yoroja Bandung 104.3 FM menyebar cahaya sunah asalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah Nabina Muhammadin waa alihi wa asihi wwal Ashadu Alla ilahaillallah wahdahu la syarikaalah wa asadu Anna muhammadan abduhu waasul Amma Badu ikhwat Islam azakumullah para P raja di mana pun anda berada Alhamdulillah di kesempatan pagi hari ini di hari Jumat kita akan simak bersama kajian ilmiah yang kami hadirkan secara langsung dari pembahasan faedah faedah Faidah sejarah Islam disampaikan oleh Al Ustaz Dr Ali Musri semjan Putra hafidahullahu taala dari Pekanbaru Riau Alhamdulillah kami sudah terkoneksi dengan beliau dan seperti biasa setelah materi kami akan sediakan sesi soal jawab bagi Anda yang ingin bertanya baik melalui layanan Telepon ataupun Anda bisa mengirimkan pertanyaan melalui layanan WhatsApp tentunya kami harapkan untuk pertanyaan disesuaikan dengan pembahasan kita di kesempatan pagi hari ini baik kita akan simak bersama materi yang akan disampaikan kepada alust kami persilakan Allah sub taa Alhamdulillah syukur kepada Allah subanahu wa taala kembali di pagi hari ini kita Dian Allah subhanahu wa taala untuk melanjutkan pembahasan kita tentang menjawab tuduhan-tuduhan terhadap SY Islam ibah Semoga Allah subhu wa taala senantiasa memberikan Taufik dan hiah kepada kita memudahkan kita selalu untuk mendapatkan ilmu yang manfaat serta mengamalkannya P dan P dirahmati Allah subhanahu wa taala Eh ini adalah kita sudah memasuki tahun 2024 ee Ini bertanda bahwa ee waktu selalu berjalan tentu selalu yang menjadi perhatian seorang muslim adalah dengan ee berjalan waktu perlunya dia muhasabatun nafs Muhasabah terhadap berbagai amal ibadahnya ilmunya dan perkembangan imannya Apakah imannya semakin membaik atau semakin menurun maka tentu seorang mukmin e selalu mengoreksi dan juga selalu memuhasabah ee setiap waktu karena waktu-waktu yang kita lalui pada hakikatnya kita adalah sedang melangkah secara perahan menuju suatu suatu kepastian yaitu ee kematian ya seakan-akan kita sedang melangkah Demi Langkah menuju ee kuburan kita atau liang lahad kita maka ee suatu nasihat singkat di awal pembahasan kita adalah ee hendaknya kita memperbaiki kondisi kita dalam setiap saat karena tidak tahu kapan dan di mana ajal kita akan menyebut kita maka dari itu hal-hal yang telah berlalu tentu hanya dapat kita lakukan dengan banyak bersyukur jika kita telah dimudahkan Allah untuk mengisi tahun-tahun yang lalu untuk banyak beribadah kepada Allah dan jika kita mengalami kekurangan dan taksir ataupun banyak kesalahan dan dosa yang sempat Ee kita lakukan tentu tidak ada jalan kecuali istigfar kepada Allah dan bertauat kepada Allah subhanahu wa taala dan hari ini adalah jalan untuk memperbaiki apa yang telah Ee kita rusak pada tahun-tahun yang lalu P dirahmati Allah subhanahu wa taala ee pada pembahasan kali ini kita akan membahas bantahan terhadap ap tuduhan kepada syhah bahwa beliau berpendapat qidamul alam ini istilah ini adalah dipakai oleh orang-orangifah Eh tuuduan ini diarahkan oleh orang-orang Ahlul Kalam secara umum ketika membantah pandangan mereka tentang masalah yaitu ada satu pembahasan yang dibahas oleh orang-orang mutakalimin yaitu orang-orang ahl kalam dengan istilah tasasul hawadis beruntunnya hal-hal sebelumadial mustqbal di istilahnya kalau dalam bahasa kitanya ee yaitu ee saling berkaitannya ya antara satu kejadian yang sekarang dan kejadian yang berlalu dan yang akan datang tapi yang dimaksud oleh mereka adalah tentang tasasul hawadis ini adalah bahwa Allah subhanahu wa taala Maha fa’al lima yurid berbuat sesuai apa yang Allah kehendaki maka SY tamiah mengatakan bahwa Allah subhanahu wa taala telah berbuat ya karena Allah itu maha pencipta Maha Apa faalul Maha Pencipta dan maha berbuat setiap apa yang Allah kehendaki karena ada pemahaman dari orang-orang mutakalimin khususnya orang-orang jahmiah dan juga para kelompok ahli kalam yang lainnya mereka mengatakan dalam pandangan mereka begini yaitu tas mustahili jadi kata mereka Allah itu awalnya tidak berbuat apa-apa nah ini pemahaman mereka bahwa menafikan perbuatan Allah kemudian Allah memiliki sifat nah ini sebetulnya konsekensi dari ungkapan mereka jadi Allah awalnya tidak memiliki sifat tidak memiliki ilmu tidak memiliki kemudian Allah berproses ini yang dipaham oleh mereka atau Allah tidak berbuat sesuatu pun sebelumnya nah ini membatalkan sifat Allah subhanahu wa taala kemudian juga mereka menafikan tentang tasasul fil Mustaqbal yaitu tentang keberlanjutan tentang sifat Allah subhanahu wa taala yang menciptakan makhluk ya maka kesimpulan orang-orang Ahlul kalam ini yang menyatakan bahwa orang ahli surga atau Ahli Surga ya akan berakhir di surga dan ahli neraka juga berakhir di akan berakhir juga jadi tidak ada yang kekal dalam neraka menurut mereka yang juga tidak kekal surga dan mereka e dari situlah mereka menyimpulkan ternyata Surga itu tidak kekal sebagimana salah satu Buku ditulis oleh sah seorang ee di negara kita mengatakan itu adalah kesimpulan dari ilmu filsafat dan ilmu Ahlul kalam yang dia pelajari mereka mengatakan bahwa tidak ada yang kekal ya Ee dan lalu mereka berkesimpulan bahwa maksud ee kesimpulan mereka adalah bahwa ahl neraka nanti mereka mengatakan juga akan mati dan berakhir masa mereka di neraka bagi orang-orang e penduduk menjadi penduduk neraka demikianah orang-orang dalam neraka juga berakhir kata mereka sedangkan jika kita melihat dalil-dalil Syari Dal Alquran bahwa penduduk neraka kekal bagi orang-orang yang takdirkan ya kekal di neraka oleh Allah subhanahu wa taala maka kekal dalamnya ya terutama adalah orang-orang yang jelas orang munafikin orang kafir orang musyrikin ya dan Adapun orang-orang mukmin yang masuk ke dalam neraka mereka adalah setelah kalau ee bersih dari dosa-dosa mereka jika mereka mengalami diazab dalam neraka dan akhir dari perjalanan hidup mereka di akhirat tetap ke surga itu perjalanan kehidup seorang muslim yang berdosa yang tidak bertobbat dari dosa besarnya maka keyakinan ahlusunah Wal Jamaah adalah mereka Tahta masiatillah Jika Allah tidak mengampuni dosa Mereka ee sehingga mereka Langsung masuk surga maka Allah akan memberikan azab sesuai dengan kadar besar kecilnya atau banyak sedikitnya dosa Mereka ya semasa sesuai dengan masa yang Allah Tentukan dalam neraka ya masa yang akan mereka lalui dalam neraka sesuai besar kecilnya dosa mereka atau sedikit dan banyaknya dosa mereka itu keyakinan Al sunah jamaah karena tentu orang-orang muslim e apa namanya pasti ada yang akan masuk neraka karena Rasul wasam menyebutkan dalam beapa hadisnya bahwa S syafatu untukaku dosa besar dari umatku kemudian juga hadis lain ras menyebutkan akan dikeluarkan dari neraka itu orang-orang yang ada dalam hati seb dari keimanan jadi atau atau kebaikan jadi ini dalil menunjukkan bahwa di antara orang muslim juga ada yang masuk neraka tetapi perbedaannya dengan orang-orang kafir orang musyrikin orang munafikin mereka adalah orang yang tidak kekal di dalam neraka maka keyakinan ahlus sunah Wal Jamaah adalah penduduk neraka yang ditakdirkan oleh Allah seperti orang musyrikin ya ee orang-orang apa namanya orang-orang munafikin yang mereka sudah ditentukan secara takdir Syari kekal di dalam neraka itu orang munafikin orang musyrikin dan orang-orang kafirin ya dari Karang Alkitab kemudian Adapun eh ahus e demikian pula penduduk surga bahwa penduduk surga juga akan kekal di dalam surga selama-lamanya baik ini berdasarkan dalil-dalil Syari yang nanti akan kita kupas sebagiannya Insyaallah baik pertama tentu akan kita coba melihat ungkapan-ungkapan jadi tuduhan mereka kepada adalah ketika menyatakan bahwa Allah itu memiliki perbuatan memiliki sifat ya bahwa Allah itu adalah Alal nanti kita akan sebutkan hadis-hadisnya cuman kita ingin menjelaskan sedikit apa P Isam Tentang pembahasan ini kenapa terjadi tuduhan itu Kepada beliau tudan itu dituduhkan oleh orang Ahul kalam adalah karena beliau mengkantor pendapat orang fasifah orang filsafat ahli filsafat dan juga para ahli kalam dari kalangan jahmiah mtazilah termasuk asyairah dan matuah dalam hal ini terutama adalah dalam yaitu tasul haad Madi ya bahwa Allah subhanahu wa taala memiliki sifat dan perbuatan pada masa-masa yang lalu ya yang ciptaan Allah telah ada senya Allah memiliki sifat tersebut itu di antara hal yang menyebabkan syubhat tuduan itu dikatakan bahwaal islamtimah berpendapat tentang qidamul alam tetapi tuudan itu lazim bukan beliaum mengatakan tapi lazim dari ee pendapatnya ketika mengatakan bahwa Allah itu memiliki sifat alkalq ya Ee dan juga fad Nah itu di antara hal yang menyebabkan zahirnya tujuan itu tapi sebenarnya jika mereka Fa dan jujur ini kan permasalahan permasalahan yang sifatnya diskusi ilmiah yang di mana masing-masing ya di situ mengumarkan pendapatnya skan dalil-dalil Syari yang didukung oleh fakta dan data-data dari dalil-dalil Wahyu atau dari al-quran maupun sunah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam nah ini sebenarnya tuuduan itu tetapi tidak ada satuun ungkapan yang akan mereka buktikan dapat mereka buktikan mengatakan Syekh ISL mengatakan bahwa ada makhluk yaitu Qidam gak ada tidak ada hal seperti itu mereka tidak bisa dan tidak akan pernah ditemukan ya itu jelas siapun mengatakan demikian jelas kekufuran oleh sebagai seorang muslim jika ada makhluk yaitu Qidam ya bersama seperti Allah subhanahu wa taala baik maka oleh sebab itu kita nukilkan dulu pendapat beliau kemudian kita mencoba membahas dalil-dalilnya nanti ya dari al-qur’an maupun sunah Rasulullah Sallallahu Alaihi am jadi lahirnya tuduhan itu dari berdasarkan itu tapi tidak akan pernah kalau kita minta dari orang-orang menuduh ini sampai hari ini mereka tidak bisa membuktikan tuduhan itu bahwa Mengatakan P Bumi Langit ini qidamul alam mereka sengaja membesarkan masalah seperti itu karena melazimkan perkataan ketikaam mengatakan yaitu allahifat wau fil wau ya sifatul khq kemudian Ya malazun Allah Subhanahu Wa taalaad Tapi beliau mengatakan imkan bukan mengatakan wajibkankan bukan wajib nah ini akan kita mencoba melihat berapa nukilan di sini ya untuk membantah tuduhan tersebut Jadi sebenarnya orang-orang yang menyebarkan isu ini hakikatnya ingin ee seperti ya ingin hakikatnya Mereka ingin apa namanya nya itu memprovokasi masyarakat awam untuk membenci SY is Taimiyah dan membenci orang-orang yang mengambil ilmu dari SY ISL taimiah itu hakikatnya situ karena memang syistemtya banyak sekali mengkantor pendapat-pendapat yang menyelisihi akidah ahlusunah Wal Jamaah Jadi mereka memotong-motong ataupun membuat kesimpulan sendiri sebenarnya Tapi kalau siapapun seorang muslim yang jahil sekalipun tidak akan pernah mengatakan ada makhluk yang Qidam atau qidamul alam ya nah berkata k mencoba melihat di sini ungkapan-ungkapan beliau Adapun pendapateluk semua agama baik dari tokoh-tokoh orang Al fsfat dan secara umum mereka ya mereka pendapat bahwa semua selain Allah itu dalam makhluk ada sebelum ada ya ada setelah sebelumnya dia tidak ada meakunkan wa maqil hawadis Minal mumkinat fahua makluk muhdas ya Dan apa yang terdapat pada makhluk-makhluk hawadis itu istilah-istilah yang men dipakai oleh orang siifah sebenarnya jadi istilah ini sebenarnya telah kita bahas sebelumnya adalah alalfaz mujmalah lafaz-lafaz yang mujmal maka tidak ada satuun dalil yang maksudnya menggunakan istilah tasasul hawadis karena tasasul hawadis ini istilah-istilah yang dipakai oleh ahli Kalam Di dalam apa namanya berargumentasi mendukung pendapat-pendapat mereka Jadi mereka membuat sebuah istilah-istilah pembahasan dengan istilah seperti itu maka ahlusunah kadang-kadang ketika menjawab syubhat mereka bantand mereka terpaksa kadang-kadang menukilkan pendapat dan istilah mereka nah itu yang dimaksud yail hawad ya Minal mkinat makl MD dan apa yang terdapat P sifat-sifat kemakhlukanad ya Min mkin darungkinat mereka itu jug makluk Mak maka diaah makhluk yang diciptakan dan baru Maka beliau DII mengatakanun sel Allah sub taiau menyebkan pjelas ini dalam kitab beliau J halaman31 ya karena sfadiah ini kitab beliau yang EE paling fokus di situ eh membahas syubhat-syubhat orang eh falasifah dan juga Ah kalam baik kemudian juga dalam kitab Dar taarud ya Eh taar anql wql jilid 8 halaman 272 bisa dilihat di sana nanti berapa penjelasan beliau kemudian juga ee jilid sat taarud juga naql yaitu ee jilid 1 halaman 123 sampai 125 dan masih banyak sebetusnya nukil-nukilan ini yang Siapa yang membaca salah satu kitab beluja Pasti baik kitab ee apa namanya ee beliau yang mukhtasar dalam akidah Sun seperti kitab alwasatiah atau kitab lain-lainnya akan menemukan bahwa beliau tidak pernah mengatakan apa namanya bahwa istilahnya ee adanya makhluk ya ya Eh selain Allah atau qidamul makhluk qidamul Aal gak pernah mengatakan demikian jadi mengatakan segala yang selain Allah selain Tuhan selain Allah adalah baru ada setelah sebelumnya tidak ada baru tidak mengatakan kidam beliau Wah subhanahu wa taala alali hanya Allah ya Allah subhanahu wa taala saja yang ususanali ya dengan Qidam sifat Qidam sifatqidam ini juga Istilah yang dipakai yang sering disebutkan oleh orang maka mereka menyebutkan dalam pembahasan-pembahasan merekaatq sifat khusus jadi dahuluidam bahasa kita Azali azal maka Allah subahu wa taala bersifat azersifatid ya dan tidak ada maulat itu maksudnya dalam ciptaan-ciptaan Allah satupun yang bersifat adadim ini pernyataan beliau maka apapun yang dituduhkan Kepada beliau tentang hal ini tidak akan percaya seorang sebetulnya yang membaca salah salah satu dari kitab beliau saja ya ya maka beliau menyatakan fisa Fi maulati qadim gak ada dalam ciptaan Allah itu yang sifat qadim itu pernyataan beliau cuman tadi kenapa ada tuduhan itu ditujukkan Kepada beliau kita katakan karena dalam membahas masalah maulat dalam masalah serta seluruh hadis hawadis dan sifat Allah subhanahu wa taala jadi beliau secara tegas menjelaskan dalam banyak sekali kesempatan bahwa semua selain Allah itu adalah makhluk dan makhluk itu adalah baru ya bukan adadim dahulu sekalipun Allah subhanahu wa taala itu ditakdirkan bahwa diakui B Allah itu ya selalu berbuat Failan faal itu mubalagah ya ditekankan lagi tidak ada satuun sesuatuun yang adadim Ya seperti qidamnya Allah gak ada karena hal-hal ini sering dibahas dijmid orang-orang yang membenci dakwah beliau orang-orang menjadikan Ini senjata untuk men eksekusi dakwah-dakwah yang berbeda pendapat dengan suatu kelompok yang menyebarkan isu-isu ini ya sehingga kita perlu menjelaskan apa benar tuduan-tuduan yang mereka Sebutkan bahwaapat Alam Itu Adim alam ituim atauam maka belakan di sini tegas menegaskan di sini tidak ada satuun yangim bersamaidamnya Allah albattah bahkan tidak ada satu pun dari makhluk-makhluk yang Allah ciptakan itu qadim sama sekali tidak ada albat sama sekali tidak ini ketegasan-ketegasan yang beliau sampaikan ya Ba qadima ill Hua subhanahu wa taala bahkan tidak ada yang memiliki sifat qadim kecuali hanya Allah subhanahu wa taala kita cukup menyampaikan apa yang di membantah tuduhan itu dengan apa apa yang ditegaskan oleh Beliau sama hal-hal yang telah kita bahas sebelumnya masalah ziarah kubur masalah istighasah masalah tawasul masalah hal-hal yang sebenarnya E sudah dijelaskan secara tegas oleh Beliau seperti orang menuru beliau Oh Ibnu Taimiyah itu mengharamkan ziarah kubur kalau ditanya kepada mereka di mana SY mengharam ziarah kubur dalam kitab tidak akan pernah bisa mereka buuktikan sama sekali bahkan sendiri mempunyai kitab juga tentang bagaimana mana ziaratul kubur beliau menganjurkan orang ziarah kubur cuman ketika beliau membantah ya memperbaiki kesalahan-kesalahan ketika ziarah kubur yang berbau dengan hal-hal yang khurafat kesyirikan ya bidah nah orang-orang yang tidak punya argumentasi untuk menjawab untuk secara atau untuk menjatuhkan beliau langsung mengatakan bahwa dia mengharamkan ziar kubur padahal beliau enggak pernah menghar cuma beliau mengkritik menjelaskan perbuatan-perbuatan orang-orang jahiliah yang sebagian dilakukan oleh orang-orang kaum muslimin yang ziarah kubur itu yang beliau tegas yang beliau cegah yang beliau sampaikan ya dan beliau tegur beliau koreksi itu istilah bahasa kita tetapi orang-orang ini membuat sebuah statement opini untuk opini yang menyesatkan ya Bagi orang-orang awam tujuannya adalah bahwa beliau mengharamkan ziar kubur padahal tidak pernah seali beliau mengharamkan Zar kubur Inah ini ini memang sifat orang-orang ahl bidah ini orang-orang pendukung perbuatan-perbuatan bidah ini yang yang menuncol di mereka adalah kebohongan ya memang betul ya jika mereka berbohong atas nama ee nabi saja berani apalagi atas nama ulama ber banyaknya mereka buat kebohong-kebohongan atas nama Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam kadang-kadang maka mereka selalu membuat kebohong-kebohongan marbalikkan fakta ketika dijelaskan tawasul yang yang tidak sesuai dengan aturan ee syariat Islam dijelaskan ya lalu dia beliau dituduh pula dengan anti tawas ketika kalau menjelaskan ba istighasah yang syari istikasah yang tidak Syari beliau dituduh pula anti istikasah padahal ini ini memang cara-cara ya Ee para orang-orang yang membenci beliau membenci dakwah beliau atau orang-orang yang berupaya mengganjal menentang menghambat lajunya dakwah yang apa Nam mengambil faedah dari ilmu beliau dan kitab-kitab beliau baik maka secara tegas tadi beliau katakan ambil saja potongan ini dengarkan saja ungkapan ini sudah jelas kebohongan orang yang menudu Beliau mengatakan bahwa beliau berpendapatam yaam atauapat W alam inim beliau mengatakanallahh semua yang selain Allah adalah ya kita seb Allah subhu Wa Ta Maka Diah satu-satunya sang menciptak segala selain Allah taain Allah itu ad makluk makabut jugauhammad dalam kitab ketika ditanya ya yang disebutkan dalil alhamdulillahabbil alaminahamam nah semua Allah itu adalah alam dan semua sel Allah itu adalah baru tiada yang bers qim kecil Allah Subhanahu Wa taalaahdahu Adah satu-satu yang menciptakan Allah Ya semua k Pencipta selainselain Allah Allah yang menciptakan sem makhluk selain Allah itu adalah makhluk ya maka dalilnya apa Allah Allah semua Apun saja selain Allah adalah makhluk Mak Allah Allah adalah pencipta segala sesuatu ya Allah jadi semua selain Allah adalah makhluk baahah dan juga beliau menjelaskan had bersepakat ulama-ulama Salaf umat ini Dan aimah ya para ulama salafah dan bersama dengan ulama-ulama ahli hadis Allah sub ta menciptakan alam ini Ya Allah menciptakan alam ini khqallah wahdahu dan Allah ciptakan wahdu ciptakan Allah buat Min yaitu Allah ciptakan dari bahan yang Allah ciptakan juga sebelumnya seperti manusia diciptakan dari dari tanah yang Allah telah ciptakan sebelumnya KL masallah makhluk semua selain Allah adalah makhluk haditun adalah baru ini lawan dari qadim kan hadis Nah di sini beliau katakan dengan tegas semua selain Allah itu adalah makhluk hadis ini di mananya bisa disimpulkan dalam jika ee orang-orang menuduh Beliau mengatakan tentang hiidamul alam nah Oleh sebab itu juga dari antara eh cara ulama dalam menyelesaikan sebuah hal-hal yang mungkin ada bisa dipahami kontradiksi dari seseorang berpendapat itu biasanya dikembalikan kepada pendapat beliau yang yang mufas yang rinci ya tidak diambil pendapat-pendapatnya yang membawa ke kebingungan keraguan umpamanya tapi ini cara tegas bel katakan semua berkali-kali di sini k allahah makhluk semua S Allah ada makhluk hadisun baru ya tidak qadim kainunam Yakun ada ya setelah sebelumnya tidak ada adanya itu sebelumnya tidak ada bukan berarti ada dari awal tidak ada sebelum sebelumnya dia tidak ada ini kan untuk mentakid kalimat hadisun itu jadi allahah satu-satunya yang Azali Allah sat tidak ada satun bersama Allah sesuatun yang adadim tidak ada bersama Allah itu sesatun yangadim ya ada tidak ada S itu yang tap semua selain Allah itu adalah ada setelah sebelumnya tidak ada ya fahu mtqidam maka Allah subhanahu wa taala khusus memiliki sifat Qidam kata beliau nah khalqi Wal Ibda sebenar Allah subhanahu wa taala itu khusus memiliki sifat tentang yang menciptakan dan yang memulai makhluk ini Menciptakan makhluk ini dan uluhiyah tentang uluhiyahnya warububiyah dan rububiyahnya ya Ya Allah itu isa dalam qidamnya dalam penciptaannya dalam Ibda ini kalau bahasa kita kan e yangemulai merencanakan ciptaan makhluk ini kemudian juga ya ilahiah Dan Allah juga Esah dalam sifat uluhiyahnya yang dia berhak Allah saja yang berhak untuk diibadati dan sifat rububiyahnya Ya Allah saja yang menciptakan menghidupkan rezeki dan seterusnya Wawa W Ma siwahu semua selain Allah ituah muhdatun makhlukun adalah di baru gu baru diciptakan dan makhluk diciptakan muhdas itu istilah tadi hadis juga muhdas bukan qadim baru dan makhluk diciptakan Allah marbudun e Abdul lahu adalah marbubun adalah ya yang diciptakan Allah juga marbud itu ya E hamba bagi Allah subhanahu wa taala ini ketegasan ketegasan bagaimana lagi sekian banyak ungkapan beliau kalau ini kalauemb bukti dari kitab beliau ya tidak akan cukup waktu kita dan bahkan bisa apa ratusan halaman bisa dinukilkan dari ketegasan beliau tentang masalah ini tetapi itu yang jadi persoalan adanya masih orang-orang yang berupaya menyibarkan isu itu untuk menyesatkan masyarakat dari dalam perembahasan ini ya memutarbalikkan fakta menuduh berpendapat ya sama mengatakan bahwa qidamul alam w dengan ungkapan-ungkapan yang telah ya sekilas yang kita nukilkan tadi Ya jelas bahwa beliau mengakui bahwa alam ini baru hudusulam baru bukan qadimam tetapi ada namanya istilah Qidam macam sesuatu yang adanya Qidam tidak melazimkan adanya apa tidak melazimkan tentang alam ini qadimidilb karena perbuatan itu selalu dihuli oleh yang berbuat jadi Allah itu lebih dahulu dari perbuatan jelas jadi perbuatan Allah melahirkan makhluk Ma jadi ini kata beliau ingin membuktikan bahwa Allah itu semenjak miliki sifatil Allah itu berbuat bukan Allah tu nganggur itu istilahnya ini yang ingin ditegaskan karena orang alam menyatakan Allah itu sebelum adanya Bumi dan langit ini menganggur itu mereka seperti itu jadi Allah ee telah berbuat memiliki zat dari awal dan Allah tidak nganggur sampai dia baru menciptakan malaikat dan alam ini tidak itu yang dibantau oleham karena menyatakan bahwa Allah itu Adah miliki sifat yang sempurna ya Minal Minal azl nah itu yang dibantah oleh Taimiyah tapi apakah bentuk e maulatihi bentuk dari perbuatan Allah yang Azali yang apa bukan Azali ya yang pertama sekali dibentukkan tujuan yaitu tidak ada tidak diketahui maka Beliau mengatakan bagind yang gaib dari kita hal-hal seperti itu ya maka cuman Beliau mengatakan bahwa Allah itu memiliki sifat sempurna dari awal maka istilahnya tidak nganggur sebelum adanya makhluk itu yang dibantau oleh snya dari pandangan orang filsafat sebagaimana pandangan ulama Salaf dan ulama-ulamanya baik jadi karena beliau berpendapat qidamun itu yang masalah qidamun itu bentuk macam makhluk itu ya maka beliau di situ lahirnya tuduhan dari orang-orang teradap beliau tentang mengatakan Qidam jinsil Aras yaitu qadimnya arasy nah beliau dituduh mengatakan adadimnya Aras lalu dituduh u mengatakan W Allah senantiasa menciptakan Aras kemudian menancurkan yang lain tuuduan seperti ini tidak ada sama sekali buktinya dari perkataan Syekh Islam Ibnu Taimiyah nah itu yang sebetulnya yang ingin dibantah mengatakan Beliau mengatakan bahwa alam ini qadimu makhluk yang dinukilkan dari sesuai apa yang kita telah Sebutkan sebelumnya yang dinukilkan dari beliau adalah semua apa yang ada di muka bumi ini atau semua yang ada di alam ini alam ini bukan bumi saja termasuk langit matahari bulan bintang itutil alam semua itu ya makhluk ini yang ada di alam raya ini semuanya W Mun makhluk baru dan diciptakan Allah WL gak ada bersama Allah itu ada makhluk yang Adim ya semuanya telah berlalu apa namanya eh penjelasan ketegasan dari ungkapan beliau bahkan berkali-kali beliau selalu menegaskan penjelasan itu bahwa makhluk ini adalah MD ya bahwa alam ini maklaham makl ya Allah qadim Azali sering beliau tegaskan ya masalah ini ya berkali-kali hattaamhu tujuan agar Sega tidak dipahami bahwa beliau itu berpendapat kidam Minal alam agar beliau tidak dituduh memahami adanya bagian dari alam ini yang adadim baik arasy dan lain sebagainya tib dan beliau menjelaskan Arsy itu jugail ars beliau menjelaskan juga tentang Arsy dalam berapa kitab beliau menjelaskanan menjelaskan makluk ya sebelumnya tidak ada lalu diciptakan Allah beliau tidak pernah menyatakan itu adalahim ya diantar di sini perkataan bel adalah apa namanya Wawa yaitu adanya arar yang dinukil para Anbiya bahwa adanyaudam adanya sesuatu yang sebelum diciptakannya alam ini e bumi air dan anginqaham ak atau makhluk itu Allah ciptakan dari makhluk yang lain dan makhluk Bah ars juga makhlukusus sebenarnya yang disebutkan oleh dalil-dalil Alquran dan Sunah dan itu adalah kesepakatan kaum muslimin kata Belia di sini beliau menegaskan secara gamang bahwa Ar makluk bukan mengatak itu adalam yang sebelumnya tidak ada dan beliau menjelaskan ya menegaskan inilah terdapat dalamalil agamailran danahan muslimun dan itulah kesepakan kaum muslim bab ada hadis Imran Husein yang masyhur ya Nah ini salah satu ya beliau menjawab ini antara dalil adalah ketika ee dalam hadis Ibnu Husain ini penjelasannya adalah Ee tidak disebutkan tentang apa namanya ketika berhujah hadis H maka Belu menyebkan tang menjelaskan hadisbut tangen arang jug mengat dia baik Aras ataupun selain Aras RAB segala sesuatu ars dan lain sebagainya jadi di sini beliau menegaskan ini karena ada yang mencoba menuduhkan juga hal lain pada beliaut mengatakan bahwa beliau pendapat ars itu qadinpam maka disebutkan sini baru berkali-kali juga menegaskan ars itu bukan adadim makhluk mahdas dan bahkan beliau memberikan taklik lagi tentang hadis tersebut yal Man tidak terdapat dalam hadis Imran ini makhluk yang pertama sama sekali ya mutlakan Bahkan tidak terdapat dalam hadis ini penjelas tang penciptaan Aras dan air ya sekalipun Aras itu adalah makhluk kata beliau sebenar dijelaskan di tempat-tempat yang lain Jadi maksud di sini menukil ya penegasan-penegasan beliau tentang hakikat Aras tentang hakikat makhluk ya Dan oleh sebab itu beliau mengatakan maka tidak ada satuun bersama Allah itu ya dari perbuatan Allah ataupun Dar ciptaan Allah Allah yang allahah satu pencip ya segala sesatu Allah ituagu in baam Yakun ada sebelumnya tidak ada tib ini di antara ee apa namanya hal-hal yang di apa namanya penjawaban terhadap turunan-turunan Kepada beliau bab kita mencoba melihat berapa penjelasan lain tentang hal ini karena disebutkan dalam hadis bahwa akan datang setan kepada kalian yaitu mengatakan yaitu memberikan was-was yang memberikan was-was kepada manusia tentang ya tentang penciptaan di alam raya ini Nah di sini kita akan mencoba melihat dari sebuah hadis Di Sini di dalam pembahasan ini ya yang mana hadis itu menyebutkan isi kandungannya adalah senantiasalah setan akan berkata kepada kalian yaitu hadis Imran I Husin Yang tadi kita sebutkan yaitu hadis Imam Bukhari nabi sahu wasallam hadisnya aku menemui Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam lalu aku pautkanlah ya untaku di pintuaniim Lalu ada orang-orang berdasar datang menemui rasulull juga menem rasulull sallah wasallam dari suku Bani tamimq ya maka rasulam berkata kepada kaum ya dari bani Tamim ini i ya bani Tamim Terimalah kah Wai suku Bani Tamim ya sungguh engkau telah mberi kabar gembira kep berikan kepada kami sampai dua kali kemudian datang pula utusan-utusan orang dari Yaman ya tiba kabar gembira wahai penduduk Yaman ahli Yaman yaanuim karena tidak diterima oleh Banu Tamim Ya Rasullah ya kami telah menerimanya wahai Rasulullah lalu mereka berkata ya jakaasaluka am jadi orang-orang ini bertanya kami datang kepada engkau bertanya tentang urusan ini urusan ini maksudnya apa tentang alam ini bagaimana awal cerita penciptaannya ya Jaka nasalukar ini dipahami tentang jawaban Rasul wasallam apa yang mereka tanyakan itu tentang awal penciptaan makhluk maka ras menjawab telah ada Allah dan tidak ada sesatun S sebelumnya allahah ada Allah dan tidak adaun sebelum allahaat nah ini disebutkan Allah telah ada dan tidak ada satun sebelumnya sebelnya lalu ditulis takdir makhluk ini di mahuz Allah ciptakan langit dan bumi kemudan Allah ciptakan langit dan bumi Lalu ada yang manggil IB Hin jadi imr Hin ini diberitahu oleh orang tiba-tiba setelah mendengar Sabda ada manggil bahwa ontu lepas wahai yab Hin ini H dia maka h lari ya jauh kemudian aku seandainya aku pengin waktu itu se aku tidak peduli menalkan saja Kemudian Apa maksud Bu sini adalah bahwa itu bus yang dimaksud dalam had itu adalah orang yang Islam selamat dari masuk tidak kekal di dalam neraka orang masuk islam dia selamat dari kekekalan dalam neraka Wasi kabar kepada mereka tentang hal yang membuat mereka masuk surga wasallam ini dalil Tang ke Islam mereka ya ketika Rasul memberik Kab kepada merekaakumabulil Amri dunyaidin tapi mereka meminta bagian di dunia melebih e di atas memahami agama atau menutup akhirat tadi kan ada ah Bani Tamim mereka katakan Iqbal bus ya bani Tamim k rasi Wasallam am lalu B menyebukkan ya kami terima kabemba itu Berilah kami nah yang dimaksud penjelasan itu oleh para ulama hadis adalah ketika rasulah memberi kabar gembira orang Ma kabar gembira dimaksud adalah orang masuk Islam akan selamat dari kekal neraka nah Banu Tamim ini meminta bukan hanya sekedar ilmu tetapi juga minta hal duniawi Nah itu maksudnya dan dan Ibnu Hajar menyebutkan ya hal yang menyebutkan Rasul sahu Alaihi Wasallam ee ketika mereka mengatakan kepadaau kamilah kami maksudnya dari harta zakat atau seb Mere melihat kurangnya ilmu mereka ya kena mereka menggantkan harapan mereka denganun yangend agama yang dengan itu mereka akan mendapatkan pahala akhirat ini penjelasan Ibnu Hajar Karena itulah dinilai orang yang meminta hal duniawi tadi ya seakan-akan dia tidak menerima kabar gembira dari Rasul wasam maka oleh sebab itulah Rasul mengatakan kepada Ahlul Yaman tadi bahwa tidak menerima bus tersebut tersebut kemudian maksud dari perkataan Ahlul Yaman nasalukaana Al adalah as musyahad Al Majud yaitu dari awal makhluk yang kita saksikan apa awal ceritanya yaitu mencipta langit dan bumi dan apa di antara duanya ya jadi Ahlul yam bertanyaan tentangahahud tentang awal penciptaan makhluk yang dilihat yang nampak langit dan bumi ini karena menggunakan alamru Alif dan lam dan oleh sebab itulah hadis ini diriwayatkan oleh Imam albukhari dalam sahihnya itu dalam kitab budil khalqi nah awal mula diciptakan makhlukb kemudian perkataan Rasul wasallamallahamakunahu Ya Allah telah ada dan tidak sesuatuun sebelum ada tidak sesatupun sebelumnya ya dalam riwayat ada yang gir ya tidak ada satuun selainnya ada pula riwayat maahu tidak ada satuun bersama Allah lafaz Yang dua ini yang pertama ad lam yakunun qblahu atau giruhu itu ada lafaz Imam Bukhari tapi lafaz yang maahu ini adalah tidak lafaz ini tidak terdapat dalam sahih tapi ya diatkan oleh para Rawi hadis yang lainnya tidak terdapat dalam sahih Bukhari baik maka yang kedua adalah lazulal itu lebih kuat Tiada Satupun sebelum engkau ya Allah ya tidak satun sebelum Allah tidak ada satun dalil ini yang kedua dikuatkan oleh hadis yang lain yang tadi kita hadnya dalam doa rasulah wasam engkau Adah Yang Maha awal Tiada satun sebelumuau Yang maha kekal tidak setel tinggi Tiada Satupun lebih tinggi ya di atasmu waantal batin engkau ad mati Tiada satupun yang lebih gaib darimu nah ini jelasanpenjelasan yang dimaksud dengan hal itu ya itulah penjelasan-penjelasan di maksud dengan hal itu maka jika ada waswas datang Nah ini nanti ada hadis yang lain menjelaskan ketika ada bisikan-bisikan waswas ya datang ini karena Rasulullah menyebutkan akan datang kepada kalian setan kemudian dia akan membisik-bisikkan waswas kepada kalian ya Siapa yang menciptakan langit siapa yang cptakan bumi siapa yang menciptakan malam dan siang kemudian setan Tuan berkata ya Siapa yang menciptakan Allah apa kata Rasul wasallam ya waliz Billah ucapkanahasyaitanirjim W amantu Billah ucapkan aku beriman dengan Allah atau ucapkanillah Islam waliantahi hendaklah dia tinggalkan berpikir tentang hal itu Nah karena Allah subhanahu wa taala adalah Maha awal nah ini cara-cara bagaimana mengantisipasi bisikan-bisikan tentang apa setan waswas yang dibawakan oleh setan tentang hal itu jawaban oleh rasul dalam hadis yang lain maka Rasul mengatakan walantahi waliz Billah ya dia tinggalkan berpikir hal itu Dan berselindung kepada Allah dari kekufuran pemikiran itu ya dan H katakan amantu Billahi katakan aku beriman dengan Allah atauahi wa islama wuhammadin nabiah aku reda Allah sebagai rabku kemudian Islam sebagai agaku dan Muhammad sebagai Nabiku nah maksud di sini adalah penjelasan-penjelasan yang untuk membantah pemahaman orang-orang filsafat orang-orang Ahlul kalam mengatakan ya Eh ya atau tuduhan-tuduhan tadi yang mengatakanam mengatakan alam ini qadim dan beliau menjelaskan hadis-hadis tersebut di dalam ee apa namanya kitab-kitab beliau dan beliau adalah menyakini sesuai apa yang dijelaskan al-qur’an bahwa Allah subhanahu wa taala adalah zat yang maha awal dan maha akhir maha kekal cuman yang menjadi persoalan adalah tadi yang kita sebutkan adalah karena orang-orang Ahlul kalam berpendapat dua versi di sini menafikan sifat Allah sebelumnya dan perbuatan Allah sebelumnya kemudian juga nanti mereka juga perendapat yaitu fanaul khalqi hancurnya semua makhluk mereka yakini ya bahwa Allah subhanahu wa taala bahwa surga akan sirna dan neraka akan sirna itu mereka menafikanah fil Mustaqbal ya sifat Allah pada hal yang akan datang itu awal terjadin diskusi dalam pembahasan masalah tersebut ketika SY isliyah membantah hal tersebut ini yang menyebabkan beliau dituduh berpendapat melazimkan pendapat Beliau mengatakan qidamul alam Nah itulah kisah awal cerita terjadinya tuduhan itu SY Islamiah yaitu tententang ee pembahasan tentang sifat Allah subhanahu wa taala kesempurnan sifat Allah subhanahu wa taala barangkali itu yang dapat kita bahas dalam kesempatan kali iniilasnya yang penting kita sudah menjelaskan bahwa tuduan itu adalah suatu kebohongan yang diarahkan kepadaah sebenarnya telah kita Jelaskan sebelumnya bahwa pendapat-pendapat Belu dalam banyak kitab Belu tak pernah mengatakan adanya makhluk adadim bahkan Beliau mengatakan yang hadim Azali itu hanyalah Allah subhanahu wa taala dan semua selain Allah adalah makhluk dan makhluk adalah muhdas baru diciptakan Allah subhanahu wa taala ada sebel yang sebelumnya tidak ada nah itu berapa ketegasan yang beliau jelaskan dalam banyak Kesempatan Dalam buku-buku beliau bab itu barangkali silakan P akh madu kita untuk menyampaikan jika ada pertanyaan wallahuam bawab Nam Alhamdulillah baik terima kasih banyak syukran jazakullah Khair atas materi yang telah disampaikan laluustaz di pagi hari ini masih dalam dalam lanjutan pembahasan bantahan tuduhan terhadap syaikhul Islam Ibnu Taimiyah yang mudah-mudahan menjadi ilmu yang bermanfaat untuk kita semua baik untuk selanjutnya kami ajukan ee pertanyaan yang masuk di layanan pesan Whatsapp dan mungkin bagi anda juga yang ingin bertanya silakan ee Anda bisa mengajukannya di layanan pesan Whatsapp di nomor 0819896543 atau nanti setelah kami ajukan beberapa pertanyaan di WhatsApp Ee untuk menghubungi kami secara langsung baik ee di 0218236543 Nam yang pertama Ustaz ada pertanyaan asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Ya Ustaz Bagaimana kondisi orang-orang yang beriman di hari pembangkitan nanti di mana semua manusia menunggu keputusan Allah sampai waktu yang sangat lama Apakah orang-orang beriman Allah berikan keamanan di hari tersebut tanpa ada rasa takut dan khawatir atau saat itu semua sama-sama merasakan lamanya panasnya baik yang beriman maupun yang tidak beriman Ustaz ee mohon jawabannya mohon maaf jika pertanyaan ada kekeliruan nah baik untuk ee setelah manusia dibangkit yaitu Sang sekala yang kedua y tentang titipnya ssengkala terjadinya hari kiamat ada berapa pendapat dan mengatakan nafatani jadi nafkatus sa yaitu ketika sengkala pertama ditiup semua makhluk meninggal kemudian sengkal ketiga ditiup hancur semua makhluk ketiga di bangkitnya makhluk ada menebukkan hanya dua pertama hancur dan mati semua makhluk hancurnya alam ini kemudian kedua adalah dibangkitnya semu ketika manusia dibangkit dipadang dan ini dijelaskan dalam hadis rasul sahu alaii wasallam bahwa mereka dibangkit dalam keadaan anatanah dalam keadaan tidak berpakaian tidak bersendal dalam keadaan tidak berkhitan ya dan demikian disebutkan dalam hadis lainai Q Um waq milwayat di mana matahari didekatkan kepada manusia pada hari itu dengan sangat dekat sekali ada yang mengatakan sejengkal ada yang mengatakan semil ya dengan jarak yang sangat dekat ya mereka ditenggalamkan oleh keringat mereka Maka dalam hadis Sebutkan sebagai mereka ada yang keringatnya sampai pada lututnya pinggangnya bahunya ada yang ditenggelamkan oleh keringatnya dan mereka Mengalami berbagai kondisi yang sangat menakutkan dan mengerikan hari itu ada manusia yang ya yang dibangkit dalam seperti Semut Kecil Zarah diinjak-injak oleh penduduk ee orang di padang mahsyar itu itu adalah mutakabbirun orang-orang yang sombong di dunia kemudian ada yang yang apa namanya lidahnya menjulur keluar ya diinjak-injak oleh manusia ada yang perutnya besar yang makan harta haram kemudian ada juga yang bawa kambing yang kerjanya di dunia mungkin mencuri ee apa namanya ee ganima-ganima ataupun para koruptor-koruptor akan membawa barang-barang curianya termasuk di antaranya adalah orang-orang yang mencuri tanah orang lain dia akan dikalung kan ke lehernya jadi kondisi itu memang mengerikan banyak bagai macam bentuk yaitu kondisi saat itu yang diceritakan di dalam dalil-dalil yang mengerikan tetapi orang-orang beriman ya dan orang berada di kondisi sesuai dengan kadar keimanan masing-masing maka Tadi di antara mereka ada yang keringatnya sampai lututnya ada yang sampai pinggangnya ada yang ditenggelamkan oleh ker ini menunjukkan bahwa kondisi saat itu berbedabeda kondisi manusia di padang mahsyar itu sesuai amal dan ketakwaannya namun disebutkan dalam had ras was orang-orang yang mendapat naungan pada hari itu mereka tidak akan kepanasan tidak akan kehausan yaitu adalongan manusia yang dapat na allahada hari itu yang na hari itu Allah di anara alimamil Diar pemimpin yang adilud kemudan Pemuda yangalu berah kepada Allah Karen Allah subakiaki yangu mengendalikan Diran wanita yang cank kaya ya apa namanya terhormat kemudi orang yangingat Allah di malam hari sendirian orang yang berinfak dengan tangan kanannya tidak berinfak dan penuh ikhlas ya Sehingga tangan kanannya enggak tahu tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberik oleh tangan kanannya dan masih banyak hal-hal hadis-hadis lain menjelaskan bahwa kondisi pada hari itu adalah disesuaikan dengan kadar keimanan dan ketakwaan masing-masing manusia ya kemudian setelah mereka dalam kondisi itu manusia datang kepada para Ulul Azmi datang kepada Adam B kepada sebagian Anbiya bukan hanyami saja mereka datang kepada Adam ya Adam Adam tidak akan kau Lihat kondisi kami ya Tolonglah mohonkan ya syafaat kepada rabmu ya kepada Allah untuk kami kamu mohon syafaat kepada Allah untuk kami ya jadi Adam disuruh diminta oleh penduduk padang mahsyar itu untuk berdoa kepada Allah agar mereka dibebaskan dari kondisi yang begitu mencekam kondisi yang begitu sangat menyusahkan menyulitkan agar dihisab cepatkan hisab mereka bahkan dalam hadis lain disebutkan Ya sebagian bahkan atau keterangan para ulama ya menjelaskan bahwa sebagian orang justru berprediksi meyakini bahwa lebih baik masuk neraka daripada berada di Padang masak karena mereka mengira bahwa pada masa itu adalah azab yang sangat berat padahal sebetulnya mereka jauh lebih berat lagi tapi Mereka menginginkan cepat lari dari kondisi itu sehingga merekapendapat walaupun ke neraka sekalipun setelah ini nah begitu menunjukkan tentang beratnya di padang mahsyar itu lalu Adam berkata kepada orang-orang yang datang kepadanya Sesungguhnya Allah telah marah hari ini yang tidak pernah marah sebelumnya dan juga tidak setelahnya ya lalu Adam memberikan alasan karena takut kepada Allah dia katakan bahwa dia telah memakan pohon yang dilarang oleh Allah subhanahu wa taala ya Kemudian datang kepada Nabi Nuh juga dengan ungkapan yang sama Nabi Nuh juga memberikan alasan ya Kemudian datang kepada Nabi Ibrahim kemudian ke Nabi Musa kemudian Nabi Isa dan terakhir nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam itulah yang dikenal dengan maamul Mahmud syafaatul uzma yaumalqiyamah syafaat yang sangat besar yang palingersyafaat rasulullah yang paling Agung yaitu syafaat beliau kepada seluruh manusia di padang mahsyar sehingga ketika syafaat beliau diterima Allah Subhanahu taala untuk dihisabnya manusia Semua orang merasakan ke apa apa namanya terbantu dan memuji Rasulullah Sallahu Al wasallam itulah maqamul Mahmud yang disebutkan dalam hadis Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam wallahuam bissawab nah Baik terima kasih banyakuran jazak Khair atas coba Ustaz demikian untuk yang bertanya dan selanjutnya kamijukan kembali pertanyaan kedua yang masuk di pesan Whatsapp dari m Ghazali yang berada di e Depok Eh ya Ustaz Apakah Allah subhanahu wa taala juga menciptakan ee makhluk hidup di luar bumi ini Ustaz seperti yang sering di ee Nyatakan oleh orang-orang nonmuslim Apakah kita boleh mempercayainya bahwa akan ada ada makhluk ee Selain Kita di luar bumi ini mohon jawaban dan EE penjelasannya eh wallahuam yang jelas makhluk-makhluk Allah itu jumlahnya tidak terhitung kalau di luar bumi pasti ada seperti langit yang di mana Rasulullah Sebutkan adalah penduduknya adalah malaikat ya langit penduduknya malaikat maka Rasulullah sahu alaih wasallam Sebutkan dan juga para arwah-arwah para Anbiya seketika Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Mikraj melihat arwah-arwah Anbiya pada di langit yang pertama ada langit kedua langit ketiga dan keenam dan ketujuh Nabi Ibrahim berada di langit keenam ya nabi Musa dan seterusnya dan yang jelas makhluk-makhluk lain yang di luar bumi ini yaitu malaikat Tetapi apakah ada penghuni di Planet Mars sebennya yang di yang disebutkan Pluto segala macam wallahuam ya ya kita tidak mengetahui hal-hal seperti itu ya tidak ada ee apa namanya namanya si apa segala macam yang jelas ada makhluk-makhluk Allah yang lain selain kita ya ya di makhluk di planet lainnya jelas ya Apakah itu di ee apa namanya jelas di sitratul muntah kemudian Ada Baitul Makmur yang disebutkan oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam setiap harinya 70.000 malaikat salat di Baitul makmur dan dia adalah kiblatnya penduduk Langit Itu yang kita ketahui Adapun penduduk-pendudukit Adakah manusia di seperti manusia juga hidup di pelanet-pelanet wallahuam Barakallah fikum nah baik alhamdulillah Terima kasih banyak syran jazak atas jaat demikian dan selanjutnya mungkin kami akan berikan kesempatan bagi anda yang ingin bertanya langsung di di layanan yang telepon silakan ya Halo asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Dengan siapa di mana sayaal diasung kabaten nagam Sumatera Barat silakan Pak yang saya tanyakan pertama yaitu Bahwa Allah menciptakan langit dan bumi langit ada yang tu itu apa Apakah itu pet-planet atau apa kemudian ee ke dua yaitu Apakah Aras Allah itu sama dengan laahu marud Ya baik yang ketiga yanganakan Padang Mar itu apakah di bumi atau di mana asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Nam silakan Ustaz baik yang pertama Pertanyaan beliau adalah tentang ee apa Afwan tadi saya lupaingatkan pertamaud maksud dari langit maksud dari langit yang ketujuh itu apakah planet-planet yang disebutkan tadi Ba yang pertama adalah Apakah planet-planet itu dimaksud dengan langit yang tujuh lapis tidak semua ya sebenarnya dijelaskan para ulama adalah semua planet-planet yang disebutkan oleh para ahli astronomi ataupun ya ahli-ahli fisika dan sebagainya Itu Di Bawah Langit pertama bulan dan bintang matahari yang kita lihat ini berada di Di Bawah Langit pertama itu Masih Di Bawah Langit pertama itu yang dijelaskan oleh para ulama bahwa ee atau gugusan ya Ee surya yang ada jadi matahari bulan bintang yang kita lihat itu semua Masih Di Bawah Langit pertama jadi planet yang disebutkan ada 12 planet Pluto Mars dan sebagainya Itu Masih Di Bawah Langit pertama baik pertanyaan kedua adalah Apakah luh mahfus itu sama dengan ars beda luh mahfus disebutkan dalam adalah makhluk yaitu tempat ditulisnya semua di situ takdir-takdir makhluk ya maka sebenarnya disebutkan inallah ya Eh S ya Al Alah Allah telah mencatat takdir-takdir makhluk ini sebelum diciptakanitu 50.000 tahun sebelum diciptakan langit bumi itu takdirtir makhluk telah diciptakan di ditulis di luh mahfuz ya takdir makhluk telah berarti L mahfuz lebih dahuluciptakan dari bumi dari situ kita dapat mengambil Penjelasan bahwa apa namanya loh mahfuz lebih dulu diciptakan daripada langit dan bumi itu karena Rasulullah menyebutkan bahwa allahah kata Allah telah mencatat takdirtdir makhluk ini sebelum diciptakan langit bumi yaitu 50.000 tahun Nah kalau arasy beda lagi arasy adalah makhluk yang paling tinggi ya adalah istiwa Allah di atas arasy jadi arasy juga makhluk Dan dia disebutkan aryul Karim ya Arsy yang sangat mulia bentuknya paling indah di antara paling makhluk itu disebutkan oleh para ulama dan paling tinggi di semua makhluk ya tidak ada lagi makhluk setelah arasy dan dia adalah makhluk yang paling bersar dari semua makhluk di makhluk jadi beda antara Lus dengan Arsy baik kemudian bumi padang mahsyar ya ya yang disebutkan o Allah subhanahu wa taala bahwa bumi besok disebutkan dalam hadis setelah hancurnya semua isi alam ini langit yang 7 itu hancur semua tidak ada lagi yang tinggal bumi semua hancur semua Lalu Allah ciptakan padang mahsyar padang mahsyar itu buminya disebutkan dalam hadis adalah yaitu putih seperti perak yang tidak ada tumbuh-tumbuhan di situ wallahuam baawab Nam Baik terima kasih banyak syukranir atas jawaban Ustaz demikian dan satu kesempatan kembali kami berikan kesempatan ee kami berikan silakan di Line telepon di 021 82365436 Halo silakan Iya belum terkoneksi namah kamijukan e kembali Ustaz pertanyaan di layanan pesan Whatsapp eh asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Ya Ustaz mengenai sifat yang 20 ee yang disifatkan kepada Allah apakah EE semuanya memang tidak ada asalnya ataukah salah satunya memang ee sesuai dengan dalil yang ada Ustaz mohon jawaban dan penjelasannya sifat 20 adalah sifat sesuai pembagian orang-orang asyairah dan maturidiah tapi kesimpulan dari sifat Itu kembali kepada tujuh sifat yaitu sifatul Haya sifatul Ilmi sifat qurat iradat S basar dan kalam Jadi mereka sebetulnya hakikat dari sifat 20 itu mereka ya membagi-bagi sifat ada sifat wajib ada sifat mustahil dan sifat e apa namanya Jaiz tetapi kita ketika disimpulkan itu sifat yang ditapkan oleh mereka ada tujuh sifat tujuh sifat ini memiliki dalil-dalil ya mereka mukhalafatul hadis ya qiam binafsihi Nah itu istilah-istilah memang ada dalilnya ya qiam binafsihi maksudnya adalah mukhalatul hadis itu yang mereka Sebutkan Allah tidak sama mirip dengan sesuatuun J mereka menyatakan Allah sangat berbeda dengan semua makhluk cuman kesimpulan Allah berbeda dengan makhluk itu mereka akhirnya menafikan sifat-sifat Allah yang lain seperti menafikan istiwa Ulu ya karena alasannya akan menyupakan Allah makhluk Dan Allah tidak sama dengan makhluk nah ini yang jadi persoalan bagi mereka sebenarnya Jadi kalau seandainya mereka ketika mengimani sifat sifat Allah alyad Wal istiwa walulu wuzul sebagainya diimani bahwa Allah memiliki sifat tapi sifat itu tidak sifat makhluk sudah selesai sebenarnya Jadi sebenarnya kaidah itu bisa benar bisa salah ketika dijadikan menafikan sifat-sifat terdapat al-qur’an sunah itu salahnya tapi kalau digunakan mukhalafatul hadis Allah tidak sama sifat-sifat Allah dalam sifat satupun tapi Allah memiliki sifat Ulu istiwa nuzul alkalam dan seterusnya ya aliradah qurat semacamnya tidak sama sifat makhluk Nah kalau dia cuman hanya mereka membatasi sifat Allah tujuh sifat saja sedementara ada sifat Al khalq sifat Rahmah sifat Rid ya Banyak sekali sifat-sifat Allah yang lain nah mereka tidak ada menikatkan sifat itu semua kembali oleh mereka sifat iradat nanti jadi tidak ada sifatul gadab tidak ada sifatul mahabbah tidak ada sifatul Rida ya Nah sedangkan jelas dalamquran radhiallahu Anhu waram ya dan setusnya banyak sekali Aat menjelaskan hal-hal sifat-sifat Allah yang lainnya nya sifat Ulu ada dalam Quran yaisbikal Aa sifat riswa ada arahmawa nah jadi sebenarnya kalau se kaidah itu ditempatkan pada posisi yang benar bahwa Allah memiliki sifat dengan segala sifat yang Allah sebutkan al-quran sunah yang sahihah tapi tidak seperti sifat makhluk selesai itu Cuma masalahnya mereka jadikan untuk mengingkari sifat bukan dijadikan untuk tanziih Anil tasbih tapi untuk taktil sifat-sifat terdapat dalam Alquran Quran wallahuam bawab Iya Nam Baik terima kasih banyak syukran jazakullah Khair atas jawaban Al Ustaz Nam kami berikan satu kesempatan kembali di layanan n telepon ya ingin bertanya langsung silakan ya di 021 82365436 Halo silakan Halo Halo asalamualaikum Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Dengan siapa di mana bapak ustazan Ust silakan kalau mendengar pemaparan tadi saya ingin ber begini [Tepuk tangan] Ustaz antara antara dengan apa dengan ars itu Mana yang lebih dulu diciptakan oleh Allah Ustaz baik saja ya ya itu aja Ustaz baik Barakallah alalamualaikumakah silakan Waalikumsalam War wabarakatuh antara luh mahfuz dengan arasy tidak ada dalil yang tegas menjelaskan bahwa L mahfuz lebih dahulu dari arasy atau Aras lebih dahulu dari eh luh mahfuz tapi kalau dari langit dan bumi luh mahfuz lebih dahulu Aras juga lebih dahulu ya tapi untuk apa namanya pertanyaan menjelaskan Mana lebih dahulu mahfuz dari arasy wallahuam mana yang lebih dahulu tapi memang ada ulama yang mengatakan bahwa arasy adalah makhluk yang pertama diciptakan Allah atau makhluk yang lebih dahulu dari seluruh apa yang ada diciptakan Allah itu ada Sebagian ulama mengatakan allahuam tapi karena ee hari ini atau kesempatan ini saya belum Ingat dalil-dalil yang dibahas oleh paraulama tentang itu ya untuk sementara kita pening jawaban ini sampai hari ini kita belum menimukkan pastinya dalilnya apa menatakan Aras itu lebih dahulu dari apa namanya eh l mahfuz karena di anara dalil ulama adalah ketika hadis yang tadi imr h tbut w w Al jadi Ar sudah ada di atas air itu di antara dalil mereka tapi tidak ada ketegasan ya apakah mahfuz lebih dahulu ataupun Aras lebih dahulu Nam Baik terima kasih banyak seir atas jawaban Ustaz demikian dan mungkin tadi merupakan pertanyaan terakhir Ustaz di kesempatan pertemuan e pagi menjelang siang ini mungkin ada Ikam yang dapat disampaikan untuk para pemer Roja sekalian Nam silakan Ustaz Terima kasih untuk pemeriksa dan pendengar semua yang telah bergabung pada pagi hari ini semoga kita senantiasa diberikan keberkahan waktu dan umur kita serta harta dan keturunan kita dan mohon maaf jika ada dalam penyampaian materi ini hal-hal yang kurang demikian wallahuam bawab subhanaka allahum wabihamdik asaduilla Anta astagf wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh kami ucapkan terima kasih banyak sekurang jazakallah Khair Barakallah Fik atas waktu yang telah diluangkan untuk kami semua dan juga ilmu yang telah disampaikan dari pembahasan faedah-faedah secara Islam ee yaitu masih lanjutan mengenai bantahan yang dituduhkan kepada sikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahu taala mudah-mudahan jadi ilmu yang bermanfaat untuk kita semua kami indur diri mohon maaf apabila ada kesalahan wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. – Faedah Sejarah Islam
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply