menyebar cahaya sunahamillah TV saluran Tilawah Alquran dan kajian Islam asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Alhamdulillahi rabbil alamin wasatu wasalamu ala Asil mursalin wa alihi waabihi rahimani warahimakumullah di manapun saat ini anda bisa menyimak siaran kami kita memuji Seraya bersyukur k Allah di kesempatan pagi hari ini Allah berikan kesempatan untuk kita kembali duduk bersama guna menyimak bimbingan dan pelajaran ilmiah yang Insyaallah akan disampaikan oleh guru kita Ustaz Ahmad Zainuddin Lc dari Banjarmasin Kalimantan Selatan dari pembahasan lanjutan Fathul Majid syaru Kitab Tauhid dan untuk itu kita akan terhubung bersama S beliau di kesempatan pagi hari ini selanjutnya kepada Ustaz kami persilakan faliatafadol maskuran ya Ustaz asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Bismillahirrahmanirrahim innalhamdalillah nahmaduhu waastainuhu waastagfiruh wa naudubillahi Min syururi anfusina waiati Amalina ahu F Fala had asadu Alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa asadu Anna muhammadan abduhuasul ya ayyuhina amanahqq wuml inahumah itahuhammahu alaihii wasam Alhamdulillah kita bersyukur k Allah subhanahu wa taala pada hari ini hari Rabu Pagi 20 8 Rabiul Aal Hijriah bertepatan dengan 2 Oktober kita dimudahkan oleh Allah subhanahu wa taala untuk duduk bersama kembali membaca kitab Fathul Majid syarhu kitab tauhid yang ditulis oleh fadilat Syekh Abdurrahman Bin Hasan alus syikh rahimahullahu taala selawat dan salam semoga selalu Allah berikan kepada nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wa alihi wasallam P keluarga beliau para Sahat serta orang-orang yang mengikuti beliau sampai hari kiamat kel dengan namaama Allah yang Husna dan sifat-sifat yangulia kita berdoa Allah in Allah amuml pemirsa t pendengar radio Roja dan seluruh kaum muslimin yang mengikuti kajian ini di mana pun berada pada kesempatan kali ini kita masuk kepada bab yang baru yaitu bab yang ke38 penulis rahimahullahu taala alimam Muhammad bin Abdul Wahab penulis kitabuhid berkata yang artinya Barang siapa mentaati para ulama dan para Umar dalam mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah atau menghalalkan apa yang diharamkan oleh Allah berarti ia telah mempertuhankan mereka maksud dari bab ini adalah menjelaskan bahwa mentaati para ulama dan para pemimpin dan juga mentaati seluruh orang-orang yang dimuliakan dalam perihal menghalalkan apa yang Allah haramkan atau mengharamkan apa yang Allah halalkan maka berarti orang tersebut telah menjadikan selain Allah sebagai Tuhan karena ibadah dibangun di atas ketaatan Oleh karena itu tidak boleh taat kepada siapapun kecuali dalam ketaatan kepada Allah subhanahu wa taala Nah itu makna dari bab sedangkan hubungan bab ini dengan perkara tauhid adalah termasuk contoh perbuatan kesyirikan Akbar yang merusak tauhid bahkan mengeluarkan pelakunya dari Islam yaitu perihal mentaati para ulama atau siapapun yang diagungkan dan dimuliakan dalam hal menghalalkan apa yang Allah haramkan atau sebaliknya mengharamkan apa yang Allah halalkan maka ini perkara sangat berbahaya sekali kemudian penulis ee fadilat Syekh Abdurrahman Bin Hasan Al rahimahullah Beliau berkata berdasarkan Sabda firman Allah subhanahu wa taala dalam surah Attaubah ayat mereka menjadikan ulama-ulama dan para ahli-ahli ibadah mereka sebagai sekutu-sekutu selain Allah dan menjadikan Nabi Isa putra Maryam juga sebagai sekutu untuk diibadahi selain Allah subhanahu wa taala Padahal mereka tidak diperintah kecuali supaya mereka beribadah kepada satu Tuhan tidak ada Ilah yang berhak diibadahi Kecuali Dia Maha Suci Allah dari apa yang telah mereka syirikkan penulis berkata Radiallahu anu dan penjelasan dari ayat tersebut sudah dijelaskan sebelumnya saat menyebutkan hadisad bin Hatib radhiallahuq Abbas radhiallahu anhaikum hij minama Q rasulullahi Shallallahu Alaihi wasallamq Abu Bakar wa Umar radhiallahu Anhu yang artinya adalah penulis kemudian membawakan dalil yang kedua yaitu artinya berkata Abdullah bin Abbas radhiallahu anhuma Aku khawatir Bila kalian ditimpa hujan batu dan langit Aku khawatir kalian akan sebentar lagi ditimpa hujan batu dan langit karena aku menyebutkan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam telah bersabda demikian sedangkan kalian malah mengatakan Abu Bakar dan Umar berkata demikian maksudnya adalah orang ini kalau disebutkan hadis rasul Sallallahu Alaihi Wasallam maka dia langsung mengatakan tapi Abu Bakar dan Umar radhiallahu anhuma mengatakan beginiah ini tidak pantas tidak pantas ditanding Sabda Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam dengan Abu Bakar dan orang Nah jadi penulis kemudian mengatakan para ikhwah yang dirahmati oleh Allah aalii wa yang artinya di dalam hadise disbutkan Yik E dan maknanya adalah hampir saja hampir saja W AB nah Artikan dulu eh perkataan Abdullah bin Abbas ini adalah jawaban atas orang yang mengatakan bahwa Abu Bakar dan Umar radhiallah anhuma Mereka berdua tidak berpendapat menyelisihi Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam makanya mereka tidak ee berpendapat bahwa tamat ya dengan mengerjakan Ibadah Haji umrah kemudian Haji dan mereka menganggap bahwa Haji sendiri itu adalah lebih Afdal Haji sendiri adalah lebih Afdal atau yang semisal dengan makna ini sedangkan Abdullah bin Abbas berpendapat bahwa mengerjakan UMR kemudian haji inialahuk hukumnya wajib ini adalah hukumnya wajib asq dan rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam ee jika tawaf di di Baitullah dan Sai antara Safa dan Marwah sebanyak tujuh putaran maka telah bertahalul dia dari umrahnya dia inginkan atau dia tidak inginkan nah kemudian juga suraqah Ibni Malik anu berdasarkan hadisq binikahu Alaihi wasam Ketika Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam memerintahkan mereka untuk menjadikan mereka sebagai umrah dan hendaklah dia eh bertahalul jika sudah sampai jika sudah sampai Ehan jika sudah tawaf di Baitullah dan bersai antara Safa dan marwahqala suraqah maka suraqah berkata Ya Rasulullah Ali Amil abad wahai Rasulullah Apakah Haji ini untuk tahun kita ini saja wajib atau seterusnya kata Rasul alhi was kata rasul wasam tidak tetapi untuk selamanyais iniam musl dan pada saat itu tidak ada alasan bagi Siapa yang minta fatwa untuk Minta pendapat di mazhab-mazhabnya para ulama tiap Imam miliki Apa yang dijadikan mereka apa yang sesuai dengan ditunjuki HH dalil ja Ia memiliki kemampuan sanggup untuk hal terseb jika kalian berselisih dalam sesuatu maka Kembalikanlah ia kepada Allah dan rasul-nya jika kalian benar-benar orang beriman kepada Allah hari akhir yang demikian itu lebih baik dan lebih ee bagus akhirnya ini keterangan ini maksudnya adalah bahwa Kenapa Abu bak Abdullah bin Abbas radhiallahu Anhu mengatakan hampir saja batu-batu turun dari langit ee menimpai kalian sebabnya adalah karena Abdullah bin Abbas radhiallahu anhuma menyebutkan tentang hadis rasul Sallallahu Alaihi Wasallam Sedangkan yang lainnya ya Dari dari murid-muridnya mengatakan tapi kan Abu Bakar dan Umar radhiallahu Anhu mengatakan Begini Nah perkataan ini dari Abdullah bin Abbas Radiallahu anhuma adalah jawaban bagi Siapa yang mengatakan bahwa Abdullah bin e sesungguhnya sesungguhnya apa itu namanya Abu Bakar dan Umar radhiallahu anhuma Mereka tidak berpendapat mengerjakan Haji secara tamat ya Dan mereka lebih berpendapat mengerjakan Haji secara Ifrad sendiri Haji saja ya Adapun Abdullah bin Abbas radhiallahu anhuma mengerjakan Haji secara tamatu dan itu hukumnya wajib dia maka terjadilah e Rasul Abdullah bin Abbas menyebutkan sebuah riwayat bahwa Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam ee beliau eh mengatakan bahwa Haji tamatuk lebih Afdal Nah setelah meriwayatkan demikian ternyata ada orang yang mengatakan bahwa tapi kan Abu Bakar dan Umar radhiallahu Anhu mengatakan begini begini Nah baru keluarlah ee perkataan dari Abdullah bin Abbas hampir saja bebatuan turun dari langit sebagai hujan bagi kalian ketika Aku mengucapkan hadis rasul Sallallahu Alaihi Wasallam kemudian kalian tanding dengan perkataan Abu Bakar dan Umar anhuma nah begitu ya itu jadi Maksudnya seperti itu artinya apa para ikhwah yang dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala kalau seandainya ada dalil dari al-qur’an dan hadis rasul Wasallam maka yang lain-lainnya itu adalah penjelas terhadap dalil dari al-qur’an hadis rasul Sallallahu Alaihi Wasallam tidak boleh dalil dari Wasallam ditentang ya tidak boleh dalil dari hadis rasul Sallallahu Alaihi Wasallam ditentang nah kemudian para ikhwan yang dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala Ris mengatakan bukhi W muslim nabi wasq amriu ma ah artinya kalau seandainya aku mengetahui keadaan-keadaan yang datang maka niscaya aku tidak akan ee membiarkan ya Aku tidak akan membiarkan bahwa aku membawa ee unta dari kota Madinah kota Makkah yang menyebabkan akhirnya beliau hajinya haji qiran ya hajinya Haji Kiran n baik para ikhwan yang dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala di sana ada lafaz lain yaitu W laf tadi sepertif bukhi ya artinya kerjakan apa yang Aku perintahkan kalau aku tidak membawa hewan Hadu niscaya aku akan Haji tamat sebagaimana Aku perintahkan untuk kalian AB dan di dalam beberapa riwayat hadis menguatkan pendapat Abdullah bin abbasah menguatkan pendapat Ibnu Abbas radallahu yang jelas begini ringkasannya bahwa Abdullah bin Abbas radhiallahu anhuma ketika menyebutkan kepada mereka hadis rasul Sallallahu Alaihi Wasallam lalu mereka tanding dengan perkataan Abu Bakar dan Umar maka Abdullah bin Abbas radhiallahu anhuma mengatakan hampir saja segera turun kepada kalian hujan batu dari langitah begitu ini bahayanya menentang menentang apa menentang eh ayat al-qur’an hadis rasul Sallallahu Alaihi Wasallam dengan perkataan-perkataan para ulama rahimahumullahu taala jadi makna dalil ee dari Abdullah bin Abbas tadi bahwa mengkhawatirkan turunnya hujan batu sebagai siksaan atas orang-orang yang mendahulukan perkataan daripada perkataan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam walaupun itu perkataan Abu Bakar dan Umar radhiallahu anhuma ya manusia terbaik setelah para rasul dan para nabi apalagi perkataan orang-orang yang derajatnya di bawah mereka berdua nah hubungan dalil tadi dengan bab menunjukkan contoh perbuatan Syirik Akbar yang merusak tauhid dan mengeluarkan pelakunya dari Islam ya yaitu mentaati ulama atau siapapun yang diagungkan dalam hal menghalalkan apa yang Allah haramkan dan mengharamkan apa yang Allah halalkan karena di dalam riwayat ini terdapat ancaman hujah ya terdapat ancaman hujan batu bagi sebagai siksa karena lebih mendahulukan perkataan manusia dibandingkan firman Allah subhanahu wa taala dan hadis rasul Sallallahu Alaihi Wasallam kemudian setelah itu penulis membawakan dalil yang kedua Imam Ahmad bin H rahimahullah pernah berkata aku merasa heran dengan orang-orang tentang tahu tentang isnad hadis maksudnya mata rantai Rawi had dan kahihannya dan maksudnya had tebut tapi mereka menjadikan pendat acuannya ya artinya kalau sudah hadis sahih tidak boleh di ee tanding dengan perkataan siapapun dari para ulama padahal allah subhanahu wa taala berfirman maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintahnya takut akan ditimpa ee keburukan dan ditimpa siksa yang Atal fitnah Tahukah kamu apa pengertian fitnah laahu ba padahal Allah telah berfirman maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintahnya takut akan ditimpa fitnah dan ditimpa siksa yang pedih tukah kamu Apa pengertian fitnah di sini yaitu kesyirikan bisa jadi apabila menolak akan terjadi dalam hatinya suatu kesehatan dan Celakalah dia nah ikhw dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala eh kan kita lanjutkan apa yang dikatakan oleh penulis rahimahullahu taala Imam asyafi’i rahimahullah berkata Imam asyafii rahimahullah ajama wasam ah Imam Syafi’i rahimahullah berkata para ulama bersepakat bahwa Siapa yang jelas untuknya sunah rasul Sallallahu Alaihi Wasallam tidak boleh baginya menunaikan ee Atau meninggalkan sunah tersebut untuk ucapan seorang pun dari suatu maksud dari perkataan Imam Syafi’i ini adalah para ulama bersepakat bahwa Siapa saja yang sudah jelas sunah rasul Sallallahu Alaihi Wasallam tidak boleh dia tinggalkan demi perkataan seseorang karena akan bertentangan dengan ayat al-qur’an dan hadis rasul Wasallam imamik rahimahullah tidak ada di antara kita kecuali rad tertolak ee kecuali menolak dan tertolak kecuali yang dikubur dalam kuburan ini wamimtiir dan ucapan para imam di dalam eh hal yang seperti ini sangat banyak ah di dalam perkarkara kejadi Dar was telah jelag mka maka MB dan Mere meninggalkanadij m Adapun jika tidak sampai hadis kepadanya atau tidak ada satu riwayat pun hadis yang sahih atau telah tetap baginya penghalang ataupun pengkhususan maka para ikhw yang dirahmati ole Allah subhanahu wa taala pada saat itu boleh sang Imam untuk berijtihad boleh pada saat ituang Imam untuk berijtihad Wafi asrilimtil arbaah dan di dalam zamannya imam yang empat rahimahullah Semoga Allah merahmati merekaungguhnya mempelajari had bagi siapa yang bertemu dengannya dan mendengarnya secara langsung dan sorang bersafar untuk mencarimu had ke beapaat beberapa tahun alahad kemudian para imam memperhatikan buku-buku yang ditulis kemudian menulis hadis-hadis Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam dan meriwayatkannya dengan sanad dan menjelaskan kepada mereka kebenaran mereka dari dari kebaikannya ataupun kelemahan para ahli fikih mereka menulis kitab-kitab di setiap mazabah dan mereka menyebutkan alasan-alasan para ulama yang ahli ihad maka perkara jadi mudah untuk para penuntut ilmu dantiap Imam menyebkan huk yang ada di perkataan Abdullah bin Abbas ini menunjukkan bahwa apa saja yang ditunjuki oleh dalil maka dia mengambilnya maka wajib baginya mengingkari dengan keras Kenapa karena menyelisihi dalil karena menyelisihi dalil Ahmad ibararu was Gan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Imam ahahmad meriwayatkan dari Ahmad bin Umar albazzar beliau meriwayatkan dari Ziyad bin Ayyub eh beliau meriwayatkan dari Abu Ubaidah Alhaddad meriwayatkan dari Malik Iin Dinar meriwayatkan dari ikrimah dari Beliau berkata Bukan dari golongan kami kecuali yang diambil perkataannya dan ditinggalkan Nah bukan dari golongan kami ee kecuali ditinggalkan selain Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam maksudnya dari perkataan ini adalah ee seseorang ulama setinggi apapun maka ucapannya bisa ditolak bisa diterima kecuali yang datang dari Rasulullah Sallallahu Alaihi mengk meninggalkan apagi karena ada ucapan sorang Ul siun dan bahwasanya tidak diperbolehkan taklid kecuali permaspermasan ihad yang tidak ada dalil dalamnya yang kembali seseorang dari Alquran dan sunah dan ada pengingkaran di dalam perkara istihadtiil fiha yang mana istihad tersebut tidak ada dalilnya yang bisa menjadikan rujukan bagi Alquran dan Sunah Rasul Sallallahu Alaihi wasallamulama ini yang disebutkan oleh para ulama dan mereka memperhatikan hal tersebut kemudian Abbas wasyafii waik Im bagaimana sudah disebutkan di dalam perkataan imamyafii rahimahullahu taala jadi para ikwah wajib mengingkari bagi siapa yang meninggalkan dalil karena hanya mengikuti perkataan para ulama rahimahumullahu taala jadi Adapun dalil yang kedua menjelaskan bahwa Imam Ahmad bin hambal rahimahullah merasa heran dengan orang-orang yang tahu tentang hadis yang sahih tapi mereka menjadikan pendapat seorang ulama hadis sufyanri sebagai sandaran Kemudian beliau berdalil dengan Quran Surat Nur ayat 63 yang di dalamnya terdapat Ancaman bagi siapa yang menyelisihi sunah Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam nah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam akan tertimpa musibah di dunia yaitu dapat merupa kesyirikan dan EE siksa di akhirat kalau seandainya yang di dalamnya terdapat ancaman di dalam surah Annur ayat 63 di dalamnya terdapat Ancaman bagi siapa menyilisi perintah Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam akan tertimpa musibah di dunia yaitu di dunia mapatkan kesyirikan dan Siksa di akhirat baik hubungan dalil dengan bab adalah menunjukkan contoh perbuatan Syirik Akbar yaitu merusak tauhid dan mengeluarkan pelakunya dari Islam yaitu mentaati para ulama atau siapun yang digunakan dalam hal menghalalkan apa yang Allah haramkan dan mengharamkan apa yang Allah halalkan karena dalam ayat ini disebutkan bahwa menyisihi Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam menyebabkan fitnah menyebabkan fitnah yaitu kesyirikan apabila meyakini bolehnya mentaati untuk menyelisihi Rasulullah Wasallam dan dapat di ee menyebabkan siksa yang pedih jika mentaati keyakinan boleh mengisi perintah rasulahuam ini yang bisa disampaikan muhammadamdulaham masih tersisa satu dalil ya Insyaallah taala kita lanjutkan pada pertemuan yang akan datangakaha atas bimbingan dan pelajaranelah Disan di kesatanagi hari ini menjadi tambahan ilmu untuk kita semuanya dan Allah berikan Taufik untuk kita bisa memahami pelajaran ini selanjutnya bagi Anda yang bertanya sepentar pembahasan silakan di layanan Telepon 0218236543 atau melalui besan singgati 0819896543 silakan halo halo belum terhubung atau melalui Pan singkat di 0819896543 Anda bisa kirimkan pertanyaan-pertanyaan melalui pesan singkat WhatsApp silakan di 0218236543 kami angkat kembali penelepon yang pertama halo pertanyaan kami akan bacakan dari pesan singat asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Ustaz Ustaz Bagaimana hukumnya kita berobat ke ustaz tetapi banyak persyaratan yang diajukan oleh ustaznya di antaranya harus ada dua kelor Eh ada daun kelor daun sirih kain kafan dan lainnya takutnya menjadi pengobatan yang ada unsur syiriknya apa sebaiknya yang saya lakukan apa saya langsung berobat karena sudah terlanjur berobat dengan nustaz tersebut silakan bmillahhamdulillah wasatu wasalam Al rasulillah wa alihi waashihi W Amma ba eh saya tidak tahu apa alasan untuk diperintahkan membawa daun kelor dan kain kafan apakah bisa digunakan untuk atan ataukah digunakan sebagai jimat jika digunakan sebagai jimat yaitu Menggunakan sesuatu sebagai sebab yang dia bukan sebab tapi masih meyakini bahwa Allah yang Maha Pencipta Maha pengatur maha berkuasa Maha menyembuhkan maka iniik tetapi jika menggunakan akan sebab yang bukan sebab baik secara Syari atau secara kuasa Allah subhanahu wa taala maka ini dan dia meyakini bahwa sebab itulah yang mengatur mencipta berkuasa maka di maka ini adalah termasuk Syirik Akbar jadi dilihat dulu apa maksudnya daun kelor Apa maksudnya ee kain kafan Apakah digunakan sebagai pengobatan ataukah digunakan sebagai sarana yang dianggap sebagai sebab untuk mengobati maka dilihat jika sebab itu belum ada dalil dari al-quran hadis rasul sahu wasam dan tidak terbukti juga sebab maka jika masih meyakini Allah yang Maha mencipta mengatur berkuasa dan uhkan maka ini Syirik asrar tapi jika sudah meyakini sebab itulah yang mengatur mencipta berkuasa maka ini Syirik Akbar wallahuam baik Ustaz Barakallah fikum W jaazakallahu Kiran Pertanyaan selanjutnya dari hamballah di Bekasi Ustaz Bagaimana hukumnya kita mendengarkan lantunan tilawah al-quranul Karim lewat radio maupun mv3 waktu kita sedang beraktivitas misalnya beres-beres rumah karena Saya pernah dengar hal tersebut tidak dibenarkan lebih baik mendengarkannya juga sambil membaca al-qur’an tapi pernah juga saya mendengar kabar bahwa Mar lantonan al-qur’an sambil ber rumah mendapatkan pahala mana yang lebih benar dan mohon Ustaz memberikan nasihat silakan Alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah waa alihi wa asabihi Amma ba para ikhw yang dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala asal hukumnya jika seseorang ingin mendengarkan al-qur’an maka dia mendengarkan dengan seksama dan penuh dengan perhatian asal hukumnya Adapun jika seseorang sambil mengerjakan pekerjaan rumah ataupun pekerjaan pekerjaan lainnya maka Apakah ini Baik atau tidak yang jelas mendengarkan al-qur’an melalui ee radio ataupun rekaman ini adalah amal saleh yang seorang mendapatkan pahala atas dan tidak mengapa bagi dia saat mendengarkan bacaan al-qur’an tersebut dia juga mengerjakan perbuatan yang lain ataupun kesibukan yang lain selama dia bisa mendengar bacaan semampunya Adapun kalau seandainya dia tidak bisa mendengar sama sekali dan tidak ee Fokus sama sekali maka ini tidak pantas untuk disetelkan ayat Alquran atau bacaan Alquran karena kurang beradab Ya kurang ber Imam naah mengatakan yang harus diperhatikanormatiquran perkara yang kadang-kadang bermudah-mudah di dalamnya sebagian orang-orang yang lalai dan para p yang melalai tapi dia membaca Alquran dan berkumpulkump termasuk di dalamnya adalah menjauhi tertawa e kemudian berkata-kata yang keras kemudian E ngobrol saat Alquran itu dibaca kecuali ada perkataan yang sangat terpaksa untuk diucapkan Hal ini berdasarkan hadis ayat al-qur’an warum jika dibacakan Alquran maka dengarkanlah Iya dan eh dengarkanlah agar mereka mendapatkan rahmat dari Allah subhanahu taala maka para yang dirahmati oleh Allah intinya boleh mendengarkan al-qur’an sambil mengerjakan sesuatu dengan syarat masih bisa mendengarkan al-qur’an tersebut tidak sampai kepada al-qur’an tersebut dilalaikan dan tidak dapat mendengar sama sekali wallahuam baik Ustaz Barakallah fikum Selanjutnya kami akan bacakan kembali pertanyaan dari Fadiah Aini yang bertanya Ustaz Bagaimana dengan pemimpin yang zalim Ustaz gemar bersumpah serapah suka mengancam sombong dan merasa semua kebaikan yang di diperoleh ini darinya Apakah kita wajib menyampai menyampaikan kepada orang lain Az tentang hal silakanah yang paling utama adalah dinashati pemimpin tersebut dan cara menashatinya berduaan daang Siapa yang inin apa namanyaemberikan nasihat kepada pemimpin maka janganlah dia tampakkanendlah dia mengil kedua tanganud setelah itu diaa dihapkan maka ee Berarti ee sudah selesai tugas dia terhadap pemimpin wallahuam atas Jawabannya selanjutnya dari Ummu Abdillah di Jawa Tengah yang bertanya izin bertanya Ustaz saudari-saudari Saya suka menyelisihi Dalil dan mereka mengatakan malas berhubungan atau berkomunikasi dengan saya Karena katanya saya selalu minta dalil Saya berusaha bersilaturahmi dengan chat wa telepon tapi mereka sering membicakkan maksiat di chat Wa kalau saya tidak lagi menelepon mereka tidak berhubungan lagi dengan mereka Apakah ini termasuk mutus silaturahmi dan berdosa Ustaz silakan Alhamdulillah Jannah tidak masuk ke dalam surga yang memutuskan hubungan rahim maka selama mereka rahim teruslah sambung hubungan ya Sambung hubungan dan Adapun mereka tidak mau menerima dakwah kemudian mereka menghina ya Tidak ada alasan kita untuk memutuskan hubungan ras was bersabdaat musl jika engkau berlaku demikian sebagaimanaau Ucapkan Kau sambung hubungan dengan mereka engkau berbuat baik Mi mkaahutuskan hubung maka seakan-akanau memberikan pada wajah mereka pasir-pasir dan masih saja bersamamu penolong dari Allah yang menolong melawan mereka Selama Engkau demikian wallahuam Barakallah fikum Selanjutnya kami berikan kesempatan silakan untuk Anda yang ingin secara langsung menghubungi kami Vi telepon di Halo silakan 0218236543 atau pesan Whatsapp di 0819896543 Halo silakan belum terhubung kami akan coba angkat pertanyaan yang terakhir di kesempatan pagi hari ini asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh dari hamba Allah yang bertanya Ustaz Bagaimana kita menyikapi permasalahan yang dimot saat ini beberapa ulama atau yang disebut Ustaz saling ada perbedaan sehingga satu sama yang lainnya saling membahas kesalahan dan kita sebagai orang yang biasa atau awam bingung Apakah dari ulama ini diambil pendapatnya atau Ustaz ini diambil pendapatnya atau tidak Bagaimana cara memilah-milahnya Ustaz silakan walhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah wa ala alihi wa ashabihi waman Walah Amma ba’d belajar ilmu agama sudah di tuntun di dalam syariat Islam Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda Inna Innallaha laantiul sesguhnya Allah subhanahu wa taala tidak mencabut ilmu dari hati para ulama akan tetapi mencabut ilmu dengan diwafatkannya para ulama sehingga jika tidak tersisa satu orangim pun tersisa seorang Alim pun maka akhirnya orang-orang bodoh menjadikan orang-orang yang tidak pintar agama menjadi ahli agama lalu mereka ditanya dan mereka tidak menjawab dengan tanpa ilmu akhirnya mereka sesat berdasarkan hadis ini bahwa kita wajib untuk menimba ilmu agama dari seorang ahli agama ahli ilmu agama yang berdasarkan al-qur’an dan hadis rasul Sallallahu Alaihi wa al Allah berfirman fasalu ahlikri inuntum laamun bertanyalah kalian kepada ahli ilmu jika kalian tidak mengetahui kemudian ee para ulama Salafus Saleh juga sudah memberitahukan bahwa rasulullahi Sallallahu eh bahwa sesungguhnya ilmu ini adalah agama maka perhatikanlah Dari mana kalian mengambil ilmu agama kalian maka hak seorang muslim untuk belajar ilmu agama dari seorang ahli ilmu agama yang memang pantas diambil ilmu agamanya nah yang jadi pertanyaan sekarang Siapa Yang Pantas diambil ilmu Agam tentunya yang pertamaalah yang ahli ilmu agama yang berdasarkan al-qur’an dan dan dipahami oleh para S Karena itulah metodologi beragama yang benar berdasarkan al-qur’an dan hadis rasul dipahami oleh para salf alhamd Kemudian yang kedua adalah belajar ee mencari atau belajar ilmu agama dari seorang ahli ilmu agama memang belajar ilmu agama dan memang dia diketahui di mana Dia belajar ilmu agama dia ya Ada rurutannya dia belajar ilmu agama dari mulai kecil umur SD misalkan SMP SMA ataupun kuliah1 S2 S3 atau dia belajar ilmu agama secara mulazamah dia duduk bersama siapa Dar umur SD umur remaja umur dewasa dia duduk sama siapa belajar dengan siapa perhatikan gurunya ya dengan siapa dia berguru ilmu agama kemudian yang ketiga tandanya agar kita bisa memilah-milih guru yang memang pantas untuk kita ambil ilmu agama darinya adalah perhatikan kawan-kawan yang dia kawani dari ahli ilmu agama tersebut karena para ikhwah yang dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala ahli ilmu agama akan berteman dengan ahli ilmu agama yang memang lurus juga yang memang lurus juga kemudian yang ke yang selanjutnya adalah perhatikan akhlaknya adabnya maka seseorang apabila berakhlak yang baik pantas untuk diambil ilmu agamanya dan akhlak yang paling baik adalah tauhid adab yang paling terbaik adalah tauhid tidak melakukan kesyirikan di atas sunah tidak melakukan perbuatan bidah taat kepada Allah tidak melakukan maksiat demikian wallahuamb Ustaz pertanyaan yang telah kami sampaikan tadi merupakan pertanyaan terakhir di pertemuan kita Sebelum kami akhiri perjumpaan ini mohontitam Ustaz fadol Ustaz bismillah whamdulillah wasalatu wasalam ala rasulillah wa ala alihi wa ashabihi waan wala Amma ba’d nasihat untuk kaum muslimin yang EE masih hidup di dunia ini mengarungi kehidupan dunia nasihatnya adalah jika seseorang sudah belajar ilmu semestinya ilmu agama tersebut ada bekasnya di dalam ucapannya perbuatannya gerak-geriknya pakaiannya muamalahnya akidahnya ibadah ya harus ada bekas ilmu yang Membekas dan memberikan pengaruh pada ucapan dia gerakan dia akidah dia ibadah dia muamalah dia dan adab dan akhlak dia Ca perhatikan perkataan dari Sufyan bin uyainah rahimahullah ah nah jika siangku siang orang yang bodoh malamku malam orang yang jahil maka apa yang aku perbuat dengan ilmu yang aku tulis ini perkataan disebutkan di dalam Kitab akhlakul ulama yang ditulis oleh Imam alajri maka ini adalah nasihat yang agung yang semestinya benar-benar diperhatikan oleh para penuntut ilmu dan dahulu para Salafus Saleh senantiasa ilmu nampak pada ibadah akhlak dan muamalah mereka sebagaimana perkataan alhan alb rahimahullahul lamii Wi adalah seseorang jika sudah belajar ilmu agama lam yalbas tidaklah lama maka akan nampak pada pandangannya kekhusyukannya lisannya tangan nya salatnya dan zuhudnya bekas dari ilmu yang dia pelajari tersebut hadis riwayat Imam adari maka kaum muslimin yang sudah berhijrah di atas dakwah kemudian menuntut ilmulah belajar berdasarkan al-qur’an yang dipahami oleh para Salafus Saleh mengisi diri dengan ilmu-ilmu karena sudah lewat waktu yang banyak dan panjang disia-siakan Lalu setelah belajar maka hendaklah mereka mengamalkan ilmunya tersebut nampak pada ibadahnya salatnya puasanya nampak ilmu tersebut pada akhlaknya pada lisannya pada perbuatannya n nampak ilmu tersebut pada muamalahnya semoga yang disampaikan bermanfaat wasallallahu ala Nabina Muhammad alhamdulillahiabbil alamin wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh jazakallahu Khairan wabarakallah fikum Ustaz yang telah berkenan pada kesempatan pagi hari ini untuk kembali menyampaikan bimbingan serta pelajaran dari kitab Fathul Majid syarhu kitabi tauhid semoga yang singkat ini dapatberikan tambahan ilmu dan kebermanfaatan untuk kita semuanya faedah-faedahnya bisa kita amalkan dalam rangka meningkatkan keimanan serta ketakwaan kita kepada Allah subhanahu wa taala jazakumullahu Khairan kami ucapkan terima kasih juga p pemerhati rja di manaun Anda bisa menyimak Siran kami Semoga Allah memberikan kesempatan kembali untuk kita mengambil ilmu dari Ustaz Ahmad Zainuddin alsi di kesempatan Rabu Pagi yang akan datang kami yang bertugas mohon pamit undur diri subhanakallahumma bihamdika Ashadu alla ilaha illa anta astagfiruka wa atubu ilaik wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh y
Ustadz Ahmad Zainudin, Lc | Kitab Fathul Majid Syarah Kitab Tauhid
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply