kemudian kaidah Selanjutnya ya ahlul Islam dalam menetapkan sifat Allah wajib menjauhi empat perkara atau lima Apa itu yang pertama Tanzil Apa itu Tamsil itu menyerupakan Allah dengan makhlukNya menyerupakan Allah dengan apa makhlukNya contohnya menyerupakan contoh misalnya Allah berfirman Allah terbuka kemudian ada orang berkata tangan Allah sama dengan tangan makhluk haram maka semua sifat-sifat Allah tidak mungkin sama dengan makhlukNya Allah berfirman Allah tidak serupa dengan apapun juga maka tetapan sifat bagi Allah tanpa menyerupakan Allah dengan apa makhluk ini yang harus dijauhi yang pertama ini Apa tadi namanya Tamsil tamsil itu artinya menyerupakan sifat Allah dengan sifat apa pasti dia menyerupakan Allah dengan makhluk tapi tidak setiap orang yang menyerupakan Allah dengan makhluk dia menolak sifat Allah maksudnya begini Pak Kenapa ada orang yang menolak sifat Allah misalnya nggak mungkin Allah punya tangan biasanya dia tolak itu karena dia serupakan Allah dengan apa makhluk Coba tanya kenapa kamu tolak sifat tangan bagi Allah kalau Allah punya tangan berarti Allah terdiri dari anggota tubuh dong yang saling membutuhkan dari mana Dia berbicara seperti itu karena dia menyamakan Allah dengan apa makhluk makhluk itu kalau punya tangan membutuhkan tempat untuk nempel kan gitu sehingga ya sehingga terjadi tersusun ya kata mereka nggak mungkin Nah Lihat Mereka samakan dulu dengan Allah setelah mereka samakan Allah dengan makhlukNya mereka tiadakan Padahal kalau kita katakan Allah tidak serupa dengan makhlukNya cukup imannya Allah punya dua tangan tanpa ada konsekuensi kita di mudah tapi yang bikin susah ini pak otak-otak mendingan makan otak-otak daripada otak-otakan nya yang menolak sifat-sifat Allah itu rata-rata Apa akibat daripada memikirkan Allah dengan menyamakan Allah dengan apa Rasulullah SAW yang ketiga yang harus dihindari dalam menetapkan sifat Allah Apa itu Apa itu tahrif yaitu mengubah-ubah makna kepada makna lain [Musik] mengubah makna yang terkandung dalam sifat-sifat Allah kepada makna yang lain Kenapa mereka mengubah-ubah akibat Mereka menolak sifat Allah akibat Mereka menolak apa sifat Allah kenapa Mereka menolak akibat mereka menyamakan Allah dengan makhluk akhirnya pertama menyerupakan yang kedua menolak kalau sudah menolak mau tidak mau apa mengubah contoh misalnya orang yang menolak Allah beristiwa di atas Aras ketika kita bawakan firman Allah ar-rahmanu Alal Arsis Jawa Apa kata mereka karena mereka masalahnya sudah menolak sifat istiwa di atas akhirnya mereka mengubah makna ayat tadi mereka mengatakan apa artinya istawula menguasai maka dijawab oleh ahlussunnah dalam bahasa Arab istawa saja memang betul banyak maknanya tapi kalau sudah istawa setelahnya Allah maknanya hanya satu itu ala wartafa tinggi di atas tidak ada makna yang lain tidak ada Nah kenapa tadi sudah kita sebutkan Kenapa mereka mengubah makna ayat karena akibat Mereka menolak mereka orang yang menolak sifat tangan bagi Allah ketika kita bacakan ayat Bali adahu mafsultanium justru dua tangan Allah itu terbuka Apa kata mereka yang dimaksud dengan Yad di situ adalah nikmat maka ahlussunnah menjawab tapi ini bentuknya Mas 2 Bali kalau kamu Terjemahkan niat itu dengan nikmat berarti justru dua nikmat Allah terbuka kata mereka maknanya kekuasaan berarti dua kekuasaan Allah terbuka masa kekuasaan Allah dua maka redaksinya karena itu bentuknya mau sana tidak ada makna lain kecuali satu dia adalah maknanya tangan tapi itulah Mereka menolak sifat tangan nggak mungkin nggak masuk di akal Masya Allah punya dua tangan dengan berbagai macam alasan yang mereka bikin-bikin buat-buat ya nah ini hafal Islam yang keempat yang harus dijauhi Apa itu yaitu takdif artinya mempertanyakan tentang [Musik] hakikat sifat Allah mempertanyakan tentang hakikat sifat Allah ini tidak boleh Imam Malik pernah ditanya Bagaimana tata cara istimewanya Allah di atas Arsy lihat Imam Malik ditanya Bagaimana cara Allah berjiwa di atas maka Imam Malik berkata Al istiwa umalu makna istilah sudah diketahui secara bahasa Arab walgaifu majhul Adapun Tata caranya tidak tahu bagaimana kita tidak tahu mengimaninya wajib dan mempertanyakan Tata caranya termasuk kita tidak boleh bertanya misalnya Antum Dengar ayat Allah terbuka lalu Antum nanya tangan Allah bentuknya kayak gimana ya kita katakan Ya akhi tidak boleh loh Emang kenapa Karena Allah berfirman Allah tidak pernah Allah tidak boleh ditanya tentang apa yang Allah lakukan dan juga Allah tidak pernah memberitahu hal itu kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam semoga dalam hadis rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda di atas mimbar apa kata rasulullah shallallahu alaihi wasallam Sesungguhnya Allah nanti pada hari kiamat akan melipat langit dengan tangannya yang kanan dan menggenggam bumi dengan tangan yang lainnya Lalu Allah menggerakkannya sambil berfirman adal Malik menggenggamkan tangannya ya sangking kerasnya sampai mimbar itu kata para sahabat guncang sampai mereka khawatir Rasulullah jatuh lihat di situ Rasulullah menetapkan Allah punya dua tangan tidak Pak tidak ada satupun sahabat bertanya ya Rasulullah tangannya Allah kayak gimana sih bentuknya seperti apa bisa dan tidak boleh ditanya nggak mungkin cukup Imani saja Pak Islam saudaraku seiman ketika kita mendengar hadits Allah turun ke langit dunia pada sepertiga malam terakhir ini banyak nih pertanyaan secara akal kalau Allah turun seperti turun ke langit dunia setiap 1/3 malam terakhir sepertiga malam kan ada terus kalau di sini Selesai Sudah 3 terus ada berarti Allah kapan naiknya Nah kita katakan Ya akhi tidak boleh ditanya loh Emang kenapa Karena Allah berfirman Allah tidak boleh ditanya tentang apa yang Allah lakukan dan juga Allah tidak ada yang mustahil bagi Allah karena Allah ala kulli syaiin Qadir ada lagi yang bertanya Kalau Allah turun ke langit dunia arasnya kosong dong kita Katakan Tidak karena Allah Maha Besar Allah turun ke langit dunia tanpa harusnya kosong bagi Allah itu mudah cukup kamu image saja ini terkadang Pak ya akal kita ini mengajak kepada kekufuran untuk memikirkan sesuatu yang di luar Kemampuan apa akal padahal sebagaimana sudah saya sebutkan tadi memikirkan malaikat aja nggak bisa bisa nggak nelpon memikirkan mereka Jibril yang memiliki 600 sayap jarak sayap dengan sayap satunya itu sejauh langit dan bumi timur dan barat bisa Antum pikirkan bentuk sayapnya kayak gimana Apakah kayak sayap burung atau sayap apa [Musik] gak tahu hanya Allah yang maha tahu kalau itu malaikat makhluk itu saja tidak bisa kita pikirin gimana memikirkan Allah rabbul alamin kemudian yang kelima yang tidak boleh dilakukan apa-apa menyerahkan ayat-ayat sifat dan hadis-hadis sifat kepada Allah dengan mengatakan bahwa tidak ada yang mengetahui maknanya kecuali Allah jadi ketika dibawakan Allah firman Allah Ar Rahman [Musik] kata mereka apa kita tidak tahu maknanya apa dan mereka mengira apa bahwa inilah mazhab Salaf ini salah besar [Musik] makna artinya meyakini bahwa maknanya tidak ada tidak ada yang mengetahui kecuali Allah meyakini bahwa tidak ada yang mengetahui caranya kecuali Allah bedakan antara dua itu kalau yang pertama meyakini tidak ada yang mengetahui maknanya kecuali Allah maka ini bukan mazhab salah bukan keyakinan salah keyakinan Salaf buat setiap ayat-ayat sifat dan hadis-hadis sifat sudah diketahui maknanya secara bahasa Arab makanya Imam Malik berkata apa Al istiwa uma’lum makna istiwa itu sudah di sudah diketahui yang tidak diketahui itu apa Tata caranya Makanya kalau ditanya Tata caranya kita katakan wallahualam hanya Allah yang Maha kalau ditanya tentang maknanya maknanya Allah beristiwa di atas Arsy sudah diketahui secara bahasa akibat daripada tadi Pak Mereka pun sebetulnya tidak beriman kepada sifat-sifat Allah tapi mereka tidak melakukan tahrif tau nggak Tarif tarif Apakah tarif mengubah-ubah makna tidak melakukan tarif tapi mereka mengatakan apa meniadakan makna artinya tidak tidak kita tidak ketahui maknanya dan mazhab keyakinan ini lebih buruk lebih buruk daripada keyakinan apa [Musik] lebih buruk karena mereka sama saja menuduh Allah dan rasulnya tidak fasih dan tidak mampu menjelaskan kepada umat ini dengan karena konsekuensi fase itu apa Pak konsekuensi fase itu artinya mudah dipahami Rasulullah SAW berbicara kepada para sahabat dengan apa yang mereka pahami ya tidak kemudian tiba-tiba ketika Rasulullah menyampaikan tentang sifat Allah kata mereka apa para sahabat tidak paham maknanya mungkin Kak rosla menyampaikan sesuatu yang tidak dipahami dan Allah pun tidak menyampaikan sesuatu yang tidak dipahami mungkin karena Alquran itu jelas segala sesuatu di hotel islam saudaraku seiman kaidah selanjutnya yaitu kaidah bahwa Alquran lebih banyak menetapkan daripada meniadakan Alquran lebih banyak menetapkan sifat daripada meniadakan tergantung baca Alquran Pak Antum akan lebih dapat mendapatkan dalam Alquran Allah lebih banyak menetapkan sifat daripada apa menyediakan kalau meniadakan paling dalam ayat-ayat yang terhitung saja yang sudah kita sebutkan tadi lam yalid walam yakullah juga laa tak huduhu sinatu wala naum dan ayat hanya beberapa ayat saja tapi kalau menetapkan sifat banyak sekali ayatnya dalam surat an-nisa di akhir setiap ayat Allah menyebutkan nama yang pasti setiap nama mengandung sifat dan yang lainnya itu semua pasti mengandung sifat Kenapa menetapkan lebih banyak daripada meniadakan Pak karena meniadakan itu hakikatnya bukanlah pujian karena meniadakan itu hakikatnya bukanlah apa pujian berbeda dengan menetapkan Coba kalau antum dibilang sama teman antum kamu itu orangnya jelek Apakah nggak jelek artinya ganteng belum tentu juga yang namanya maniadakan belum tentu apa memuji kamu tuh orangnya nggak males loh Mas itu pujian bukan bukan itu hanya sebatas meniadakan bahwa kamu tidak males tapi belum tentu rajin juga beda dengan kita katakan kamu tuh orangnya ganteng rajin pinter jelas itu pujian kamu tuh orangnya nggak bodoh loh Mas pujian bukan pujian Nggak bodoh itu belum tentu apa pintar makanya Kenapa Allah lebih banyak menetapkan daripada meniadakan karena meniadakan tuh hakikatnya bukan pujian selanjutnya bahwa peniadaan yang Allah sebutkan dalam Alquran karena mengandung penetapan dan pujian peniadaan yang Allah tetapkan dalam Alquran apa Sebutkan dalam Alquran karena mengandung apa ya pujian contoh misalnya Allah tidak melahirkan dan tidak dilahirkan Ini mengandung makna apa Pak pujian pujian Maksudnya apa artinya allah tidak butuh anak Allah tidak pernah melahirkan karena Allah tidak pernah butuh anak itu menunjukkan kepada makna apa-apa dan goninya Allah dimana Allah kaya tidak butuh siapapun malam dan Allah tidak dilahirkan menunjukkan apa Pak bahwa tidak ada yang menciptakan Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan Allah tidak punya ibu dan bapak itu menunjukkan kepada bapak hadiahnya Allah subhanahu wa ta’ala bahwa Allah Khalik satu-satunya pencipta dimana Allah tidak mungkin diciptakan [Musik] malam ya kulaku di sini Allah kembali meniadakan tapi maknanya pujian dan tidak ada yang sebanding dengan Allah siapapun juga berarti maknanya apa bahwa Allah satu-satu yang paling sempurna yang paling segalanya tidak ada siapapun yang bisa menandingi Allah Subhanahu Wa Ta’ala tidak ditimpa tidur tidak ditimpa ngantuk tidak perlu tidur menunjukkan kepada bapak kepada kesempurnaan hidup Allah Allah Maha hidup dan hidup Allah tidak ditimpa ngantuk tidak boleh tidur beda dengan hidupnya apa makhluk makhluk hidup tapi dia ngantuk dia tidur Kenapa karena dia lemah butuh istirahat sedangkan Allah tidak lemah dan tidak membutuhkan istirahat makanya Allah mengatakan tidak berat bagi Allah untuk menjaga langit dan bumi tidak memberatkan sama sekali kecil bagiku untuk menunjukkan apa pujian akan kesempurnaan hidup Allah dan kesempurnaan kekuatan Allah Subhanahu Wa Ta’ala makanya akhi ya kalau antum dapatkan ada peniadaan dalam Alquran karena pasti mengandung apa pujian namun Dalam alquran sudah kita sebutkan tadi menetapkan lebih banyak daripada apa meniadakan karena alasannya tadi sudah kita sebutkan karena meniadakan saja bukanlah apa pujian ada yang belum paham Insya Allah paham semua ya kayak dia selanjutnya akun Islam saudaraku sekalian itu Asmaul Husna nama dan sifat Allah itu bersifat tauhifiyah itu Pak tadi sudah kita sebutkan Pak taukiyah itu artinya menunggu dalil tidak boleh menetapkan nama bagi Allah kecuali kalau ada dalilnya dan tidak boleh menetapkan sifat untuk Allah kecuali kalau ada dalilnya dan ini bukan urusan akal bukan urusan apa nakal [Musik] akal tidak berhak mengatur Allah ya Allah engkau wajib punya sifat 20 engkau mustahil punya sifat ini engkau boleh punya sifat segini nih tambah kurang ajar Mas kok ngatur-ngatur Allah kita suka tahu dulu sering belajar itu Pak sifat wajib bagi Allah ada 20 wujud Qidam sifat wajib bagi Allah yang wajib bikin siapa ya Mas ini yang mewajibkan siapa Allah apa makhluk kok pada diam sifat wajib bagi Allah ada 20 yang mewajibkannya siapa kalau dikatakan Allah yang mewajibkan mana dalilnya kalau dikatakan makhluk kok makhluk yang wajib Allah yang berhak mewajibkan Tuhan ini wajib dalilnya mana ini kok makhluk yang mewajibkan sama Allah ya Allah engkau wajib punya sifat 20 ente siapa Sampai berani mewajibkan bagi Allah Subhanahu Wa Ta’ala ya Akhi oh ini ini yang sesuai dengan akal akal Anda harusnya ikut Wahyu akal anda punya keterbatasan ya tidak Oh ya kita lanjutkan Insya Allah setelah isya kita bagi daerah Jakarta dan sekitarnya Allahu Akbar [Musik]
Ustadz Abu Yahya Badru Salam, Lc. – Kaidah Kaidah Tauhid Asma Wassifat
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply