simat radio Roja Bogor 100.1 FM radio Roja Majalengka 93.1 FM dan radio Roja Bandung 104.3 FM menyebar cahaya sunaham Para pendengar dan pemirsa Roja TV di manapun Anda berada Insyaallah kami akan hadirkan ke layar kaca andaeng ja bagi anda para pemirsa Roja TV yangat lagi kami hadirkan untuk Anda program acara kagian ini secara langsung Roja TV saluran Tilawah Alquran dan kajian Islam Bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillahiabbil alamin wasalatu wasalamu ala rasulillah ba ikhw islamakumullah para pemerhati rja di manapun Anda bisa menyimak siaran kami Alhamdulillah di kesempatan Sabtu Siang pekalan pertama yang berbahagia ini kembali kita akan simak program kajian ilmiah disampaikan oleh guru kita Ustaz Abdurrahman thyib alsi hafidahullah dari kota Surabaya pembahasan di kesempatan ini masih melanjutkan dari kitab Al ah asunah oleh Imam Abul Abdul maksud kami Abdul qasim Saad bin Ali bin Muhammad bin Al Husin azzanjani asyafi’i dengan Syarah Syekh Abdur roazak bin Abdul Muhsin albadar hafidahullah kumpulan bait-bait syair tentang asunah tentang akidah ahlusunah Wal Jamaah Nam ikhwat islamazakumullah setelah penyampaian materi silakan nantinya Anda dapat bertanya secara langsung di La telepon 0218236543 atau Anda dapat mempersiapkan pertanyaan melalui pesan singkat di 0819896543 Berikut kita akan simak penjelasan materi yang akan disampaikan selanjutnya kita persilakan kepada Al ustazkur ustazahir alalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh fillah anusinatiahdiahu Fala m waman yudlil Fala hadalah asadu Alla ilahaillallah wahdahu la syarikalahu muhamm abduhu ya ayyuhalladina amanuaqulaha haqqa tuqatih wala tamutunna illa Wa Antum muslimun ya ayyuhanqubakumadzi khqum Min nafs Wahid waq minhajaha wuma rijalan k [Tepuk tangan] waahiamah ya aahakumakumumumuqah muhammadinahu Alaihi Wasallam muslimin pemirsa dan pendengar radio ra di mana saja berada rahimani warahimakumullah Alhamdulillah segala puji bagi Allah subhanahu wa taala yang mempertemukan kita kembali dalam kajian kitab alumah arah Fi asunah oleh Imam azzanjani asyafi’i rahimahullahu taala dengan Syarah atau penjelasan dari as Syekh Dr Abdur Razak bin Abdul Muhsin Al Abbad albajar hafidullahu taala Semoga Allah subhanahu wa taala senantiasa memberikan kepada kita keistiqamahan dalam belajar akidah Salaf dan berpegang teguh dengannya sampai akhir Akir hayat kita nanti mas muslimin pemirsa t Rah warahimakumullah Kita masih dalam pembahasan bait pertama yang disampaikan oleh Imam azzanjani asyafi’i rahimahullah taala beliau mengatakanaramah angka kata beliau tadaburilah pelajarilah al-qur’an dan berpegang teguhlah dengan Sunah Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam dan tinggalkan semua pendapat semua akal-akalan yang tidak sesuai dengan asar sunahnya Rasul Sallallahu alaihi wasallam pada penjelasan terakhir disampaikan oleh Syekh Abdul rq bin Abdul B ucapan Al Imam Ibnu qayyim rahimahullah bahwasanya Arul batil anwa kata Imam Ibnu qayyim rahimahullah pendapat yang batil akal logika yang batil itu banyak macamnya sudah kita lewati tiga penjelasan dari tiga macam pendapat logika yang batil tersebut sampai kemarin kita analit cuma belum selesai kemarin kita baca kita baca sekali lagi analit pendapat akal logika pemikiran yang batil yang ketiga kata beliau Aru almutadomin asmairi wafatihi waalii Bil maqis albatilah allati waha Ahlul bid ahmiahilqum kata Imam Ibnu qayyim rahimahullah pendapat yang batil di antaranya yang mengandung penafian nama-nama Allah subhanahu wa taala dan sifat-sifatnya serta perbuatan-perbuatannya dengan logika akal pemikiran yang batil yang diletakkan oleh ahlil bidah orang-orang sesat baik dari kelompok jahmiah almuktazilah alqadariyah dan yang semisal dengan mereka tentunya kita sudah pelajari bersama dahulu kelompok aljahmiyah adalah kelompok yang menafikan semua nama dan sifat Allah kenapa mereka menafikan nama dan sifat Allah karena dalil akal kata mereka karena k kata mereka kalau kita menetapkan Allah punya banyak nama punya banyak sifat nanti serupa dengan makhluk ya maka mereka mengatakan Allah tidak punya nama tidak punya sifat kelompok muktazilah juga demikian mereka mengatakan kalau Allah punya sifat nanti serupa dengan makhluk yang punya sifat maka mereka menafikan sifat-sifat Allah itulah yang dinamakan dengan Ahlul lah kelompok sesat yang mereka tidaklah menetapkan menafikan akidah kecuali hanya berlandaskan akal bijisik mereka yang sesuai dengan akal mereka terima tentunya akal mereka kalau enggak sesuai dengan akal mereka mereka nafikan ini adalah dalil akal yang batil yang dibantah oleh banyak para Al ulama contoh Imam Ahmad rahimahullah beliau menulis Kitab Ar Al jahmiyah bantangan kepada kelompok aljahmiyah demikian pula dengan imam addarim dan yang lainnya hau istala ahluhuulasid waahumul batil wauahumidinusus asihati ashah mereka menggunakan kias-kias logika-logika mereka yang merusak akal-akal mereka yang batil syubhat-syubhat mereka yang lemah dalam menolak nas-nas yang sahihah dan yang perang benderang nanti akan disampaikan beberapa contohnya dan sudah kita sampaikan juga kelompok aljahmiyah mereka tadi tidak mau menetapkan nama dan nama dan sifat Allah padahal al-qur’an jelas Allah berfirman illah as Allah memiliki nama-nama yang paling indah Alquran menetapkan namun mereka menafikan demikian pula dengan mtazilah mereka menafikan sifat Allah padal Allah mengatakan Allah miliki sifat yang paling muliaikan Pul sebagian kelompok yang lain ketika mereka menafikan sifat wajah bagi Allah angan bagi Allah sifat murka sifat cinta mereka mengukurnya dengan akalik mereka kata mereka kalau Allah punya wajah nanti sama dengan wajah makhluk akal-akal mereka padahal allah berfirmanah wajah yang memiliki kebesaran mereka mengatakan kalau kita menetapkan Allah punya sifat wajah maka sama dengan wajah makhluk mau bantah ya ahus sunah mengatakan kalian menetapkan Allah punya sifat kehidupan sifat kalam sifat mendengar sifat melihat sifat ilmu Bukankah makhluk juga punya sifat kehidupan sifat pendengaran penglihatan sifat ilmu sifat kalam ya kalau mereka mengatakan beda sifat Allah dengan sifat makhluk demikian pula sifat wajah Allah beda dengan sifat wajah makhluk ya ulama Ahlus sunah memiliki kaidah alamat atau alamat pembahasan tentang sebagian sifat sama dengan pembahasan yang lainnya Kalau anda menafikan dari Allah penyerupaan terhadap makhluk pada sebagian sifat demikian pula pada sifat yang lainadakan penyerupaan dengan makhluk dengan tetap menetap sifat-sifat Allah subhanahu wa taala namun intinya tadi kelompok-kelompok tersebut mereka menyimpang dari akidah Rasul akidah para sahabat rasul karena memakai logika akal yang batil kata Syekh atau kata Imam ibnuim rahimahullah Mereka menolak lafaz-lafaz Nas yang mereka mendapati jalan untuk mendustakan para perawi-perawinya tentunya ini kalau berkaitan dengan alhadis ya kalau Alquran mereka tidak berani langsung mengatakan ayat ini dif misalnya ya namun kalau hadis mereka apa lancang Jang kurang ajarnya mereka mendhaifkan melemahkan yang telah disahihkan oleh para ulama-ulama imam-imam ahli hadis ya contoh sebagian ahli bidah mereka mendhaifkan melemahkan hadis jariah yang berkaitan dengan Allah fisama Allah di atas langit Kenapa karena enggak cocok dengan hawa nafsu mereka enggak sesuai dengan akal fisik mereka mereka mengatakan di antara alasannya hadis itu ada itif kegoncangan padahal hadis itu dalam Sahih Muslim Tidak ada ulama zaman dahulu yang mendaiifkan hadis tersebut bahkan Imam assyafi’i rahimahullah dalam kitab beliau Alum dalam kitab beliau Arrisalah membawakan hadis jariah tersebut mensahihkan hadis tersebut bahkan kata Imam assabuni assyafi’i dalam kitab beliau akidah Salaf ashabil hadis bahwasanya Imam asyafi’i dalam Bab memerdekakan budak membawakan hadis tersebut artinya beliauahihkan hadis tersebut dan bel meyakini Allah namun itulah Ahlam ah yang gak cocok dengan akal mereka merekaak kalau itu hadis mereka katakan hadisnya tidak sahih ya dengan alasan-alasan yang yangemah natil kalau hadis yang enggak cocok dengan Akidah mereka mereka dustakan mereka katakan itu hadis dif itu hadis Ahad ya dan seterusnya kalau ayat mereka takwilkan makna dari kata mereka itu adalah kedua nikmat Allah ini akidahnya ajarannya Ahlul Kalam dan sudah kita sampaikan mereka punya slogan mereka punya rumus dalam bab ini dalam ungkapan mereka Kullu Nasin a fihi tasbih alhu au fawiu War Fi tanziha kata mereka setiap Nas ya terutama ayat al-qur’an kalau di situ Di perkirakan oleh mereka bisa mengantarkan kepada penyerupaan terhadap makhluk maka takwilkan itu Manhaj mereka takwil ayat-ayat ataupun hadis-hadis Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam yang enggak cocok dengan Akidah mereka ini sebagaimana kelakuan orang-orang Yahudi mereka apa suka mentahrif menyelewengkan makna Nas dari yang sebenarnya setiap Nas yang mengantarkan kepada tasbih menurut akal mereka Maka taklkan atauahkan kepada Allah katakan hanya Allah yang tahu makn dan niatkan untuk mensucikan Allah niat mereka mungkin baik mensucikan Allah tapi caranya yang melakukan hal-hal apa saja tentang urusan agama yang tidak sesuai dengan ajaran kami kata Rasul maka tertolak ini ahlu alkalam kalau tidak mendustakan hadis mereka mentakwil ayat Syekh Abdur Razak di sini di footnote membawakan ucapan Imam Ibnu qayyim rahimahullah yang menukil dari tokoh kelompok muktazilah yang bernama bisir almisi il bahwasanya Al pernah berkata kepada para pengikutnya tidak mereka sendiri yangumumkan ini k kalau ah sunah berhuah dengan Alquran atas kalian maka takwilkanah mereka namun kalau ahlus sunah berhujah atas kalian dengan hadis rasul maka dustakan hadis rasul Sallallahu Alaihi Wasallam inilah bedanya masdar talaqi Ahli Sunah ya dengan ahli albidah kalau ahlus sunah samna wasna mendengar dan membenarkan apa yang ada dalam al-qur’an dan Sunah Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam tidak mendustakan ataupun mentakwil Adapun ahli bid kalau hadis mereka katakan itu hadis Ahad tidak bisa dijadikan huah dalam masalah akidah atau hadisnya lemah sesuai dengan akal-akalan mereka dan seterusnya ini termasuk kata Imam ibahullah Mereka pun mengingkari orang-orang beriman melihat Rabb mereka di hari kiamat padahal ayatnya jelas wujuhuinirhair wajah-wajah orang beriman berseri-seri kepada rabnya l Mereka melihat kalau sebagian ahli bidah mereka mengatakan Oh melihat di situ artinya melihat dengan mata hati ini takwilnya mereka kalau ayat mereka takwilkan ya kalau hadis mereka bisa langsung dustakan tapi kalau ayat enggak berani mereka mengatakan ayatnya lemah tapi mentakwil dengan mengatakan arti melihat Allah di hari kiamat di surga melihat dengan mata hati padahal Allah jelas-jelas berfirman wujuh wajah para penghuni surga berseri-seri kepada rabnya l Mereka melihat kata para ulama di antaranya Al Imam Ibnu qayim rahimahullah ketika disebutkan melihat ya disandarkan kepada wajah tentunya yang melihat mata kepala seperti yang Rasul katakan inakumakum sesungguhnya kalian akan melihat RAB kalian pada hari kiamat sebagaimana kalian melihat remulan di kalaurnama kita melihat rembulan Apakah dengan mata hati ini ahil bid demikian yang enggak cocok dengan akal pikiran mereka mereka takwilkan kalau dari ayat-ayat al-quranul Karim bahkan ada pula yang lebih aneh ya Kalau tadi kelompok jahmiah muktazilah secara mutlak mengatakan Allah tidak bisa dilihat pada hari kiamat itu kelompok jamiah muktazilah kelompok as’ariah mereka mengatakan Allah bisa dilihat tapi tidak di suatu arah tidak di suatu arah tidak di atas tidak di bawah kanan dan kiri ya maka kata para ulama ahlius sunah ini adalah ya ucapan yang mengigau ya bahwasanya jelas dalam hadis suhaib Allah ada di atas mereka mereka para penghuni surga mengarahkan wajah mereka ke atas kepada Allah subhanahu wa taala dan Allah fil Ulu Allah ada di atas ya demikian pula secara bahasa secara akal sehat apa ada melihat sesuatu tanpa di suatu arah ini keanehan dan kenyelenehan mereka ahlu alalam waar mereka juga mengingkari Allah bisa berbicara Entah dari kelompok jahmiah muktazilah kelompok jahiah terang-terangan mengatakan Allah tidak berbicara seperti yang di katakan oleh tokoh mereka jaad bin dirham hingga dia pun dihukum mati oleh Al khalifah Hisyam bin Abdul Malik dengan perantara Khalid Bin Abdillah alqasri Gubernur pada waktu itu kenapainham dihukum mati Ibrah karena dia mengklaim Allah tidak menjadikan Ibrahim sebagai kekasihnya dan dia mengklaim Allah tidak berbicara dengan nabi nabi Musa kalau jahmiah langsung menolak secara mutlak Allah tidak berbicara kelompok muktazilah mereka mentakwil Allah berbicara dengan Nabi Musa itu maksudnya Allah menciptakan pembicaraan di sesuatu tempat baru kemudian Nabi Musa yang mendengarkan itu takwilnya almazilah atau dengan mentakwil lafaz wa Wah Musa Taklim kalau ayatnya wamallahu Allah yang berbicara dengan Nabi Musa cuma mereka takwil Oh maksudnya itu wamallah Musa yang bicara itu Nabi Musa Mereka ingin menafikan sifat kalam bagi Allah kalau ayat mereka apa takwilkan mengatakan Wah musl Allah yang berbicara dengan sebenar arnya pembicara yang lebih aneh lagi k asariah mereka mengatakan Allah punya sifat Kalam Di antara tujuh sifat yang mereka tetapkan sifat kalam cuma kalamullah ada dua makna kalamun Nafsi dan kalam lafzi bicaranya Allah dalam dirinya makanya mereka mendefinisikan kalamullah adalah almna ucapan yang ada dalam diri Allah bisikan diri Allah Allah enggak berbicara dengan suara Makanya ulama ahlusunah banyak membantah mereka di antaranya kitab ya tentang masalah hal ini Risalah Imam azzabidi atau Imam eh dalam kitab beliau bantahan terhadap orang-orang yang mengingkari as yautkan bahwasanya dari sejak zaman Nabi sampai hari kiamat namanya berbicara secara Asal itu dengan suara dengan ya suara yang bisa didengar kalau tidak dengar suara nauzubillahalik itu aib itu cacat itu adalah kebisuan nauzubillah minalik Allah di sifati dengan sifat bisu oleh mereka naubillahik tak mereka sadari mereka lari dari menetapkan sifat kalam Allah dengan suara Namun jatuh ke dalam menyerupakan Allah dengan orang yang bis naillahl pema t dan pendengar Radi R di mana saja beradaahimahumah sunyakini Allah bisa bicara dengan suaraah sebagaimana dalam hadis riwayat Bukhari dalam Kitab Tauhid bwas ras wasda kata Rasul wasam Allah akan memanggil para penduduk padang mahsyar pada hari kiamat namanya memanggil B ditegaskan rasul dengan suara ya Ya mungkin merekaadi kelakuannya kalau ayat mereka takwil kalau hadis mereka mungkin difkan meskipun dalam sahih allahu naubillahik kemudian kata Al Imam Ibnu qayim rahimahullah waaram dan mereka juga mengingkari keterpisahan Allah dari alam semesta allahq Allah Bain terpisah dari makhlukNya ya kalau mereka ahli widatul wujud mengatakan Allah bersatu dengan hamba-hambanya nauzubillahalik pakai takwil ayat W maumtum Allah bersama kalian di mana saja kalian berada pada redaksi ayatnya berkaitan dengan ilmunya Allah subhanahu wa taala itulah Ahlul kalam mereka suka mengotati ayat ataupun n sesuai dengan akal pikiran mereka kata Imam rahimullah mereka juga mengingkari istiwa Allah di atas ars al jelas-jelas Allah berfirman dalam tujuh ayat Arrahman Alal arsistawa Allah istiwa di atas Arsy mereka Ahlul kalam Ahlul bidah mengatakan kalau Allah ada di atas Arsy berarti Allah butuh kepada Arsy naudubillah minzalik ini adalah kotoran pikiran mereka tidak ada yang mengatakan Allah butuh kepada Arsy tidak melazimkan kalau Allah di atas arasy Allah butuh kepada arasy Itu hanya kekotoran pikiran mereka saja itu kelaziman yang batil yang ada dalam otak mereka Allah mengatakan Arrahman Al asistawa dan Allah mengatakan allahuad Allah alhyul Qayyum tidak Putuh kepada makhluk ya Bahkan Imam atahawi rahimahullah dalam akidah thaawiah mengatakan wuaagahu Allah tidak butuh kepada Arsy dan selain alars k para ulama antara makhluk saja Ini kalau membant akal dengan akal juga ini akal yang pcik dibant dengan akal sehat secara ya makhluk saja antara makhluk saja yang di atas enggak selalu butuh kepada yang bawah buktinya langit di atas bumi kata para ulama langit enggak butuh kepada bumi buktinya tidak ada tiang-tiang yang menyanggah langit Allah mengatakan dialah Allah yang menciptakan langit tanpa tiang seperti yang kalian lihat sendiri kalau antara makhluk dengan makhluk tidak harus yang atas butuh kepada yang bawah apalagi Allah ya Seandainya pun dikatakan antara yang di atas dengan yang di bawah ada hubungan timbal Bik atau ada kebutuhan yang atas kepada bawah itu kalau makhluk ini orang-orang yang pcik akan menafikan sifat istiwa Ya bagi Allah subhanahu wa taala padahal tidak ada satuun para sahabat tabiin tabi tabiin bahkan imam yang empat yang menafikan sifat istiwa Allah di atas Arsy mereka meyakini Allah fisama Allah di atas alarsy sebagaimana dalam tu ayat tadi kemudian mereka mengingkari ketinggian Allah di atas makhluk-makhluknya mereka juga mengingkari keumuman kekuasaan Allah atas segala sesuatu bahkan kelompok alqadariah khususnya mereka menafikan ya kehendak pada Allah subhanahu wa taala kata mereka makhluk baik tadi malaikat Jin Anbiya ins manusia mereka berbuat sesuai kehendaknya enggak ada sangkut pautnya dengan kehendak Allah makanya Rasul mengatakan alqadariatu majusil Umah kelompok qadariah majusinya umat ini kenapa mereka mengatakan demikian karena tadi dalil akal kata mereka kalau manusia itu dikatakan punya kehendak ya Dan Allah berkehendak manusia berbuat kemaksiatan Lalu Allah Azab kata mereka ini tidak tidak adil makanya mereka punya slogan aladil keadilan yaitu tadi menafikan kehendak Allah mereka mengatakan Allah tidak menghendaki manusia berbuat ya kehendak kaui maksud mereka tidak berkehendak untuk berbuat ini dan itu terutama dari kejelekan maka dijawab oleh para ulama Allah menciptakan kalian dan perbuatan kalian perbuatan manusiaun itu diwah penciptaan dari Allah sub Wa Ta namun intinya itulah Aham ah yang lebih mendahulukan akal mereka daripada mereka menafikan kehendak Allah dalam perbuatan hamba-hambanya ak ak intinya mereka menafikan apa yang dikabarkan oleh Allah tentang dirinya tentang sifat kesempurnaannya dan yang dikabarkan oleh Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam wuusus mawha Mereka pun mentahrif menyelewengkan ayat-ayat haris-hadis tentang sifat Allah khususnya dari makna yang sebenarnya inilah bedanya ahlusunah dengan ahlu albid ahlusunah sebagaimana kata ulama Salaf dahulu amiruhaat tetapkanlah Pahamilah ayat-ayat hadis-hadis tentang sifat Allah sesuai dengan zahirnya tidak boleh ditakwil-takwilkan Mere menfikan makna ayat-ayat sifat haris-hadis tentang sifat Allah dengan Hanya Bermodal akal Ya mereka yang pada hakikatnya itu kotoran pemikiran sampah benak mereka ya dan itu hanya waswas setan dalam dada mereka mereka memenuhi kitab-kitab mereka dengan takwil-takwil tadi dan mereka memenuhi hati kaum muslimin dengan keraguan terhadap ayat-ayat dan hadis-ad tang sifat allaham dan mereka memenuhi dunia ini dengan kerusakan dan di antara sebab umat Islam itu lemah tetap dijajah oleh orang-orang kufar diantaranya ini karena mereka jauh dari akidah as dari akidahih setiap orang yang memiliki akal yang sehat dia akan tahu kerusakan dunia ini itu sebabnya karena mendahulukan akal daripada wahyu ilahi apalagi jelas Allah mengancamaharina yukitunun Alim maka berhati-hatilah orang-orang yang menyelisihi ajaran Rasul untuk mereka ditimpa suatu fitnah atau azab yang Pedih kemaksiat secara umum saja merupakan penyebab musibah bala malapetaka di atas muka bumi ini apalagi penyimpangan dalam masalah akidah penyimpangan ya dalam masalah nama-nama dan sifat-sifat Allah maka lebih besar lagi tidaklah ada dua penyimpangan ini yaitu mendahulukan akal daripada Wahyu mendahulukan hawa nafsu daripada akal sehat kecuali ini akan membinasakan manusianya dan juga umat ya Secara umum wahaillallah kata ibnuayim rahimahullah ahaillallah tidak sembah yang hak kecuali Allah Berapa banyak dari kebenaran yang ditolak karena akal-akalan ini karena mendahulukan akal daripada al-quran dan Sunah Rasul Sallahu Alaihi wasallamtil dan ditetapkan kebatilan gara-gara dan kata para ulama makhluk pertama yang menggunakan akalnya untuk menentang firman Allah perintah Allah adalah iblis ketika dia mengatakan Ya Allah aku lebih baik daripada Adam engkau ciptakan aku dari api sedangkan Adam engkau ciptakan dari tanah menurut logika fisiknya iblis yang diciptakan dari api lebih baik daripada diciptakan dari makanya dia tidak mau sujud kepada Adam karena tadi secara logika kata iblis dia yang lebih lebih baik nauzubillah minalik dan karena inilah Dia diusir dari ya surga Allah subhanahu wa taala ini kerusakan yang yang besar yang diakibatkan dari mendahulukan akal daripada al-quran dan Sunah Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam makanya Al khalifat Rasyid Umar Bin Khattab mengatakan Beliau mengatakan I jauhkanlah diri kalian dari pengekor dari penuhan akal karena mereka musuh-musuh sunah rasul Sallallahu Alaihi Wasallam wa umita biha Min Huda wa uhya biha min berapa banyak petunjuk yang dimatikan gara-gara mendahulukan akal daripada annaql al-qur’an dan sunah dan berapa banyak kesesatan yang dihidupkan gara-gara ak maka hati-hati sebagaimana kata Umar Bin Khattab tadi hati-hati dengan asabu orang-orang yang menuhankan akalnya selalu apa menjadikan akal sebagai tolakak ukumnya naubillah kata beliau Berapa banyak dari keimanan yang dihancurkan karena mendahulukan akal daripada Alquran dan sunah dan berapa banyak agama setan set yang dimakmurkan gara-gara mendahulukan akal daripada sunah rasul wasam dan kebanyakan penghuni api neraka jahim dari orang-orang tadi yang menuhankan akal mereka mana dalilnya Ya Allah mengatakan tentang merekaah mereka lebih jel Dar merekalah yang berkata pada hari kiamat ketika diazab mereka berkata seandainya kami mendengar kami ya menggunakan akal yang baik ya akal yang sehat maka kami tidak termasukir penuni api neraka ini ancaman dari Allah subhanahu wa taala seperti yang juga Allah firmankan dalam Surah Al sungguh kami akan memenuhi neraka J dari kebanyakan jin dan manusia mereka punya hati tidak untuk memikirkan kebenaran akal mereka hati mereka bahkan untuk menolak kebenaran naillah mereka punya telinga tidak untuk mendengarkan kebenaran mereka punya mata tidak untuk melihat kebenaran mereka seperti binatang terak mereka lebih jelek daripada naah kemudian akal logika yang batil yang ke pendapat yang dengannya diada-adakan ke bidahan kebidahan yang dengannya dirubah sunah rasul Sallallahu Alaihi Wasallam ya contoh yang banyak terjadi tengah-tengah masyarakat kalau ada orang yang mati ya di adakan selamatan 1 hari du hari 3 hari ya Yang kematian mereka secara umum harus menyediakan makanan dan seterusnya untuk acara tersebut maka ini yang dikatakan oleh Imam Ibnu qayyim rahimahullah dengan ak mereka mengatakan Masa orang mati disamakan dengan kucing mati cuma dikubur begitu saja tidak diadakan acara-acara apa ini adalah apa bidah yang muncul karena dalil akal tadi dan dengannya sunah rasul di matikan sedangkan dalam sunah rasul orang yang kematian itu hendaklah dibantu diberikan makan sebagaimana dalam riwayat Rasul mengatakan isnau ya Li Ali Jafar Buatlah makanan untuk alu Jafar keluarga Jafar karena dia apa telah datang kematian kepada mereka bukan malah yang kematian menyediakan makan Ditambah lagi dengan ritual-ritual zikir-zikir mereka baca bacaan yang tidak pernah ada dalam ajaran Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam ditinggal mati oleh Khadijah enggak ada acara itu demikian pula Rasul ditinggal oleh Putra beliau ya Ibrahim ditinggal oleh sebagaian sahabat beliau tidak ada acara-acara itu maka ini sekali lagi pendapat yang batil merupakan sebab munculnya kebidahan ditinggalkannya sunah rasul Sallallahu Alaihi was muncul berbagai macamal sehingga anak kecil terbiasa dengan bidah tersebut orang tua ya sudah mendarah daging kebidahan dalam diri mereka karena apa akal tadi ya dalil akal tadi Masa orang mati Kayak ya disamakan dengan binatang cuma diendam di kubur sajaill sebetulnya juga tuduhan keji kepada rasul Sallallahu Alaihi Wasallam kemudian yang berikutnya EMP pendapat akal pemikiran yang batil tadi telah sepakat ulama Salaf dan para imam-imam kaum muslimin untuk mencelah dan menyatakan itu telah keluar dari agama Allah subhanahu wa taala artinya menyimpang dari Jalat Allah subhanahu wa taala Adapun anulamis akal yang kelima Yang batil Abu Umar IB ABD bar jumh apa yang disebutkan oleh Imam Abu Umar IBN Abdil bar dari jumhur para ulama was yaitu akal yang tidak benar ketika memahami Nas dari nabi atau para sahabat dan dari para atabiinunun yaitu berkata tentang hukum-hukum syariat hanya dengan menganggap baik ya tentunya dengan logika dan prasangka dan menyibukkan diri dengan permasalahan-permasalahan yang Kalau mungkin bisa kita katakan khaliah Ya permasalahan yang halusinasi ini mungkin kita Arahkan wallahuam ada disebutkan oleh para ulama tentang kelompok penuhan para Wali Ya mereka karena sangat luar biasa mengkeramatkan mengkultuskan para wali mereka meng yang tawaf itu bukan Wali di Ka’bah namun Ka’bah yang tawaf ya memutari para wali itu di antara yang disampaikan oleh para ulama tentang orang-orang tersebut yang menuhankan para wali kalau orang ya biasa itu mereka yang tawaf di Kabah tapi kalau Wali tidak Kabah yang tawaf di wali-wali tersebut kemudian dari keyakinan yang batil tersebut muncul di pembahasan fikihusi ya karena dibangun di atas tadi di atas kebatilan Muslimin ikhwaniillah wtiahahimakumullah juga mereka bahas kalau Ka’bah sedang tawaf di para wali itu lalu di mana orang-orang Haji atau umrah kalau tawaf naudubillah minalik ini di antara pendapat-pendapat sebagian orang yang berkecimbung dalam dunia fikih namun kebablas membahas hal-hal yang tidak ada kenyataannya sama sekali ya halu ba waham di antara contohnya masalah pendapat sebagian mungkin ada dari para fuqaha yang mengkiaskan misalnya ya antara buah jeruk dengan buah Gandung dalam masalah riba ya rasul wasam dalam hadis mengatakan beli emas dengan emas perak dengan perak bandum dengan gandum itu syaratnya harus satu ya takaran dan harus kontan Ya seperti tukar-menukar uang r00.000 satu kertas dengan 10000.000 pecahan misalnya 2.000 atau 5.000 harus sama jumlahnya enggak boleh ada perbedaan jumlah nominalnya itu riba kalau ada perbedaannya demikian pula gandum dengan gantum Harus satu takaran 1 kilo ya 1 kilo harus kontak ya mungkin wallahuam ada yang salah menggunakan akalnya dikiaskan ya Jeruk dengan gandum tadi maka enggak boleh tukar menukar jeruk yang kata mereka beda misalnya kilonya ya jeruk yang besar ditukar jeruk yang kecil Ya beda kogramnya yang besar mungkin 1 kilo yang kecil 1 Kil Seteng kata mereka enggak boleh ditiaskan dengan G ini tidak benar kenapa karena ilahnya berbeda sebabnya Gandung itu termasuk makanan pokok di zaman dahulu maka yang semisal itu dilarang ya Adapun jeruk bukan makanan makan pokok ini wallaham salah satu contoh yang menggunakan akal dalam menentukan hukum syariat yang tidak ini kurang lebih sama dengan tadi orang-orang Berbicara masalah ya fikih tadi yang hanya berlandaskan halusinasi tidak ada faktanya kenyataannya sa ini masalah-masalah yang menyibukkan orang dari yang bermanfaat menyebutkan dengan hal-hal pembahasan-pembahasan yang tidak ada kenyataannya yang gak ada manfaatnya ini konsekuensi atau dampak negatifnya bisa memalingkan manusia dari sunah rasul Sallallahu Alaihi wasam dan menyebarkan kejahilan di tengah-tengah manusia wallahu taalaam ini lima bentuk logika yang batil yang disampaikan oleh Al Imam Ibnu qayyim rahimahullah dari kitab beliauami Almu kita lanjutkan sedikit baib yang kedua kata Imam azzanjani rahimahullahaludaamu Ikutilah jalan petunjuk pegang erat dan Ikutilah orang-orang terdahulu itu para sahabatasul wasamir merekalah yang menyaksikan Turunnya wahyu kepada Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi was maka engkau akan meraih kemuliaan ataupun keistikamahan Mas muslimin pemirsa TV raja dan pendengar radiraa Di mana saya berada Rahmani warahimakumullah dua bait syair ya di awal kitab almumah F sunah ini masih berkaitan dengan Manhaj ahlusunah dalam berakidah bahwasanya ahlusunah dalam berakidah hanya berlandaskan Alquran dan Sunah Rasul S wasallam Dengan pemahaman para sahabat dan inilah adakwah Salafiah kalau orang itu tidak paham apa itu dakwah Salafiah ya inilah dakwah Salafiah dakwah yang menyeru kaum muslimin untuk mengikuti al-qur’an mengikuti sunah Rasul wasallam yang sahihah dan Dengan pemahaman para sahabat rasul Sallallahu Alaihi Wasallam dan ini yang juga seperti kita sampaikan Imam Ahmad rahimahullah di awal kitab usul ah Beliau mengatakan usul sunahanaam asasul wasam prinsip akidah kami berpegang teguh dengan ajaran para sahabat dan mengikuti jejak mereka ini adalah Manhaj ahlus sunah dalam berakidah mereka dalam berakidah tidak ngarang-ngarang sendiri tidak ya dahulukan akal daripada asunah daripada al-quran dan Sunah Rasul Sallallahu alaii wasam kata Syekh ABD hudatlah jalan petunjuk ilzam nahjal hudaahul Huda hudud Was jalan petunjuk adalah jalannya Rasul dan para sahabat rasul Sallallahu Alaihi Wasallam dan sudah kita sampaikan rasulah wasallam setiap khutbah beliau menyampaikan khutbatul hajat Beliau mengatakan khairal Hadi hadyu Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam sebaik-baik petunjuk petunjuk Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam dalam masalah akidah Ibadah Akhlak Muamalah petunjuk rasulah yang terbaik maka seorang muslim muslimah yang bijak hanya mengikuti apa yang diajarkan oleh Rasul dan para sahabat rasul Sallallahu dan yang diikuti H dan Dan yangin inilah petunjuk atau jalan petunjuk yang disifati dengan apa ya kemuliaan dan kebaikan Man Adapun selain jalannya Rasul jalannya para sahabat atau yang menyimpang dari ajaran Rasul para sahabat maka semua itu sesat itu batil kata allah tidaklah setelah kebaikan kebenaran kecuali kesesatan seperti yang pernahampaikan oleh Abdullah Bin masudadu Rasul pernah menggaris satu garis yang lurus ra mengatakan inilah jalanku yang lurus ikutil rasul menggarisgaris yang banyak di sebelah kanan dan sebelah kiri beliauaya mengatakan ini jalan-jalan kesesatan tidaklah yang ada di atas jalan yang banyak di kanan di kiri tersebut kecuali setan menyeru kepadanya naudubillah minalik ini yang disampaikan oleh as Syekh fahjul Huda huil qwi jalan petunjuk adalah jalan yang lurus wasiratul mustaqim jalan yang mustaqim yang lurus Al Al Rasul wasamahabatul Kiram yaitu jalan yang ditempuh oleh Rasul dan para sahabat rasul Sallallahu Alaihi Wasallam dan rasul Sallallahu Alaihi Wasallam mengatakan ketika ya memberikan wasiat emas kepada para sahabat beliau beliau mengatakan Barang siapa yang hidup setelahku nanti dia akan melihat perselisihan perpecahan yang banyak maka solusinya kata Rasul sunahku dan sunahulaid k belilah yang dima orang-orang yang telah diberikan Nik atas mka Bu Jal orang di jalannya Rasul dan para sahabat rasul Sallallahu Alaihi Wasallam kalau kita berdoa seperti iniatal mustaqim pahami siratal mustaqim jalannya Rasul para sahabat maka konsekuensinya tidak cukup kita hanya berdoa dengan lisan kita apa ikuti jejak Rasul dan para sahabat dan sebelumnya kita belajar apa itu akidahnya Rasul akidah para sahabat Bagaimana ibadahnya mereka agar kita betul-betul di atasat almaqim sebagaimana kalau kita minta kepada Allah rezeki harta misalnya ya tidak cukup hanya dengan ucapan lisan dalam doa namun harus apa dengan mempraktikkannya dengan bekerja dengan mencari nafkah ya kemudian kata Syekh wuzumtil mustaqimakunahilul Il naumul am namanya siratal mustaqim itu terpenuhi dengan dua hal yang pertama dengan belajar ilmu Nafi ilmu yang bermanfaat Apa itu yang ilmu yang bermanfaat Ibnu Q mengatakan [Musik] alilmuahasul ilmu yang bermanfaat yang difirmankan oleh Allah yang disabdakan Rasul dan yang di ucapkan para sahabat rasul itu yang dinamakan alilmu Annafi kemudian berpegang teguh dengan alamal Saleh amal yang ikhlas dan kepada sunah rasulhi wasam Barang siapa yang menjamakkan antara ilmu yang bermanfaat dan amal saleh maka dia di atas Sirat mustaqim di atas jalan petunjuk Semoga Allah subhanahu wa taala memberikan kepada kita keistikamahan di atasatal mustaqim jalannya Rasul dan para sahabat rasul Sallahu alaihi wasallam sampai akhirat kita nanti dan semoga Allah mengumpulkan kita dengan dengan mereka di surga kelak kurang lebihnya mohon maafah Nam terima kasih jazakahuirakallahikum kepada guru kita Ustaz Abdurahman thibullah atas ilmu yang sangat bermanfaatah silakan bagi Anda yang ingin bertanya secara langsung di telep 021236543 atau pertanyaan melalui pesingkat WhatsApp di nomor 0819896543 pertanyaan pertama kita coba angkat dari pesan singkat dari pakan di Bogor asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Ust sebagian orang melanggar larangan Allah seperti mencukur jenggot merokok minumminuman keras dan yang semisal itu apabila ia ditegur untuk meninggalkan perbuatan tersebut dengan ringan I menjawab Iman ituaknya di hati dan jangan Usan orang lain Usan urus saja dirimu sendiri bagaimana menyikapi orang yang mempunyai perilaku seperti ini Ustaz mohon nasatnya yang pertama harus kita ingat firman Allah yang berkaitan dengan was kepadauak makuf nahi mungkar dan Bersabarlah di atasnya artinya kata para ulama orang yang melakukan nahi mungkar khususnya pasti ada ujian dan cobaan di antaranya dikata-katai seperti tadi maka kewajiban orang yang melaksanakan Amar mungkar harus bersabar ya itu yang pertama bahwasanya yang mau Amar Ma mungkar harus kuat mental dulu harus siap dengan CCI Maki ataupun sindiran-sindiran tadi ya urusi dirimu dulu atau dalam Bab membantah ya membantah posingan sesat ucapan sesat Terkadang ada orang-orang yang karena tidak pun hujah untuk membantah lagi dengan kata kata ya koreksi dirimu maka ini kalimat haqin Al batil kalimat yang hak namun maksudnya batil tidak mau menerima kebenaran yang disampaikan malah menyududkan yang menyampaikan kebenaran Adapun ucapan ya Yang penting iman itu dalam hati Maka ini dibantah oleh Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam ketahilah dalam diri seseorang ada sual daging kalau baik akan baik seluruh tubuhnya kalau jelek akan jelek seluruh tubuhnya itulah hati kalau hati baik orang itu tidak akan merokok akan tidak akan melanggarangan-larangan Allah subhanahu wa taala ini sekali lagi ya Yang penting kita sampaikan dengan baik diterima atau tidak serahkan Hidayah kepada Allah Karena Hidayah Taufik di sisi Allah dan Kalau B carket tersebut tetap harus bersabar dan tidak boleh ya kita mundur ke belakang sehingga tidak mau lagi Amar Makruf nahi mungkar naudubillahalik wallahuam Nam Terima kasih jazakallahu Khairan Barakallah fikum Ustaz atas jawaban yang disampaikan semoga bermanfaat untuk penanya pertanyaan berikutnya dari pesan singkat kembali dari seorang ibu asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Ustaz jika kita meninggal masih memiliki utang namun semasa hidup telah berniat dan melunasinya Ya maksudnya telah berniat untuk melunasinya namun belum lunas ajal telah menjemput Bagaimana Ustaz mohon penjelasannya ya yang pertama memang harus seorang itu punya niatan untuk mengembalikan hutang yang dia ambil dari orang lain karena masalah hutang Ini masalah yang berat yang sangat penting bahkan al-qur’an ayat yang terpanjang itu berkaitan dengan utangputang maka seorang muslim atau muslimah tidak boleh berlebih-lebihan dan juga tidak boleh meremehkan boleh hutang namun harus dengan apa ya keinginan untuk membayarnya dan berusaha keras untuk membayar kalaupun dikhawatirkan kedatangan kematian sebelum membayar utang maka lebih baik menulis wasiat itu di antara fungsi wasiat agar Apa ahli atau keluarga yang tinggal tahu dia punya hutang agar di akhirat dia terbebas dari pertanggungjawaban masalah utang ya karena Rasul wasam mengatakan orang yang mati syahid tidak bisa langsung masuk surga sampai S dibayarkan hutangnya Rasul sahu alaih wasallam tidak mau mensalati orang yang masih punya hutang sampai dibayarkan ya tidak cukup hanya Pak niia saja kalau bisa tadi ya ditulis wasiat demikian pula ya berusaha keras untuk membayarnya wallahu taalaam Nam jazakallahu Kiran Barakallah fikumust atas jawaban yang disampaikan semoga bermanfaat untuk penanya Nam ikhat islamakumullah silakan bagi Anda yang ingin bertanya secara langsung di Line telepon 0218236543 silakan Halo Ya silakan baik terputus kita coba angkat pertanyaan dari pesan singkat kembali dari hamba Allah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Ustaz Apakah dosa di masa lalu berdampak kepada masa depan seperti mempunyai keturunan anak yang nakal istri yang tidak mentaati suaminya mohon penjelasannya Ustaz syukr wahuaam kalau seorang itu memiliki dosa maksiat tapi dia sudah bertobat makatat Allah akan terimabatnya Insyaallah tidak akan menular kepada atau mengakibatkan tadi kepada keturunannyaupun kepada istinya karena Allah berfirman ukhra kecuali kalau memang kemaksiatan itu masih tetap dia lakukan itu sangat berdampak bahkan dulu para ulama Salaf mengatakan tidaklah ya kendaraanku tungganganku itu tidak mau berjalan kecuali aku tahu ada dosa pada pada diriku itu berpengaruh tapi tadi Kalau masih belum bertobat namun Insyaallah kalau sudahab taballahu alaih Inal hasanat at wallahu taalaam n jazakallahu Khairan Ustaz atas jawaban yang disampaikan semoga bermanfaat untuk penanya dan kita semua yang menyimak masih pertanyaan melalui pesan singkat kembali kita bacakan dari hamba Allah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Ustaz Bagaimana hukumnya kita ingat dengan banyak kesalahan waktu kita aktif dinas sekarang sudah tidak melakukannya lagi dan terus istigfar apakah dosa-dosa yang sebelumnya itu sudah habis atau diampuni Ustaz syukran Ya seperti yang kita sampaikan tadi dosa maksiat yang dilakukan pada waktu dahulu ini kalau sudah manusia toat darinya denganbatan nasuh kata Syekh muhammadatan Suha ada lima syaratnya yang pertama ikhlas karena Allah dia tobat bukan karena untuk mendapatkan ujian manusia namun lillahi taala yang kedua meninggalkan dosa maksiat tersebut yang ketiga menyesali perbuatan dosa yang dia lakukan dan yang keempat dengan dia bertekad tidak mengulanginya lagi dan syarat yang kelima pada waktu yang tepat bukan pada waktu dia mau meninggal dunia artinya sakaratul maut atau pada waktu terbit nya matai di e dari arah barat ya kalau sudah terpenuhi di masa tersebut Insyaallah Allah terima obbatnya ya Allah akan ganti kejelekan dengan kebaikan yubadahtihim hasanat Allah mengatakan Allah akan rubah kejelekan mereka dengan kebaikan semoga Allah subhanahu wa taala mengampuni semua dosa-dosa kita wallah Nam Amin jazakallah Khairan Ustaz atas jawaban yang disampaikan dan itu merupakan pertanyaan kita terakhir di kesempatan ini mungkin ada sebagai iktitam atau penutup silakan Ustaz namlimin ikti pemirsa t dan pendengar di mana beradaahimumullah seorang muslim muslimah yang sejati adalah orang-orang yang senantiasa berpegang teguh dengan pedoman hidupnya Alquran dan Sunah Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam Dengan pemahaman para sahabat mereka tidak mulukan ucapan pendapat siapun di atas al-quran dan Sunah Dengan pemahaman para sahabat Allah berfirman ya Aina amanu Wahai orang-orang yang beriman jangan mendahulukan ucapan siapun di atas firman Allah dan sabda Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam dalam semua permasalahan agama ini waqallahakum semoga Allah subhanahu wa taala memberikan Taufik kepada kita kepada siratal mustaqim dan semoga Allah menjauh kita dari segala bentuk syubuhat dan dari segala bentuk kesesatan dan penyimpangan kurang lebihnya mohon maaf wahirakamdulillahilamin wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Terima kasih jazakallahu Khairan Barakallah fikum kepada guru kita Ustaz abdurahmanibfahullah atas ilmu yang sangat bermanfaat dan waktu luang yang telah diberikan untuk kita semua demikian tadi khat islamzakumullah program kajian ilmiah dalam pembahasan rutin kitab almanzumah arraiyah fil asunah oleh Imam Abul qasim Saad bin Ali bin Muhammad bin alhusin azzanjani asyafi’i dengan Syarah Syekh Abdur roazak bin Abdul muhin albadar hafidahullah dan Alhamdulillah kita sudah masuk ke bait yang kedua berkaitan dengan mengikuti jalan petunjuk orang-orang terdahulu yaitu para sahabat radhiallahu anhum Semoga apa yang telah kita simak dengarkan bersama dapat kita pahami dengan baik dan benar dan tentunya kita pun berusaha sekuat tenaga untuk mengamalkan dari ilmu kebaikan yang kita dapatkan Semoga Allah subhanahu wa taala selalu memberikan kemudahan bagi kita semua dalam beramal saleh allahum Amin kami yang bertugas mohon pamit undur diri mohon maaf atas segala kekhilafan Terima kasih jazakumullahu Khairan wabarakallah fikum atas kebersamaan anda wabillahi taufik wal hidayah subhanaka Allahumma wabihamdika asadu Alla ilahailla Anta astagfiruka wubuaik Selamat beraktivitas wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh program Talk Show seputar dunia pendidikan islamu Akbar terujudnya sat generasil di Ju separ dunia pendidikan Islam yang berbasis Mahad at [Musik] pesantrah yang kepada anakik yang k yang simak acara ini setiap hari sabtu jam 16.00 sampai dengan 17.30 Waktu Indonesia Barat TV dan radio hadirilah Safari dakwah di Empat kota bersama Syekh Prof Dr Ibrahim bin Amir arruhhaili hafizahullah ulama dari kota Madinah Kerajaan Arab Saudi allahabak wa taala kota Semarang dengan tema buah manis [Musik] Kean Insyaallah ak disenggak pada hari Sabtu 6 Januari 2024 atau 24 jumadilhir 1445 hijahuk 30 wonesia barat hing Ses berat di Arang Kota Solo dengan tema sikap seorang muslim di zaman fitnah penerjemah Ustaz Abdul Aziz Lutfi LCM Hum hafizullah Insyaallah akan diselenggarakan pada hari Ahad 7 Januari 2024 atau 25 Jumadil Akhir 1445 Hijriah pukul 00 Waktu Indonesia Barat hingga selesai bertempat di Masjid Jami pondok pesantren Imam Bukhari Solo Jawa Tengah kota Makassar dengan tema tauhid sebab keamanan Dunia Akhirat penerjemah Ustaz Abdullah Taslim Ma hafahullah Insyaallah akan diselenggarakan pada hari Ahad 14 Januari 2024 atau 2 Rajab 1445 Hijriah pukul 800 Waktu Indonesia Tengah hingga selesai bertempat di masjidbah 99 Asmaul Husna Makassar kabupaten bogor ja dengan tema pentingnya akidah yang benar dalam meraih kemenangan umat Islam penerjemah Ustaz maududi Abdullah LC hafahullah Insyaallah akan diselenggarakan pada hari Ahad 21 Januari 2024 atau 9 Rajab 1445 Hijriah pukul 00 Waktu Indonesia Barat hingga selesai bertempat di Masjid Jami albkah Kampung Tengah Cilengsi Bogor Jawa Barat informasi hubungi 081230305756 acara ini terbuka untuk umum ikhwan dan akhwat asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh dalam kesempatan kali ini saya ingin mengajak kaum muslimin dan agar teguhgah untuk menyisihkan hartanya demi kelanjutan pembangunan masjid Jami albarkah berapa banyak orang-orang yang salat di dalamnya pahalanya akan dialirkan kepada orang yang menyediakan tempat tersebut Berapa banyak orang-orang yang mengaji ilmu agama di dalamnya menghafal Quran di dalamnya pahalanya akan dialirkan kepada penyedia ruangan tempat Masjid Jami albarkah semoga ini menjadi motivasi yang kuat untuk menyelesaikan pembangunan masjid Jami albarkah yang berada di kawasan foreign
Ustadz Abdurrahman Thoyyib, Lc. | Syarah Al-Manzhumah Ar-Raiyyah fi As-Sunnah
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply