saluran Tilawah Alquran dan kajian Islam TV Rodja yang kami Panjar luaskan dari Masjid Al Barkah Jalan Pahlawan Kampung Tengah Cileungsi Bogor dan hotel islam sesaat lagi kami hadirkan untuk Anda program acara kajian ilmiah secara langsung dari Masjid Al Barkah kami yang bertugas mengucapkan selamat mengikuti dan kajian Islam Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh [Musik] makan daging unta dari sesuatu yang disentuh oleh api 147 Al Umar bin Abdul Aziz anak Abdullah Ibni Ibrahim Bin abahmullah Shallallahu Alaihi Wasallam dari Umar bin Abdul Aziz bahwasanya Abdullah bahwa ia mendapatkan Abu Hurairah sedang berwudhu di atas masjid nya aku berwudhu karena makan sebagian akhir-akhir itu apa namanya susu yang di susu yang di apa yang dikeraskan iya akal Tuhan yang aku memakannya karena sesungguhnya aku mendengar Rasulullah SAW bersabda berwudhulah kalian dari memakan sesuatu yang disentuh oleh api disini menunjukkannya akun Islam perintah untuk berwudhu dari memakan sesuatu yang tersentuh oleh api baik itu daging ataupun makanan yang lainnya yang sifatnya disentuh api yang memasaknya itu dengan api namun akan Islam hadis ini banyak ulama mengatakan sudah masuk sudah dihapus makanya bab selanjutnya BAB bab wudhu dari memakan sesuatu yang disentuh oleh api itu sudah dimansuh Apa mansukh itu dihapus tadi 148 [Musik] ia melihat Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam daging dengan pisau dari katup lalu Beliau pun memakan darinya Lalu dikumandangkanlah Salat maka beliau pun langsung berdiri dan membuang pisau dan beliau pun salat dan tidak berwudhu lagi jadi Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam ya makan daging kambing yang dibakar kemudian Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam langsung salat tanpa apa sehingga imam nawawi rahimahullah beristimbat dan banyak ulama ini menunjukkan bahwasanya perintah untuk berwudhu dari memakan sesuatu yang disentuh oleh api itu sudah Apa sudah dimaksud walaupun sebetulnya Ini masalah para ulama Apakah perintah untuk berwudhu ini atau tidak Sebagian ulama mengatakan [Musik] Sebagian ulama mengatakan ya rahimahullah tidak yang dimansuh itu hukum wajibnya saja artinya tadinya hukumnya wajib kemudian hukum wajib ini dihapus dan berubah hukumnya menjadi sunnah saja ini pendapat yang dikuatkan oleh ibu Tamiya alasannya apa alasannya kalau ada dua hadis yang Saling bertabrakan Selama masih bisa dikompromikan maka lebih baik dikompromikan dulu karena mengkompromikan dua hadis itu artinya mengamalkan dua-duanya mengamalkan apa dua-duanya dan ini masih bisa dikompromikan kata mereka itu dengan membawa perintah untuk berwudhu tersebut kepada apa sunnah dan membawa perbuatan Nabi Shallallahu alaihi wasallam yang tidak berwudhu lagi kepada apa mubah boleh saja Dan inilah pendapat Insya Allah yang paling kuat supaya kita bisa mengamalkan dua-duanya Artinya bahwa tetap disunahkan kita untuk apa tapi kalau kita tidak berwudu pun tidak masalah di sini menunjukkan akal Islam bolehnya memakai pisau untuk makan daging ya dan semacamnya karena sebagian orang ada yang menganggap itu tasawuf katanya kan kalau kita makan Terkadang ada pisaunya ada garpunya dan yang lainnya kita katakan Nggak Buktinya Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam pakai pisau ini [Musik] puasanya Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam minum susu kemudian setelah minum susu beliau pun meminta air lalu Beliau pun berkumur-kumur dan beliau bersabda Sesungguhnya susu itu ya memiliki dasar-dasar itu apa lemak artinya di sini nabi menyebabkan menyebutkan tentang illat alasan kenapa Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam berkumur-kumur setelah minum susu apa illatnya bahwasanya susu itu memiliki lemak yang Kalau tidak berkumur-kumur dia akan melengket di lidah kita akibatnya akan terkadang jadi jamur Pak di lidah anjuran berkumur-kumur setelah minum susu anjuran berkumur-kumur setelah minum susu namun Apakah anjuran berkumur-kumur setelah minum susu khusus untuk susu saja Pak jawabnya tidak Kenapa demikian karena Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam menyebutkan illatnya alasan kenapa Nabi berkumur-kumur Apa itu sesungguhnya susu memiliki dasar dan kaidah Ushul fiqih mengatakan apa hukum itu mengikuti dan juga dikarenakan ketika kita sudah mengetahui illatnya maka dikiaskan kepada susu semua yang maknanya sama yaitu sama-sama mengandung apa lemak pada waktu itu semua makanan yang sifatnya seperti susu yang mengandung lemak maka dianjurkan untuk apa berkumur-kumur bab orang yang dihalalkan bahwasanya Ia mendapatkan sesuatu di dalam salatnya Ia mendapatkan sesuatu di perutnya Apakah batal apa enggak jadi 150 bersabda Apabila salah seorang dari kalian mendapatkan di perutnya sesuatu lalu terjadi keraguan Apakah keluar dari perutnya sesuatu atau tidak Maka jangan sekali-kali ia keluar dari masjid pokoknya jangan sekali-kali ia batalkan salatnya sampai ia mendengar suara atau mencium bau Islam kita ambil faedah yang pertama yaitu wajibnya membuang keraguan wajibnya membuang apa keraguan Bagaimana dalam hadis ini nabi mengatakan dia merasa ragu tuh keluar apa enggak tuh apa kata nabi kalau itu sebatas keraguan jangan sekali-kali ya batalkan apa salatnya dalam hadis lain Rasulullah SAW bersabda tinggalkan apa-apa yang meragukan kamu kepada sesuatu yang tidak meragukan kamu sehingga para ulama mengambil dari hadits ini Pak sebuah kaidah fiqih yang masyhur sekali Apa itu Al yaqin laa yazulu Bi sak bahwa sesuatu yang yakin tidak boleh dikalahkan oleh sesuatu yang ragu Makanya kalau kita terjadi keraguan kewajiban kita apa pak yang harus kita lakukan ambil yang yakin buang yang ragu contoh misalnya kalau antum yakin tadi jam 11 .00 kentut inget banget tadi jam 11 itu saya buang air tapi saya lo ragu setelahnya Saya butuh apa enggak ya Kayaknya nggak deh berarti yang yang ragu yang mana Pak wudunya yang yakin yang mana Pak maka pada waktu itu Antum wajib wudu tidak atau sebaliknya Antum yakin tadi jam 11 itu Ana wudhu tapi saya ragu Setelah itu saya batal apa nggak batal apa enggak makanya yang ragu ini kita buang ambil yang yakin yang yakin itu apa kita sudah wudhu maka pada waktu itu kita tidak perlu untuk berwudhu lagi contoh lagi akal Islam adzan ya Allah Kalau antum ragu saya udah talak istri saya apa belum Kayaknya udah kayaknya nggak juga apa ya ini apa yang kita lakukan yang yakin bahwa pada asalnya talak belum ada karena yang diragukan di sini adanya talak sedangkan yang yakin itu belum ada maka pada waktu itu buang yang ragu ambil yang yakin Antum ragu lagi misalnya baju saya kena najis apa enggak kayaknya kena deh Kayaknya nggak deh maka pada waktu itu yang yakin yang mana Mas yang yakin pada asalnya baju Antum belum kenal najis yang diragukan itu kenapa nggak nya maka buang yang ragu ambil yang yang yakin Kalau antum ya ini ibadah disyariatkan apa enggak ada yang bilang katanya nggak di syariatkan ada yang bilang katanya ini disyariatkan ragu nih pak yang yakin yang mana yang yakin bahwa ibadah pada asalnya tidak disyariatkan sampai ada dalil yang tegas dan jelas bahwa itu apa disyariatkan berarti yang kita lakukan apa lakukan atau tidak jangan Kenapa karena pada dasarnya ibadah itu sifatnya pembebanan dan wajib menunggu syariat dari Allah Azza wa Jalla demikian berburu lalu kalian panah hewan buruan kalian kemudian ternyata hewan buruan kalian itu jatuh ke air jatuh ke mana lalu ya jangan dimakan karena kamu tidak tahu yang membunuhnya air atau panah kamu Kenapa Nabi melarang untuk memakannya karena ada di situ ke keraguan yang kuat Pak kehalalan atau tidaknya sedangkan yang yakin pada asalnya daging itu haram pada asalnya daging itu hukumnya apa haram sampai menjadi jelas kepada kita kehalalannya jadi kita kembalikan yang yang yakin yang yakin bahwa yang namanya daging itu haram di sini ada terjadi keraguan ini hewan buruan matinya karena tenggelam atau karena kena panah saya karena keraguan Disini sangat kuat sekali maka nabi mengatakan jangan dimakan Kenapa karena mengambil yang yakin tadi Pak Yang yakin tadi apa pada asalnya daging itu haram Kalau antum sahur dan Antum menyangka masih ada waktu sahur pas lagi makan tahu-tahu terdengar amin banyak orang lagi sholat subuh lalu Antum melanjutkan puasa Antum sah tidak puasanya dari mana karena yang yakin pada asalnya malah masih ada dan saat itu Antum ya tidak tahu kalau ternyata waktu subuh sudah datang sementara yang yakin al-baqahu makan ala makanan malam itu masih ada maka saat itu lanjutkan puasa Anda dan sah berbeda dengan keadaannya sebaliknya misalnya Antum waktu sore terjadi mendung terjadi keraguan ini masuk udah masuk buka puasa apa belum lalu Antum menduga ah kayaknya udah masuk terus makan tau-tau matahari nongol maka kata para ulama batal puasanya Kenapa karena pada asalnya siang masih ada ya seseorang lalu masuklah waktu salat kemudian Umar melihat ada air yang keluar dari sebuah rumah lalu Orang itu berkata Wahai pemilik rumah tolong kabarkan kepada kami ini airnya ucapan najis pemilik rumah jangan dikabarin Kenapa ini namanya bikin orang susah kalau kita melihat air itu bening kelihatan tidak ada najisnya dan yang lainnya udah bismillah pakai aja Kenapa karena mengamalkan tadi pada asalnya air itu apa cuci Kalau antum masuk ke restoran muslim yang kita tahu dia muslim yang taat nggak perlu Antum nanya dulu Mas ini masakannya halal apa karena pada asalnya sembelihan seorang muslim itu apa makanya Isya radhiyallahu anha berkata kepada Rasulullah Ya Rasulullah pada suatu kaum yang baru masuk Islam Ya Rasulullah mereka datang memberi hadiah kepada kita daging tapi Aku nggak tahu mereka baca bismillah apa enggak tuh karena mereka baru masuk Islam apa kata rasulullah kepada cukup kamu baca bismillah makan kenapa Karena di sini nabi mengambil kepada apa yang yakin yang yakin makanan seorang muslim itu apa jadi kita nggak perlu kroscek kroscek lagi nanya-nanya pak capek-capek ngapain ya daripada apa namanya kaidah Al Yaqin sesuatu yang yakin tidak bisa tidak boleh dikalahkan oleh yang ragu karena sudah kita sebutkan tadi wajib meninggalkan yang sifatnya apa meragukan dan masuk di dalam bab ini pak yaitu tidak mengamalkan hadis dhaif Memang Ada pendapat ulama yang mengatakan bahwa imam nawawi menukil adanya ijma bolehnya mengamalkan hadis Dhaif dalam masalah Fadilah Amal akan tetapi pernyataan ijma’ ini disanggah oleh banyak ulama dalam mazna tidak ada ijma justru perselisihan para ulama tentang masa ini kuat banyak ulama seperti Imam Bukhari imam muslim dan itu yang dirajikan oleh Ibnu Arabi Al Maliki bahwa hadis Dhaif tidak boleh dijadikan hujjah dan tidak boleh diamalkan sama sekali baik dalam masalah Fadilah amal apalagi dalam masalah apa hukum dan Aqidah pendapat yang paling kuat kenapa karena hadis Dhaif itu menghasilkan keraguan karena hadits dhaif itu menghasilkan apa keraguan kalau misalnya karena terputus sanadnya Berarti ada rantai perahu yang hilang rantai perahu yang hilang ini tidak diketahui Apakah dia perawi yang fikoh bisa dipercaya ataukah perawinya dhoif bahkan misalnya sangat Dhaif kita tidak tahu sehingga keraguan di situ kuat sekali bahkan seorang perawi yang gaibnya ringan saja Antum tahu tidak akan perawi itu dhaifnya Ringan banget biasanya perawi yang disifati oleh Al Hafiz Ibnu Hajar Dengan mengatakan [Musik] itu Sisi benarnya tidak bisa mengalahkan Sisi salahnya artinya kemungkinan benar dan salahnya sama-sama seimbang kalau ternyata kemungkinan benar dan salahnya sama-sama seimbang berarti menghasilkan apa dong keraguan maka dari itu Hadits Dhaif itu hanya menghasilkan keraguan sedangkan nabi mengatakan apa tinggalkan yang meragukan kepada yang tidak meragukan udah nggak usah kita amalkan sesuatu yang sifatnya meragukan hadits dhaif itu meragukan Islam ini kaidah penting banget sesuatu yang yakin tidak boleh dikalahkan oleh sesuatu yang sifatnya apa ragu buang yang sifatnya ragu ambil yang sifatnya apa yakin Kalau antum tawaf kemudian terjadi keraguan saya udah 6 apa 7 6 apa 7 yang yakin yang mana 6 yang 7 masih apa diragukan Berarti ambil Kalau antum ragu saya sholat udah tua apa tiga dua apa tiga apa yang Antum lakukan di sini ada dua keadaan keadaan yang pertama kita masih terus bisa apa namanya menduga dengan dugaan yang kuat maka pada waktu itu gunakan dugaan yang kuat kemudian Sujud sahwi Setelah salam sebagaimana Abu Daud demikian salah seorang dari kalian merasa ragu dalam salatnya maka hendaklah ia cari dulu yang benar misalnya antum apa namanya ragu nih 2 3 2 3 terus antum mau ingat-ingat dulu eh tadi kayaknya waktu rakaat kedua saya menguap mulai ada rada-rada ingat gitu Pak Tapi belum sampai kepada derajat apa yakin berarti ini saya sekarang di rakaat yang ketiga maka pada waktu itu apa ya sudah Antum amalkan yang menjadi dugaan kuat Antum itu kemudian Sujud sahwi Setelah salam tapi kalau misalnya masih tetap ragu masih belum Ingat juga belum Aduh masih keraguan sangat kuat sekali pak dua atau tiga maka kata Rasulullah Hendaklah ia ambil yang yakin artinya apa dua kemudian Sujud sahwi sebelum salam beda atau Iya kalau yang pertama tadi sujud sahwinya kapan Setelah salam kapan kalau Ada dugaan uang tapi belum sampai kepada apa yakin yang menjadi perselisihan para ulama itu Pak kalau Imam dugaan kuatnya saya sudah 4 rokaat ini atau saya sudah tiga rakaat ini dugaan sekuat saya ini tiga maka dia langsung berdiri dan tidak Tahiyat ternyata tidak ada satupun makmum yang mengingkarinya Apakah perbuatan makmum yang tidak mengingkari itu menjaber kekurangan sehingga berubah menjadi yakin berarti bener ini nggak ada yang mengingkari banyaknya makmum yang banyak nggak ada yang mengingkari itu indikasi bahwa memang saya benar Sebagian ulama mengatakan itu sudah cukup karena sudah dikuatkan oleh para makmum sehingga naik kepada derajat yakin akan Islam saudaraku seiman adzan ya Allah Islam Jadi ini ya kaidah yang berhubungan dengan hadits Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam tadi baik di sini kita ambil faedah yang keduanya yang bisa kita petik yaitu wajibnya meninggalkan was-was manusia apa untuk menggoda seorang hamba Pak dikasih was-was Terus kata Rasulullah SAW Apabila salah seorang dari kalian mendapatkan di perutnya sesuatu Apakah keluar angin atau tidak Maka jangan dia sekali-kali keluar dari Masjid itu dari salat sampai benar-benar ia mendengar suara atau mendapatkan apa Terkadang ada orang Pak Subhanallah was-wasnya berat Saya pernah ada seorang pemuda telepon ke saya dan berkata ustad Saya ini capek banget saya kalau wudhu itu bisa setengah jam kok bisa gitu jadi kalau saya nih ya habis cuci tangan wajah ya pas mau cuci kaki daerah gua tadi saya udah cuci wajah apa belum Akhirnya saya balik lagi dari awal capek saya ini was-was -was yang seperti ini akal Islam dari syaiton maka pada waktu itu akal Islam wajib kita tinggalkan baik kita masuk ke bab selanjutnya bab kita kitab mandi Insya Allah ya masalah mandi saja diatur dalam Islam dan mandi ada dua macam ada mandi yang merupakan kebiasaan ada mandi yang sifatnya apa ibadah dan mandi yang sifatnya ibadah ada dua macam ada yang wajib demikian pula mandi bersih dari haid nifas maka ini dua mandi yang hukumnya wajib dengan seluruh ulama ada lagi mandi yang sifatnya sunnah sunnah seperti mandi mau hari raya juga seperti mandi mau salat Jumat atas pendapat jumhur alam sumur ulama pendapatnya bahwa mandi Jumat itu hukumnya apa sunnah tidak wajib sedangkan Sebagian ulama mengatakan mandi junub Jumat itu apa wajib demikian pula mandi ketika mau masuk kota Mekah disyariatkan mandi demikian pula bagi mereka yang [Musik] di Muzdalifah yang disyariatkan mandi sebelum ihram syariatkan bagi orang yang mau berihram baik di Muzdalifah maupun tempat yang lainnya disyariatkan apa mandi dulu baru kemudian memakai pakaian itu adalah di antara mandi-mandi yang hukumnya Sunnah dan tidak wajib [Musik] Sesungguhnya air itu berasal dari air maksudnya apa artinya bahwasanya air untuk mandi itu Pak akibat daripada keluar air mani itu maksudnya ya tadi satu lima satuan Abdurrahman [Musik] Ya Rasulullah dari ayahnya ia berkata aku keluar bersama Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam di hari Senin menuju Kuba sehingga ketika kami berada di tempat kabilah Bani Salim maka Rasulullah SAW berdiri di depan pintu rumah Iqbal lalu Rasulullah berteriak dan memanggil Iqbal mendengar itu Iqbal langsung keluar dalam keadaan menyeret sarungnya maka Rasulullah bersabda tampaknya kita membuat dia tergesa-gesa maksudnya sedang bersetubuh dengan istrinya dia ketika mendengar Rasulullah memanggil Iqbal langsung keluar gitu keluar rumah kita membuat ban tergesa-gesa lalu Bagaimana pendapatmu tentang orang yang tergesa-gesa dari menyetubuhi istrinya tapi dia tidak keluar air mani Ya Rasulullah apa yang harus dia lakukan maka Rasul Sabda Sesungguhnya air itu dari air artinya mandi itu kalau keluar air mani Adapun kalau nggak keluar air mani ya maka tidak perlu mandi ingat ini hadis sudah di masuk Mana yang mau masuknya hadis berikutnya BAB hadits air itu dari air dan wajibnya mandi sebatas Bertemunya dua kemaluan nanti 152 Muhajirin berkata terjadi perselisihan sebagian kaum Muhajirin dengan Ansor perkata orang-orang ansor tidak wajib mandi kecuali kalau keluar air mani saja adapun kalau nggak keluar air mani maka wajib mandi kalau nggak keluar tidak wajib berkata orang-orang Muhajirin justru apabila dua kemaluan telah masuk maka pada waktu itu wajib mandi ini terjadi perselisihan antara kalangan Muhajirin dan Anshor maka kemudian Abu Musa Al Asy’ari berkata aku akan selesaikan permasalahan kalian ini aku pun Pergilah dan minta izin untuk bisa bertanya kepada Aisyah Ummul Mukminin Lalu aku pun diizinkan lalu aku berkata Wahai ibu wahai Ummul Mukminin Aku ingin bertanya kepada engkau tentang sesuatu tapi aku malu kepadamu maka Aisyah berkata Jangan malu untuk kamu bertanya ya sebagaimana halnya engkau terhadap ibumu sendiri yang melahirkanmu karena itu aku adalah ibumu karena istri nabi shallallahu alaihi wasallam semuanya umurmu berkata apa yang membuat wajib mandi wahai Ummul Mukminin engkau telah tepat ya mempertanyakan itu kepada orang yang paham Rasulullah SAW bersabda apabila seorang lelaki telah duduk diantara cabangnya yang empat ya dan khitan telah dia bercampur dengan khitan maka wajib dia mandi di sini akhi kita ambil faedah -kaidah yang pertama perselisihan di kalangan sahabat itu terkadang terjadi dalam memahami Dalil dan permasalahan bahkan di zaman Rasulullah SAW saja terkadang terjadi perbedaan pendapat para sahabat seperti yang terjadi ya ketika kisah Rasulullah bersabda jangan kalian salat ashar kecuali di Bani Quraisy di tengah jalan masuk waktu para sahabat beda pendapat ini Pak yang satu memegang lahiri hadits dan mengatakan pokoknya Rasulullah mengatakan salat ashar harus di sana yang satu mengatakan tidak maksudnya Rasulullah itu diusahakan sampai di koredo itu pas waktu Ashar Adapun Kalau waktu asharnya ketemunya di tengah jalan ya udah kita sholat Nah itu beda pendapat ternyata perselisihan sahabat ini terdengar sampai ke Rasulullah dan Rasulullah tidak tidak mengingkari kedua-duanya Ini masalah ijtihadiyah saja ini adalah masalah-masalah ijtihad ijtihadyah perbedaan seperti ini Pak kita tidak boleh saling memaksakan apa pendapat yang terjadi di masyarakat itu apa masalah-masalah ijtihad ini saling memaksakan Berapa banyak masalah-masalah ijtihadiyah yang kemudian lawan kita ini langsung kita cap sesat atau yang lainnya contoh misalnya tentang Qunut subuh para ulama Apakah Qunut subuh disyariatkan atau tidak Imam Syafi’i mengatakan Imam Abu Hanifah mengatakan sementara banyak ulama hadis mazhab ahli hadis mengatakan sebatas tidak disyariatkan tapi tidak sampai kepada beda masing-masing mereka berhujjah Kenapa mereka sampai berbeda pendapat karena ternyata perbedaan pendapat mereka tuh perbedaan dalam menilai sebuah hadis Sebutkan dalam hadis rasulullah senantiasa Qunut subuh sampai meninggal dunia Apakah hadits ini Shahih atau dhoif karena di dalam sanadnya apa ada seorang yang bernama Abu Jafar ar-razi Isa bin mahan Sebagian ulama mengatakan dia sirkah mereka yang mengatakan Fitrah mengatakan hadisnya Shahih sehingga disunahkan Sebagian ulama mengatakan tidak mengatakan tidak disyariatkan namun Apakah sudah sampai kepada Bid’ah atau belum di kalangan mereka menilai seorang perawi masalah ijtihad menilai seorang perawi menilai suatu hadis itu masalah ijtihadiyah itu Masalahnya dada kita sempit dada kita apa sempit untuk menerima perbedaan kewajiban kita dalam masalah ini cukup kita pilih mana yang paling kuat udah amalkan dan tidak boleh kita memaksakan pendapat kita kepada orang lain apalagi sampai mengecap kamu kalaupun subuh Kamu ahli bidah tidak ada ulama yang mengatakan Imam Syafi’i ahli bidah gara-gara itu Pak bahkan Imam Ahmad mengatakan kalau aku salat di belakang Imam Syafi’i aku akan ikut Qunut kata Imam Ahmad dan juga itu pendapat Syekh utsaimin bahkan Cuma masalahnya apa selama ini yang kita tahu nggak boleh hanya kalau ada yang melakukan itu langsung kita Serang kita bully akibat daripada apa orangnya ilmu pengetahuan kita ya demikian wabillahi Taufik silahkan azan pertanyaan setelah adzan untuk selanjutnya kita simak dukumandangkannya adzan untuk salat Isya bagi daerah Jakarta dan sekitarnya Allahu Akbar [Musik] [Musik] [Musik] [Musik] [Musik] [Musik] Apa hukumnya menahan buang angin di waktu sholat menahan buang angin Islam hukumnya makruh ya atas pendapat yang kuat ya bahwa hukumnya makruh dan tidak membatalkan apa salat namun akhlak Islam pertanyaannya adalah Kenapa harus ditahan Apa alasannya untuk apa Bukankah itu penyakit yang kalau kita tahan-tahan malah membuat apa mudharat untuk badan kita Makanya lebih baik akhlak Islam buang kemudian wudhu lagi Antum tahu kan wudhu itu menggugurkan dosa ya Masa nggak mau digugurkan dosanya Pak buang angin udah pergi wudhu ini yang jadi masalah kenapa harus ditahan gitu Pak takut ketinggalan kereta ya kalau memang keadaannya dibutuhkan kaidah mengatakan sesuatu yang makruh boleh Apabila apa dibutuhkan jika kita ragu Apakah angin itu sudah keluar atau belum Nah ini tadi sudah kita kalau ragu berarti pada dasarnya apa belum keluar maka pada waktu itu uang yang ragu ambil yang yakin Apakah boleh mengganti niat awalnya berkorban sapi dengan patungan 7 orang tetapi kemudian mengganti dengan kambing gak masalah gak apa-apa nah tadinya patungan ah jadi ikhwah saya mau beli kambing aja sendiri yang nggak masalah silahkan iya asal belum terjadi kalau udah terjadi mah Ya nggak bisa Pak maksudnya diniatkan jadi kambing gitu ya kecuali kalau memang masih ada waktu untuk apa mengubahnya nggak masalah punya waktu untuk menyembelihnya masih ada Adapun Kalau waktu menyembelihnya sudah selesai kan tidak bisa diubah lagi ya demikianlah Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Jalan Pahlawan Kampung Tengah Cileungsi Bogor semoga yang kami hadirkan dapat memberikan manfaat wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Ustadz Abu Yahya Badru Salam, Lc. – Mukhtasar Shahih Muslim
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply