TV Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Alhamdulillah washolatu Wassalamualaikum jadi manapun Anda berada beberapa saat lagi kami akan hadirkan ke ruang dengan anda dan keluarga anda kajian yang kami pancaluaskan dari Masjid Al Barkah Jalan Pahlawan Kampung Tengah Cileungsi atau Komplek Radio Rodja yang mudah-mudahan kita bisa mengambil faedahnya dan Kami mengucapkan selamat menyimak semoga bermanfaat dan kajian Islam Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh [Musik] [Musik] kita masuk surat ayat yang kelima dari surat al-imran Sesungguhnya Allah tidak tersembunyi padanya sesuatu pun di langit tidak pula di bumi di sini Allah Subhanahu Wa Ta’ala menyebutkan akan kesempurnaan ilmunya bahwa kesempurnaan ilmunya menunjukkan bahwa tidak ada sesuatupun atau sedikitpun yang tersembunyi dari ilmu Allah subhanahu wa ta’ala baik di langit maupun di bumi sekecil apapun yang walaupun sebesar apa namanya bakteri yang tak terlihat oleh mata itu tak akan tersembunyi dari Allah subhanahu wa ta’ala dalam ayat ini Allah mengabarkan bahwa tidak ada yang tersembunyi sedikitpun sesuatupun bagi Allah baik di langit maupun di bumi makanya Al Murad bayanu Kamali Ilmi ah kalau kita perhatikan ayat ini bentuknya diadakan sifat Allah mengatakan tidak tersembunyi bagi Allah subhanahu wa ta’ala itu namanya meniadakan tapi ya yang diinginkan adalah untuk menetapkan menetapkan Apa itu menetapkan akan kesempurnaan ilmu Allah subhanahu wa ta’ala Ta’ala tidak menunjukkan kepada kesempurnaan tapi ketika meniadakan itu tujuannya untuk menetapkan maka itu menunjukkan kepada apa kesempurnaan Makanya kalau kita perhatikan dalam Alquran Mbak semua ayat-ayat yang menyebutkan tentang Nafi peniadaan dari sifat Allah itu Tujuannya adalah untuk menetapkan kebalikannya seperti dalam ayat ini sesungguhnya Allah tidak tersembunyi ini sedikitpun sesuatupun di langit maupun di bumi artinya untuk menetapkan akan kesempurnaan sifat ilmu Allah tidak ditimpa ngantuk tidak pula Apa tidur di sini Allah meniadakan dua kekurangan untuk menetapkan menetapkan apa kesempurnaan hidupnya Allah artinya hidupnya Allah itu sempurna saking sempurnanya Allah tidak ditimpa ngantuk tidak pula tidur beda dengan manusia yang hidupnya apa tidak sempurna contoh lagi Allah berfirman Allah tidak melahirkan dan Allah tidak dilahirkan di sini Allah meniadakan tapi Dalam rangka apa Pak untuk menetapkan akan kesempurnaan sama dia hanya Allah menyebutkan sebelumnya Allah Allah tidak melahirkan karena yang melahirkan berarti butuh kepada anak sedangkan Allah tidak butuh kepada anak dan tidak dilahirkan karena sesuatu yang dilahirkan membutuhkan kepada ibu dan bapak sedangkan Allah tidak membutuhkan itu semua maka Allah menyembuhkan sebulan sebelumnya apa Allah sama Allah bertempat bergantung seluruh makhluk [Musik] tidak ada sesuatupun yang sebanding dengan Allah di sini Allah kembali meniadakan tapi untuk menetapkan yang kesempurnaan apa ya hadiahnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala tidak ada satupun yang sebanding dengan Allah karena Allah satu-satunya yang paling kuat yang paling sempurna yang paling segala-galanya sebatas meniadakan saja tidak menunjukkan pujian kecuali kalau meniadakan itu untuk menetapkan kebalikan Kalau antum misalnya ada orang bilang ke hantu kamu itu nggak bodoh kata-kata Nggak bodoh Apakah itu pujian belum tentu orang yang nggak bodoh belum tentu pintar kamu itu nggak jelek kok Apakah ini pujian belum tentu sebatas nggak jelek belum tentu ganteng sebatas meniadakan saja itu tidak pernah Allah lakukan dalam Alquran yang dilakukan peniadaan tuh oleh orang-orang siapa muktazilah Jami’ah Mereka banyak meniadakan dari Allah subhanahu wa ta’ala yang menurut akal Mereka katanya tidak layak bagi Allah sehingga mereka lebih banyak meniadakan daripada menetapkan sedangkan Alquran manhajnya apa lebih banyak menetapkan sifat daripada meniadakan Kenapa karena sudah kita sebutkan tadi Paman meniadakan saja tidak menunjukkan kepada apa kesempurnaan Adapun meniadakannya Allah dalam Alquran Karena untuk menetapkan kebalikannya dari ayat ini akan Islam yang pertama peringatan agar kita tidak menyelisihi perintah Allah Kenapa karena Allah mengetahui penyelesaian kita baik menyelisihi dengan lahir kita ataupun menyelisihi dengan apa batin kita ada orang secara lahirnya nggak menyeleksi tapi batinnya yang mengakibatkan Allah mencintai ketaatan tapi hati dia malah tidak menyukai ketaatan Walaupun dia berbuat taat tapi hatinya nggak suka seperti halnya orang munafik Allah tahu Allah berfirman Ya Allah mengetahui mata yang berkhianat dan apa yang tersembunyi di hati Allah tak yang kedua ayat ini membantah kaum qadariyah yang ekstrem yang punya keyakinan katanya Allah itu tidak mengetahui apa yang akan kita lakukan Allah baru tahu setelah kita melakukan ini kaum qadariyah Pak ahlussunnah punya keyakinan Allah tahu Apa yang akan kita lakukan besok kalau tahu Apa yang akan kita lakukan 10 tahun yang akan datang Allah tahu kalau qadariyah punya keyakinan bahwa yang menciptakan perbuatan hambanya si hamba bukan Allah tidak ada campur tangan dalam perbuatan hamba makanya Rasulullah menyebutnya orang qadariyah itu sebagai apa majusi umat Islam mengatakan yang menciptakan kebaikan cahaya dan yang menciptakan keburukan kegelapan orang qadariyah mengatakan apa yang menciptakan perbuatan hamba si hamba sendiri bukan Allah dan Allah baru tahu setelah manusia itu melakukan ini penghinaan terhadap Allah yang seakan Allah itu ilmunya tidak sempurna beda selanjutnya baik yang sifatnya Global maupun yang terperinci semua hanya tahu yang sifatnya Global saja adapun yang terperinci Allah nggak tahu dari apa yang mereka ucapkan sementara di sini Allah tegas mengatakan Innallaha illallah Sesungguhnya Allah tidak tersembunyi sedikitpun kata Said di sini Nakirah dalam bentuk apa dalam bentuk peniadaan dan dalam bahasa Arab Diana kiroh dalam bentuk peniadaan mempunyai makna apa umum pedas sifat Allah itu tidak lepas dari dua yang pertama sifat suhu itu sifat ya yang ditetapkan oleh Allah yang kedua yaitu sifat salbiyah Apa itu sifat salbiyah itu sifat yang ditiadakan oleh Allah sifat yang ditetapkan namanya sifat apa sedangkan sifat yang ditiadakan namanya sifat apa dan Allah sudah kita sebutkan tadi Allah meniadakan sifat itu untuk menetapkan kebalikannya yang sempurna untuk menetapkan kebalikannya yang ya Yang Sempurna karena kesempurnaan ilmu Allah tidak ada sedikitpun yang tersembunyi bagi Allah kemudian Allah berfirman di ayat yang ke-6 nya ilaha illa huwal Azizul Hakim yang menggambar kalian dalam rahim sebagaimana yang Allah kehendaki yang membentuk rupanya manusia yang satu mancung yang satu pesek yang satu Jangkung yang satu pendek yang satu putih yang satu hitam yang satu sempurna yang satu cacat semua yang menentukannya siapa Allah maka dibentuk ya bagian kepalanya tangannya yang tadinya berasal dari saripati air mani berubah jadi segumpal darah lalu kemudian Allah pun memerintahkan malaikat untuk menggambarnya dibentuk kepalanya tangannya kakinya itu bukan dalam hadis atau Bukhari ya bahwa pembentukan janin itu di umur 52 hari di umur ke-50 2 setelah Allah menyebutkan tentang rububiyah ini kan berhubungan dengan apa berhubungan dengan perbuatan-perbuatan Allah Pak seperti menciptakan ya di sini Allah menyebutkan diantara rububiyahnya yaitu Allah menciptakan manusia dari saripati air mani kemudian jadi segumpal lalu menggambarnya Allah membentuknya itu rububiyah menyebutkan huruf phobiyahnya Allah menetapkan uluhiyahnya [Musik] Kenapa karena robophobia berkonsekuensi kepada apa uluhiyah Maka kalau Allah yang menciptakan manusia yang menggambar manusia yang menghidupkan manusia berarti yang berhak disembah dan tiba diibadahi oleh manusia hanyalah siapa Allah saja tidak ada Ilah yang berhak diibadahi kecuali siapa dia saja kemudian Allah menutup ayat itu dengan dua nama Al Azizul Hakim yang maha perkasa yang menunjukkan kepada itu menunjukkan kepada kemuliaan dan kekuatan Al Hakim dari kata hikmah yang memiliki Hikmah dimana Allah Subhanahu Wa Ta’ala menciptakan segala sesuatu itu tidak lepas dari Apa hikmah Allah mentakdirkan segala sesuatu tidak lepas dari hikmah semua pasti ada hikmah hikmahnya Allah Hakim meletakkan segala sesuatu pada tempat-tempatnya Allah tidak pernah zalim Allah berkata makna Hakim dalam ayat ini di makna muhkim lebih makna Hakim itu mempunyai dua makna makna yang pertama muhkim dari kata yaitu melakukan segala sesuatu dengan penuh ketelitian dan profesional dan kokoh dalam setiap perbuatan-perbuatannya dan makna yang kedua yaitu Hakim yaitu yang memberikan hukum dan hukum Allah ada dua macam hukum yang sifatnya kauni hukum ya kalau kita sebutnya sunatullah itu semua yang Allah Tentukan secara kauni yang kedua yaitu hukum syar’i itu pasti terjadi setiap makhluk tak lepas dari hukum kau ini Adapun hukum syar’i ya maka ini yang menyebabkan yang menjadi manusia itu ada Mukmin ada kafir ada taat ada yang suka maksiat dan yang lainnya Islam maka Hakim artinya dimakna dzil hikmah aimun likulli mahakamabi artinya Hakim itu yang memiliki Hikmah dimana Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam menghukumi segala sesuatu itu dengan penuh apa kemapanan tidak ada kekurangan yang sama sekali baik dari ayat ini kita ambil faedah Islam faedah yang pertama penjelasan tentang kekuasaan dan kemampuan Allah dimana Allah yang menggambar makhluk itu dalam rahim dan yang membentuknya digambar sama Allah dibentuk dalam rahim Yang Sangat kokoh dan bagi Allah itu mudah sekali makhluk nggak ada yang bisa Adakah makhluk yang bisa melakukan itu nggak ada Oh itu Bagaimana dengan bayi tabung bayi tabung itu cuma mempertemukan sperma laki-laki dan perempuan dokter coba milihin sperma laki-laki yang bagus-bagus kemudian dimasukkan ke dalam apa rahim si wanita udah selanjutnya Allah yang melakukannya dokter nggak bisa menciptakan kalau takdirkan keguguran ya keguguran kalau takdirkan jadi ya jadi ya semua allah subhanahu wa ta’ala yang menciptakannya suara bentuk-bentuk makhluk itu semua dengan izin Allah dan perintahnya bagaimana bentuknya Allah kehendaki ya pasti itu terjadi makanya kita lihat manusia bentuknya beda-beda wajahnya beda-beda bentuk hidungnya beda bentuk matanya alisnya ya wajahnya mulutnya semua dengan kehendak Allah dan tentu semua tidak lepas dari hikmah-hikmahnya kaidah yang ketiga penjelasan tentang rahmat Allah subhanahu wa ta’ala dan kasih sayangnya dimana Apa Allah sendiri Pak yang langsung menggambar manusia dan membentuknya di mana Ia baik keluar dalam keadaan sudah terbentuk semuanya Pak kalau Allah kehendaki bisa saja janin itu keluar tanpa ada bentuk Ya bagi Allah itu mudah saudaraku sekalian selanjutnya [Musik] berkehendak kehendak Allah ya sudah kita pernah sampaikan ya ada dua macam ada kehendak kauninya dan ada kehendak syar’iyah Diniyah Kehendak kauniyah pasti terjadi seperti Allah berkehendak adanya langit bumi Allah berkehendak adanya sesuatu sesuatu yang Allah kehendaki ada pasti ada dan sesuatu yang Allah kehendaki tidak ada pasti tidak ada tapi untuk kehendak Syariah seperti misalnya apa Allah berkehendak untuk ditaati tapi ternyata ada nggak hamba-hambanya yang tidak ada walaupun semua tak lepas dari kehendak karunia kalau dari juga selanjutnya akan Islam penetapan bahwa Allah bersendirian dalam uluhiyah tidak ada Ilah yang berhak diibadahi kecuali dia saja maka sudah kita sebutkan tadi bahwa kita meyakini bahwa Allah yang menciptakan kita berarti kita harus ya menjadikan Allah satu-satunya sebagai yang kita ibadah selain Allah makhluk makanya Allah berfirman dalam surat al-baqarah yang sudah lewat ya ayat 21 wahai manusia beribadahlah kepada siapa Rob kalian yang mana yang telah menciptakan kalian dan menciptakan orang-orang sebelum kalian Ingatkan boleh menciptakan kalian tuh Allah maka yang berhak kalian ibadah hanya Allah coba Antum tanya para penyembah matahari Apakah kalian yakin yang menciptakan langit dan bumi ini matahari alam semesta ini pak kota para ilmuwan terdiri dari galaksi yang sangat banyak sekali bahkan ada miliaran galaksi salah satu daripada miliaran galaksi ini ada disebut dengan galaksi Bima Sakti kita ini berada di Galaksi Bima Sakti dengan ada mataharinya setiap galaksi ada matahari bahkan ada matahari yang besarnya melebihi mataharinya galaksi kita sampai 1 juta kali lipat Antum tanya sama orangnya nyembah matahari itu ini menciptakan langit dan bumi yang mana mereka sendiri nggak yakin Antum tanya kepada orang yang menyembah Nabi Isa Alaihissalam Siapa yang menciptakan langit dan bumi Nabi Isa atau Allah mereka semua sepakat bahwa yang menciptakan langit dan bumi itu Allah Nabi Isa nggak menciptakan Nya kepada orang yang menyembah sapi Apakah sapi yang menciptakan langit dan bumi Apakah Siapa yang menciptakan diri kamu fitrah manusia meyakini mereka tidak bisa menciptakan apa Lantas kenapa kalian tidak menyembah beribadah kepada yang menciptakan kalian lantas kalian ibadah sesuatu yang tidak bisa menciptakan sama sekali bahkan tidak pula berperan serta dalam penciptaan tidak pula Jadi pembantunya Allah untuk menciptakan tidak akan Islam setelah Allah menyebutkan bahwa yang menciptakan kamu hai manusia dalam rahim Ibumu itu Allah Lu kenapa kamu sembah selain Allah kenapa kamu ibadah selain Allah yang harus kamu lakukan adalah dijadikan Allah satu-satunya yang kita sembah maka Allah mengatakan la ilahaillallah tidak ada Illah yang berhak diibadahi kecuali Allah saja al-aziz Al Hakim Kenapa Allah Subhanahu Wa Ta’ala menyebutkan dua nama ini setelah menyebutkan penciptaan dan pembentukan makhluk itu dengan makna Al Aziz Al Aziz artinya apa yang memiliki kemuliaan kekuatan yang mampu mengazab manusia apabila dia melakukan apa kesyirikan mudah bagi Allah bijaksana dan memiliki hikmah-hikmah Allah menjadikan Si Fulan ini pesek ada hikmahnya yang Allah jadikan yang satu lagi mancung ada hikmahnya Allah jadikan yang satu ganteng ada hikmahnya semua tak lepas dari Apa hikmah terkadang kita tahu hikmahnya terkadang kita tidak tahu hanya Allah yang maha tahu kenapa karena kita diberikan ilmunya sedikit saja sama Allah Allah berfirman wama uti itu tidaklah kalian diberikan ilmu Kecuali sedikit saja sedikit sekali kita masuk ke ayat berikutnya ayat 7 ayat Allah yang telah menurunkan kepada engkau wahai Muhammad SAW Alkitab yaitu Al Quranul Karim minhu ayatul muhkamat Lalu Allah menyebutkan ya bahwa ayat-ayat Alquran itu ada dua macam diantara ayat-ayat Alquran itu ada yang disebut dengan ayat-ayat muhkamat apa itu ayat Muhammad ayat-ayat yang jelas tidak sama yang kedua yaitu ada ayat-ayat Apa itu mutasyabihat yaitu tidak jelas alias samar ketidakjelasannya dalam apa kata istilah kesamaran itu terkadang Pak terletak pada maknanya terletak pada Apa maknanya maknanya samar atau kesamaran itu karena adanya pertentangan maka ini tidak mungkin ada pada Alquran karena Alquran tidak mungkin Saling bertabrakan Allah berfirman Alquran kalaulah Alquran bukan berasal dari Allah tentu kamu akan dapatkan Alquran itu Saling bertabrakan satu sama lainnya yaitu tidak mungkin tapi kalau bertabrakan dari sisi pemahaman orangnya bisa terjadi kalau Alquran itu sendiri tidak Saling bertabrakan tapi pemahaman manusia bisa saling apa bertabrakan akun Islam Kenapa karena bisa jadi ilmunya kurang atau pemahamannya dangkal atau kurang dalam mentadaburi dan memperdalamnya atau Karena maksud tujuannya sudah buruk ingin mencari-cari kelemahan Alquran Islam itu bisa saja seperti itu menjadi mutasyabihat maka lamanya menyebutkan ayat-ayat mutasyabihat itu ayat-ayat kata tidak tahu khabarnya tidak diketahui juga ayat mutasyabihat itu sifatnya relatif yang namanya mutasyabihat samar itu sifatnya relatif ada yang bisa dipahami orang yang jago bahasa Arab bagi dia muhkamat tapi bagi orang yang gak bisa bahasa Arab jadi mutasyabihat ada yang hanya dipahami oleh para ahli ilmu ulama-ulama sementara orang yang bodoh tidak paham ada juga yang hanya mengetahuinya Allah saja atau ulama tidak tahu pendapat yang dirugikan oleh jadi ada ayat-ayat yang sifatnya muhkamat ada ayat-ayat yang sifatnya apa Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang menyebutkan kelakuan orang-orang yang ada di hatinya penyakit akal Islam adapun orang-orang yang ada di dalam hatinya kecondongan kepada kesesatan maka ia mengikuti apa ayat-ayat apa-apa yang samar darinya ayat-ayat mutasyar Dan memang begitu orang-orang yang sedang mencari pembenaran terhadap kesesatannya yang selalu dia cari itu ayat-ayat yang seakan-akan mendukung pendapatnya contoh saja jangan jauh-jauh orang liberal ketika mereka berusaha mencari ayat Alquran yang mendukung plural semua agama sama dapat tuh ayat surat al-baqarah ayat 62 innalladzina amanu walladzina beliau [Musik] Sesungguhnya orang beriman Yahudi Nasrani sobiin Siapa saja yang beriman kepada Allah dan hari akhirat dan beramal saleh surga kata orang liberal akibat daripada apa pemahaman mereka yang dangkal ayat ini menunjukkan mendukung Lurah semua agama sama kata mereka karena Yang penting kan beriman Allah mengatakan orang beriman Yahudi Nasrani sobiin yang penting apa beriman dan beramal saleh surga [Musik] ini Pak Ayat ini mutasyabihat seakan-akan mendukung pendapat mereka padahal ayat ini ya kalau kita perhatikan penafsiran-penafsiran para ulama demikian pula ayat-ayat yang lainnya dan hadis akan tampak kepada kita kesalahan pemahaman mereka tidak mungkin yang salah itu ayatnya yang salah itu pasti apa pemahamannya Makanya kalau kita rujuk pemahaman para ahli para ulama para salat nggak ada yang mendukung pendapat itu dikemanakan ayat yang tegas Allah mengatakan sungguh telah kafir orang yang mengatakan Allah tiga daripada yang tiga bagaimanakan Allah ayat-ayat yang menyebutkan bahwa orang yang berbuat Syirik dan mati di atasnya dia tidak akan masuk surga sementara mereka orang-orang berbuat syirik dikemanakan hadis Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam tidaklah mendengar tentang ajaranku dari umat ini Baik Yahudi maupun Nasrani kemudian tidak beriman terhadap ajaranku kecuali pasti masuk neraka makanya ya semuanya orang yang beriman Yahudi Nasrani maksudnya Yahudi dan Nasrani yang beriman sebelum datangnya Rasulullah SAW dan beriman kepada nabi mereka Adapun setelah Rasulullah datang mereka wajib beriman kepada Rasulullah makanya nabi bersabda laukana Musa hayyan mawasi dan berapa banyak Pak ayat-ayat yang dijadikan dalil oleh orang-orang ahli Bid’ah karena ada di situ kesamaan seperti orang muktazilah mengatakan Alquran makhluk lalu berhujat dengan firman Allah wa kholaka kulla Allah menciptakan segala sesuatu sedangkan Alquran termasuk sesuatu padahal allah subhanahu wa ta’ala tegas dalam Alquran ya bahwa Alquran tidak termasuk tidak termasuk dalam penciptaan Allah berfirman ketahuilah milik Allah lah penciptaan dan perintah di sini Allah membedakan antara penciptaan dan perintah dan Allah menegaskan dalam ayat yang lain bahwa Alquran tidak termasuk apa penciptaan Allah berfirman wakazalika demikianlah kami wahyukan kepada engkau ruh itu Alquran dari perintah kami Allah juga berfirman Ar Rahman yang telah mengajarkan Alquran yang telah menciptakan manusia di sini Allah membedakan kelola Alquran diciptakan tentu Allah mengatakan khalaq Alquran tapi ketika Allah menyebutkan Alquran Allah mengatakan apa Alquran ketika Allah menyebutkan manusia yang telah menciptakan berarti itu menunjukkan Alquran tidak termasuk tapi orang muktazilah orang jamiah yang meyakini Alquran makhluk pak biasa orang ah itu selalu cari-cari apa pembenaran dan ternyata ayat Alquran tidak mendukung mereka sama sekali makanya Rasulullah apa kata rasulullah tentang orang tua mereka membaca Alquran tapi tidak sampai ke kerongkongannya mereka mengira Alquran mendukung pendapat mereka padahal tidak kata Rasulullah orang-orang Ali bidah orang-orang yang sesat yang ada dalam hatinya kesesatan dan condong kepada kesesatan selalu yang mereka cari yang mereka Ikuti ayat-ayat apa mutasyabihat makanya kata para ulama diantara cara ya ahli Bid’ah dan orang sesat itu mereka membawa ayat muhkamat kepada ayat mutasyabihat sedangkan cara yang benar adalah membawa ayat mutasyabihat kepada ayat itu cara yang benar Adapun orang yang ada di hatinya penyakit kecondongan kepada kesesatan mereka mengikuti apa-apa yang samar dari Alquran itu untuk Apa tujuannya fitnah karena menginginkan fitnah apa fitnah yang dimaksud dari agama Allah Subhanahu Wa Ta’ala fitnah dalam ayat ini maknanya adalah menghalang-halangi manusia dari agama Allah [Musik] tujuan yang kedua karena Allah menyebutkan di sini ada dua tujuan nih Kenapa mereka mengikuti ayat-ayat mutasyabihat yang pertama tadi tujuannya untuk fitnah menghalang-halangi manusia dari agama Allah Yang kedua apa Karena Mereka menginginkan Untuk mentakwil menafsirkan ayat itu sesuai dengan keinginan mereka selalu begitu memang setiap ayat setiap hadits yang tidak sesuai dengan akal mereka mereka akan takwil sesuai dengan keinginan mereka lalu mereka menganggap Inilah penampilan dan penafsiran yang benar tanpa didukung oleh dalil sama sekali murni sebatas akal [Musik] dan tidak ada yang mengetahui takwilnya kecuali apa Allah jadi ikhtilaf para ulama apa berhentinya di mana ini kebanyakan Salafus Shalih ia menyebutkan wakafnya berhentinya pada ini tidak ada yang mengetahui takwilnya kecuali siapa Allah sementara Sebagian ulama Tak wakafnya Sampai wama ya’lamu tak [Musik] ada yang mengetahui takwilnya kecuali Allah dan orang-orang yang kokoh keilmuannya sampai situ namun kebanyakan sudah kita sebutkan kebanyakan ulama wakafnya sampai kepada ucapan Allah tidak ada yang mengetahui takwilnya kecuali siapa Allah Subhanahu Wa Ta’ala adapun orang-orang yang kokoh keilmuannya saat mereka tidak mengetahui maksud dan takwilnya apa maka mereka berkata aman nabi kullumin kami beriman kepadanya semua berasal dari sisi Rob kami ini sikap orang-orang yang kokoh keilmuannya Pak saat mereka tidak mengetahui takwilnya apa Wil disini maksudnya apa tafsir karena takwil dengan arti mengubah makna yang kuat kepada makna yang tidak kuat itu sebetulnya istilah belakangan ya apalagi takwilnya orang-orang muktazilah itu belakangan munculnya kata takwil itu apa seringkali maksudnya adalah apa tafsir Islam saudaraku seiman tidak ada yang mengetahuinya tidak ada yang mengetahui tafsirnya kecuali Allah Subhanahu Wa Ta’ala saja dan orang-orang yang rasyiyah yang kokoh dalam keilmuan mereka berkata kami beriman kepada Alquran semua berasal dari sisi Rabb kami baik Kami paham maupun kami tidak paham dan itulah sikap yang benar berbeda dengan orang yang mendewakan akal kalau orang yang mendewakan akal Kalau ada ayat Alquran nggak sesuai dengan akal ditolak atau ditakwil sesuai dengan keinginan apa akal mereka itu coba contoh misalnya Allah mengatakan Arrahman peristiwa di atas orang yang Rasyid dalam keilmuan berkata kami beriman bahwa Allah peristiwa di atas bagaimana caranya hanya Allah yang Maha Tahu kalau mereka orang-orang yang berpenyakit hatinya berkata mana mungkin Allah beristiwa di atas Arsy kalau Allah beristiwa di atas harus Berarti Allah butuh tempat [Musik] tak mungkin ini mustahil kalau Allah beristiwa beri atas arah kota mereka berarti Allah berbentuk jisin ini nggak mungkin akhirnya mereka harus mentakwil Dengan pemahaman mereka Oh maksudnya istilah itu istilah menguasai sengaja mereka tafsirkan itu supaya cocok dengan akalnya yang error Islam saudara baik ya karena sudah masuk Isya kita lanjutkan ayat ini pada pertemuan yang akan datang Insya Allah silahkan azan bagi yang ingin bertanya setelah adzan untuk selanjutnya kita simak dukumandangkannya adzan untuk salat Isya bagi daerah Jakarta dan sekitarnya Allahu Akbar [Musik] Allahu Akbar Allahu Akbar asyhadualla ilaha illallah [Musik] asyhadual La Ila [Musik] haillallah [Musik] [Musik] Asyhadu an la Muhammad [Musik] [Musik] [Musik] Allahu Akbar Allahu Akbar lai lahaillallah [Musik] Allahumma sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad [Musik] tentang kehidupan kita Apakah berdosa Antum cerita ke orang itu tujuannya apa kalau hanya sebatas curhat itu menunjukkan akan kekurangan tawakal Antum sama Allah seakan kalau curhat sama Allah itu nggak bikin plong tapi kalau antum menceritakan tentang kehidupan untuk musyawarah dengan seorang ahli ilmu untuk mencari solusi dari problematikanya Nggak masalah sih boleh tidak kerja dengan orang atau kelompok yang mengharuskan kita menyetujui korupsi lah kalau kita dipaksanya tujuan korupsi nggak boleh pak Rasulullah tidak boleh menaati makhluk untuk memaksimati kalau misalnya Antum bekerja di situ dan Antum harus menyetujui korupsi keluar dengan Antum keluar Pak menyelamatkan agama antum ada demikian Subhanallah [Musik] Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Ustadz Abu Yahya Badru Salam, Lc. – Tafsir Al Qur’an
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply