Islam ilmah di rja TV dan radio rja mengikhlaskan agama untuk Allah dan maksudnya adalah mengikhlaskan ibadah karena memang inti dari agama Islam agama ini adalah tauhid saksikanlah kajian Islam ilmiah di Roja TV dan radio Roja [Musik] bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillahiabbil alamin wabihi nastainu ala umurid Dunya waddin wasalatu wasalam Ala asrofil ya wal mursalin waa alihi wasohbihi ajmain Amma ba ikhwat islamakumullah para pemerhati rja di manapun Anda bisa menyimak siaran kami Alhamdulillah di kesempatan Senin maksud kami di kesempatan Sabtu Siang pekan ketiga yang berbahagia ini kembali kita akan simak program kajian ilmiah disampaikan oleh guru kita Ustaz Dr Abdullah hafahullah dari Pandeglang Banten di kesempatan ini masih melanjutkan pembahasan kitab Dur ah karyaekh Abul ahullah Nam islamakumullah setelah penyampaian materi silakan nantinya Anda dapat bergabung bersama kami untuk bertanya seputar pembahasan di Lan telepon 0218236543 atau pertanyaan melalui pesan singkat di chat WhatsApp di nomor 081 9896543 Berikut kita akan simak penjelasan materi yang akan disampaikan selanjutnya kita persilakan kepada alustazadur UST Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah wasahi alhamdulillah kita bersyukur kepada Allah subhanahu wa taala memberikan umur usia dan juga kesehatan sehingga pada siang hari ini kita Insyaallah akan pembahasan kitab ditulis oleh [Musik] syekhah masih kita padaasi pertama dan pokok yang pertama di antara pokok-pokok sunahamaah adalah tentang masalah tauhid dan mengikhlaskan dan ibadah hanya untuk Allah subhanahu wa taala semata beliau menyebutkan tentang tiga jenis tauhid sekarang kita sampai pada jenis tauhid yang ketiga yang berkaitan dengan n dan juga sifat Allah subhanahu wa taala mengatakan pada halaman yang ke25 Allahu Subhanahu Wa taalana Allah subhanahu wa taala telah mengenalkan dirinya kepada makhlukNya dengan nama-nama dia yang Husna sifat-sifat Allah yang ua nama-nama Allah yang Husna Ya nama-nama Allah yang paling baik dan sifat-sifat Allah subhanahu wa taala yang paling tinggi yang paling sempurna Allah subhanahu wa taala telah memperkenalkan dirinya dengan menyebutkan nama dan juga sifatnya dia adalah Arrahman maka kita meng Allah subhanahu wa taala Diah yang maha penayang hamba-hanya ialah alghfur mengangkan kepada kita Bah dia adalah yang maha peng dan seterusnya denganah kita mengenal Allah RAB kita sallahuaihi wasam yang telah datang PEB di dalam al-quran dan juga sunah Rasulullah Sallallahu Alaihi wasallamikban qsihi maka Barang siapa yang mentadaburi yaitu manaa juga sifat tersebut bar siapadaburi memikirkan maknanya maka dia l akan mengenal R Az dialah yang mahaegak dengan tidak memerlukan yang lain dia menegakkan yang lainah yang mengatur yang kita akan mengenal Allah Azza W Yang Maha kaya tidak Put dengan selainnyaasanya segala sesuatu selain Allah maka dia fakir maka dia Allah subhanahu wa [Musik] taala meng sifat Allah Bahwasanya Allah wa taala yang beristiwa di atas Arnya di atas seluruh makhluk-makhluknya dia melihatendeng sebaganah Allah menaiembci Allah mengatur urusan kerajaan Allah subhanahu wa taala dialah yang berada di atas arasnya berbicara melarang dan juga memerintah Allah subhanahu wa taala berada di atas arsnya dia berbicara merintah dan melarang [Musik] Allah subhah wa taal mengutus para rasulnyaur kerajaan dengan Fir Allah taengkan ucapan tersebut kepada yang Allah Kendi di [Musik] dialah yang membalas sebah kebaikan dengan kebaikan kejelekan dengan kejelan Allah subhanahu wa taala dialah yang Halim itu yang maha penyantun ya tidak mud marah dan Diah yang maha pengampunakun Yang Maha mensyukuri mahain dan maha berbuat baik Allah subhanahu wa taala disifati dengan seluruh sifat kesempurnaan Allah subhanahu wa taala discian dari seluruh aib dan juga kekurangan [Musik] Allah dan dia bimah Allah subhahu wa ta mengatur kaj Bagaimana Allah subhanahu wa taala mentakdirkan takdirdirnya dengan kehendaknya wikmatihi dan takdir-takdir tersebut tidak berangan dengan keadilannya dan juga hikmahnya Allah subhanahu wa taala mentakdirkan takdir-takdir dengan kehendaknya dan takdir-takdir tersebut tidak bertentangan dengan keadilan dan juga hikmahnya dan Bahwasanya Allah subhanahu wa taala dialah yang Maha bijaksana di antara yangah yang paling bijaksana di antara yang bijaksana dan dialah yang lebih besar dari segala sesuatu dan bahasanya Allah subhanahu wa taala dialah yang lebih indah daripada segala sesuatu di sini beliau mengambil dari ucapan IBN qayyim yang ada di dalam eh alfawaid demikianlah Allah subhanahu wa taala yang memiliki nama-nama yang Husna dan dialah yang memiliki sifat-sifat yang dengannya kita bisa mengenal Allah subhanahu wa taala ucapan kaliah berkata Allah merahti yang dimiliki oleh seseorang dari urusannya orang yang ubun-ubunnya di tangan Allah dan jiwanya di tangan Allah ubun-ubunnya di tangan Allah dan jiwanya di tangan Allah dan hatinya diantara dua J di antara jari-jari Allah yang dia membolakalik tersebut kepada siapa yang Allah kehendaki sesuai dengan apa yang Allah kehidupannya di tangan Allah kematiannya di tangan Allah kebahagiaannya di tangan Allah dan kecelakaannya juga di tangan Allah Az [Musik] gerakan dia diauc dia peratan dia dengan izin Allah dan juga maka dia tidak bergerak ke dengan izinnya [Musik] kalau Allah subhanahu wa taala mewakilkan kepada dirinya itu menjadikan orang tersebut bergantung kepada dirinya sendiri maka dia telah diwakilkan kepada orang yang tidak kekuasaan baik Maun [Musik] manfaat bisaang dan tidak bisa kehupan bu di t dan dia tidak akanu unukembang apabila Allah subhanahu wa taala mbiarkan hamba tersebut dalam keadaan sendiri maka musuhnya akan menguasai dia tahu bahasanya seorang hamba ini lemah kalau sampai Allah subhanahu wa taala berpas diri dan meninggalkan hamba tersebut Maknya akan menguasai dia musuh tersebut akan menjadikan hamba tadi sebagai tawanan maka dia tidak ada tidak mampu untuk berdiri sendiri tidak mampu untuk hidup tanpa Allah Bahkan dia sangat membutuhkan Allah subhanahu wa taala di dalam setiap nafasnya dalam setiap yang di dalam [Musik] kehidupannyaahiran baik dalam keadaan di batin maupun diir maka seseorang senantiasa butuh kepada Allah subhanahu wa taala di dalam setiap nafasnyaakiran Dia sangat sempurna kepada Allah Subhanahu Wa taal demikian seorang hambaak mereka menisi Allah subhanahu wa taala ber dari Allah seakanakan kepada Allah sub orang tebut sang maka jadilah dia orang yang lupa di dalam mengat Allah dan menjadikan Allah subhanahu wa taala di belakangungnya dan di depan padahal allah subhanahu wa taala akanadahal dia akan kembali kepada Allah yang dia lupakkan Allah menjadikan Allah di belakangnya Padahal dia tahu bahwasanya dia akan kembali kepada Allah dan dia akan berdiri di hadapan Allah subhanahu wa taala ini adalah Pilan dari eh ibu dalam alfid k melanjutkankan setelahnya wahua subhutiah dan dia Allah subhanahu wa taala Diah yang kemuliaan k di sini beliau menyebutkan di antara nama-nama di antara sifat-sifat allahanya Allah subhahu wa taala Diah yang dialah yang memiliki kemuliaan memiliki kekuasaan memiliki eh kekuatan dan Diah yangahkan seluruh makhluk itu pada puncak kerendahan dan kefakiran seluruh makhluk berada di puncak kerendahan juga Puncak kefakir mereka berada di puncak kebutuhan Allah subh ta tidak ada seorang makhluk yang bisa terlepas dari kebaikan Allah meskipun sekejap seorang manusia dialah yang menyangka dia bisaendi dan [Musik] dan dia menyangka Bah dia bisa cukup Allah subhanahu wa taala ketika adanya berlebih-lebih atasnyau taala Allah subhanahu wa taala berfirman k in [Musik] yang artinya sekalikali tidak sesungguhnya manusia itu dalam keadaan berlebih-lebihan dia melihat bahwasanya dirinya merasa cukup sesungguhnya kepada rabmu akan kembali sesungguhnya kepada rabmu akan kembali menunjukkan Bagaimana manusia Padahal dia sangat butuh dengan Allah tapi dia merasa bahwasanya dia butuh dengan Allah Azza waalla wahua subhanahuahmatin wasiahahmu Il dan dialah Allah subhanahu wa taala yang memiliki Rahmat yang luas yang sampai rahmatnya sesuai dengan sampainya ilmunya maka Allah Subhanahu Wa taalaq akbarallahu maka Allah subhanahu wa taala telah mengabarkan tentang para malaikatnya bahwasanya mereka mengatakan W kami rahmatmu telah meluaskan rahmatmu telah meliputi segala sesuatu rahmat dan juga ilmu telah meliputiala sesuatu menjukkan bahasanya rahmat Allah subhanahu wa taala meluti segala sesuatu sebagaimana ilmu Allah subhanahu wa taala juga meliputi segala sesuatu berkata ibnim dan manusia yang paling sempurna ibadahnya adalah orang yang beribadah kepada Allah dengan nama-nama dan jugafatnya yang yang telah diketahui oleh manusia ah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Oleh karena itu Sebagian ulama telah menafsirkan ucapan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam inalillahian ismanah Oleh karena itu para ulama mereka menafsirkan ucapan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam sesungguhnya bagi Allah 99 nama 100 nama kecuali satu maka Barang siapa yang menghitungnya dia akan masuk ke dalam surga Allah Subhanahu Wa taalak asma Husna ya menghitung nama-nama yang Husna dan mengetahui ilmunya ini merupakan Pondasi yang penting Iya ini adalah pondasi untuk setiap ilmu ini adalah pondasi untuk setiap ilmual maklumatu sesungguhnya segala sesuatu yang diketahui selain Allah unu taala Amr sesuatu tersebut berupa ciptaan Allah subhanahu wa taala atau perintahnya kudi yang kedua Im ilmun [Musik] bimun Kian ilmu tentang apa yang dia ciptakan dan ilmu tentang apa yang dia syariatkan wa masdarul khalqi Wal Amri asmaaiil Husna dan masdar sumber dari penciptaan dan juga perintah adalah dari nama-nama Allah yang Husna Nah jadi almaklumat sesuatu yang diketahui itu ada dua kemungkinan sesu yang diketahui tersebut adalah berupa ciptaan ya atau berupa perintah atau yang kedua adalah sesuatu yang merupakan maklumat tadi berupa ilmu tentang apa yang diciptakan oleh Allah atau ilmu tentang syariatnyaulq walri asma Husna dan sumber dari penciptaan dan juga perintah adalah dari nama-nama Allah subhanahu wa taala yang Husna baik ini masih ucapan Ibnul qayyim rahimahullah belia menjelaskan tentang pentingnya seseorang mengenal nama Allah subhanahu wa taala karena apa yang terjadi di sekitar kita itu mungkin penciptaan mungkin syariat mungkin penciptaan mungkin syariat kalau itu adalah penciptaan Allah maka tidaklah dia tercipta kecuali berdasarkan sifat yang Allah miliki nama dan juga sifat Allah subhanahu wa taala demikian pula kalau itu berupa perintah berupa syariat maka itu juga berdasarkan nama-nama Allah subhanahu wa taala tidaklah keluar syat tersebut kecuali yaitu berdasarkan nama Allah subhanahu wa taala kita mengetahui tentang Cipta tersebut dan apa yang Allah syariatkan itu ee berdasarkan nama-nama Allah subhanahu wa taala dan juga sifat-sifatnyalahatun wmatunahmat contoh misalnya perintah Allah atau syariat Allah maka semuanya adalah maslahat semuanya adalah adalah maslah semuanya adalah hikmah semuanya adalah Rahmat kelembutan dan juga perbuatan baik dari Allah subhanahu wa taala ya masdar Asmaul Husna karena masdar dari ini semuanya adalah nama-nama Allah subhanahu wa taala yang Husna ya masdarnya adalah nama-nama Allah yang Husna sehingga perintah Allah itu semuanya adalah kebaikan ya semuanya adalah Rahmat kelembutan dan juga Ihsan dan seluruh perbuatannya tidak keluar dari keadilan dan juga hikmah Allah subhanahu wa taala dan juga maslahat dan juga rahmahu asma Husna ketika masdarnya adalah eh nama-nama Allah subhanahu wa taala husnaqi W AB w abamutilan w Sudan maka tidak ada di sana ee jurang pemisah di dalam ciptaannya dan juga ee ketidak ada ketidakadaan faedah ya Eh saya ulangiq W makudnya tidak ada kekurangan di dalam apa yang Allah subhanahu wa taala ciptakan dan tidak ada di situ dicipta tanpa ada fungsi dan juga makna Jal Allah subhanahu wa taala mencipta maka dialah yang mencipta dan sempurna dan kalau Allah subhanahu wa taala mencipta maka pasti di sana ada faedahnya tidak mungkin itu adalah suatu yang Abas dan dimaksud dengan e Abas di sini adalah dicipta tanpa ada faedah darana kita tahu itu semuanya ketika kita mempelajari alasma alhusna di sana ada nama Allah al-hakim arrahim alatif almuhsin maka kita tu bahasanya di dalam apa yang Allah syariatkan Pasana ada hikmah walam yakluk khqahu batilan W Sudan dan Allah subhanahu wa taala tidak menciptakan makhlukNya dalam keadaan batil dan tidak menciptakan makhlukNya dalam keadaan tidak memiliki manfaat ini masih penyebutan ucapan IB rahimahullah dan [Musik] dalam beliau rahimahullah telah panjang lebar berbicara tentang masalah ini di Selain tempat iniib wq in qayyim rahimahullah dan berkata qayyim rahimahullah sarful kata beliau keutamaan ilmu itu sesuai dengan keutamaan yang dipelajari dalam ilmu tadi maum akbaru wahuallah maka tidak ada keraguan bahwasanya sesuatu yang paling besar yang diketahui adalah Allah Subhanahu Wa taalazi laahaill Hua amin allzi laahaillu rbul alamin yang tidak ada sesembah yang ber disembah kecuali dia Allahu [Musik] rabbulaminti dan Allah subhanahu wa taala dialah yang menguatkan membangun langit dan juga bumi alikulin dan di Allah subhanahu wa taala Malik yang benar yang nyata yang menjelaskan alu Bil Kamali yang disifati [Musik] dengan sifat-sifat kesempurnaan semuanya alahibinsin yang di sucikan dari segala sesuatu yang merupakan a juga kekurangan dan dariap penyerupaan di dalam kesempurnaan Allah Allah subhanahu wa taala kan dari seluruh aib dan juga kekurangan dan dari seluruh penyerupaan dengan kesempurnaan Allah walma bihi wasmaii wfatihi waali aja Oleh karena itu tidak dakukan lagi bahwa mempelajari Allah Azza waalla dan mempelajari nama dan juga sifatnya dan juga perbuatan ini adalah termasuk ilmu yang paling besar ilmu yang paling Afdal dan paling utama baik e satu paragraf lagi Allah dan mengetahui tentang Allah Azza walla ini adalah sumber setiap ilmu J kalauau orang ingin benar-benar menguasai sebuah ilmu maka dia hendaklah ber Untuk mengenal Allah subhanahu wa taala nama dan juga sifatnya karena dia adalah aslah Barang siapa yang mengenal Allah tentunya dengan makrifah yang benar maka dia akan mengenal selain Allah Azza waalla Barang siapa mengenal Allah dengan sebaik-baiknya mengenal namanya mengenal sifat-sifatnya dan memperhatikan maknanya maka dia akan mengenal selain Allah Azza W karena sekali lagi apa yang ada yang terjadi di sekitar kita itu adalah dari atau bersumber dari nama-nama Allah Azza waalla contoh misalnya ee adanya kasih sayang di antara manusia maka ini adalah di antara rahmat Allah Azza waalla yang Allah jadikan di antara hamba-hambanya dialah Arrahman arrahim dialah yang maha penyayang dan Allah subhanahu wa taala jadikan di antara kita kasih sayang wahahu dan barang siapa yang bodoh terhadap rabnya tidak mengenal nama Allah tidak mengenal sifat Allah maka bisa dipastikan terhadap selain Allah lebih terhadap selain Allah dia lebih jahil kalau kepada Allah saja dia jahil maka kepada selain Allah dia lebih jahil Q taah an dan janganlah kalian melupakan Allah maka Allah subhanahu wa taala akan menjadikan yang mereka lupa terhadap diri mereka sendiri sebabnya adalah tidak mau mengenal Allah melupakan allahifan maka perhatikanlah ayat ini engkau akan menemukan di bawahnya makna yang mulia dan besar wbahuuahusah maksudnya adalah Barang siapa yang lupa kepada Allah ya tidak mau mengenal Allah maka Allah Subhan akan melupakan orang tersebutuahu sehingga dia pun tidak eh mengenal tentang hakikat dirinya demikian Pul maslahat-maslahat untuknyaiu tapi justru malah dia merelupakan apa yang di situ ada kebaikan untukinya keberuntungan untuk dirinya di dalam kehidupan dunia ini maupun di akhirat [Musik] mubah Jadilah orang tersebut mu ya Jadilah orang tersebut tersingkirkan nganggur ya muhan ya dalam keadaan tidak dipedulikan ya sepertiil anambah ya seperti hewan-hewan ternak yang yang hilang ya di dalam dan bingung mana harus pergi mana harus kembaliubama alam Akbar bhiha minhu mungkin saja seekor eh hewan gembalaan itu lebih mengetahui tentang maslahatnya daripada orang yang mereka ee lupa kepada Allah subhanahu wa taala jadi orang yang m orang yang bingung orang yang [Musik] ditinggalkan maka yang dimaksud DII bahwa mengenal Allah subhanokuhelajar apapun maka seang mengenal Allah subhanahu wa taala terlebih dahulu dan ini adalah Fasi ee pengetahuan seorang hamba subhanahu wa taala [Musik] dengan kebahagiaan dia dan kesempurnaan dia dan maslahat dia di dunia maupun di akhirat Iya ini adalah ee nukilan dari Ibnu qayyim Di dalam kitab Miftah Dar Saadah yang dimuliakan oleh Allah subhanahu wa taala denganilan Ibnul qayyim kali ini Insyaallah kita cukupkan sampai eh di sini dan bisa kita ringkaskan bahwasanya mengenal nama dan juga sifat Allah subhanahu wa taala ini adalah perkara yang penting di dalam agama kita dan bagian dari tauhid dan EE mengenal Allah subhanahu wa taala ini adalah Asal dari seluruh ilmu baik yang berkaitan dengan makhluk Allah subhanahu wa taala ciptaan Allah maupun yang berkaitan dengan syariat maka apa yang kita lihat di dalam makhluk-makhluk Allah subhanahu wa taala dan apa yang kita lihat di dalam syariat Allah subhanahu wa taala merupakan cerminan dari nama-nama Allah subhanahu wa taala sehingga kalau kita belajar nama-nama Allah subhanahu wa taala kita akan dengan mudah memperhatikan melihat memahami apa yang ada di dalam makhluk Allah subhanahu wa taala dan memahami tentang syariat Allah subhanahu wa taala semoga bermanfaat dan kita lanjutkan mungkin ada pertanyaan yang berkaitan dengan materi Insyaallah kita jawab sampai jam . biznillah nah Nam Terima kasih jazakahu Khairan Barakallah fikum Ustaz atas penyampaian materi yang sangat bermanfaat di kesempatan ini berkaitan dengan tauhid asma wa sifat Nam ikhwat Islam azakumullah silakan bagi Anda yang ingin bertanya secara langsung di dalam telepon 0218236543 atau pertanyaan melalui pesan singkat di WhatsApp di nomor 081 dan 896543 n untuk pertanyaan pertama kita coba angkat dari pesan singkat asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh dari hamba Allah Ustaz Apakah tauhid itu cukup dengan meyakini bahwa Allah adalah satu-satunya pencipta alam semesta ini Sang Penguasa pemberi rezeki yang menghidupkan dan mematikan dan mengesampingkan yang tauhid yang lainnya Apakah hal ini dibenarkan Ustaz mohon nasihatnya syukran Barakallah fikum yang dimuliakan oleh Allah subhanahu wa taala tentunya tauhid bukan hanya sekedar kita meyakini Allah subhanahu wa taala dialah yang menciptakan kita semuanya mengenal Bahwasanya Allah subhanahu wa taala yang mencipta ini adalah bagian dari tauhid Sebagaimana telah berlalu dia adalah termasuk rbiah Allah subhanahu wa taala dan dari t rububiah ini maka di sana ada tuntutannya kalau memang kita meyakini Allah subhanahu wa taala yang mencipta dan tidak mencipta selain Allah maka tuntutannya adalah kita menyerahkan ibadah kepada Allah Semata namakan dengan Tauhid ulah kalau sampai seseorang hanya sebatas meyakini Allah yang mencipta tapi dalam praktik ibadahnya dia serahkan sebagian ibadahnya kepada selain Allah maka dia telah melakukan kesyirikan tauhid dia di dalam rububiah tidak menun dia kepada puncak dari tauhid sendiri tidak menjadikan Dia kemudian mengesakan Allah subhanahu wa taala dalam ibadah telah berlalu bahasanya tidaklah diutus para rasul kecuali untuk mengajarkan kepada manusia mengajak Meka untuk mentauhidkan Allah subhanahu wa taala dalam uluhiahnya di tauhid rububiah seharusnya mengawa mereka untuk mentauhidkan Allah subhanahu wa taala di dalam uluhiyah yang merupakan tujuan diutusnya para Rasul semuanya Nam Nam Terima kasih jazakullahu Khairan Barakallah fikum atas jawaban yang disampaikan semoga bermanfaat untuk penanya dan kita semua yang menyimak pertanyaan melalui pesanan singkat kembali dari Pak Ian di Bogor asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Ustaz Ustaz Kapankah ketaatan terhadap sesama makhluk itu menjadi Syirik besar bagaimana dengan sebagian orang yang meminta berkah kepada hewan ternak yang Kita tahu bersama bahwasannya hewan itu tidak boleh disembah mohon penjelasannya Ustaz syukran namam ee yang pertama tentang masalah Kapan ketaatan kepada makhluk ini menjadi Syirik yang besar kalau sampai dia menundukkan makhluk tersebut sama dengan kedudukan Allah subhanahu wa taala kalau sampai dia mendudukkan makhluk tersebut sama dengan Allah subhanahu wa taala mentaati makhluk tersebut sama ketika dia mentaati Allah yaitu mentaati makhluk tersebut dengan ketaatan yang mutlak atau menyamakan hukumnya dengan Hukum Allah atau mengatakan bahwasanya hukumnya lebih baik daripada hukum Allah kalau sampai demikian keadaannya maka ini bisa sampai kepada Syirik yang besar mengeluarkan seseorang dari agama Islam tapi kalau dia mentaati makhluk dan ketaatan tersebut di dalam perkara yang bertentangan dengan syariat Allah dan dia tap mentaatinya padahal Nabi Sallallahu Al wasallam telah melerang tidak ada ketaatan kepada makhluk di dalam bermaksiat kepada alkaliq tapi dia tetap melakukannya karena dunia karena harta yang dia cari masih meyakini Bahwasanya Allah subhanahu wa taala dialah yang ketaatan kepadanya harus didahulukan dan bahwasanya hukum Allah lebih baik daripada hukum manusia maka yang sepertiya adalah sampai kepada kesyirikan yang kecil atau dikatakan maksiat yang maksiat sampai menjadikan seseorang keluar dari agama Islam Jadi pertanyaan kedua tentang Apa Iya ya pertanyaan kedua berkaitan dengan ada sebagian orang yang meminta berkah kepada hewan ternak dan bahwasannya diketahui bahwasannya hewan ternak itu tidak bisa memberikan manfaat Nam syukran Ustaz baik keberkahan sebagaimana kita tahu adalah dari Allah subhanahu wa taala Allah subhanahu wa taala dialah yang Tabarak dialah yang berbarakah maksudnya adalah seluruh kebaikan adalah dari Allah subhanahu wa taala maka tentunya tidak boleh seseorang meyakini sebuah makhluk itu mendatangkan kebaikan kecuali kalau memang di sana ada dalilnya Ya seperti misalnya tadi yang disebutkan dalam pertanyaan hewan ternak misalnya seekor kerbau mungkinh sebagian orang kalau di usap atau kotornya dan seterusnya adalah sesuatu yang memiliki keberkahan tersendiri ya kalau diambil kotoran maka akan menjadikan hidupnya eh atau akan laris barang dagangannya akan mendapatkan jabatan yang dia inginkan maka yang demikian tentunya pertama ini adalah dusta atas nama Allah Azza waalla karena Allah subhanahu wa taala di yang menciptakan sebab dan jugabab Ini sebabnya ini sebab nya ini ini menjadikan ini itu Allah subhanahu wa taala dialah yang menentukan yang demikian l dari mana dia mengatakan bahwasanya seseorang mengusap-usap hewan tersebut atau memiliki kannya maka ini akan menjadi Sebab Dia akan ee baik nasibnya dan seterusnya meskipun dia y ini Allah Azza waalla dialah yang memberikan manfaat dialah yang memberikan mudarat tapi kalau dia meyakini itu adalah sebbab padahal itu bukan sebab ini terjatuh ke dalam kesyirikan yang kecilat dalam kesyirikan yang kecil tapi kalau sampai dia meyakini bahwa hewan ternak tersebut dialah yang mendatangkan manfaat mendatangkan mudarat saja sampai derajatnya Demikian Ya sebagian yang mengagungkan menyembah sapinya sampai dia meyakini itulah yang memberikan manfaat memberikan mudarat maka ini Tentunya sampai kepada kesyirikan yang besar Allahu Taala Nam Terima kasih jazakallahu Khairan Barakallah fikum atas jawaban yang telah disampaikan semoga bermanfaat untuk penanya pertanyaan berikutnya dari pesan singkat kembali dari hamba Allah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Ustaz Ustaz di masa lalu saya pernah pergi ke tukang ramal kemudian eh ke dukun di mana dahulu saya terkena penyakit was-was dan dahulu saya mengetahui bahwa pergi ke dukun atau tukang ramal tersebut termasuk Syirik akan tetapi saya belum mengetahui arti dari syirikah B ia dapat mengeluarkan dari agama Islam ini dan setelah bertahun-tahun saya bertobat kepada Allah dari semua dosa dan maksiat apakah saya masih mempunyai kesempatan untuk bertobat dan Apakah saya harus mengulangi syahadat lagi mohon nasihatnya Ustaz syukr Nam Barakallah fikum Allah subhanahu wa taala telah mengabarkan di dalam al-qur’an Bahwasanya Allah subhanahu wa taala dialah atawab dialah yang Maha memberikan tbat Allah subhanahu wa taala mengatakan Katakanlah wahai hamba-hambu telah batas janganlah kalian putus asa Dari rahmat Allah Sesungguhnya Allah mengampuni semuanya ini Allah subhanahu wa taala yang mengabarkan Jangan putus asa Dari rahmatnya dan Allah mengampuni seluruh dosaahim Sesungguhnya Allah subhahu wa taala dialah yang Maha pengampun maha penyayang kata nabiallahu alhi wasam orang yang bertobat dari sebuah dosa seperti orang yang tidak melakukan dosa tersebut apa yang sudah Berlalu biarlah berlalu sekarang kita Bert kepada Allah subhanahu wa taala dan setiap anak Adam itu bersalah sebaik-baik orang yang bersalah adalah orang yang mau bertobat kepada Allah a maka sekarang kita sesaliatan tersebut dan dari pertanyaan terlihat sekali sempanya menyesal dengan apa yang telah terjadi kemudian kita tinggalkan sisa-sisa yang berkaitan dengan perdukunan mungkin di sana masih tersimpan bend-benda tertentu yang berasal dari dukun tersebut kita bakar Kita buang kita bersihkan kita dari hal-hal yang berkaitan [Musik] denganukunanud kita bertek di masa yang akan ang untuk tidak mengulang itu kembali kita isi hari-hari kita dengan mempelajari tauhid Kalau kemarin kita belum tahu apa itu Tauhid Apa itu Syirik sekarang kita belajar masalah apakah yang dilakukan itu sampai mengeluarkan seseorang dari agama Islam atau tidak kalau hanya sekedar mendatang rukun kemudian bertanya dan tidak sampai eh membenarkan apa yang dia ucapkan maka ini adalah maksiat yang Menan seseorang tidak ee diterima salatnya selama 20 hari tapi kalau dia meyakini bahwasanya dukun tersebut mengetahui ilmu yang gaib dan kita tahu bahwasanya di dalam Alquran Allah subahu wa taala mengabarkan tidak mengetahui kecuali Allah maka tentunya ini adalah satatu yang membahayakan dan kalau keadaannya adalah seseorang tidak tahu ya tidak ee mengetahi tentang hukumnya maka semoga ini adalah termasuk yang dimaafkan oleh Allah subhanahu wa taala yang jelas kita sudah tahu sekarang Maka Ee kita segera memperbaiki diri bertobat kepada Allah subhanahu wa taala Seya seseorang ingin mengucapkan dua kalimat syahadat kita masing-masing seap hari mengucapkan dua kalimat Syahadah maka eh dipersilakan yang demikian untuk kehati-hatian wallahu taala nah Terima kasih atas Jawabannya Ustaz jazakullahu Khairan dan itu merupakan pertanyaan kita terakhir di kesempatan ini mungkin ada sebagai ikhtitam atau penutup silakan Ustaz Barakallah fikum pir yang dimuliakan oleh Allah Subhanahu Wa taalaat di sini Bagaimana penulisah menjelaskan secara pjang lebar tentang pentingnya tauhid sebagai salah satu antaraondasi ahlusunah Wal Jamaah danyaallah lar-aran berikutnya jelas kepada kita memperlebar penjelasan tentang masalah tauhid ini sehingga dengannya kita bisa lebih memahami suatu yang merupakan perkara yang paling penting yang paling usul yang paling pondasi di dalam agama ini yang sayangnya ini dilalaikan dan diremehkan oleh sebagian orang Semoga Allah subhanahu wa taala memberikan Taufik kepada kita semuanya dan kemudahan wabillahi Taufik walhidayah wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh jazakallahu Khairan Barakallah fikum kepada guru kita Ustaz Dr Abdullah hafizahullah atas ilmu yang sangat bermanfaat dan waktu luang yang telah diberikan untuk kita semua demikian tadi ikhwat Islam wakumullah program kajian rutin pembahasan kitab sit Dur Min usuli ahli arar karya Syekh Abdul Malik Ramadani aljazairi hafidahullah berkaitan dengan Pondasi yang pertama tentang tauhid asma wa sifat Semoga apa yang telah kita simak dengarkan menjadi tambahan ilmu yang bermanfaat dan tentunya semoga semakin mendekatkan diri kita kepada Allah subhanahu wa taala dan kita pun berusaha untuk mengamalkan dari ilmu kebaikan yang kita dapatkan dalam kehidupan kita sehari-hari Semoga Allah subhanahu wa taala selalu memberikan kemudahan bagi kita dalam beramal saleh allahum Amin kami yang bertugas mohon pamin undur diri mohon maaf atas segala kekhilafan Terima kasih jazakumullahu Khairan wabarakallah fikum atas kebersamaan anda wabillahi taufik wal hidayah subhanaka Allahumma wabihamdika Ashadu alla ilaha illa Anta astagfiruka waubu ilaik Selamat beraktivitas wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Ustadz Dr. Abdullah Roy, M.A. – Sittu Duror min Ushuli Ahlil Atsar
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply