{"id":1149,"date":"2023-10-12T05:26:45","date_gmt":"2023-10-11T22:26:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?p=1149"},"modified":"2023-10-15T05:27:39","modified_gmt":"2023-10-14T22:27:39","slug":"ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/","title":{"rendered":"Ustadz Abu Yahya Badrussalam, Lc. | Mukhtasar Minhajul Qashidin"},"content":{"rendered":"
104.3 <\/a>FM radio Roja Bogor dan radio Roja <\/a>Bandung menebar cahaya <\/a>sunah tes tes <\/a>tes tes <\/a>tes tes tes <\/a>tes <\/a>asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a>inalhamdulillah nahmaduhu waastain’inuhu <\/a>waastagfiruh wa naudzubillahi Min <\/a>syururi anfusina Wamin sayiati <\/a>aalina Man yahhillah Fala mudillalah <\/a>waman yudlil Fala hadiyaalah <\/a>wa Asyhadu alla ilahaillallah wahdahu la <\/a>syarikalah wa Asyhadu anna muhammadan <\/a>abduhu wa <\/a>rasuluh Q Allahu Taala Fi kitabihin <\/a>Karim ya ayyuhalladzina <\/a>amanutaqulaha haqqa <\/a>tuqatih wala tamutunna illa wa Anum <\/a>muslimun am <\/a>baad kita lanjutkan Ay ikhwah kajian <\/a>kita mukhtasar minhajil <\/a>qasidin masih kita di bab at di pasal Fi <\/a>madakili iblis Fi qalbil <\/a>Insan tempat-tempat masuknya <\/a>iblis dalam hati <\/a>manusia kata beliau <\/a>waadakilusan <\/a>abwabuhu sifatul Abdi wahiya <\/a>katsirah tempat-tempat masuknya setan ke <\/a>dalam hati <\/a>manusia dan <\/a>pintu-pintunya <\/a>adalah <\/a>sifat-sifat manusia itu <\/a>sendiri artinya sifat manusia itu bisa <\/a>menjadi pintu setan untuk masuk <\/a>Pak kata beliau wahiya katsirah <\/a>dan ini banyak ya sifat-sifat manusia <\/a>itu <\/a>banyak abwabilimah aljariah majrad <\/a>durub Namun kita akan sebutkan <\/a>saja pintu-pintu setan yang paling besar <\/a>yang <\/a>seringki dimasuki oleh <\/a>setan <\/a>AB apa saja pintu-pintu setan yang <\/a>besar itu alhad hasad dengki Pak ini <\/a>merupakan sifat <\/a>manusia Wal hirs <\/a>rakus dengki dan <\/a>rakusata kanal Abdu harisan alai aahu <\/a>hirsuhu wa <\/a>asammahu <\/a>kapan saja kata beliau seorang hamba <\/a>punya sifat <\/a>rakus maka biasanya rakusnya ini membuat <\/a>dia <\/a>buta I dia <\/a>buta karena sikat rakus ini adalah sifat <\/a>yang bagaimana keinginannya selalu <\/a>tercapai Pak dan tamak dia terhadap dia <\/a>harta <\/a>dunia <\/a>allti sehingga sikap rakus ini Demikian <\/a>pula dengki ini Pak menutupi pintu mata <\/a>hatinya padahal dengan mata hati itu <\/a>harusnya dia <\/a>mengenal ya pintu-pintu <\/a>setan tapi dia tidak sadar bahwa dari <\/a>situlah setan masuk ikhwat <\/a>Islam nah ini yang pertama Ya hasad dan <\/a>apa <\/a>rakus wakadalika ID Kana <\/a>hasudan demikian pula kalau dia punya <\/a>sifat ya suka dengki sama orang enggak <\/a>boleh melihat orang lain dikasih <\/a>kesenangan Pak kenikmatan panas saja <\/a>hatinya Yaya melihat tetangganya beli <\/a>mobil baru panas saja enggak Rida dengan <\/a>ketentuan Allah sama tetangganya <\/a>itu fayajidu sitan hinaidin <\/a>alfursoh maka saat itu setan mendapatkan <\/a>kesempatan untuk masuk dan merusak <\/a>dia Antum tahu iblis iblis itu kan <\/a>Iya <\/a>tersesatnya akibat terkena penyakit apa <\/a>dengki <\/a>hasad orang Yahudi kenapa enggak mau <\/a>beriman kepada Rasulullah Pak <\/a>diantaranya karena <\/a>hasad Allah menyebutkan itu di dalam <\/a>surat <\/a>Albaqarah Allah mengatakan hasad <\/a>anus hasad dari sisi dari hati mereka <\/a>Kenapa orang Yahudi hasad <\/a>Pak karena Mereka menginginkan nabi <\/a>terakhir itu dari Banu <\/a>Israil ternyata nabi terakhir itu dari <\/a>Banu Ismail hasad mereka makanya mereka <\/a>enggak mau <\/a>beriman Kenapa Abu Jahal tidak mau <\/a>beriman kepada <\/a>Rasulullah ternyata Abu Jahal juga <\/a>disebutkan dalam riwayat dia tidak mau <\/a>beriman tu karena <\/a>hasad Kenapa Karena nabi ini ternyata <\/a>dari Banu Abdul Muthalib Banu <\/a>Hasyim bukan dari kabilah <\/a>dia hasad-hasad ini ya yang akhirnya <\/a>mencegah seseorang untuk mendapatkan <\/a>hidayah <\/a>saudaraku <\/a>Iya fayahunal harisi Kullu Ma yusilu Ila <\/a>syahwatih orang yang rakus orang yang <\/a>tamak kata <\/a>beliau menjadikan bagus semua cara untuk <\/a>menghasilkan dan meraih syahwatnya itu <\/a>gak peduli halal haram enggak <\/a>peduli orang yang rakus terhadap <\/a>kedudukan misalnya Pak dia tidak peduli <\/a>enggak peduli dengan batasan-batasan <\/a>agama <\/a>Allah orang yang rakus dengan kedudukan <\/a>seringk menggadaikan akidahnya demi <\/a>untuk mendapatkan Apa <\/a>kedudukan orang yang rakus terhadap <\/a>harta misalnya Pak enggak peduli halal <\/a>dan <\/a>haram yang penting Bagaimana saya bisa <\/a>mendapatkan apa harta <\/a>itu Iya kenapa ya itu tadi sifat sifat <\/a>rakus dan tamaknya itu <\/a>Pak ikhwat Islam saudaraku <\/a>seiman Lalu bagaimana obatnya Pak obat <\/a>penyakit dengki adalah dengan Rida <\/a>terhadap ketentuan Allah <\/a>Kara hakikat orang yang dengki kata Imam <\/a>Imam Ibnu qayyim hakikat orang yang <\/a>dengki itu dia tidak Rida dengan <\/a>ketentuan Allah yang Allah berikan <\/a>kepada orang lain enggak Rida <\/a>dia tapi kalau dia <\/a>Rida ketika melihat orang lain diberikan <\/a>kenikmatan hatinya Rida dengan ketentuan <\/a>Allah Insyaallah dia tidak akan <\/a>dengki <\/a>makanya Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>meminta kepada Allah wa asaluk Rid <\/a>ba’dal Q Ya Allah aku meminta kepadaMu <\/a>Rida dengan ketentuanmu Ya Allah karena <\/a>ketika hati kita Rida dengan ketentuan <\/a>Allah Insyaallah Pak Sifat hasad itu <\/a>hilang demikian pula obat hasad apalagi <\/a>Pak itu mencintai saudara kita <\/a>Ya seperti kita mencintai diri <\/a>kita apa yang kita sukai untuk diri kita <\/a>kita sukai untuk saudara <\/a>kita dan ini merupakan konsekuensi <\/a>iman <\/a>rasulda <\/a>ahukumuh <\/a>mauh tidak beriman seseorang dari <\/a>kalian sampai ia <\/a>mencintai untuk saudaranya apa yang ia <\/a>cintai untuk dirinya dari kebaikan <\/a>tuh Antum ketika melihat teman Antum <\/a>dikasih nikmat Antum mikir gini Pak saya <\/a>juga senang kalau dikasih nikmat <\/a>itu maka saya juga ingin senang ya saya <\/a>juga merasa suka dia pun diberikan <\/a>kenikmatan <\/a>tersebut maka kalau kita pun nya sifat <\/a>ini Insyaallah hasad hilang <\/a>Pak Terus kalau kita udah kena penyakit <\/a>hasad apa dong <\/a>obatnya kalau kita lagi hasad nih sama <\/a>orang nih obatnya apa Pak obatnya apa <\/a>lawan dengan cara yang pertama kata para <\/a>ulama doakan <\/a>dia kalau kita lagi dengki sama orang <\/a>Doakan ya Allah berkahi hartanya Ya <\/a>Allah ampuni dosanya <\/a>yang <\/a>kedua Berikan <\/a>hadiah karena dengan kita memberikan <\/a>hadiah hilang hasad kita pak Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi wasamersbda tahadau <\/a>tahabu saling memberi hadiahlah niscaya <\/a>kalian akan saling <\/a>mencintai <\/a>Iya kemudian obatnya rakus apa Pak tamak <\/a>dan rakus <\/a>obatnya tamak dan rakus yaitu zuhud <\/a>terhadap kehidupan <\/a>dunia sadar bahwa dunia ini sementara <\/a>dunia itu kesenangannya menipu kita <\/a>harus <\/a>sadar makanya orang yang rakus Pak yang <\/a>tamak dia memandang seakan harta itu <\/a>segala-galanya Pak kedudukan itu <\/a>segala-galanya dalam <\/a>hidupnya tapi ketika dia sadar <\/a>bahwasanya ia hidup di dunia tidak akan <\/a>lama harta yang banyak itu tidak akan ia <\/a>bawa ke kuburan kedudukan-kedudukan itu <\/a>hakikatnya pertanggungjawabannya berat <\/a>di sisi <\/a>Allah Insyaallah rakusnya ini akan apa <\/a>ya berkurang ikat Islam saudara kusa <\/a>Iman Kemudian beliau menyebutkan pintu <\/a>yang <\/a>lainnya w abwabil <\/a>di antara pintu setan yang <\/a>besar apa saja apalagi Al alghadabu was <\/a>syahwah <\/a>marah dan <\/a>syahwat Wal <\/a>Hidah dan sifat <\/a>temperamen fainal Gaba kata beliau Gul <\/a>aql <\/a>karena marah <\/a>itu bisa menutupi <\/a>akal orang kalau lagi marah dia tidak <\/a>bisa berpikir dengan <\/a>jernih Coba kalau antum lagi marah marah <\/a>banget gitu bisa enggak Antum berp <\/a>berpikir dengan jernih Pak Saya jamin <\/a>enggak bisa <\/a>Pak makanya orang yang sedang <\/a>marah yang lebih baik apa diamin aja Pak <\/a>sebab kalau kita kasih pengertian pun <\/a>enggak bakalan mau nerima Pak Kenapa <\/a>karena akalnya itu tertutup oleh apa <\/a>kemarahan <\/a>ya berbeda kalau ketika dia tidak marah <\/a>dia tenang dia bisa menggunakan akal <\/a>pikirannya I demikian pula <\/a>syahwat syahwat terhadap <\/a>wanita untuk melihat orang kalau lagi <\/a>jatuh cinta <\/a>Pak sama akalnya juga <\/a>tertutup seakan akan dia menganggap <\/a>wanita itu adalah wanita terbaik sudah <\/a>buat <\/a>dirinya sehingga untuk berpikir secara <\/a>jauh sulit akalnya pendek sekali <\/a>Iya kata beliau <\/a>a jundul aqli hajama hinaidin asyaiton <\/a>falaiba Bil <\/a>Insan apabila lemah tuh akalnya <\/a>seseorang karena tertutupi oleh sifat <\/a>marah tadi tertutupi oleh syahwat tadi <\/a>Pak saat itulah setan akan masuk <\/a>Ikhwatul <\/a>Islam makanya Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam kan memberikan wasiat ya kata <\/a>nabi laag falakal <\/a>Jannah jangan marah untukmu surga <\/a>Masyaallah <\/a>ada seorang laki-laki datang ke <\/a>Rasulullah dan berkata <\/a>ausini Tolong berikan aku nasihat Ya <\/a>Rasulullah apa kata rasulullah la jangan <\/a>marah lalu dia berkata beri aku wasiat <\/a>lain Ha Rasulullah kata Rasulullah <\/a>jangan marah dia ulangi lagi Rasulullah <\/a>ulangi lagi jangan marah jangan <\/a>marah masyaallahatlah <\/a>Islam <\/a>wq Anna iblis yaakl <\/a>Al Abdu hadidan qabnahu Kama <\/a>yaqlibusbyan <\/a>qu apabila seorang hamba itu <\/a>tempramenan maka kami akan sangat mudah <\/a>mempermainkan dia kata iblis seperti <\/a>anak kecil mempermainkan <\/a>bola makanya orang yang tempramenan itu <\/a>Pak sangat mudah mengucapkan kata-kata <\/a>yang menyakitkan sangat mudah melakukan <\/a>perbuatan-perbuatan yang ya <\/a>Arogan lihat Antum ya orang-orang Yang <\/a>cepat marah itu Pak dikit-dikit marah <\/a>dikit-dikit marah ada seorang suami ya <\/a>salah dikit istrinya marah marah marah <\/a>akhirnya apa yang <\/a>terjadi Dia mudah untuk mengucapkan <\/a>kata-kata apa cerai dah Kita pisah aja <\/a>kamu saya talak dan yang lainnya <\/a>Masyaallah akhirnya menjadi pembuka <\/a>pintu setan akhal Islam saudaraku seiman <\/a>Iya Wamin abwabihi kemudian pintu yang <\/a>lainnya dari pintu <\/a>setan hubbut tajyin fil manzil watiabi <\/a>Wal <\/a>atas suka <\/a>menghias baik itu menghias rumah <\/a>pakaian <\/a>perabotan <\/a>ya falzalu yadu <\/a>imaratid <\/a>watyinifiha <\/a>waha watayun babi Wal atas faksarul <\/a>Insan th Umri <\/a>falik sehingga apa yang terjadi Pak dia <\/a>selalu berpikir gimana rumah saya tambah <\/a>cantik biar atapnya tambah <\/a>Mantap ya sama dengan kita punya mobil <\/a>gimana mobil kita tambah mantap nih pak <\/a>yang kita pikirin ya beli asosis ini <\/a>asosies ini wah pokoknya pikiran kita <\/a>kepada itu <\/a>aja sehingga apa yang terjadi kata <\/a>beliau merugi seorang <\/a>insan ya dalam hidupnya karena fokusnya <\/a>untuk apa Menghias perbagus <\/a>saja bukan berarti kita tidak boleh apa <\/a>meng <\/a>apa tampil dengan bagus Pak <\/a>Bukan bukan berarti kita tidak <\/a>boleh mobil kita atau rumah kita jadi <\/a>terlihat bagus bukan Pak tapi yang <\/a>dimaksud oleh Beliau di sini itu terlalu <\/a>sibuk mikirin kayak gitu nih <\/a>Pak Ya seperti misalnya seorang akhwat <\/a>yang dia pikirkan Gimana kelihatan menor <\/a>aja cantik sampai Tiap hari kerjaannya <\/a>ke salon <\/a>mulu Iya enggak boleh ngelihat baju <\/a>temannya bagus banget Wah saya harus <\/a>seperti itu akhirnya pikirannya cuma <\/a>Bagaimana berhias berhias <\/a>berhias I atau seorang laki-laki yang <\/a>pikirannya cuma mikirin gimana mobilnya <\/a>mantap motornya <\/a>Masyaallah ya Kara Kayaknya ada masih <\/a>ada yang kurang ini kalau kurang ini <\/a>kurang itu ya akhi buat apa sih kita <\/a>mikirin kayak gitu jadi memang sifat <\/a>manusia masalahnya Pak <\/a>Iya kemudian di antara pintu <\/a>lagi Wamin abwabihi <\/a>asyaba fainnahu yuqawi syahwah <\/a>wausyagilut <\/a>thah di antara pintu <\/a>setan kata beliau kenyang <\/a>Oh kenyang ternyata pintu setan <\/a>Iya karena kenyang itu Pak menguatkan <\/a>syahwat dan melemahkan <\/a>taat orang Kalau kenyang terus <\/a>syahwatnya gede ketaatannya lemah <\/a>pasti beda dengan orang yang mengikuti <\/a>Rasulullah Dalam cara makan <\/a>ya Rasulullah menganjurkan kita makan <\/a>itu apa Pak <\/a>Hah sepertiga buat apa <\/a>Makan sepertiga buat minum sepertiga <\/a>buat <\/a>nafas walaupun Dalam Hadis disebutkan <\/a>Rasulullah terkadang kenyang terkadang <\/a>sekali-kali <\/a>saja Cuma masalahnya apaak kita sudah <\/a>diajarin dari kecil sama orang tua kita <\/a>kenyang makan yang kenyang makan Yang <\/a>kenyang makan yang kenyang akhirnya <\/a>pokoknya harus kenyang <\/a>aja Aisyah radhiallahu anha berkata dan <\/a>dulu pernah kita bacakan juga ya <\/a>perkataan beliau <\/a>maah ya tidaklah umat <\/a>ini mengada-ngada sesuatu setelah <\/a>rasulullah wafat yang lebih bahaya dari <\/a>kenyang <\/a>terus karena seseorang Kalau kenyang <\/a>terus apa yang terjadi qawiat syahwatuhu <\/a>kuat <\/a>syahwatnya lemah <\/a>ketaatannya makanya Rasulullah <\/a>menganjurkan kita untuk puasa Sun puasa <\/a>Sunah Senin Kamis atau puasa pertengahan <\/a>bulan ya 13 14 <\/a>15 atau Puasa Daud misalnya <\/a>kita berusaha ahal Islam Kenapa karena <\/a>dengan sering mengosongkan perut itu <\/a>akan menjadikan akal Kita <\/a>Bersinar <\/a>Iya kata beliau waminha pintu yang <\/a>lainnya atama <\/a>finas tamak <\/a>terhadap harta milik <\/a>manusia seperti orang yang tamak <\/a>terhadap <\/a>penguasa karena ingin mendapatkan <\/a>kedudukanlah atau ingin dapat hartalah <\/a>dan yang lainnya atau tamak terhadap <\/a>orang <\/a>kaya sehingga kita mendekati orang kaya <\/a>hanya karena ingin dapat apa duitlah dan <\/a>yang lainnya sehingga pertemanannya <\/a>bukan karena Allah lagi <\/a>Pak <\/a>sebab Ketika seseorang tamak ya terhadap <\/a>harta <\/a>seseorang biasanya dia akan <\/a>berlebih-lebihan dalam memuji <\/a>dia bahkan pujian itu tidak ada pada <\/a>orang <\/a>tersebut akibatnya apa <\/a>walamuruu dia tidak berani untuk <\/a>memerintahkan kepada <\/a>yanguf gak berani juga melarang dari <\/a>yang <\/a>mungkar Kenapa karena dia sedang tamak <\/a>terhadap hartanya menginginkan ya harta <\/a>dari <\/a>dia maka dari itulah hati-hati saudaraku <\/a>ya kalau kita bergaul sama orang kaya <\/a>luruskan <\/a>niat Jangan sampai kita bergaul dengan <\/a>mereka karena berharap apa harta mereka <\/a>wallahi <\/a>akhi <\/a>Iya tapi kita ber gaul dengan orang kaya <\/a>pilih yang <\/a>Saleh yang bertakwa kepada Allah dan <\/a>kita bergaul dia karena ketakwaannya <\/a>bukan karena <\/a>kekayaannya <\/a>Iya kemudian kata beliau Wamin <\/a>abwabihi di antara pintu setan <\/a>apalagi yaitu <\/a>alajalah sifat tergesa <\/a>gesa <\/a>dan tidak Cross <\/a>Cheek tidak <\/a>tasabut tergesa-gesa tercela <\/a>Pak Antum kalau salatnya <\/a>tergesa-gesa Saya yakin salat Antum <\/a>enggak <\/a>khusyuk salat Saya yakin Antum tidak <\/a>akan <\/a>tumakninah Antum kalau <\/a>monis menghukumi sesuatu dengangeses <\/a>Pak saya yakin Antum akan memonisnya pun <\/a>zalim memoni seseorang misalnya sesat <\/a>tapi tergesa-gesa gitu memponi seseorang <\/a>itu apa menuduh seseorang dengan tuduhan <\/a>misalnya tapi <\/a>tergesa-gesa saya yakin itu semua hanya <\/a>akan menimbulkan <\/a>kezaliman <\/a>Iya atau antum mau mengambil sebuah <\/a>keputusan <\/a>tapi mengambil keputusannya tergesa-gesa <\/a>Saya yakin Pak biasanya orang <\/a>tergesa-gesa itu keputusannya enggak <\/a>tepat bahkan seringki <\/a>merugikan kita terkadang Pak <\/a>tergesa-gesa itu akibat daripada apa <\/a>banyak <\/a>faktor tergesa-gesa terkadang akibat <\/a>ketakutan sifat tergesa-gesa terkadang <\/a>muncul akibat daripada apa ketakutan <\/a>contoh misalnya Antum tergesa-gesa <\/a>banget karena takut ketinggalan <\/a>kereta Kenapa tergesa-gesa karena ada <\/a>ketakutan <\/a>kekhawatiran takut ketinggalan kereta <\/a>atau pesawat <\/a>Iya terkesakesa juga terkadang muncul <\/a>akibat daripada apa <\/a>marah orang yang marah pasti <\/a>tergesa-gesa makanya akhir <\/a>Islam seringki ya <\/a>seringki kita ini memberikan sebuah <\/a>vonis <\/a>selamanya hanya karena perasaan yang <\/a>sementara <\/a>Pak I kita sering memberikan apa vonis <\/a>selamanya hanya karena perasaan yang <\/a>sifatnya apa sementara contoh misalnya <\/a>seorang suami <\/a>karena sedang marah bikin vonis saya <\/a>talak kamu Kita <\/a>pisah hanya karena perasaannya yang <\/a>sementara sedang <\/a>marah akhirnya apa menimbulkan <\/a>penyesalan Iya akibat daripada <\/a>ketergesa-gesaan itu memang seringki <\/a>menimbulkan penyesalan <\/a>saudarakq nabiu <\/a>wasallam nabi Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam bersabda tergesa-gesa itu dari <\/a>setan Wat taanni minallah dan taanni <\/a>taanni itu artinya tidak <\/a>tergesa-gesa melihat jauh ke depan itu <\/a>dari Allah subhanahu wa taala hadis ini <\/a>dikeluar Imam Tirmidzi ya akan tetapi <\/a>dalam sanatnya ada perawi yang Daf yang <\/a>bernama Muhaimin bin <\/a>Abbas Iya dia seorang perawi yang dif <\/a>akan tetapi kata para ulama maknanya <\/a>benar <\/a>Iya makanya akhir jangan tergesa-gesa <\/a>Antum bikin kue aja kalau tergesa-gesa <\/a>rusak Pak Antum bikin rumah aja <\/a>tergesa-gesa ya enggak bakalan bagus <\/a>hasilnya <\/a>pak Bikin jembatan kalau tergesa-gesa <\/a>semua yang sifatnya tergesa-gesa pasti <\/a>tidak akan memuaskan <\/a>hasilnya iya <\/a>sabar <\/a>kemudian pintu berikutnya Wamin abwabihi <\/a>di antara pintu setan untuk <\/a>masuk hubbul ma cinta duit cinta <\/a>harta W tamakkana minalqbi <\/a>afsadah kapan saja cinta harta itu kokoh <\/a>di hati seorang <\/a>hamba maka pasti akan merusak si hamba <\/a>itu <\/a>wahuabil Min waj bahkan membuat si hamba <\/a>ini Pak Mencari harta dari jalan yang <\/a>tidak halal gak <\/a>peduli <\/a>waakah orang yang sangat cinta harta <\/a>pasti punya sifat bakhil <\/a>Koret <\/a>waualqar orang yang sangat cinta harta <\/a>Pak akibatnya apa Takut Jatuh Miskin <\/a>Takut Jatuh <\/a>Miskin <\/a>Iya faman famana Al huq Al lazimah <\/a>gara-gara Takut Jatuh Miskin apa yang <\/a>terjadi Pak dia tidak mau memberikan <\/a>hak-hak harta itu kepada yang <\/a>berhak enggak mau ngeluarin zakat enggak <\/a>mau <\/a>sedekah hanya karena takut miskin La <\/a>haula wala quwwata illa Billah akibat <\/a>daripada apa tadi cinta <\/a>harta bahkan Subhanallah Pak ada orang <\/a>yang pelitnya bukan hanya kepada orang <\/a>lain Pak pelitnya kepada diri sendiri <\/a>Bahkan ini keterlaluan ikhwat Islam hak <\/a>saking Dia sangat cinta harta itu <\/a>Subhanallah maka ya akhal Islam ya <\/a>hati-hati mencintai harta memang sifat <\/a>manusia semua kita pasti mencintai apa <\/a>harta Siapa sih yang enggak cinta Duit <\/a>pak semua kita cinta <\/a>harta tapi yang berbahaya adalah apa <\/a>kalau cinta harta itu membuat kita <\/a>bakhil kalau cinta harta itu membuat <\/a>kita tidak peduli halal dan haram maka <\/a>pada waktu ini yang berbahaya akhal <\/a>Islam <\/a>Iya kemudian pintu lainnya Wamin <\/a>abwabihi di antara pintu setan untuk <\/a>masuk ke hati <\/a>manusia hamlul <\/a>awam Al madahib dunal amal <\/a>BTA yaitu menyuruh orang awam untuk <\/a>fanatik terhadap <\/a>mazhab tanpa mengamalkan konsekuensi <\/a>ya Pokoknya saya ya cuma Mazhab Syafi’i <\/a>aja saya enggak mau yang <\/a>lain saking fanatiknya akhirnya dia <\/a>musuhi orang yang selain Mazhab Syafi’i <\/a>Pak bahkan yang tidak sesuai dengan <\/a>Mazhab Syafi’i dianggapnya sesat <\/a>sudah fanatik <\/a>mazhab ikhwata Islam apakah nabi <\/a>sallallahuaihi wasallam mengajarkan kita <\/a>untuk fanatik kepada perkataan seseorang <\/a>Pak tidak <\/a>pernah yang diajarkan oleh Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam adalah <\/a>fanatik kita hanya kepada Allah dan <\/a>Rasul Allah dan rasul tidak pernah <\/a>mewajibkan kita untuk fanatik kepada <\/a>suatu kelompok mazhab dan yang lainnya <\/a>tidak apa pernah kita mendengar Imam <\/a>Syafi’i mengatakan <\/a>kamu wajib ikut pendapat <\/a>saya tidak boleh keluar dari pendapat <\/a>saya Pernahkah Imam Syafi’i mengatakan <\/a>demikian Pak tidak <\/a>pernah justru Imam Syafi’i rahimahullah <\/a>tegas sekali mengatakan <\/a>apa kata beliau <\/a>wumabul kalau kalian temukan dalam <\/a>kitabku ini pendapatku yang tidak sesuai <\/a>dengan Rasulullah sallallahuhi Wasallam <\/a>yang hendak kalian ambil yang harus <\/a>kalian ambil itu <\/a>apa Sabda <\/a>rasulullahi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam itu yang harus kalian ambil <\/a>kata Imam <\/a>Syafii Beliau juga berkata ajmaal <\/a>muslimunasulah <\/a>wasam kaum muslimin semua <\/a>sepakatwa bahwa Siapa saja yang telah <\/a>jelas kepadanya sunah Rasulullah tidak <\/a>boleh ia tinggalkan sunah hanya karena <\/a>mengikuti pendapat Ses <\/a>seseorang Jadi bermazhab tidak boleh <\/a>boleh yang tidak boleh itu fanatik <\/a>Pak sehingga menganggap Selain mazhabnya <\/a>itu <\/a>salah Antum misalnya belajar di Mazhab <\/a>Syafi’i dulu Enggak masalah silak <\/a>supaya Antum enggak <\/a>bingung yang tercela itu adalah ketika <\/a>jelas kepada kita pendapat mazhab lain <\/a>yang ternyata lebih kuat dalilnya kita <\/a>tolak hanya karena fanatik kepada apa <\/a>mazhab ini tidak boleh <\/a>Pak Iya ikhwat Islam saudaraku <\/a>seiman <\/a>W abwid di antara pintu setan juga kata <\/a>beliau <\/a>hamlamkirah <\/a>umur yaitu membawa orang <\/a>awam untuk memikirkan zat <\/a>Allah <\/a>dan sifat-sifat <\/a>Allah dan perkara-perkara yang akal <\/a>mereka tidak sampai <\/a>kepadanya sehingga <\/a>akhirnya membuat orang-orang awam ini <\/a>ragu dalam pokok-pokok agama <\/a>Pak karena setan kan terkadang <\/a>Pak berusaha bagaimana caranya supaya <\/a>kita ini ragu kepada Allah Pak Dalam <\/a>Hadis disebutkan begitu <\/a>itu ahadikum setan akan datang kepada <\/a>salah seorang dari kalian F lalu setan <\/a>berkata manq Siapa yang menciptakan ini <\/a>Allah manq Siapa yang menciptakan itu <\/a>Allah sampai akhirnya setan berkata apa <\/a>Pak <\/a>manqallah Siapa yang menciptakan <\/a>Allah kata Rasulullah kalau sudah sampai <\/a>situ falyantahi hentikan kata Rasulullah <\/a>walyaakul dan hendaklah ia ucapkan <\/a>amantu Billah aku beriman kepada Allah <\/a>dalam satu R Rat yang lain Hendaklah ia <\/a>berlindung dari gudaan setan yang <\/a>terkutuk nah ini Pak terkadang kita ini <\/a>di bawah setan untuk membayangkan sifat <\/a>Allah <\/a>Pak contoh misalnya kalau kita mendengar <\/a>Allah beristiwa di atas arasy <\/a>nah setan masuk ke akal kita tuh <\/a>dibayangkan Oh Allah beristiwa di atas <\/a>arasy gimana caranya ya apa sila apa <\/a>nongkrong apa <\/a>gimana pernah datang seorang laki-laki <\/a>kepada Imam <\/a>Malik dan bertanya arahman Alal ar <\/a>kaastawa Allah beristiwa di atas arasy <\/a>Gimana cara <\/a>istiwanya apa kata Imam Malik alistiwau <\/a>ma’lum wal kaifu <\/a>majhul wal imanu bihi wajib was sualu <\/a>Anhu <\/a>bidaah istiwa maknanya sudah diketahui <\/a>dalam bahasa Arab itu ala wartafa tinggi <\/a>di atas <\/a>arasy caranya bagaimana kita tidak tahu <\/a>karena Allah tidak pernah memberitahu <\/a>itu kepada <\/a>rasulnya mengimani bahwa Allah beristiwa <\/a>di atas arasy wajib kata Imam <\/a>Malik dan <\/a>mempertanyakan tentang bagaimana caranya <\/a>bidah kata Imam Malik enggak boleh cuma <\/a>terkadangnya gitu Pak setan selalu masuk <\/a>ke pikiran kita untuk membayangkan Allah <\/a>dengan akal <\/a>kita akibatnya Supaya apa supaya kita <\/a>menolak sifat itu wah dibayangkan sama <\/a>dia kalau Allah beristiwa di atas arasy <\/a>berarti Allah butuh tempat <\/a>dong berarti Allah dikelilingi oleh arah <\/a>yang yang enam dong atas bawah kanan <\/a>kiri <\/a>Wah ini dibayang-bayangin sama setan <\/a>Pak akhirnya apa mustahil akhirnya dia <\/a>tolak <\/a>gitu <\/a>padahal Allah istiwanya di atas arasy <\/a>tidak serupa dengan istiwa siapa <\/a>makhlukNya tidak ada konsekuensi <\/a>konsekuensi seperti itu itu semua yang <\/a>disebutkan tadi ya kalau Allah beristiwa <\/a>di atas arasy berarti Allah butuh tempat <\/a>Allah dikelilingi oleh arah yang enam <\/a>itu kan konsekuensi <\/a>makhluk Allah beristiwa di atas arasy <\/a>tidak berkonsekuensi Allah butuh tempat <\/a>tidak sama sekali karena Allah tidak <\/a>serupa dengan apa makhlukNya <\/a>saudaraku nah ini pak jadi suka <\/a>dibayang-bayangin gitu <\/a>Pak ketika kita baca hadis Allah <\/a>tertawa kepada dua orang yang saling <\/a>membunuh dua-duanya masuk <\/a>surga yang satu berjihad di jalan Allah <\/a>terbunuh rupanya yang membunuhnya masuk <\/a>Islam lalu kemudian ia berjihad terbunuh <\/a>lagi dua-duanya masuk surga Allah <\/a>tertawa kita suka mikir pakai setan <\/a>masuk tuh pak ke akal kita membayangkan <\/a>Gimana tertawanya Allah ya <\/a>akhirnya yang terbayang apa pak yang <\/a>terbayang ketawanya <\/a>manusia manusia kalau ketawa kan <\/a>kelihatan gigi-giginya ada <\/a>mulutnya kita katakan akhi itu dari <\/a>setan <\/a>jangan <\/a>dibayangkan Imani saja Allah tertawaat <\/a>Bagaimana cara tertawanya Allah hanya <\/a>Allah yang maha tahu sudah <\/a>selesai nah ini akal Islam saudaraku <\/a>seiman <\/a>Iya Antum kalau yang pernah masuk ya ke <\/a>dulu tuh ada namanya iainain Pak Iya di <\/a>jurusan filsafatnya itu mengerikan loh <\/a>pak sampai mereka memberikan pertanyaan <\/a>tentang Allah yang membuat si mahasiswa <\/a>ragu <\/a>gitu Apakah Allah mampu menciptakan yang <\/a>lebih sempurna Dari Dirinya ini kan <\/a>pertanyaan yang ya apa <\/a>namanya pertanyaannya sendiri sudah <\/a>salah gitu loh <\/a>Pak kalau pertanyaannya sudah salah <\/a>pasti jawabannya pasti salah tuh <\/a>pak Apakah Allah mampu menciptakan yang <\/a>sesuatu yang lebih sempurna Dari Dirinya <\/a>kalau mampu Berarti ada yang lebih <\/a>sempurna dari Allah kalau tidak mampu <\/a>berarti Allah lemah <\/a>dong akhirnya jawabannya jadi <\/a>salah akibatnya apa jadi <\/a>ragu kepada Allah ini pertanyaan setan <\/a>ini <\/a>Pak kita Katakan Tidak ada yang tidak <\/a>mungkin ada yang lebih sempurna dari <\/a>Allah sesempurna Apun kalau itu <\/a>diciptakan makluk <\/a>namanya Tetap lebih sempurna yang <\/a>menciptakan akal <\/a>Islam nah ini seringkiali setan itu Pak <\/a>memberikan pertanyaan-pertanyaan yang <\/a>setan ingin kita itu ragu kepada Allah <\/a>ragu kepada <\/a>akhirat <\/a>I saudara k se <\/a>iman kemudian kata beliau Win <\/a>abwabihi di antara pintu <\/a>setan suudon Bil <\/a>muslimin berburuk sangka kepada kaum <\/a>muslimin Saya mau tanya Pak berburuk <\/a>sangka boleh apa <\/a>haram haram apa <\/a>boleh <\/a>ibu-ibu berburuk sangka sama orang lain <\/a>tuh haram apa <\/a>boleh haram <\/a>benar ada yang haram ada yang boleh <\/a>jawabannya <\/a>begitu karena Allah pun mengatakan <\/a>begitu dalam <\/a>Alquran Allah berfirman ya <\/a>auhina Hai orang-orang yang beriman <\/a>jauhile kalian banyak berprasangka tidak <\/a>baik suungguhnya suudon itu sebagiannya <\/a>dosa tuh <\/a>lihat Allah mengatakan Inna <\/a>ba’dm ba’d itu artinya apa sebagian <\/a>berarti sebagian lagi <\/a>apa tidak <\/a>dosa Kapan suudon itu dosa dan kapan <\/a>suudon itu tidak <\/a>dosa suudon dosa Kalau tidak <\/a>ada sebab yang mengharuskan kita suudon <\/a>tiba-tiba kita suudon tanpa sebab haram <\/a>Ini Dosa akh apalagi suudan kepada orang <\/a>yang kita tahu dia orangnya bertakwa <\/a>Saleh takut kepada <\/a>Allah dan suudan Boleh kapan kalau <\/a>ada hal-hal yang menyebabkan kita harus <\/a>uzon <\/a>contoh misalnya kalau antum lagi jalan <\/a>malam hari ya pertengahan malam jam <\/a>tiba-tiba Antum lihat ada orang yang <\/a>meloncati pagar rumah <\/a>orang kira-kira <\/a>Antum harus berburuk sangka apa berbaik <\/a>sangka <\/a>Pak berburuk sangka harus <\/a>Kenapa ini ada indikasi ada sebab yang <\/a>mengharuskan kita berburuk sang Wah ini <\/a>jangan-jangan maling nih ah <\/a>Astagfirullahalazim ini Udon nih enggak <\/a>bisa Mas ya harus <\/a>Udon demikian pula kata para ulama kalau <\/a>ada orang yang suka berdusta dan senang <\/a>berdusta suatu ketika dia mengabarkan <\/a>kepada Antum sebuah beritauzan Antum ya <\/a>jangan bohong lagi nih <\/a>orang terus tukang dustanya bilang Kok <\/a>kamu sudon sih sama saya Ya habisnya <\/a>kamu tukang <\/a>dusta maka yang seperti ini boleh kata <\/a>P Seorang Istri suudon sama suami <\/a>gara-gara ketahuan suaminya sering <\/a>bohong enggak masalah yang salah <\/a>suaminya karena si istri ketika dia <\/a>berburuk sangka sama suami akibat <\/a>kebohongan-kebohongan yang telah telah <\/a>ia lakukan itu hak istri boleh enggak <\/a>masalah dan tidak <\/a>berdosa yang salah adalah tiba-tiba <\/a>istrinya suudun tanpa Apa sebab padahal <\/a>suaminya enggak pernah <\/a>bohong Mas kok pulangnya lama banget <\/a>jangan-jangan kawin <\/a>lagi <\/a>I belum apa-apa UD suudan nah ini enggak <\/a>bagus Nah saudaraku seiman rahimani <\/a>warahimakumullahu Jamian <\/a>i kataia fa hakama muslimin <\/a>bisi karena orang yang menghakimi <\/a>seorang <\/a>muslim dengan dugaan yang <\/a>buruk <\/a>ihtaqu waqi <\/a>lisanahu dia akan meremehkan si muslim <\/a>itu dan mengucapkan kata-kata yang tidak <\/a>baik terhadap muslim tersebut pasti itu <\/a>Pak karena kita belum apa-apa Udah susu <\/a>Udon terkadang Pak kita kehilangan <\/a>misalnya di rumah Laptop apa gitu kita <\/a>suka seudun sama orang jangan-jangan <\/a>pembantu saya ini yang ngambil <\/a>jangan-jangan <\/a>jangan-jangan <\/a>I ini bahaya akhwal Islam saudaraku <\/a>seiman akhirnya apa yang terjadi kalau <\/a>kita sudah suudan sama orang Pak <\/a>seringki membawa kita untuk <\/a>tajassus mencari-cari Kesa kesalahan <\/a>kalau sudah tajasus seringki membawa <\/a>kepada <\/a>gibah makanya ayat itu kan berentet tuh <\/a>dalam ayat surat alhujurat itu Allah <\/a>mengatakan ya ayyuhalladzina amanutanibu <\/a>kattir <\/a>minad in Inna <\/a>ba’dm setelah itu apa wala <\/a>tajassasu setelah itu apa W baum <\/a>ba lihat Allah menyebutkan pertama <\/a>jangan <\/a>suudon setelah itu Allah mengatakan <\/a>jangan <\/a>tajasus mencari-cari Apa kesalahan <\/a>setelah itu Allah mengatakan apa jangan <\/a>saling <\/a>menggibah kata Syekh Abdurrahman assdi <\/a>ini menunjukkan bahwa suudan seringkiali <\/a>menjatuhkan kita kepada tajasus dari <\/a>tajasus gibah <\/a>Iya kata beliau Wara nafsahu kir <\/a>Min orang yang suudan sama muslim yang <\/a>lain dia akan merasa dirinya lebih baik <\/a>daripada muslim <\/a>itu merasa diri kita lebih baik daripada <\/a>muslim yang lain aja Pak itu sudah <\/a>termasuk <\/a>sombong kata Rasulullah Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam ya bibimri <\/a>minar akul muslim dan roh muslim imam <\/a>muslim meriwayatkan dalam Sinya ya <\/a>seseorang ya cukuplah bagi seseorang <\/a>keburukan saat ia menganggap remeh orang <\/a>lain saudaranya sesama <\/a>muslim ikhwat Islam gara-gara apa kita <\/a>menganggap rem orang dari suudon <\/a>biasanya Pak Iya <\/a>wa innama yatarasyahud <\/a>B lial Mukmin yatlubul mair <\/a>Mukmin kata beliau adanya <\/a>suudan akibat daripada dugaan-dugaan <\/a>yang tidak baik <\/a>tadi padahal kata beliau seorang mukmin <\/a>Harusnya kan apa memberikan dulu 1000 <\/a>uzur kepada <\/a>dia <\/a>makanya apa kalau kita melihat seorang <\/a>mukmin seorang muslim teman kita yang <\/a>kita tahu dia orang Saleh Pak Lalu kita <\/a>lihat kok Dia berbuat perbuatan yang <\/a>kita pandang itu salah gitu loh Pak yang <\/a>harus kita lakukan apa dong yang harus <\/a>kita lakukan Berikan dia apa uzur Oh <\/a>mungkin si anu enggak paham enggak tahu <\/a>Oh mungkin dia punya alasan yang saya <\/a>tidak tahu wallahuam itu sifat seorang <\/a>orang mukmin begitu <\/a>Iya maka mukmin itu selalu memberikan <\/a>alasan memberikan maaf kepada saudaranya <\/a>beda orang munafik Wal munafik <\/a>yabhubih kalau munafik itu selalu <\/a>mencari aib orang <\/a>lain asalullahalamat <\/a>walfiah Wagi Lil <\/a>insaniah <\/a>mawqifham Namun kata <\/a>beliau selayaknya seorang <\/a>insan menjauhi tempat-tempat yang <\/a>menyebabkan ia <\/a>Dituduh yang menyebabkan dia apa <\/a>dituduh I <\/a>lius supaya dia tidak disuudonin <\/a>orang kalau misalnya <\/a>kita melakukan perbuatan yang membuat <\/a>orang lain suudon Lalu ada orang yang <\/a>seudon sama kita enggak salah dong <\/a>dia karena akibat perbuatan kita <\/a>masalahnya kita melakukan perbuatan yang <\/a>membuat orang lain apa <\/a>suudon ya <\/a>ikhwatl Islam saudaraku <\/a>seiman nah ini akhi Memang betul suudon <\/a>itu enggak boleh haram tapi jangan <\/a>sampai gara-gara sebab kita jadi orang <\/a>lain suudon sama kita itu <\/a>seperti yang sudah saya kita kita <\/a>sebutkan contoh-contohnya Pak ya seorang <\/a>suami gara-gara sering bohong sama <\/a>istri ya akhirnya si istri jadi suudon <\/a>sama suami dengan alasan kan bohong sama <\/a>istri boleh kata Rasulullah Iya padahal <\/a>kan bohong yang dimaksud dalam hadis itu <\/a>kata para ulama bohong yang bisa <\/a>menambah rasa <\/a>cinta bukan bohong yang malah <\/a>menimbulkan <\/a>Suud <\/a>bukan <\/a>I kata <\/a>beliau ini sebagian daripada pintu-pintu <\/a>setan obat daripada penyakit-penyakit <\/a>ini apa <\/a>sih dengan cara membersihkan hati kita <\/a>pak dari sifat-sifat yang tidak baik <\/a>iya Alhamdulillah yahikumullah <\/a>wlihakum sayatil kalam ala had sifat dan <\/a>nanti akan ada kata beliau pembicaraan <\/a>tentang sifat-sifat tersebut Insyaallah <\/a>secara <\/a>terperinci <\/a>kata beliau <\/a>at minalqbi <\/a>usulfat kalau sifat-sifat yang tidak <\/a>baik tadi ya dicabut dari hati <\/a>kita baqian bilqbi khat <\/a>Wat maka pada waktu itu setan hanya bisa <\/a>membisik-bisiki saja tapi tidak bisa <\/a>mengganggu kita artinya Antum misalnya <\/a>berusaha untuk menghilangkan rasa dengki <\/a>dari hati <\/a>kita <\/a>pak dan Antum berhasil menghilangkan <\/a>dengki di <\/a>hati tapi apakah setan akan berhenti <\/a>tidak tidak mungkin setan berhenti setan <\/a>akan berusaha sekuat tenaga Bagaimana <\/a>supaya kita jatuh kepada sifat apa <\/a>dengki caranya bagaimana dengan <\/a>waswas dengan apa <\/a>waswas <\/a>Iya tapi ketika kita berhasil mencabut <\/a>sifat dengki itu ya itu setan enggak <\/a>bisa <\/a>ngapa-ngapain mirir istikrar kalaupun <\/a>masuk tidak akan lama pergi lagi dia <\/a>Kenapa karena kita sudah berhasil ya <\/a>untuk menghilangkan sifat-sifat yang <\/a>tidak baik tersebut dari hati kita <\/a>masyaallahamnaalikaikrallahi taala <\/a>lalu setan akan <\/a>berusaha supaya dia tidak berzikir <\/a>kepada <\/a>Allah Karena setan akan bisa berhasil <\/a>menggoda kita P kalau kita lalai dari <\/a>zikir Ibnu Abbas berkata apa asitanu <\/a>jimun albni Adam setan itu selalu <\/a>memperhatikan hati anak <\/a>Adam fainakarallah khas <\/a>kalau dia berzikir kepada Allah <\/a>mengingat Allah maka dia pun ketakutan <\/a>menyelinat <\/a>dia <\/a>Wakah waswas tapi kalau dia lalai dari <\/a>mengingat Allah maka setan pun <\/a>memberikan apa waswas <\/a>waswas <\/a>I Wa kata <\/a>beliau <\/a>a perumpamaan setan itu kata beliau <\/a>seperti anjing yang <\/a>lapar dan anjing ini mendekat ke <\/a>kamu faillam Yakun Baina yadaika lahmun <\/a>W khubzun fainnahu yanzajir Bi lu <\/a>ikhsa kalau kamu tidak punya <\/a>daging atau makanan <\/a>I kamu akan bisa mengusir dia dengan <\/a>hanya mengatakan pergi kamu <\/a>ya Fa inana Baina yadaikaaiunalika wahua <\/a>Jai lam <\/a>yamdafika tapi kalau kamu lagi bawa <\/a>daging makanan dia Hatta Antum usir <\/a>Pergi kamu Pergi kamu enggak mau pergi <\/a>dia Kenapa karena masalahnya kita punya <\/a>Sebab Dia pengin gitu loh demikian pula <\/a>setan ya <\/a>fakalikalbul ketika hati kita nih pak <\/a>bersih daripada apa pintu-pintu setan <\/a>tadi makanan-makanan setan itu yang <\/a>zajir setan pun akan mudah kita <\/a>usir tapi ketika hati kita ada padanya <\/a>makanan setan berupa hasad rakus dan <\/a>yang lainnya setan enggak mau pergi dia <\/a>akan terus terus <\/a>yaaham <\/a>W lalu beliau menyebutkan hati yang <\/a>sulit <\/a>Pak <\/a>yaun hati yang dikuasai oleh hawa nafsu <\/a>nah ini yang payah nih Pak Ni kalau hati <\/a>sudah dikuasai oleh hawa nafsu dan <\/a>syahwat maka zikir itu tidak bisa <\/a>mengusir <\/a>setan zikir itu hanya menjadikan setan <\/a>itu minggir sedikit aja <\/a>udah tapi balik <\/a>lagi ya Sehingga setan tetap menguasai <\/a>hati kenapa karena masalahnya hati kita <\/a>dikuasai oleh hawa <\/a>nafsu <\/a>I kalau kamu <\/a>pengin bukti kata beliau kalau kamu <\/a>pengin bukti Coba deh kamu perhatikan <\/a>dalam salat <\/a>kamu lalu kamu lihat Bagaimana setan <\/a>berusaha mengingatkan kita kepada <\/a>hal-hal yang membuat kita tidak bisa <\/a>khusyuk setan mengingatkan kita ke <\/a>pasar setan mengingatkan tentang urusan <\/a>dunia Gimana caranya supaya kita tidak <\/a>bisa apa khusyuk nah seperti itulah <\/a>akhal Islam tapi kalau kita <\/a>kuat kita memang terbiasa khusyuk sulit <\/a>setan untuk mengalahkan kita tapi ketika <\/a>kita memang tidak terbiasa khusyuk dan <\/a>susah khusyuk walaupun kita khusyuk <\/a>Paling sebentar balik lagi ngingat sana <\/a>ngingat sini Nah inilah akhal Islam <\/a>Iya nah ini akhi saudaraku seiman jadi <\/a>inilah pintu-pintu setan ya yang bisa <\/a>merusak apa hati seorang manusia <\/a>Saya kira Cukup sampai di sini kita buka <\/a>tanya jawab barangkali Bapak ibu-ibu ada <\/a>yang mau bertanya iya silakan <\/a>n <\/a>itu tolong pak pertanyaan <\/a>bismillahirrahmanirrahim assalamualaikum <\/a>Ustaz Waalaikumsalam warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Eh pertanyaan dari <\/a>Ana mengenai <\/a>berprasangka Kalau tidak salah pada <\/a>zaman sahabat dulu Apabila ada seseorang <\/a>yang tidak salat Subuh dan Isya <\/a>berjamaah Maka langsung dicap orang <\/a>munafik yang mana sangat berbeda dengan <\/a>kita yang masih husnudan Oh mungkin <\/a>sedang tidak enak badan Oh mungkin lagi <\/a>di luar kota bagaimana itu Ustaz ponis <\/a>ponis para sahabat terhadap orang yang <\/a>tidak salat Subuh dan tidak salat isya <\/a>langsung munafik gitu jazakallah Khairan <\/a>Ustaz <\/a>akhi para sahabat itu memvonis bukan <\/a>orang yang cuma <\/a>sekali-kali tapi yang udah sering <\/a>kali kebiasaan dia selalu aja enggak <\/a>hadir <\/a>yang ini yang divonis sama <\/a>sahabat adapun yang cuma sekali-kali <\/a>enggak hadir mereka <\/a>husnudan apalagi mereka sudah tahu orang <\/a>ini Masyaallah bersungguh-sungguh dalam <\/a>menjaga apa salat lalu kemudian <\/a>sekali-kali dia tidak hadir maka mereka <\/a>tidak pernah langsung <\/a>memvonis dan yang divonis oleh para <\/a>sahabat ini <\/a>siapa yang selalu melakukan itu <\/a>ya jadi bedakan dong yang <\/a>sekali-kali dengan yang berkali kali ya <\/a>jangan <\/a>disamakan Apakah keputihan termasuk <\/a>najis Saya tidak mendapat belum <\/a>mendapatkan dalil tentang Apakah <\/a>keputihan keputihan termasuk najis atau <\/a>tidak memang khilaf para <\/a>ulama sebagian mengatakan <\/a>najis ya dan sebagian mengatakan tidak <\/a>najis namun yang lebih hati-hati lebih <\/a>baik <\/a>dicuci tapi kalau misalnya sulit Ustaz <\/a>selalu keluar dia maka kaidah mengatakan <\/a>almasyaqah tajlibut Taisir sesuatu yang <\/a>sulit mendatangkan apa kemudahan mudah <\/a>Ya seperti halnya dengan wanita yang <\/a>istihadah yang terus-menerus keluar apa <\/a>darah <\/a>dimaafkan <\/a>ya <\/a>Apabila seseorang meyakini bahwa obat <\/a>menyembuhkan <\/a>penyakit karena Allah menyimpan zat <\/a>kekuatan pada obat tersebut Apakah <\/a>keyakinan ini Syirik Iya <\/a>Syirik wajib diyakini Pak yang bisa <\/a>menyembuhkan hanya <\/a>Allah dan wajib diyakini bahwa obat <\/a>memang punya pengaruh terhadap kesem <\/a>sembuhan tapi kalau Allah tidak izinkan <\/a>sembuh tidak mungkin <\/a>sembuh maka Siapa yang mengatakan obat <\/a>bisa <\/a>menyembuhkan dia sudah menyifati obat <\/a>dengan dengan <\/a>rububiyah dan itu merupakan hak Allah <\/a>semata Iya makanya Nabi Ibrahim berkata <\/a>apa waidza maridu fahua yasfin apabila <\/a>Aku Sakit <\/a>maka dialah Allah yang <\/a>menyembuhkanku kesembuhan hanya dari <\/a>Allah obat hanya <\/a>wasilah obat hanya sebab <\/a>saja yang menyembuhkan tetap siapa Allah <\/a>maka tidak boleh menisbatkan kesembuhan <\/a>kepada Apa obat tidak <\/a>boleh selawat Allah kepada P hambnya <\/a>yaitu pujian dan <\/a>Sanjungan apakah termasuk juga rahmatnya <\/a>Bukankah pujian Allah itu sudah Rahmat <\/a>akhi untuk si hamba <\/a>tersebut Allah memuji si hamba <\/a>menyanjungnya itu saja sudah rahmat <\/a>Allah kepada dia Iya yang menunjukkan <\/a>akan keridaan Allah <\/a>kepadanya di dalam satu keluarga ada <\/a>yang masih menahan harta waris Ustaz ini <\/a>zalim nih <\/a>Pak Iya apa termasuk penyakit hati <\/a>jelas Ada apa dia kok masih tahan-tahan <\/a>harta waris ini kan masalahnya ada <\/a>orang-orang yang berhak untuk <\/a>mendapatkan Apa warisan gara-gara dia <\/a>tahan-tahan akhirnya dia enggak dapat <\/a>padahal mungkin misalnya saudaranya lagi <\/a>butuh dan yang lainnya haram ya Akhi <\/a>I karena di antara anggota keluarga <\/a>tersebut ada yang sangat membutuhkan <\/a>untuk biaya hidup Nah itu dia <\/a>lihat gara-gara dia tahan tahan tahan <\/a>tahan Subhanallah nanti di hari kiamat <\/a>Allah pasti akan mengadili itu orang <\/a>karena dia sudah zalim dia tidak mau <\/a>menjalankan perintah yang telah Allah <\/a>tetapkan dalam al-qur’an dan hadis Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam <\/a>iya <\/a>masih ada yang bertanya <\/a>silakan <\/a>asalamualaikum waaikumsalam <\/a>warahmatullahi wabarakatuh <\/a>asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh sayaam War dari Masjid Nurul <\/a>Huda Masyaallah ee Saya mau <\/a>bertanya yang termasuk dalam pintu masuk <\/a>setan tadi kalau kita punya profesi atau <\/a>pekerjaan yang <\/a>EE kayak peneliti <\/a>itu e ada salah satu cabang ilmu dalam <\/a>penelitian itu kita memikirkan mengenai <\/a>kejadian manusia di al-quran kan ada ada <\/a>tafsir atau artian bahwa secara fisik <\/a>manusia pertama dari <\/a>Adam tapi dalam dunia arkeologi itu eh <\/a>para peneliti itu punya kebebasan <\/a>berpikir sampai menemukan umur yang <\/a>fisik seperti Adam <\/a>ini ada yang tanda kutip lebih tua dari <\/a>Adam Adam itu menurut kitab-kitab itu Eh <\/a>umurnya sekitar 11.000 atau 10.000 tahun <\/a>yang lalu padahal secara arkeologi <\/a>ditemukan <\/a>eh homo sapien itu atau bukan homo <\/a>erecttus ya Homo sapiens itu lebih tua <\/a>bahkan sampai 200.000 tahun yang lalu <\/a>Nah itu pemikiran kita itu ter jadi <\/a>tergelitik untuk terus mencari tahu <\/a>apakah ada yang lebih tua dari Adam <\/a>secara fisik Apakah itu juga termasuk <\/a>dalam pintu setan kita kebebasan <\/a>berpikir seperti <\/a>itu Iya Pak <\/a>pertama memikirkan tentang <\/a>ciptaan-ciptaan Allah memang <\/a>diperintahkan oleh <\/a>Allah Allah berfirman <\/a>inq <\/a>Albab namun <\/a>Ketika pikiran tersebut menjerumuskan <\/a>kepada sesuatu yang bertabrakkan dengan <\/a>yang Allah <\/a>Kabarkan dalam <\/a>al-qur’an maka ini jelas pintu <\/a>setan Allah tegas mengatakan dalam <\/a>al-qur’an <\/a>bahwa manusia pertama yang Allah <\/a>ciptakan adalah <\/a>Adam Allah sebutkan dalam surat apa itu <\/a>Albaqarah ayat <\/a>30 ya 31 32 <\/a>33 waqa rbuka Lil malaikati inni jailun <\/a>fil ardhi <\/a>khalifah dan ingatlah ketika rabmu <\/a>berfirman kepada malaikat Sesungguhnya <\/a>aku akan menciptakan <\/a>di bumi ini seorang <\/a>khalifah ayat ini tegas bahwa yang <\/a>pertama kali Allah ciptakan siapa <\/a>Adam <\/a>Iya kemudian kalau misal dikatakan kok <\/a>kita dapat misalnya <\/a>ee fosil-fosil lah yang seakan-akan ini <\/a>adalah merupakan posil manusia yang <\/a>usianya lebih tua dari Nabi Adam <\/a>pertama Apakah itu merupakan kepastian <\/a>atau hanya sebuah <\/a>perkiraan Saya yakin itu bukan sebuah <\/a>kepastian Pak kebanyakan penelitian itu <\/a>masih memberikan <\/a>perkiraan-perkiraan sepertinya <\/a>perkiraan-perkiraan sekarang sesuatu <\/a>yang Allah Kabarkan pasti atau <\/a>perkiraan Akankah kita tabrakkan sesuatu <\/a>yang pasti dengan sesuatu yang masih <\/a>sifatnya <\/a>perkiraan ini tentu ya makanya sehebat <\/a>apapun akal manusia tidak mungkin bisa <\/a>mengalahkan Ya Allah pencipta <\/a>manusia maka tentu kita lebih percaya <\/a>kepada pengabaran dari Allah daripada <\/a>apa yang dikabarkan oleh para <\/a>peneliti-peneliti yang dianggap ini <\/a>katanya manusia setengah monyet <\/a>niat ya apa namanya homo soliansis ya <\/a>pitesentropus lah dan yang lainlain <\/a>lainlin ya kita tidak tahu hakikatnya <\/a>itu manusia apa <\/a>bukan yang jelas kita beriman bahwa <\/a>manusia yang pertama Allah ciptakan <\/a>siapa Nabi Adam karena Allah yang <\/a>memberitahu tadi dalam <\/a>al-qur’an demikian <\/a>Pak Iya <\/a>masih ada yang bertanya Bapak <\/a>Ibu Ust bertanya saya bertanya soal <\/a>golongan munafik itu masuk kepada umat <\/a>Rasulullah atau bukan di setelah di hari <\/a>pengis para Kafirun itu sudah masuk <\/a>neraka eh yang tersisa adalah orang <\/a>beriman dan munafikun dan ternyata orang <\/a>munafikun ini akhirnya masuk ke neraka <\/a>Iya sekarang ini munafikun yang mana <\/a>yang dianggap sebagai masih dianggap <\/a>sebagai umat eh <\/a>Rasulullah eh begini Pak bedakan antara <\/a>memvonis secara <\/a>lahiriah dengan memvonis Apakah nanti di <\/a>akhirat surga atau di <\/a>neraka vonis muslim itu adalah vonis <\/a>sesuatu yang sifatnya <\/a>lahiriah setiap orang yang <\/a>memperlihatkan kepada kita dua kalimat <\/a>syahadat salat zakat puasa Haji kita <\/a>punis dia sebagai seorang Mus muslim <\/a>makanya Rasulullah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam memperlakukan orang munafik <\/a>sebagai seorang muslim tidak <\/a>iya kenapa karena mereka memperlihatkan <\/a>dua kalimat syahadat mereka salat mereka <\/a>zakat mereka puasa tapi untuk nanti di <\/a>akhirat Allah sudah memberikan vonis <\/a>Innal munafiina fidil asfali <\/a>minar Sesungguhnya orang munafik itu <\/a>akan berada dalam keraknya api <\/a>neraka jadi kalau di <\/a>dunia masalahnya karena munafik itu <\/a>artinya apa sih Pak munafik itu artinya <\/a>orang yang memperlihatkan kepada kita <\/a>keimanan dan menyembunyikan kekafiran <\/a>sedangkan sesuatu yang ada di hati kita <\/a>tidak tahu pak hanya Allah yang Maha <\/a>Tahu <\/a>iya Maka kalau dia selama dia masih <\/a>memperlihatkan kepada kita ya jaditi <\/a>dirinya sebagai seorang muslim dia <\/a>mengucapkan dua kalimat syahadat dia <\/a>Salat udah kita hukumnya dia sebagai <\/a>seorang apa <\/a>muslim demikian Pak Iya jadi J kita <\/a>hanya bisa memvonis secara <\/a>lahiriah Adapun untuk memastikan dia ini <\/a>munafik atau bukan Allah yang maha <\/a>tahu <\/a>Iya masih ada yang bertanya <\/a>Pak kalau tidak ada kita tutup sampai di <\/a>sini subhanakallah wabihamdik Ashadu <\/a>Alla ilahailla Anta astagfirull atubu <\/a>ilaik asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Waalaikumsalam <\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

104.3 FM radio Roja Bogor dan radio Roja Bandung menebar cahaya sunah tes tes tes tes tes tes tes tes asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh inalhamdulillah nahmaduhu waastain’inuhu waastagfiruh wa naudzubillahi Min syururi anfusina Wamin sayiati aalina Man yahhillah Fala mudillalah waman yudlil Fala hadiyaalah wa Asyhadu alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa Asyhadu anna muhammadan abduhu […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rodjatv"],"yoast_head":"\nUstadz Abu Yahya Badrussalam, Lc. | Mukhtasar Minhajul Qashidin - Transkrip<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ustadz Abu Yahya Badrussalam, Lc. | Mukhtasar Minhajul Qashidin - Transkrip\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"104.3 FM radio Roja Bogor dan radio Roja Bandung menebar cahaya sunah tes tes tes tes tes tes tes tes asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh inalhamdulillah nahmaduhu waastain’inuhu waastagfiruh wa naudzubillahi Min syururi anfusina Wamin sayiati aalina Man yahhillah Fala mudillalah waman yudlil Fala hadiyaalah wa Asyhadu alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa Asyhadu anna muhammadan abduhu […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Transkrip\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2023-10-11T22:26:45+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-10-14T22:27:39+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"30 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/\",\"name\":\"Ustadz Abu Yahya Badrussalam, Lc. | Mukhtasar Minhajul Qashidin - Transkrip\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\"},\"datePublished\":\"2023-10-11T22:26:45+00:00\",\"dateModified\":\"2023-10-14T22:27:39+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ustadz Abu Yahya Badrussalam, Lc. | Mukhtasar Minhajul Qashidin\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\",\"name\":\"Transkrip\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\"],\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ustadz Abu Yahya Badrussalam, Lc. | Mukhtasar Minhajul Qashidin - Transkrip","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Ustadz Abu Yahya Badrussalam, Lc. | Mukhtasar Minhajul Qashidin - Transkrip","og_description":"104.3 FM radio Roja Bogor dan radio Roja Bandung menebar cahaya sunah tes tes tes tes tes tes tes tes asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh inalhamdulillah nahmaduhu waastain’inuhu waastagfiruh wa naudzubillahi Min syururi anfusina Wamin sayiati aalina Man yahhillah Fala mudillalah waman yudlil Fala hadiyaalah wa Asyhadu alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa Asyhadu anna muhammadan abduhu […]","og_url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/","og_site_name":"Transkrip","article_published_time":"2023-10-11T22:26:45+00:00","article_modified_time":"2023-10-14T22:27:39+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Admin","Est. reading time":"30 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/","name":"Ustadz Abu Yahya Badrussalam, Lc. | Mukhtasar Minhajul Qashidin - Transkrip","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website"},"datePublished":"2023-10-11T22:26:45+00:00","dateModified":"2023-10-14T22:27:39+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/10\/12\/ustadz-abu-yahya-badrussalam-lc-mukhtasar-minhajul-qashidin-2\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ustadz Abu Yahya Badrussalam, Lc. | Mukhtasar Minhajul Qashidin"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/","name":"Transkrip","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818","name":"Admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"sameAs":["https:\/\/ngaji.id\/tran"],"url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1149"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1149"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1149\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1150,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1149\/revisions\/1150"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}