yang ada di rumah tidak boleh menjamak Apa tujuannya Kenapa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam menjamak Saat Hujan karena dimuraati shatil jamaah untuk supaya tetap bisa menjaga salat ber jamaah Iya dalam artian karena hujannya misalnya menyebabkan para makmum susah kalau misalnya mereka harus datang lagi dan menjadi susah akhirnya dijamaklah pak P karena adanya kesusahan itu adapun kalau memang kita merasa bahwasanya hujannya enggak lama kebiasaannya paling sebelum isya juga Ah reda misalnya Maka kalau misal tidak dijamak enggak masalah tapi kalau ya Mau dijamak maka pada waktu itu jamaknya secara berjamaah Iya yang menentukan Siapa Imam kalau Imam berkata Mari kita jamak dua salat karena hujan lebat maka kemudian di salatlah dijamak sehingga Isya isyanya nanti tidak ada salat lagi nah sekarang jadi masalah kalau kita lakukan di begitu fitnah enggak buat masyarakat tetap kita harus memperhatikan itu Pak supaya tidak menimbulkan mudarat yang lebih besar kalau kita menjamak dua salat Apakah dua iqamah betul jadi azan kemudian iqamah salat kemudian iqamah lagi baru apa salat lagi demikian dalam riwayat yang sahih ya teman saya pernah salat di rumah saya waktu itu dia salah kiblat Ketika saya bilang ke dia kalau kiblatnya dia salah dia langsung balik badan ke arah kiblat yang benar dan masih dalam keadaan salat pertanyaannya saya Benarkah hal tersebut Ustaz yang jadi masalah kenapa dia enggak nanya Iya Yang saya pernah baca dari fatwa para ulama kalau kesalahan itu akibat keteledaran dia maka tidak sah salatnya wajib dia membatalkan eh wajib dia mengulang apa salatnya Adapun kalau dia salah bukan karena keteledaran dalam artian dia sudah berusaha mencari sudah berusaha untuk nanya setelah berbagai macam Usaha dilakukan eh salah maka ini dimaafkan Iya yang lucunya ini dia salat di rumah orang enggak mau nanya lagi kan ada pemilik Rumah kenapa enggak nanya ah di mana kiblatnya i jangan memperkirakan sendiri ini sebuah kesalahan Pak kayaknya kiblatnya sini deh kayaknya enggak enggak boleh kayak-kayanya dalam dalam menentukan kiblat itu Pak harus dengan Apa usaha dulu ya harus ada usaha dulu demikian Subhanallah wabihamdik asadu alla ilaha ill Anta asag asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Roja TV demikianlah ikhwat Al Islam azakumullah para pemisa dan pendengar Roja di mana pun anda berada kajian ilmiah yang telah kami hadirkan dan kami telah pancaruaskan dari masjid albarkah Jalan Pahlawan Kampung Tengah Cileungsi mudah-mudahan menjadi ilmu yang bermanfaat untuk kita semua wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Roja TV
Leave a Reply