saluran tilawah al-qur’an dan kajian Islam Alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah nabiina Muhammadin wa ala alihi wasahbihi waman Walah asyhadu alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa Asyhadu anna muhammadan abduhu wa rasuluh Amma ba’ad kita lanjutkan sedikit lalu kita buka tanya jawab itu membahas tentang perbedaan antara Islam dan iman jumhur ahlusunah mengatakan bahwa iman dan Islam itu [Musik] berbeda Apa perbedaannya dan apa dalilnya perbedaannya W Iman tingkatan lebih tinggi daripada tingkatan Islam di mana Iman identik dengan perbuatan batin sedangkan Islam identik dengan perbuatan lahir makanya Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ketika ditanya oleh Jibril Apa itu Islam maka Rasulullah bersabda Islam adalah kamu bersyahadat lailaha Illallah Muhammad Rasulullah mendirikan salat membayar zakat berpuasa Ramadan dan haji ke Baitullah nah ini perbuatan-perbuatan yang bersifat lahiriah semua ketika Rasulullah ditanya Apa itu iman maka Rasulullah menjawab dengan perbuatan-perbuatan batin iman kepada Allah malaikatnya kitab-kitabnya ya para nabinya hari akhirat dan beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk maka dari itu ya Islam identik dengan amalan yang sifatnya lahiriah sedangkan Iman identik dengan apa yang sifatnya batin ikhwat Islam saudaraku seiman maka semua yang memperlihatkan semua yang memperlihatkan rukun Islam dia mengucapkan dua kalimat syahadat dia salat dia zakat dia puasa maka kita hukumnya dia sebagai apa muslim adapun yang ada di hati nya apakah dia menyembunyikan kekafiran maka itu diserahkan kepada siapa Allah subhanahu wa taala Iya maka dari itu pak ini perbedaan antara Islam dan iman mana dalilnya yang menunjukkan bahwa Islam dan iman itu berbeda itu surat al-hujurat ayat 14 Allah Taala berfirman qalatil a’raabu amanna berkata orang Arab itu kami beriman qulam tumminu wakinulu aslamna Katakan kalian belum beriman tapi katakan kami Islam lihat di sini Allah membedakan antara iman dan Islam namun kata para ulama iman dan Islam itu apabila disebutkan secara sendiri-sendiri Iman maka masuk padanya makna Islam dan apabila disebutkan makna Islam eh disebutkan nama Islam saja maka masuk padanya makna Iman Mana dalilnya hadis bahwa Rasulullah Sallahu Alaihi Wasallam bersabda ak Aku perintahkan kalian untuk beriman kepada Allah Billah tahukah kalian Apa itu iman kepada Allah wahuaada ilahaillallah wa Muhammad rasulullahimak waam Iman adalah bersyahadat Lailahaillallah Muhammadur Rasulullah mendirikan salat membayar zakat dan memberi seperlima dari ganimah di situ nabi menafsirkan iman dengan Islam berarti itu menunjukkan bahwa kalau disebutkan Iman saja masuk padanya apa Islam dan kalau disebutkan Islam saja masuk padanya apa Islam tapi kalau disebut dua anya iman dan Islam maka masuk maksudnya Islam Rukun Islam dan iman adalah rukun iman sama dengan fakir miskin Pak Apa bedanya fakir sama miskin fakir miskin itu kalau dua-duanya kita sebut fakir miskin beda maknanya tapi kalau disebut fakir saja masuk padanya makna miskin kalau disebut miskin saja masuk padanya makna apa fakir Sama halnya dengan Islam dan iman Apa bedanya muslim dengan Mukmin Imam Ahmad mengatakan muslim adalah orang yang masih suka berbuat dosa besar sedangkan Mukmin adalah yang menjalankan perintah dan menjauhi [Musik] larangan berarti tingkatan Mukmin lebih tinggi daripada tingkatan apa muslim maka para apa ahlusunah mendefinisikan setiap Mukmin adalah muslim tapi tidak setiap muslim itu apa Mukmin Iya nah ini akhwat Islam saudaraku seiman ya sekilas tentang Perbedaan Islam dan iman kita buka tanya jawab Nam Apakah salat lima waktu bukti beriman jika tidak salat imannya hilang ikhtilaf para ulama Apakah salat lima waktu termasuk pokok Iman ataukah salat lima waktu itu termasuk kesempurnaan iman yang wajib karena iman itu ada tiga tingkatan Pak tingkatan yang pertama aslul Iman pokok keimanan tingkatan di bawahnya kesempurnaan iman yang wajib dan tingkatan yang paling bawah kesempurnaan iman yang mustahab yang sunah Iya Ini amal jadi amal ada tiga tingkatan ini ada amal yang termasuk pokok Iman seperti dua kalimat syahadat di mana kalau hilang hilanglah nama iman dia kafir ada iman yang masuk Eh amal yang masuk dalam kesempurnaan iman yang wajib kalau hilang hilanglah kesempurnaan iman tapi tidak hilang sama sekali tidak hilang nama iman nah akhan Islam salat lima waktu ini diperselisihkan oleh para ulama Apakah salat lima waktu termasuk pokok Iman Di mana orang yang meninggalkannya hilang nama iman alias kafir dan ini mazhab Imam Ahmad dan kebanyakan para sahabat dalilnya mana hadis alfarqu Al ahdulladzi bainana waain syirki Wal kufri asah q kafar batasan antara kita dengan kekafiran dan kesyirikan adalah salat Siapa yang meninggalkan salat maka dia kafir kata Imam Ahmad ini menunjukkan bahwa salat termasuk pokok Iman I Sedangkan jumhur ini pendapat mazhab Maliki Syafi’i dan Hanafi mereka mengatakan salat tidak masuk dalam pokok Iman tapi ia masuk dalam kesempurnaan iman yang wajib Kenapa karena mereka belum mengkafirkan orang yang meninggalkan salat selama dia masih meyakini kewajiban salat kecuali kalau dia sudah meyakini bahwa salat tidak wajib dan mengingkari kewajiban salat semua ulama sepakat dia murtad dari agama Islam Ini masalah khilafiah Pak Iya Bagaimana mengkompromikan hadis sahabat yang disiksa kemudian mengucapkan kalimat kufur dan Rasulullah tidak mengkafirkan Akhi jangan Antum samakan dengan orang yang mengucapkan kalimat kufur dengan sukarela dengan orang yang dipaksa yang namanya dipaksa sehingga menghilangkan pilihan dalam Islam tuh dimaafkan Pak Ammar bin Yasir disiksa disiksa sampai beliau enggak kuat lagi akhirnya beliau terpaksa mengucapkan kata-kata kufur Lalu Allah turunkan ayatnya illa manukri kecuali yang dipaksa sementara hatinya tenang dengan [Musik] keimanan jadi jangan Samakan antara orang yang mengucapkan kekufuran karena dipaksa dengan orang yang mengucapkan kekufuran karena suka sukarela beda hukumnya Pak ya demikian pula orang yang berkorban dengan lalat pada berhala di mana ia dipaksa tetap dihukumi kafir ketahuilah Pak hadis tentang lalat itu hadis yang dif Kenapa karena pertama yang rajih itu bukan dari Sabda Rasulullah tapi itu dari ucapan Salman Alfarisi dan Salman Alfarisi ini termasuk sahabat yang mengambil dari ahli kitab ya tidak bisa dihukumi marfu karena syarat dihukumi marfu itu kalau sahabat yang meriwayatkannya bukan yang terkenal mengambil dari ahli kitab sementara dia mengambil dari ahli kitab tab sehingga Ada kemungkinan besar ini adalah kisah israiliat Iya sehingga hadis itu tidak bisa dijadikan hujah ada hadis dif yang tersebar yang berbunyi hendaklah kalian membantu kelancaran rencana kalian dengan cara merahasiakannya Karena tiap orang yang memiliki nikmat akan menjadi sasaran hasad meski ini hadis dif yang bukan berasal dari Rasul Isam Apakah maknanya benar kata para ulama Iya maknanya benar walaupun hadisnya lemah tapi maknanya apa benar tapi tidak boleh dinisbatkan kepada rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam berdosakah saya membantu keuangan adik saya dan kedua orang tua saya tanpa izin suami kalau kamu menggunakan uang suami wajib minta izin tapi kalau kamu menggunakan uang milikmu sendiri misalnya suami ngasih kamu per bulan misalnya R juta nih buat kamu r0 juta sehingga uang pemberian suami otomatis jadi milik istri kemudian dia berikan kepada adiknya untuk keperuan sekolah orang tuanya maka adabnya tetap meminta izin suami Namun kata para ulama kalau suaminya pelit bin qoret alesmit bin bakhil maka pada waktu itu boleh tanpa meminta izin suami Apakah khuruj itu diajarkan oleh Rasulullah Pak khuruj Itu baru muncul baru muncul Kapan belakangan khuruj itu berasal dari mimpinya alqandahlawi pendirinya jemaah Tablig dia bermimpi katanya nya bertemu dengan Rasulullah disuruh khuruj yang kemudian jadilah ibadah sebelum alkandahlawi ada enggak ada ibadah khuruj itu murni diada-adakan nah mereka cari-cari dalil ada dalilnya katanya mana Allah berfirman kuntum sebaik kalian sebaik baik umat yang dikeluarkan kepada manusia berarti ayat itu menyuruh kita khuruj subhanallah siapa ulama yang menafsirkan itu enggak ada silakan buka kitab-kitab tafsir manapun gak ada yang menafsirkan seperti itu Pak karena ibadah khuruj tidak pernah dikenal oleh Salafus Saleh itu baru muncul di belakangan hari pak di mana mereka lebih mengagungkan khuruj daripada pergi haji Iya padahal Subhanallah ya akhi jelas ini tidak ada syariatnya dari al-qur’an tidak pula dari hadis tidak pula dari sahabat tabiin tabiun tabiin dan yang lainnya Iya apabila dia menonton film dalam dalam film itu itu ada sihir apakah otomatis orang itu kafir ya tidak Pak kalau dia nonton ada sihirnya tapi hatinya mengingkarinya tidak setuju ini sihir ini mungkar ya dan mengingkarinya ya tidak kafir kecuali kalau dia mengatakan ini benar dan dia beriman kepada sihir itu ini yang bahaya ya dan menonton hal-hal seperti itu Pak berbahaya untuk keimanan salat di masjid yang ada kuburan di halaman samping Masjid kuburannya di pagar tembok ada jarak sekitar 1 m dari masjid apabila kuburan itu tidak termasuk bagian masjid boleh Iya apabila kuburan itu tidak termasuk bagian masjid maka apa boleh tapi kalau itu masuk dalam bagian masjid maka tidak boleh saya Ikhwan umur 27 tahun belum menikah Kenapa belum menikah di daerah tempat tinggal saya banyak sekali wanita yang pakai celana ketat bukan cuma daerah kamu Pak di semua daerah ya musibah zaman sekarang ini Pak tiap hari hampir terkena fitnah sering istigfar saat saya belanja sayuran kadang kulit saya bersentuhan langsung ya Saya berusaha tidak menyentuhnya tapi kadang ada wanita yang menyerobot sehingga bersentuhan seari seap hari menudukkan pandangan selalu Istigfar pertanyaan saya Kenapa kamu belum menikah umur 27 tahun itu sudah waktunya nikah Mas Ini zaman fitnah loh zaman fitnah segera menikah kalau antum sudah punya Antum bisa mencari nafkah enggak perlu pekerjaan tetap yang penting tetap Bekerja cari nafkah ya segera menikah Supaya apa supaya tersalurkan syahwat Antum Antum juga bisa menudukkan pandangan ya makanya Syekh bin bas mengatakan di zaman fitnah seperti ini sangat ditekankan menikah sangat ditekankan Kenapa karena dalam rangka memelihara agama kita karena separuh agama kita belum sempurna kalau belum nikah jika murjiah meyakini bahwa dosa maksiat zina dan lain tidak mempengaruhi Iman apakah murjiah otomatis membatalkan hukum rajam zina tidak ya murjiah tidak tidak membatalkan hukum batal membatalkan hukum ya rajam tidak yang membatalkan hukum rajam itu Jabariah menurut Jabariah pelaku zina tidak perlu dihukum karena sudah takdir kalau murjiah tetap meyakini wajib dirajam namun menurut mereka zina itu tidak mempengaruhi apa keimanan I demikian semoga yang saya sampaikan bermanfaat subhanakah wabihamdik Ashadu alla ilaha illa Anta astubuaik Asalamualaikum warahmatullah [Musik] wabarakatuh Terima kasih Anda masih bersama t dan radio R ikuti terus kajian Islam yang akan ditayangkan pada jam-jam berikut ini
Ustadz Abu Yahya Badrussalam, Lc. | Mujmal Ushul Ahlus Sunnah Fil Aqidah
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply