Alhamdulillah wasatu wasalamu ala rasulillah Nabina Muhammadin wibihiah W ikhat Islam pendengar radio Roja dan pemerhati Roja di mana pun anda berada Alhamdulillah kita memuji dan bersyukur P Allah subhanahu wa taala di kesempatan pagi hari ini kita dapat berjumpa kembali melalui saluran tilawah al-quran dan kajian Islam radio dan juga TV Roja di mana Insyaallah kita akan segera simak dan ikuti sama bimbingan serta pelajaran yang akan disampaikan oleh Ustaz Ahmad Zainuddin ALS hafidahullahu taala dari studio Min kediaman beliau di Banjarmasin Kalimantan Selatan bagi Anda yang bertanya seputar pembahasan kitab Fathul Majid sarhu kitab tauhid ini bisa langsung bertanya via telepon di sesi kedua nanti silakan di 0218236543 via telepon untuk pesan singkat Anda kirimkan di 081989 6543 langsung saja kita akan menyimak bimbingan dan pelajaran bersama beliau selanjutnya kepada Ustaz ahmadainudin kami persilakanuraz asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh bismillahirrahmanirrahimalhamdulillah nahmaduhu wa asadu Alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa asadu Anna muhammadan abduhuul ya ayuhina amanquahqq w ahiam inallahaikumq ya ainaah itabah muhammadinahu alaihiihi was finar Alhamdulillah kita bersyukur k Allah subhanahu wa taala pada hari ini hari Rabu Pagi 11 almuharram 1446 Hijriah bertepatan dengan 17 Juli 2024 kita dimudahkan oleh Allah subhanahu wa taala untuk duduk bersama mengkaji kembali kitab Fathul Majid Syarah kitab tauhid yang ditulis oleh fadilat Syekh alallamah Abdurrahman Bin Nasir ass’di rahimahullahu taala selawat dan salam semoga selalu Allah berikan kepada nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi alihi wasallam pada keluarga beliau para sahabat serta orang-orang yang mengikuti beliau sampai hari kiamat kel dengan nama-nama Allah yang Husna sifat-sifat kita berdoa allahma inaluka Amin ahibbati fillahanillah wakum kaum muslimin yang saya cintai karena Allah semoga Allah subhanahu wa taala selalu memberikan afiat kepada kita di dunia dan di akhirat Pada kesempatan kali ini kita membahas sebuah bab masih di dalam Bab yang ke-33 yaitu penulis berkata tentang bab yang ke-2 33 babu lillahi taala waallahi fwakalu inuntum mukminin firman Allah subhanahu wa taala hanya kepada Allah hendaknya kalian bertawakal jika kalian benar-benar orang yang beriman Quran surah al-maidah ayat 23 pada pertemuan sebelumnya kita sudah membahas pada halaman yaitu 505 penulis rahimahullahu taala berkata waquu auhanbi hasbukallah waaka minalminin al-anfal ayat 64 dan firman Allah subhanahu wa taala yang berbuni Hai Nabi cukuplah Allah menjadi Pelindungmu dan bagi orang-orang yang beriman yang mengikutimu surat al-anfal ayat 23 dan ini adalah dalil yang kedua yang dibawakan oleh penulis pada bab ini dan bab ini adalah bab yang berkaitan dengan bahwa Siapa saja yang bertawakal kepada selain Allah Bersandar kalbunya kepada selain Allah untuk mendapatkan kebaikan atau tertahan dari keburukan maka dia terperosok ke dalam syirik Akbar terperosok ke dalam Syirik Akbar baik kita baca apa yang disebutkan oleh penulis pada ayat ini eh penulis berkata qayimi rahimahullahu taala Allahu wah W Isam IB ibim rahimahullah yang artinya ketika Allah subhanahu wa taala berfirman wahai nabi cukuplah bagimu Allah maksudnya adalah Allah semata satu-satunya yang mencukupkanmu dan mencukupkan penolong-penolongmu maka kalian tidak berhajat kepada seorang pun bersamaan dengan sandaran kalian kepada Allah Subhanahu Wa Taala berhajat kepada seorang pun bersamaan dengan sandaran kalian kepada Allah subhanahu wa taala Nah itu maksud daripada wahai nabi ya nabi cukuplah Allah dan orang yang bersamamu dari orang-orang beriman maksudnya hanya Allah semata yang mencukupkanmu menolongmu dan menolong pengikut-pengikutmu maka kalian tidak memerlukan penolong selain Allah subhanahu wa taala n kemudian penulis berkata dan ini adalah pendapat syaikhul Islam Ibnu Taimiyah maksudnya gurunya dari Imam Ibnu qayyim aljauziyah rahimahullah makna ayat seperti itu Tila Al makna hasbukallahu wa hasbukal mukminin dan ada yang mengatakan maknanya adalah bahwa cukuplah bagimu Allah dan cukuplah bagimu orang-orang beriman maksudnya begini wahai Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam cukuplah Allah untuk menolongmu dan cukuplah juga orang-orang beriman untuk menolongu beda dengan makna yang pertama tadi Kalau makna yang pertama tadi hanya Allah yang menolongmu dan menolong orang-orang beriman Subhanallah Ya beda jauh dua penafsiran tetapi itulah penafsiran dari para ulama rahimahullahu taala hadap ayat ini dan saya lebih conong kepada penafsiran imamqim yang membawakan tafsiran dari Islam ibnuah rahimahahu taala yaitu cukup hanya Allah satu-satunya yang mencukupkanu dan mencukupkan orang-orang yang beriman dengan penafsiran yang tadi ee Allah sebagai pencukupmu dan orang-orang beriman juga sebagai pencukupmu ini adalah kekeliruan dengan sebenar-benarnya kekeliruan tidak boleh membawakan ayat pada penafsiran demikianal hasba Wal kifayata lillahi wahd Karena yang namanya mencukupkan menjamin hanya milik Allah subhanahu wa taala Semata seperti tawakal takwa dan beribadah kepada Allah Subhanahu Wa tau Ta firman Allah subhahu wa taala yang artinya jika mereka orang-orangis menginginkan untuk menipumu maka sesungguhnya hasbakallah cukuplah Allah penolong dialah Allah yang memberi kekuatan kepadamu dan kepada orang-orang yang beriman kepadamu dan kepada orang-orang yang beriman cukup Allah subhanahu wa taala ee kemudian ada perbedaan antara kata alh dan yaitubiallah ba denganah maka ia menjadikan alh milik Allah subhanahu wa taala Semata IB Sedangkan untuk pemberian kekuatan maka Allah menjadikan untuk Allah dengan memberikan pertolongan kepada nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam dan juga memberikan ee kekuatan melalui hamba-hamba Allah subhanahu wa taala Jadi kalau peperangan Ya Allah menolong kemudian juga orang-orang beriman membela Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam nah ini ada ada istilah hasbiallah aadakallah maksudnya hanya Allah subhanahu wa taala tempat berlindung kalau seandainya itu berarti eh khusus milik Allah subhanahu wa taala Adapun ayadakallah maka ini untuk Allah dan untuk makhluk Allah arti Allah memberi kekuatan kepada nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam begitu juga orang-orang beriman memberi kekuatan kepada atau membela Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam ahuhid Allah subhanahu wa taala memuji para ahli tauhid ya Dar hamba-hambanya ketika Allah subhanahu wa taala ee melihat hamba-hamba yang beriman mengesakkan Allah di dalam hasb di dalam bersandar seperti dalam surat Ali Imran ayat 173 alladina qumas Inasa qakumuhumahum imanan wa Hasbunallah wmal wakil orang-orang yang berkata ee apa orang-orang yang berkata kepada mereka manusia maksudnya ada nabi dan para sahabatnya Lalu ada yang memberi kabar kepada mereka in sesungguhnya orang-orang sudah berkumpul untuk memerangi kalianum takutlah kepada mereka jadi Nabi Muhammad Sallahu alh wasallam dan para sahabat diperingatkan agar pada ee orang-orang yang akan menyerang kota Madinah dan ini ayat turun saat peperangan Ahzab atau peperangan khand mana dinamakan peperangan Ahzab karena seluruh hib seluruh kelompok Paksi kekafiran kemusyrikan berbondong-bondong menyerang Rasulullah Sallallahu Alaihi was kemudian dirahmati Allah subhanahu wa taala sesungguhnya orang-orang sudah berkumpul untuk memerangi kalian takutlah kepada m kata yang memberi nasihat ini kepada Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam takutlah kepada mereka tapi apa yang terjadi pada diri Rasul s wasam dan para sahabat R maka bertambahlah kepada mereka keimanan wa Hasbunallah malah mengucapkan Hasbunallah cukuplah Allah tempat bersandar kami wakil dan ia adalah sebaik-baik tempat Bandar surat Ali Imran ayat 173 Nah di sini eh kata hasbu itu untuk bersandar dan itu hanya kepada Allah subhanahu wa taala nahahhallahah yang artinya dan mereka tidak mengucapkan hasbunallahasul eh cukuplah Allah dan rasulnya bersandar e tempat bersandarkan ini mereka tidak katakan itu tapi cuma mereka mengatakan Hasbunallah saja Allah cukuplah tempat bersandarkan tidak mengatakan Allah dan rasulnya tempat bersandarkan tidak dan eh yang semisal dengan ini adalah Firman Allah subhanahu wa taala dalam surah ataubah ayat 59 mereka mengatakan Hasbunallah Allah cukuplah Allah cukuplah Allah sebagai tempat bersandar Allah akan memberikan kepada kami dari karunianya dan juga rasulnya Sallallahu Alaihi Wasallam Sesungguhnya kami menginginkan kembali kepada Allah subhanahu wa taala Baikal ka kita lillahi warasul maka perhatikanlah Bagaimana ee Allah menyebutkan di dalam ee FirmanNya pemberian dari karunianya untuk Allah dan rasulnya untuk Allah dan rasulnya Wu Wah Sedangkan kata hasbu hanya untuk Allah subhanahu wa taala jadi enggak pernah diucapkan hasbiallah warasul hanya hasbiallah Ya hanya kata hasbiallah nah ah maka mereka tidak mengucapkanah tidak tidak mengucapkan itu ya Akan tetapi mereka jadikani Kal Mere murnikan untuk hak Allah Subhanahu Wa taalaqal sebagaimana firman Allah subhanahu wa taala innaallahi Ribun Sesungguhnya kami menginginkan menghadap Allah Subhanahu Wa taalaai Wah maka di dalam ayat ini Allah menjadikan keinginan kepada Allah hanya untuk Allah subhanahu wa taala al sebagaimana firman Allah subhanahu wa taala dan kepada rabmu maka inginkanlah surat alinsirah ayat 8uill maka keinginan bersandar eh kembali kepada Allah dan hasbu bersandar hanya milik Allah subhanahu wa taala Semata hahu wa taala sebagaimana ibadah takwa sujud bernazar bersumpah tidak dapat dilakukan kecuali hanya untuk Allah subhanahu wa taala n wayuqatulj dengan ini jelaslah ee ee kecocokan ayat sesuai dengan bab kesesuaian ayat dalil dengan bab yang diusung oleh penulisana wa allaawakala illa alai kalau seandainya Allah subhanahu wa taala yang mencukupkan untuk hambanya maka wajib tidak bertawakal kecuali kepada Allah subhanahu wa taala dan kapan I menoleh kepada selain Allah Allah akan sandarkan ia kepada yang ia sedang Siapa yang Bersandar kepada sesuatu maka siapa yang bergantung kepada sesuatuun maka disandarkan kan ia kepadanya nah ini penting dalam kehidupan sehari-hari dalam seorang muslim contoh pedagang ya dia berdagang berusaha ya maka Jangan bersandar dengan usahanya untuk mendapatkan rezeki tapi bersandarlah kepada Allah Jangan bersandar dengan sebab tapi bersandarlah kepada Allah yang menjadikan sebab itu benar-benar menjadi sebab nah gitu ya Nah ini penting para Ik yang sedang belajar Jangan bersandar dengan kepintarannya tetapi bersandarlah bersandarlah dengan Allah subhanahu wa taala yang membuat seseorang menjadi pintar dengan kepintaran tersebut dia mudah belajar menghfal memahami dan setperusnya na QQ maksudan eh kemudian jadi eh sebelum itu kita ingin menegaskan lagi jadi ayat yang dalil yang kedua ini maknanya adalah menjelaskan bahwa Allah mengabarkan sifat orang-orang beriman di dalam ayat ini yaitu takut kepada Allah jika disebutkan namanya bertambah jika dibacakan FirmanNya dan menyerahkan diri kepadanya dan menyerahkan diri kepadanya Afan itu yang kedua yang ketiga yaitu menjelaskan bahwa Allah memerintahkan nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam dan para pengikutnya dari kaum beriman agar menjadikan Allah sebagai pencuk dari segala perkara satu-satunya nah ini makna surah alanfal ayat 64 hubungan dalil dengan bab menunjukkan bahwa contoh Syirik Akbar adalah bertawakal kepada selain Allah bertawakal maksudnya bersandarbu kepada selain Allah untuk mendapatkan kebaikan atau menahanar karena dalam ayat ini at motivasi untuk selalu bertawakal kepada Allah ini bukti Tawakal adalah ibadah dan apabila dipalingkan kepada selain Allah maka itu adalah Syirik Akbar maka itu adalahik Akbar tib kita masuk kepada dalil yang ke ee tiga surah al-anfal ayat 2 betul ya Sebentar ya saya lihat dulu nah e dalil yang begitu yaitu surah atalaq ayat 3wakalahiu yang artinya dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkannya surahalaq ayat 3 n penulis kan berkata Q Ibnul qayim rahimahullahiru a kafi wanallahu kafi waqii Wu illaandda minhu Kal Wal bar wali wali yang artinya para ikhwan yang dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala Barang siapa yang Allah subhanahu wa taala pencukupnya dan penjaganya maka tidak ada kesempatan padanya untuk musuh-musuhnya dan tidak ada sesuatu Apun yang membahayakannya kecuali dengan gangguan yang harus terjadi karena takdir Allah subhanahu wa taala seperti e panas dingin lapar huj ya adapun ada yang membahayakannya dengan sesuatu yang eh dengan sesuatu yang EE sampai dengannya keinginannya tersebut maka itu tidak akan terjadi maksudnya gini kalau ada sesuatu Eh kalau orang bertandar kepada Allah subh maka dia tidak akan ada yang bisa membahayakannya Apun ya tidak akan ada yang bisa membahayakannya Apun kecuali sesuatu yang dia tidak bisa mengel seperti rasa panas dari matahari rasa dingin dari salju rasa lapar rasaun s itu Mak tidak akan terjadi S dan perbedaan ada bedanya antara gangguan yang secara Zahir adalah gangguan tetapi sebenarnya dia adalah kebaikan dan juga ee keburukan terhadap dia sendiriu dan antara kemudaratan yang dia dengannya ingin terjauhkan darinya ya Nah ini perkataan ini maksudnya adalah bahwa Allah subhanahu wa taala satu-satunya yang mencukupkan dan yang menjaga dan kalau Allah sudah mencukupkan dan menjaga maka tidak ada seorang pun dari musuh-musuh yang bisa membahayakannya dan EE kecuali ee bahaya-bahaya yang mau tidak mau di akan dapati seperti panas dingin lapar Haus ya adapun yang EE apa namanya membahayakannya Selain itu maka tidak akan terjadi karena dia bersandar hanya kepada Allah subhu sebag Ah Allah menjadikan di setiap amal Ganjar Dar jaakul ganjaran tawakal atasnya adalah nafas dengan kecukupannya maksudnya sebesar tawakal seseorang sebesar itu pula kecukupan dari Allah subhanahu wa taal sebesar tawakal seseorang sebesar itu pula kecukupan dari Allah subhahu wa ta dan menjadikan ganjaran tawakal atasnya adalah sebesar kecukupannya tersebut maka Allah berfirman Siapa yang bertawakal kepada Allah maka dia adalah pencukupnya Allah tidak mengucapkan maka baginya pahala seperti ini seperti ini Allah subhanahu wa taala Sebutkan ya sebagaimana di dalam amalan-amalan nafsahuhanf Kaf abdahu akan tetapi Allah menjadikan dirinya sebagai pencukup hamba-hambanya yang bertawakal kepadanya bersandar dan Meminta perlindungan kalau seandainya seorang hamba bertawakal kepada Allah subhanahu wa taala dengan sebenar-benar tawakal maka para malaikat para langit-langit dan bumi-bumi akan menyempitkannya dan siapa saja yang ada di dalamnya niscaya Allah subhanahu wa taala akan menjadikan untuknya jalan keluar dan Allah menjamin rezekinya dan pertolongannya menjamin rezekinya dan pertolongan maksudnya para ikhwah kalau ada orang seorang hamba bertawakal dengan sebenar-benar tawakal kepada Allah lalu langit dan bumi menyempitkannya dan apa saja yang ada di atas bumi dan di atas langit ya dari makhluk-makhluk Allah subhanahu wa taala menyepitkannyaa Allah akan menadikan untuknya jalan keluar dan Allah akan mencukupinya rezekinya dan menolongnya kemudianh dirahmati ole Allah dan di dalamiah Allah subhahu wa taala berfirman di sebagian kitab apa yang berpegangeguhu maka Allah Subhanahu langitlangit dan apa yang ada dalamnyai yang ada dalamnya [Musik] dan aku akan menjadikan untuknya dari semua itu yangersandar kep maka aku akan kedua tangan Dar sebabbab dariit dan akuelsorkan dar kahelakinya dia keuk Bui lalu akuadikan i di atas udara lalu aku sandarkan kepadainya untukku untuk hamba-hambu sebagai tempat kali di kepadaku aku akan berikan kepadanya sebelum ia meminta kepad dan aku akan kabulkan doanya sebelum ia berdoa kepadaku maka aku mengetahui dengan hajatnya yang eh seseorang akan nyaman dengan mendapatkan hajat tersebut pemberian dari Allah subhanahu wa taala nah Jadi intinya dalil yang keempat ini tawakalahiuabuh maka maknanya adalah Allah menjelaskan bahwa siapa sa yang bertawakal kepadanya niscaya Allah akan sebagai pencukupnya dan hubungan dalil dengan bab yaitu menunjukkan bahwa contoh Syirik Akbar yaitu bertawakal kepada selain Allah karena dalam ayat ini terdapat motivasi untuk selalu bertawakal kepada Allah ini bukti tawakal perintah dan setiap perintah adalah dari ee Allah adalah ibadah yang dan memalingkannya kepada selain Allah adalah Syirik Akbar n nah itu makna dari dalil dan hubungan dalil dengan bab baik ud mengak Aat terapat ketimewaan bertawakal seb yanging terbesar untuk mendatangkan keikan dan terhar kebur karena Allah subhanahu wa taala di awal ayat menyebutkan tawakal kepada Allah ya dan Allah subhanahu wa taala menggantungkan kalimat yang terakhir atau kalimat yang pertama seperti penggantungan ganjaran atas syarat maka tidak mungkin keberadaan syarat seperti tidak adanya karena Allah subhanahu wa taala menjadikan hukum atas sifat yang cocok untuknyaah yang artinya maka diketahuilah bahwa bertawakalnya seseorang kepada Allah dia adalah sebab Allah subhanahu wa taala menjadi penyebab untuknya n intinya para ikhwah di dalam ayat ini adalah dalil tentang keutamaan bertawakal kepada Allah Subhanahu Wa taa dan di dalam E ayat-ayat dan dalil-dalil tadi adalah peringatan untuk mengerjakan sesuatu sebab disertai dengan Bersandar kepada Allah jadi orang yang bertawakal kepada Allah tidak mengurangi ee tauhidnya apabila dia bersan dia mengerjakan sebab dia mengerjakan sebabahu taalaakarqwaakar tawul Q ta karena Allah subhanahu wa taala menyebutkan takwa kemudian Allah subhanahu wa taala menyebutkan tawakal sebagaimana firman Allah dan bertakwalah kepada Allah subtawakah kepada Allah subhanahu wa taala maka Allah menjadikanarawakalwa yang Man Ia adalah mengerjakan sebab yang diperintahkan dengannyaaakal mengakan sebab yang diperintahkan inial kelemahan benar-benar kelemahan bertawakal tanpa yang diperintahkan ini kemah tercampur sedikit dari tawakal maka tidakantasorang hamb menjadikanakalnya seb seorang menjadikan kelemahannya sebagai bentuk tawakal akan tetapi dia menjadikan tawakalnya itu termasuk daripada sebab yang tidak sempurna Apa yang dimaksud kecuali dengannyaah ini ini apa namanya penjelasan penting banget ya itu ee pertama tawakal itu tidak menafikan sebab orang yang Bersandar kalbunya kepada Allah dia mengerjakan sebab ya ini tetap bertawakal dan tidak mengurangi tawakal kemudian ee orang yang menyatakan dirinya bertawakal tetapi ternyata tidak mengerjakan sebab maka ini adalah sebuah kelemahan Ini adalah sebuah kelemahan ee kemudian juga ee jangan sampai dia nya saat bertawakal Bersandar kepada Allah ee menganggap dirinya sedang lemah nah ini tidak boleh ini kan sering Ya sudahlah tawakal aja a tak ada ini enggak boleh nih Kenapa karena dia menjadikan tawakalnya kelemahan dan tidak boleh juga menjadikan kelemahannya sebagai bentuk tawakal misalkan Ya Sudahlah kita miskin ya bersandar aja kepada Allah nah ini enggak boleh kita Sudahlah lemah S tapi dia enggak mau mengerjakan sebabah ini enggak boleh ya ini tidak diperbolehkan nah kemudian penulis membawakan dalil yang kelima yaitu dalil yang eh terakhir di dalam Bab iniallahbrah abatkanukuplah Allah bagi kami dan Allah adalah sebaik-baikelind kalat ini diucapkanale nabrahai ketika mereka berkata kepadanya sesungguhnya orang-orang Quraisy telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang engkau karena itu takutlah kepada mereka tetapi pergataan itu malah menambah keimanan mereka hadis riwayat Bukhari dan an-nasai nah para ikhwan yang dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala makna Dar dalil ini adalah AB radiah anh meriwayatkan bahwa ucapan Hasbunallah wikmal wakil adalah ucapan yang diucapkan oleh Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam dan Nabi Ibrahim Alaihi Salam saat Dalam keadaan terdesak Nah itu dia hubungan e dengan bab apa yaitu sebagaimana sudah kita sebutkan contoh Syirik Akbar bertawakal kepada selain Allah karena di dalam riwayat ini Abdullah bin Abbas Radiallahu anu menjelaskan bahwa e Kekasih Allah mendapatkan kecukupan dari Allah saat bertawakal Bersandar kalbunya kepada Allah Nabi Ibrahim ketika dilempar dalam api Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam terdesak peperangan uhud hal ini menunjukkan bahwa Tawakal adalah ibadah karena dicontohkan oleh dua kekasih Allah maka apabila memalingkan ibadah tersebut berarti itu adalah kesyirikan ya kesyirikan Nah itulah dalil yang kelima yang dibawakan oleh penulis ucapan dalam hadisballah ya maka maksudnya adalah cukuplah allahcukup kami kami tidak akan bersandar kecuali hanya kepada Allah sebagaimana dalam surah azzumar ayat 39 bukanah Allah sebagai pencukup terhadap hamb dan ucapan Maksudnya sebaik-baik yang disandarkan urusan Kep ya maka sebagaimana firman Allah subhanahu wa taala berpegangah kalian kepada Allah diaalah penol maka dia sebaik-baik penolong danik baik pemberi kemenangan nah surah alhaj ayat 78 kemudian para ikhwan yang dirahmati oleh Allah penulis membawakan perkataan Imam qayim rahimahullah hasbu Man tawakala alai dialah pencukup Siapa saja yang bersandar kepadanya Wai dan eh pencukup bagi siapa saja yang bersandar kepadanya dialah yang Allah yang memberikan keamanan saat orang yang takut takut dialah orang yang memberikan keamanan saat orang yang bersalah maka Siapa saja yang bersandar kepadanya pertolongan dengannya bersandarbunya kepadanya dan memutuskan secara keseluruhan hubungan kecuali dengannya maka Allah akan menolongnya menjaganya memeliharanya danolong Siapa yang takut kepada Allah maka niscaya Allah akan mengamankan dari apa yang ia takuti dan akan eh akan mendap akan didatangkan kepadanya apa yang ia perlukan dari hal-hal yang bermanfaat Nah itu kalau ucapan hasbiahakil didalami maknanya akan seperti itu yaitu cukuplah Allah penolongnya bagi siapa yang bersandarbunya kepada Allah cukuplah Allah pencukupnya bagi siapa yang kembali kepada Allah dan Allah yang mengamankan takutnya orang yang takut dan memberi ee keamanan kepada orang yang minta pertolongan aman kas Siapa yang Bersandar kepada allah minta pertolongan dari allah bertawakal kepada Allah maka terputus ee seluruhnya maku allaholongnya menjaganyau mikan pertolongan kepada melindung Nah jadi maksudnya Ya yaitu ganjaran sesuai dengan jenis perbuatan ganjaran sesuai dengan jenis perbuatanan adalah yang diucapkan oleh nabiahim Alaihi Salam ketika di ee masukkan ke dalam neraka ke dalam api mereka eh apa rakyatnya namr mengatakan bakarlah Nabi Ibrahim dan belalah tuhan-tuhan kalian jika kalian beriman kepada Allah Subhanahu Wa taal maka Allah membalas Ibrahim yang artinya wahai api jadilah Din dan penuh keselamatan atas nabi Ibrahim alaih salam dan Mereka menginginkan apa Mereka menginginkan tipu daya akan tetapi kami jadikan mereka sebagai orang-orang yang paling merugi ini semuanya adalah akibat dari mengucapkan dan meyakini hasbiallah wmal wakil muhammadahu Alaihi wasah ucapan hasballah wakil diucapkan oleh eh Nabi Muhammad S wasam ketika orang-orang mengatakan kepada beliau Sesungguhnya semua manusia telah berkumpul untuk kalian maka takutlah terhadap mereka dan EE bertambahlah keimanan mereka kepada Allah subhanahu wa taala dan mereka mengucapkan Hasbunallah Wik Bai quiszab Dan itu telah terjadi setelah eh hilangnya kaum Quraisy dan eh alahzab ya orang-orang dari gunung Ahzab eh bagahu Anna aba Sufyan W Ma telah sampai kepadanya bahwa Abu Sufyan dan siapa saja yang berkumpul Siapa saja yang bersamanya telah eh berkumpul untuk memberikan kesulitan atas mereka atas nabi Muhammad sahu Alaihi Wasallam nabi sahu wasam ya lalu Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam keluar membawa 70 pasukan yang ber eh apa melewat menunggangi hewan tunggang sampai mereka di sebuah tempat Allah subhanahu wa taala memberikan rasa takut di dalambu Abu Sufyan maka Kembalilah abufan ke kota makah dan bersama orang-orang yang bers penumpang Darun Dar AB ini risalatan Apakah kalian bisa menyampaikan Risalah Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam maka mereka mengatan iya Bisa FA waumu faak Q ajanaaii dan apabila kalian sudah sempurna dan memberitahukan kepadanya ee bahwa kita telah mengumpulkan perjalanan ini kepadanya dan juga kepada para sahabatnya agar kita mendapati sisa-sisa mereka Maka orang-orang yang tadi Safar dia melewati Rasul sallallahuhi wasam danbiuham wasamedang di mereka memberitahukan dengan apa yang diucapkan oleh abufan lalu Rasulullah berkata Hasbunallah wmal Wakil Hasbunallah wmal wakili dalam dua kisah ini terdapat keistimewaan eh dari kalimat hasbiallahak alai wasamid dan bahwasanya hasbiallahal wakil adalah ucapan dua kekasih Allah alaihiatu wasalam saat dalam keadaan sulit maka kita mencontoh mereka berdua ya dan disebutkan dalam hadis jika kalian terperosok ke dalam perkara yang berat maka ucapkanlah hasballahil hadis ini adalah hadis yang lemah Alhamdulillah selesai bab yang ke-33 tentang Bersandar kepada Allah subhanahu wa taala dan makna bab makna dalil yang kelima tadi bahwa Abdullah bin Abbas radhiallahu Anhu menjelaskan bahwa ucapan Hasbunallah wmal wakil adalah ucapan yang diucapkan oleh dua kekasih Allah subhanahu wa taala Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam dan Nabi Ibrahim alaih salam dan mereka berdua mengucapkannya Dalam keadaan terdesak maka begitu juga kita semestinya kalau dalam keadaan teresak hendaklah kita mengucap mengucapkannya kemudian ee Adapun hubungan dalil dengan bab menunjukkan bahwa contoh Syirik Akbar adalah bertawakal kepada ee selain Allah karena dalam riwayat ini bahwa dijelaskan dua kekasih Allah mendapatkan kecukupan dari Allah saat bertawakal kepada Allah Nabi Ibrahim alaih salam ketika dilempar ke dalam api Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam saat terdesak dalam perang UD ini menunjukkan bahwa Tawakal adalah ibadah dan dicontohkan oleh dua kekasih Allah berarti kalau tawakal dipalingkan kepada selain Allah maka ini adalah Syirik Akbar Alhamdulillah selesai bab yang ke-33 kita kembalikan acara kepada akhi Ari untuk melanjutkan pembawaan acaranya wallahuamib Barakallah fikum jazakallahuir Terima kasih atas bimbingan dan pelajaran yang telah disampaikan semoga menjadi tambahan ilmu untuk kita semuanya Selanjutnya kami berikan kesempatan untuk ada yang bertanya silakan di 0218236543 atau pesan tingkat di 0819896543 silakan melepon yang pertama halo halo dengan siapa Di mana atau pesan singkat WhatsApp di 08 19896543 silakan untuk Anda yang bertanya Halo asalamualaikum Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Dengan siapa di mana ini dengan pak Ja di kalides silakan pakja pertanyaannya di buku Muhammad Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam Sang Guru yang hebat ada hadis diriwayatkan oleh Daud dari asma binti umais ia berkata Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda kepadaku Maukah kamu saya ajarkan beberapa kalimat yang kamu baca ketika mendapatkan kesulitan yaitu Allah Allah Rabbi la usyriku bihi s hadis riwayat Sunan Abu Daud dan disahihkan oleh Syekh Albani Kapankah bacaan ini sebaiknya dibaca Apa boleh ketika menunggu dagangan boleh dibaca ini ketika sepi apa bagaimana syukr barakallahikum alalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh silakan bismillahhamdulillah wasu wasam rasulillahi bacaan ini dibaca saat dalam keadaan sulit tidak ada tuntunan khusus dalam keadaan sulit ee Bagaimana atau kapan pokoknya dalam keadaan sulit rasa sulit maka bacalah bacaan tersebut Ya Allah Allah dan hadisnya sahih wallahuam barakikumahir Terima kasih atas nasihat dan jawabannya selanjutnya memberikan kesempatan kembali silakan di 0218236543 Halo silakan Halo dengan siapa Di mana ini Halo iya Asalamualaikum Ustaz Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Dengan siapa di mana Bapak dari mayoya Ustaz silakan Bapak mayoya pertanyaannyaasan i ya terima kasih Ustaz Barakallah Fik Barakallah ini maaf Ustaz di luar tema mungkin tapi bagi saya penting sekali Ustaz saya dengar bahwa Zainab itu katanya istri orang istri orang lain Zin itu saya mendengar bahwa itu Siti itu nabi bagaimana ditanya makanya ee Kok bisa jadi istri Nabi gitu Saya mohon pendengarnya mohon penjelasannya Ustaz Terima kasih Barakallah Fik Barakallah silakan Ustaz waihi W Amma eh ahbati fillahillahakum eh Zainab adalah ah salah seorang dari istri Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi wa ala alihi wasallam dan Zainab namanya adalah Zainab bintu jahsy radhiallahu anha waardaha dan beliau adalah ee dinikahi oleh Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam setelah ditalak oleh Zaid bin haritah Ya setelah ditalak oleh Zaid bin hanitah ini ini maksudnya yaitu Bahwa Zainab binti jahsy beliau salah seorang dari istri Muhammad sallallahu alaihi wasallam dan anak dari Bibi nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam yaitu Umah binti Abdul Muthalib dan salah seorang ummahatul mukminin yang dilahirkan di kota Makkah dan beliau termasuk daripada awal-awal yang berhijrah ke Kota Madinah dan beliau dulunya adalah istri dari Zaid bin haritah kemudian ditalak yaitu oleh Zaid bin haritah dan dinikahi oleh Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi wa ali wasallam wallahuam Ustaz Barakallah fikum Terima kasih atas nasihat dan jawabannya Selanjutnya kami berikan kesempatan kembali silakan di 0218236543 Halo dengan siapa Di mana ini Asalamualaikum warahmatullah wabarakatuh Pak Waalaikumsalam Warahmatullahi Wabarakatuh silakan dengan Pak Mul ini ya Iya Pak Mul di Medan Ustaz bertanya Ustaz Sil ee sesuatu yang sudah pasti Ustaz disebutkan Insyaallah contohnya kita mau ziarah kuburan Asalamualaikum Dar kaumin mukminin wa inna insyaallahu bikum lahikun Semoga keselamatan bagi kalian dan Insyaallah kami akan menyusul Kita kan sudah pasti Ustaz mati kalau di sebut ee Insyaallah begitu Ustaz ee mohon pencerahannya Ustaz bagaimana kita memanai doa ini Ustaz Baik bapak ee semoga bertambah ilmu kami terima kasih asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh silakan Ustaz Bismillah Alhamdulillah wasalatu wasalam ala rasulillah waa alihi waih I Pak Mul jazakallah Khairan atas pertanyaannya Semoga Pak Mul selalu sehat diberi petunjuk oleh Allah dan selalu mengikuti sunah Rasul Sallallahu alaii wasallam jawaban paling mudah adalah kita membaca doa tersebut saat berziarah kubur Adapun maknanya dan kita harus taat dengan itu bacalah saat berziarah kubur nah Adapun maknanya bahwa kita akan kembali kepadanya ya itu adalah penekanan dari kita bahwa kita percaya akan adanya hari kebangkitan dan hari hisab berbeda dengan orang-orang yang kafir ya tapi yang paling utama adalah terima saja itu doanya tidak perlu Terlalu dibincangkan Apa maksudnya cukup kita memahami artinya wallahuam baik Ustaz Barakallah fikum Terima kasih atas nasihat dan jawabannya Selanjutnya kami bacakan dari pesan singkat dari Umu di Bekasi yang bertanya saya ingin bertanya Ustaz Apakah orang yang berbuat Syirik akan diampuni oleh Allah syukr Barakallah Fik Ustaz silakan bismillah walhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah waa alihi waashhabihi Wan Wal Amma ba eh ahibati fillahahakum setiap dosa apapun dosa tersebut apabila dia bertobat sebelum kiamat matahari terbit dari barat sebelum mati nafas ditenggorokan maka pasti diterima oleh Allah subhanahu wa taala dengan catatan tobatnya tobat yang Nasuha menyesali atas perbuatan dosa tidak melakukan perbuatan dosa itu lagi bertekad untuk tidak kembali kepada perbuatan dosa itu lagi dan ikhlas dikerjakan pada waktu yang memang diterima toubatnya yaitu sebelum kiamat atau sebelum meninggal dunia wallahuam n Ustaz Barakallah fikum Pertanyaan selanjutnya dari Irawan di Tarigan eh dari Irawan tarikan mohon maaf di tabung Kampar Riau yang bertanya sekarang banyak sekali daid memakai ayat laq kafartum bada imanikum untuk menjadikan dalil mengkafirkan muslim lain karena kesalahan atau dosa yang dibuat muslim tersebut kafir yang bagaimana masuk dari ayat tersebut Ustaz silakan bismillah whamdulillah wasatu wasalamu ala rasulillah waihi Wai yang dimaksud pada ayat tersebutqanikum adalah ayat yang berkaitan dengan menghina Allah Rasulullah ayat-ayat Alquran dan Agama Islam secara itu yang dimaksud pada ayat tersebut dan maksud dari ayat tersebut adalah Apabila seseorang menghina dari syiar-syiar Allah dan syiar-syiar agama Allah maka dia telah kafir tentunya ini semua setelah iqamatul hujah Ma setelah ditegakkan hujah diajari dan hilang di hilangkan penghalang-penghalang untuk dikafirkan dan tentunya ini semua ee tugas untuk mengatakan Si Fulan kafir Si Fulan tidak kafir secara ee hukum adalah pemerintah yang berwenang ataupun ulama yang berilmu bukan tugas setiap muslim wallahuam n baik Ustaz kami akan angkat satu lagi penanya via telepon silakan di 0218236543 Halo Halo asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Bapak dengan siapa Di mana ini Eh Pak di Agam Sumatera Barat silakan Pakal pertanyaannya yang ditanyakan yaitu pertama curi itu berapa Dinar yang hukumannya dipotong tangan dan potong tangannya sampai di mana itu ah yang pertama yang kedua kalau kita berbuat salah itu kan Aduh kalau mencuri dipotong tangan kalau sampai senisapnya yang kedua misalnya kalau betina dicambuk 100 kali kalau kita bertobat Naswa adakah diampunisap hukuman itu Allah itu tidak dijalaniang adakah diampuni Allah terima kasih wasalamualaikum warahmatullahi wabakat Waalaikumsalam Warahmatullahi Wabarakatuh silakan Ustaz bmillahamdulillah wasamasulillahi Adapun batasan pemotongan tangan pada hukum hak pada pencurian adalah se 4 Dinar Hal ini berdasarkan hadis Aisyah radhiallahu anha Beliau berkata Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda yang artinya eh tidak dipotong tangan pencuri kecuali dalam pencurian 1/4at Dinar atau lebih hadis riwayat Bukhari dan muslim di dalam riwayat Bukhari tangan dipotong di dalam masalah pencurian dalam mencuri seperempat Dinar atau lebih dalam riwayat Imam Ahmad yang artinya e potonglah dalam pencurian 1/4at Dinar dan jangan kurang daripada hal tersebut dan Dinar adalah hitungan emas yang murni yaitu 24 karat dan para ikhwan yang dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala 1/4at Dinar 1 Dinar itu adalah 4,25 GR emas ya 1 Dinar adalah berapa 4 ee 4,25 gram emas ya kalau jadi kalau kita hitung 4,25 GR emas itu 1 Dinar berarti ee dibagi 4 1 koma ya 1,625 gram emas Nah sekarang kita lihat berapa 1 gram emas gram emas murni untuk hari ini ya untuk hari ini maka 1 gram emas ee sekitar ee 1 gram emas untuk 17 Juli sekitar ee 1,42.000 Yaitu r1.420.000 berarti para ikhwan yang dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala sebentar berarti ini dikali 120.000 sama dengan r.500 ya sekitar r.00 r.600 begitu ya Nah itu berarti dipotong tangannya dan dipotong tangannya ya Ee para ulama fikih menjelaskan tentang ee sampai batasan mana potong tangan ya maka jawabannya para ikhwan yang dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala yaitu sampai batasan dia tidak bisa lagi mencuri ya sampai batasan dia tidak bisa lagi mencuri yaitu ee telapak tangannya n disebutkan oleh para ulama tuqta yaitu dipotong tangannya dari pergelangan tangan saja ini sampai dia tidak lagi mencuri ya Nah kemudian Adapun berzina maka di hukumannya adalah bagi yang belum pernah berhubungan badan yaitu yang belum pernah menikah lalu berzina maka dia dicambuk 100 kali kemudian diasingkan dicambuk 100 kali kemudian di asingkan nah kemudian ee bagi yang sudah menikah maka dia dirajam sampai mati lalu kalau ada seseorang berzina atau ada seseorang mencuri kemudian Haruskah ditegakkan hukumannya hukuman hak tersebut dan qisas tersebut maka jawabannya tidak harus akan tetapi dia bertobat kepada Allah dengan sebenar-benar Taubat kemudian khusus untuk perzinahan dia mengembalikan barang yang pernah dia ambil tersebut karena itu adalah barang curian eh khusus bukan khusus perzinan khusus pencurian dia mengembalikan barang yang pernah diambil k itu bukan milik dia itu milik orang lain maka wajib dia kembalikan ya seperti itu wallahuam cukup kita nya sah Nabina Muhammad whamdulillahiabbil alamin wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuhumsalam warahmatullah wabarakatuh Barakallah fikum jazakallahu Khair Terima kasih atas bimbingan dan pelajaran yang telah disampaikan semoga menjadi tambahan ilmu untuk kita semuanya kita memohon Taufik kepada Allah untuk bisa mengambil pelajaran dari apa yang telah disampaikan Ustaz di kesempatan pagi hari ini dan bisa kita amalkan dalam rangka meningkatkan keimanan serta ketakwaan kita kepada Allah subhanahu wa taala kami yang beras mohon pamit undur diri subhanakallahumma bihamdika asadu Alla ilahailla anta astagfiruka wa atubu ilaik wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Ustadz Ahmad Zainudin, Lc | Kitab Fathul Majid Syarah Kitab Tauhid
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply