{"id":1952,"date":"2024-07-14T09:14:19","date_gmt":"2024-07-14T02:14:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?p=1952"},"modified":"2024-07-16T09:20:08","modified_gmt":"2024-07-16T02:20:08","slug":"ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/","title":{"rendered":"Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. – Daurah Ilmu Hadits (Pertemuan 2)"},"content":{"rendered":"
Maka kalau kita mau menyampaikan hadis <\/a>pertama kita harus pastikan dulu <\/a>hadisnya <\/a>[Musik] <\/a>apa ilmu had peremuan <\/a>[Musik] <\/a>keders Allahu menjagaia ter ini sudah <\/a>dihus yang tidakh juga kita S <\/a>[Musik] <\/a>0045 barat bertempat di Masjid Jami alah <\/a>Jalan transogi km9 nomor <\/a>756 bor hadis yangih yang bertentangan <\/a>dengan hadis ini kalau ada Bagaimana <\/a>cara <\/a>mengkompromikannya bagi yang ingin hadir <\/a>silakan langsung datang ke lokasi gratis <\/a>tanpa ada pendaaran acara ini terbuk <\/a>untuk umumw dan akhw <\/a>asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullah <\/a>W Alhamdulillah wasalatu wasalamu ala <\/a>rasulillah Nabina Muhammadin waa alihi <\/a>wasahbih Wan Walah wa asadu Alla <\/a>ilahaallah <\/a>wahdahuarikalah muhammadan abduhu wa <\/a>rasuluh qallahu taala Fi kitabihil Karim <\/a>ya ayyuhalladzina amanuttaqulaha haqqa <\/a>tuqatih wala tamutunna illa Wa Antum <\/a>muslimun Amma <\/a>ba’d kita kembali melanjutkan akhal <\/a>Islam daurah ilmu <\/a>hadisnya di mana kemarin kita <\/a>sudah membahas <\/a>tiga syarat ilmu Hadis ee <\/a>tiga syarat hadis sahih <\/a>maaf Di mana syarat hadis sahih ada <\/a>berapa <\/a>ya Ada Lima dan sudah kita bahas baru <\/a>tiga ya Yang pertama <\/a>apa satu <\/a>orang sanadnya <\/a>bersambung Bagaimana cara kita <\/a>mengetahui sanad itu bersambung <\/a>ada yang <\/a>tahu yang bisa jawab dapat <\/a>hadiah <\/a>Hah perawiya <\/a>sor ada yang <\/a>lain Iya kita tak pengin tahu caranya <\/a>mengetahui ini selamat dari keterputusan <\/a>atau bersambung gimana <\/a>Hah <\/a>apa lafaznya Ahsan Barakallah Fik yaitu <\/a>dengan cara melihat apa ini <\/a>[Musik] <\/a>Pak Iya <\/a>Masyaallah dengan cara melihat lafaznya <\/a>Pak tata cara si perawi menyampaikan Apa <\/a>hadis <\/a>dan lafaz dalam menyampaikan hadis itu <\/a>ada dua macam Siapa yang <\/a>ingat <\/a>bukan Ahsan Barakallah Fik ni buat <\/a>Antum ya ituu lafaz yang sarih yang <\/a>jelas menunjukkan <\/a>bersambung dan ada lafaz yang tidak <\/a>sarih yang tidak jelas menunjukkan apa <\/a>bersambung lafaz yang SH Contohnya <\/a>apa Ah betul akhbarana terus haddasana <\/a>terus <\/a>ambaana Hah Quri alaiya <\/a>terus qoru alai Nah itu semua <\/a>lafaz-lafaz menunjukkan <\/a>kepada bersambung <\/a>atupun lafaz yang tidak <\/a>sih Contohnya <\/a>apa qa betul <\/a>apalagi betul nah lafaz yang tidak sih <\/a>ini dihukumi bersambung <\/a>Kapan Ahsan Barakallah Fik yang pertama <\/a>peraunya bukan mudalis <\/a>terus kemungkinan bertemu kuat ya <\/a>seperti contohnya satu <\/a>daerah ya dan yang lainnya nah ini ya <\/a>lafaz yang tidak <\/a>sarih dihukumi bersambung kalau memenuhi <\/a>dua syarat <\/a>tadi yang pertama tadi perya bukan <\/a>modalis yang kedua Ada kemungkinan ber <\/a>bertemu imkaniatul <\/a>liqa Kalau prya modalis <\/a>gimana kalauanyaal <\/a>gimana enggak Kalau kan tadi La <\/a>syaratnya yang pertama peraunya tidak <\/a>mudalis yang kedua <\/a>Apa kemungkinan bisa bertemu Nah kalau <\/a>perya modalis <\/a>gimana dihukumi bersambung enggak <\/a>enggak Kalau perawinya mudalis maka <\/a>hadis itu cacat Pak hadis itu apa <\/a>cacat Walaupun memang perawi mudalis itu <\/a>ada lima tingkatan nanti akan kita bahas <\/a>khusus pembahasan suatu ketika tentang <\/a>hadis <\/a>mudallas dan juga kita akan membahas <\/a>nanti <\/a>perawi-perawi yang melakukan tadlis dan <\/a>tingkatan-tingkatannya ada lima <\/a>tingkatan yang jelas secara secara umum <\/a>demikian akhal Islam saudaraku <\/a>seiman baik ini syarat yang pertama <\/a>yaitu apa bersambung <\/a>sanadnya syarat yang kedua <\/a>apa perawiya adil Ahsan Barakallah Fik <\/a>Kapan disebut perawi itu <\/a>adillim <\/a>fad muslim balikak berakal <\/a>tidak fasik tidak melakukan Asad <\/a>Barakallah Fik nih buat <\/a>Antum Siapa nama Antum Fathur Hah Fathur <\/a>Fathur <\/a>Masyaallah jadi disebut perawi itu adil <\/a>kalau memenuhi lima syarat tadi Pak <\/a>Muslim balig berakal tidak fasik dan <\/a>tidak melakukan kharimul murah berarti <\/a>keluar dari kata fas kata Peru kata Adil <\/a>Yang pertama apa <\/a>kafir <\/a>Iya kan saya ulangi lagi syarat yang <\/a>kedua perinya adil ya <\/a>kan disebut adil kalau memenuhi lima <\/a>syarat muslim balig berakal berarti <\/a>keluar dari kata muslim apa kafir keluar <\/a>dari kata balig apa <\/a>belum <\/a>balik kelar dari kata balik berarti <\/a>perahu yang belum balik dan kemarin kita <\/a>sudah jelaskan Pak perahu yang belum <\/a>balik itu tidak diterima kalau dia <\/a>menyampaikan atau disebut dengan <\/a>ada paham Iya itu balik keluar dari kata <\/a>berakal <\/a>apa perawi <\/a>yang <\/a>gila orang yang tidak <\/a>berakal ya peraw yang gila kehilangan <\/a>akal demikian pula orang yang di <\/a>majelisnya bobok <\/a>tidur Kenapa karena saat itu Dia <\/a>kehilangan apa akal Ya maka tidak <\/a>diterima kalau dia meriwayatkan dalam <\/a>hadis yang ia dengar dalam keadaan <\/a>sedang <\/a>tidur <\/a>ya kemudian tidak fasik berarti keluar <\/a>dari kata fasik apa <\/a>Pak tidak fasik tidak fasik berarti <\/a>keluar dikatakan tidak fasik apa fasik <\/a>apalagi <\/a>Kadzab Kadzab itu <\/a>artinya berdusta atas nama <\/a>rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>walaupun sekali maka perawinya disebut <\/a>dengan <\/a>Kadzab keluar juga yaitu <\/a>muttaham Bil <\/a>kadib yang tertuduh berdusta Kapan <\/a>tertuduh berdusta kemarin sudah saya <\/a>jelaskan ada ingat <\/a>enggak Kapan seorang perawi itu tertuduh <\/a>berdusta <\/a>Hah Iya kalau dalam kehidupan <\/a>sehari-harinya suka ngomong dusta <\/a>walaupun tidak berdusta atas nama <\/a>rasulullahi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam maka ia <\/a>tertuduh apa berdusta muttahil kadib <\/a>kemudian keluar dari fasik juga tidak <\/a>fasik <\/a>yaitu pelaku bid pelaku bidah namun <\/a>sudah kita kemarin sudah jelaskan Pak <\/a>Bah para ulama berbeda pendapat mengenai <\/a>perawi yang ahli bidah apakah diterima <\/a>atau tidak Dan sudah kita Sebutkan <\/a>pendapat yang rajih ada yang tahu <\/a>perawi yang ahli bidah <\/a>itu pendapat yang rajih <\/a>apa <\/a>kan diterima hadisnya <\/a>apabila bidahnya bukan mukafirah <\/a>terus cuma itu <\/a>doang <\/a>kurang ada lagi diterima hadisnya bila <\/a>hak bidahnya bukan mukafirah yang <\/a>membuat pelakunya kafir dari Islam yang <\/a>kedua <\/a>apa tidak menghalalkan dusta Ahsan <\/a>Barakallah Fik yang ketiga apa fqah <\/a>terpercaya <\/a>ya dan jujur Maka kalau terpenuhi syarat <\/a>ini walaupun dia ahli bidah tetap <\/a>diterima apa hadisnya kenapa <\/a>Kenapa ahli bidah yang punya <\/a>syarat-syarat seperti diterima hadisnya <\/a>Pak ada yang tahu alasannya kenapa para <\/a>ulama tetap menerima hadis yang seperti <\/a>ini ahli bidah <\/a>Hah Ahsan Barakallah Fik dalam rangka <\/a>menjaga <\/a>hadis I dalam rangka melestarikan Apa <\/a>hadis seperti Imam azzahabi ketika <\/a>menyebutkan aban bin taglib aban Bin <\/a>iu waaii bidu aban bin taglib orang <\/a>Syiah yang ekstrem tapi Syiah zaman dulu <\/a>beda ya Mas ya karena para ulama zaman <\/a>dahulu membedakan antara Syiah dengan <\/a>rafidoh kalau rafidoh itu dikafirkan <\/a>oleh para ulama itu mereka yang <\/a>mengkafirkan para sahabat yaitu Syiah <\/a>imamiah asariah kalau Syiah saja <\/a>biasanya mereka hanya mengutamakan Ali <\/a>di atas para sahabat yang lain tapi <\/a>tidak mengkafirkan <\/a>Pak Jadi kalau antum dapatkan para <\/a>perawi dulu perawi Syiah tapi hadisnya <\/a>diterima itu maksudnya Syiah bukan Syiah <\/a>rafidah Syiah yang belum dikafirkan oleh <\/a>para <\/a>ulama sehingga Jangan dijadikan dalil <\/a>Jangan dijadikan apa <\/a>hujah kata Imam Abi aban bin taglib <\/a>Syiah yang galin <\/a>ekstrem lakinahuadu tapi dia sangat <\/a>jujur falana riwayatuhu untuk kita <\/a>riwayatnya Wa Alaihi bidatuhu dan untuk <\/a>dia apa bidahnya makanya para ulama <\/a>menerima periwayatan hadis kaum <\/a>khawarij seperti Imran bin haan padal <\/a>Imran bin haan termasuk pentolan <\/a>khawarij jug Kenapa karena fqah <\/a>terpercaya bahkan menurut orang khawarij <\/a>orang yang berdusta <\/a>kafir Iya nah ini akhal Islam saudaraku <\/a>seiman rahimani warahimakumullahu Jamian <\/a>tiib kemudian Syarat yang ketiga <\/a>apa perawinya <\/a>dbit Kapan disebut dabit <\/a>k ahsanta Barakallah Fik yaitu yang <\/a>sedikit kesalahannya dalam <\/a>meriwayatkan <\/a>hadis kalaulah syarat perawi babid itu <\/a>tidak pernah <\/a>salah maka tidak akan ada di dunia ini <\/a>perawi yang fqah <\/a>Pak Iya makanya disebut dobit itu kalau <\/a>kesalahan nya sangat sedikit <\/a>dibandingkan dengan apa <\/a>benarnya kalau misalnya hadisnya ada <\/a>1000 salahnya cuman <\/a>Li Ya kalau dalam ujian aja ya soalnya <\/a>1000 salahnya lima nilainya berapa <\/a>mas ya nilainya tinggi sekali ya Nah <\/a>kalau perawi ini <\/a>hadisnya dari 1000 hadis ternyata cuma <\/a>salah tiga fqah dia dobit dia <\/a>Iya maka dari itu ahal <\/a>Islam kalau <\/a>kebalikan salahnya lebih banyak daripada <\/a>apa benarnya ini disebut dalam ilmu <\/a>Hadis dengan istilah fahisyul <\/a>galab fahisul galab yaitu yang <\/a>kesalahannya lebih banyak dari daripada <\/a>apa benarnya maka yang seperti ini <\/a>statusnya apa <\/a>dif <\/a>iya maka dari itu akhi keluar dari <\/a>kata-kata <\/a>dobit yang pertama <\/a>apa <\/a>Hah Enggak itu macam-macam dobit Ini <\/a>belum saya sampaikan sebetulnya <\/a>ya ya macam-macam dbit ada dua yang <\/a>pertama dbit apa soder yang kedua dbit <\/a>apa kitab Apa itu dobit <\/a>saar dia hafal hadis itu di mana dia <\/a>bisa menyampaikannya kapan <\/a>saja Apa syaratnya dia hafal lebih sadar <\/a>Pak <\/a>Hah apa <\/a>hafalnya tidak pernah berubah sampai <\/a>matinya Asan Barakallah Fik sahih karena <\/a>ada perawi-perawi di akhir hayatnya <\/a>berubah hafalannya <\/a>Pak yang disebut oleh para ulama dengan <\/a>almukhtalit ya kalau antum baca misalnya <\/a>kitab-kitab jarah Wat takdil sering ada <\/a>para ulamaatan tagayar biakhoroh <\/a>biakhirihi <\/a>dia berubah hafalannya di akhir <\/a>hayatnya seperti Aa bin sab Sufyan Bin <\/a>uyainah dan banyak lagi perawi yang lain <\/a>yang mereka itu berubah hafalannya di <\/a>akhir apa <\/a>hayatnya ada juga berubah hafalannya di <\/a>waktu tertentu <\/a>saja ya seperti Maar bin Rasyid <\/a>alajdi ketika kalau meriwayatkan <\/a>dibasrah ditolak sama para ulama <\/a>tapi kalau meriwayatkan hadis dari di <\/a>selain Basrah fqah dia Masyaallah <\/a>apalagi kalau dia meriwayatkan diaman <\/a>sangat fikah sekali ikhwat Islam <\/a>saudaraku <\/a>seiman nah ini saudaraku sekalian dobit <\/a>kitab apa dobit <\/a>kitab <\/a>hah <\/a>apa Ahsan seorang perawi yang <\/a>betul-betul menjaga buku tulisan <\/a>hadisnya dari <\/a>kesalahan-kesalahan dan sudah <\/a>dimqabalah <\/a>ditashih dengan kitab aslinya Nah itu <\/a>namanya dobit kitab artinya kok kitabnya <\/a>terpercaya Pak makanya ada perawi Hadis <\/a>kalau meriwayatkan dari hafalnya error <\/a>tapi kalau dari kitabnya <\/a>sahih ada kebalikan kalau meriwayatkan <\/a>dari kitabnya ditolak tapi kalau <\/a>meriwayatkan dari <\/a>hafalannya <\/a>diterima ada lagi perawi yang kalau <\/a>meriwayatkan dari dua-duanya hafalan dan <\/a>kitabnya Masyaallah <\/a>sahih macam-macam perawi itu akhir Islam <\/a>saudaraku seiman rahimani <\/a>warahimakumullah Jamian maka dari kata <\/a>dabit ini <\/a>keluar ya dari syarat dabit ini keluar <\/a>yang tadi <\/a>yaitu perawi <\/a>yang <\/a>dif perawi yang apa yang <\/a>lemah <\/a>iya dan kelemahan itu banyak Pak Ada <\/a>sayiul hifad buruk <\/a>hafalan disebut dengan suul hifad <\/a>dan sudah kita sebutkan kemarin Kapan <\/a>seorang perawi itu disebut buruk <\/a>hafalannya Pak ada ingat <\/a>enggak Alla yatarah janibuabi AL janibi <\/a>khi <\/a>yaitu kesalahan dan <\/a>kebenarannya <\/a>sama-sama <\/a>kuat salah dan benarnya sama-sama kuat <\/a>maka perawi itu disebut dengan <\/a>ul Buruk apa <\/a>hafalan ada lagi yang disebut dengan Pak <\/a>katratul <\/a>Aham banyak melakukan <\/a>kekeliruan Bagaimana yaitu dia suka <\/a>keliru meriwayatkan hadis yang harusnya <\/a>marfu jadi <\/a>maukuf yang <\/a>itu harusnya maukuf jadi apa marfu apa <\/a>itu marfu apa itu maukuf marfu itu <\/a>artinya sampai kepada rasulullahi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam maukuf itu <\/a>artinya hanya sampai kepada sahabat <\/a>rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>nah sering keliru kalau sekali-kali sih <\/a>enggak masalah tapi ini <\/a>sering maka disebut para perawi ini <\/a>sebagai apa katsirul Aham <\/a>seperti ini apa <\/a>Daf ada lagi apa syiddatul <\/a>gflah sangat <\/a>lalai Kapan disebut sangat lalai Pak <\/a>yaitu dia enggak punya kemampuan untuk <\/a>membedakan periwayatannya yang benar dan <\/a>yang <\/a>salah enggak bisa membedakan <\/a>Pak maka para ulama kemudian dia <\/a>menganggap dia perawi yang <\/a>lemah Kenapa karena syadidul gflah <\/a>sangat lalai karena dia <\/a>tidak artinya dia tidak menjaga <\/a>periwayatannya Pak mana periwayatan yang <\/a>benar mana periwayatan yang salah dia <\/a>tidak <\/a>peduli maka perawi ini didhaifkan oleh <\/a>para <\/a>ulama nah ini saudaraku Iman rahimani <\/a>warahimakumullahu Jamian tentunya untuk <\/a>mengetahui ya Si Fulan <\/a>ini apa dif apa siqoh apa enggak ini <\/a>tentu pak dikembalikan dengan cara <\/a>melihat apa perkataan-perkataan para <\/a>ulama jarah wat <\/a>takdil ya dengan cara melihat <\/a>perkataan-perkataan para ulama jarah dan <\/a>takdil dan kemarin sudah kita bagi Pak <\/a>Bah ulama jarah wa takdil tu ada <\/a>tiga ada tiga tingkatan ada ingat <\/a>enggak Yang pertama apa mutasyaddid <\/a>Ahsan Apa itu <\/a>mutasyaddid betul seorang ulama yang <\/a>sangat syadid gara-gara satu dan dua <\/a>kesalahan didhaifkan sama <\/a>dia contohnya siapa ulamaanya <\/a>Yahya Bin Said alqattan terus siapa <\/a>lagi Yahya Bin main siapa lagi annasai <\/a>betul Abu Hatim arrazi Ahsan Barakallah <\/a>nanti Insyaallah kita akan belajar <\/a>khusus Pak ilmunya yaitu ilmu jarah Wa <\/a>takdil biznillah Ya karena ilmu Hadis <\/a>ini banyak banget macam-macamnya ya <\/a>ikhwat Islam saudaraku <\/a>seiman yang tingkatan yang kedua apa <\/a>muktadil ulama muktadil Apa itu ulama <\/a>muktadil ulama yang <\/a>S dia tidak mudah <\/a>mendhaifkan tapi juga hati-hati dalam <\/a>tapi juga hati-hati dalam <\/a>mensikohkan tingkatan yang ketiga yang <\/a>apa mutasahil mutasahil apa itu <\/a>mutasahil <\/a>yang yang sangat mudah mfikahkan perawi <\/a>contohnya siapa <\/a>Ibnu khuzaimah Ibnu khuzaimah terus <\/a>alhakim <\/a>al-hakim Ibnu <\/a>Hibban at-tirmidzi dalam <\/a>sebagian terkadang tidak boleh Imam <\/a>at-tirmidzi dimutlakkan ya belia <\/a>mutasahil enggak boleh hanya sekali-kali <\/a>aja beliau <\/a>itu yang menjadi dari tiga tingkatan itu <\/a>Pak yang selalu kita pegang perkataannya <\/a>yang mana Pak hah <\/a>yang muktadil Ahsan contohnya ulama yang <\/a>muktadilin Siapa Imam <\/a>Ahmad Imam <\/a>Bukhari imam muslim Abu <\/a>Daud nah ini saudaraku seiman rahimani <\/a>warahimakumullahu Jamian ya itu <\/a>pelajaran yang sudah kita I <\/a>ambil secara ringkas pada pertemuan yang <\/a>kemarin Alhamdulillah <\/a>Sekarang kita akan membahas syarat yang <\/a>keempat <\/a>[Musik] <\/a>syarat yang <\/a>keempat syarat yang <\/a>keempat <\/a>tidak syad <\/a>tidak <\/a>apa <\/a>syad pada kesempatan ini Insyaallah kita <\/a>akan membahas Apa itu <\/a>hasyad ketahuilah akhwat Islam <\/a>bahwa ada tiga definisi yang disebutkan <\/a>oleh Imam Ibnu salah tentang Apa itu <\/a>syad Mas jangan tidur <\/a>mas iya <\/a>definisi yang <\/a>pertama ada tiga <\/a>definisi yang <\/a>pertama definisi Imam asyafi’i <\/a>Apa <\/a>itu kata beliau kata Imam asyafi’i <\/a>rahimahullah <\/a>arwiya <\/a>asiqah <\/a>hadisan yukalifu <\/a>fihi <\/a>Anas <\/a>artinya seorang perawi fqah <\/a>meriwayatkan <\/a>hadis yang <\/a>gimana caraghapusnya <\/a>lupah <\/a>Eh <\/a>Oh ini dulu eh <\/a>kok <\/a>ya hilang <\/a>yang ini kan ba balikin <\/a>Enggak <\/a>ini bisa lah lagi <\/a>definisi Imam <\/a>Syafi’i yaitu <\/a>seorang perwi <\/a>fqah <\/a>meriwayatkan hadis <\/a>yang <\/a>menyelisihi <\/a>periwayatan manusia <\/a>seorang perawi fqah yang meriwayatkan <\/a>hadis yang <\/a>menyelisihi periwayatan manusia manusia <\/a>yang dimaksud di sini ditafsirkan oleh <\/a>paraula adalah perawi lain yang lebih <\/a>fqah atau perawi lain yang lebih banyak <\/a>jumlahnya dan <\/a>fqah <\/a>Iya yang dimaksud dengan manusia di sini <\/a>ini <\/a>yaitu <\/a>perawi <\/a>lain yang <\/a>lebih <\/a>fqah <\/a>atau yang lebih banyak jumlahnya <\/a>ini definisi imam assyafi’i rahimahullah <\/a>dan definisi inilah yang menjadi <\/a>sandaran para ulama <\/a>setelahnya <\/a>I Imam Ibnu Hajar memberikan definisi <\/a>yang mirip dengan perkataan Imam Syafi’i <\/a>namun Lebih detail <\/a>lagi <\/a>ya tapi saya akan sebutkan dulu tiga <\/a>definisi tadi <\/a>ya definisi yang <\/a>kedua definisi Imam al-hakim <\/a>yaitu seorang yang fqoh <\/a>bersendirian dalam meriwayatkan hadis <\/a>Iya tapi ini definisi kata Imam Nawawi <\/a>dif ini pendapat yang <\/a>lemah pendapat yang lemah <\/a>pendapat yang ketiga ini sudahudah belum <\/a>nih <\/a>hah caranya gimana <\/a>ehh kan Belum pada nulis <\/a>Udah <\/a>belum ya <\/a>Nah sudah padaulis belum nih sudahudah <\/a>alhamdulillahb <\/a>ah kita gaptek <\/a>Pak C definisi <\/a>alkalili <\/a>alqazwini <\/a>yaitu seorang perawi bersendirian <\/a>baik I <\/a>fqoh maupun tidak <\/a>baik ia <\/a>menyelisihi ataupun <\/a>tidak ini pun pendapat lemah <\/a>Nah kemudian ada definisi yang paling <\/a>bagus yaitu definisinya alhafiz Ibnu <\/a>Hajar alasqolani <\/a>rahimahullah saya tambahkan aja ya tapi <\/a>sebetulnya definisi Ibnu Hajar ini ya <\/a>mirip dengan definisinya Imam asyafi’i <\/a>definisi alhafiz Ibnu <\/a>Hajar <\/a>al-asqalani Apa itu yaitu <\/a>periwayatan perawi yang <\/a>makbul yang <\/a>makbul yang menyelisihi <\/a>perawi yang <\/a>lebih kuat <\/a>darinya <\/a>tah dan pendapat Ibnu Hajar inilah yang <\/a>paling bagus Pak dalam penefisi in dalam <\/a>definisi hadis syad Kenapa <\/a>demikian perhatikan bedanya dengan <\/a>definisi Imam Syafi’i kalau Imam Syafi’i <\/a>tadi <\/a>apa periwayatan per yang fqah ya <\/a>kan periwayatan per yang <\/a>fqah yang <\/a>bersendirian dalam rekan hadis dan <\/a>menyelisihi periwayatan manusia <\/a>kata-kata <\/a>perawi yang <\/a>fqoh berarti kata-kata fqah ini <\/a>seakan-akan menunjukkan bahwa hanya <\/a>fikah <\/a>saja sementara perawi yang diterima <\/a>hadisnya itu bukan cuma fikoh Pak tapi <\/a>berjenjang bertingkat <\/a>dia ya di bawah fqah ada ada namanya apa <\/a>saduk yang itu hadisnya <\/a>Hasan sehingga atas atas definisi Imam <\/a>assyafi’i <\/a>berarti kalau perawi itu adalah perawi <\/a>yang apa soduk atau Hasan paham tidak <\/a>tidak <\/a>diterima <\/a>kesendiriannya apalagi kalau meriwayat <\/a>bersebarangan Dengan hadis yang perawi <\/a>periwayatan perawi yang lain tapi <\/a>perkataan definisi Ibnu Hajar kata-kata <\/a>makbul ini pak kata makbul ini masuk <\/a>padanya apa <\/a>saduk demikian pula <\/a>fqah paham Tidak sehingga periwayatan <\/a>perwi yang makbul yang diterima yang <\/a>menyelisihi perawi yang lebih kuat <\/a>darinya kalau misalnya ada dua perawi <\/a>yang satu soduk yang satuqoh ternyata <\/a>yang soduk <\/a>ini menyelisihi yang <\/a>mana yang <\/a>didahulukan periwayatan yang fiqah atau <\/a>yang <\/a>soduk yang fikah karena fikah lebih <\/a>tinggi daripada apa Suk <\/a>saduk <\/a>Iya kalau ada tiga <\/a>perawi sama-sama soduk semuanya tiga <\/a>itu kemudian yang satu menyelisihi dua <\/a>mana yang lebih <\/a>dahahulukan yang dua apa yang satu yang <\/a>dua Nah akhat Islam saudaraku seiman <\/a>seperti itu jadi definisi alhafiz Ibnu <\/a>Hajar ini sebetulnya Lebih detail dan <\/a>lebih menyeluruh ya sehingga masuk <\/a>padanya semua perawi-perawi yang makbul <\/a>yang diterima periwayatannya baik dia <\/a>fqah maupun di bawahnya apa <\/a>fqah karena para ulama apa ketika <\/a>menilai seorang perawi itu <\/a>lafaznya sesuai dengan keadaan perawi <\/a>kalau dia fqah si ulama itu mengatak apa <\/a>Fulan <\/a>fqah tapi kalau di bawah <\/a>fqah mereka mengatakan apa la basa <\/a>bihi tidak apa-apa Laisa bihi baas <\/a>Iya tapi si ulama ini tidak mengatakan <\/a>dia fqah <\/a>hanya mengatakan apa la engak <\/a>apa-apa artinya Enggak apa-apa <\/a>meniwayatkan dari dia bisa diterima tapi <\/a>tidak sampai kepada derajat <\/a>apaq maka <\/a>kata ini satu nih sejajar <\/a>nih itu nanti pelajarannya dalam ilmu <\/a>jaril Insyaallah <\/a>ya Islam saudarakuiman Nah dengan <\/a>definisi Ibnu Hajar ini masuk padanya <\/a>itu semua baik yang soduk la baas bihi <\/a>Lais BII baas demikian pula fqah apalagi <\/a>lebih tinggi darinya paham tidak paham <\/a>engak mas ini kayaknya banyak yang <\/a>bengung untuk lebih paham lagi kita akan <\/a>kasih contoh <\/a>ya supaya lebih paham kita akan kasih <\/a>apa contoh insyaallah cuman Sebelum saya <\/a>kasih contoh Saya akan menyebutkan <\/a>syarat-syarat hadis <\/a>syad biasanya contoh itu belakangan Mas <\/a>Iya syarat-syarat <\/a>hadis syat <\/a>yang <\/a>pertama adanya penyelisihan <\/a>yang <\/a>kedua yang <\/a>menyelisihi wangi kopi <\/a>ya yang <\/a>mesihi <\/a>perawi yang makbul <\/a>yang <\/a>ketiga menyelisihi <\/a>gimana nih <\/a>kalau ngpus <\/a>saja oh ya sip <\/a>berhasil perawi <\/a>lain yang lebih <\/a>kuat atau lebih banyak <\/a>jumlahnya yang keempat <\/a>penyelisihan <\/a>tersebut <\/a>berupa <\/a>tambahan <\/a>lafaz berupa <\/a>tambahan <\/a>atau pengurangan <\/a>baik dalam sanad maupun Matan <\/a>yang <\/a>kelima tidak mungkin <\/a>dipompromikan atas pendapat Sebagian <\/a>ulama <\/a>ini pendapat Sebagian ulama Ya seperti <\/a>Ibnu <\/a>Hajar Sebagian ulama lagi tidak <\/a>mensyaratkan <\/a>ini sebpatas menyelisihi aja tetap <\/a>Dianggap apa <\/a>syat syarat yang terakhir yang keenam <\/a>Hah yang baru kayaknya <\/a>UD kan ini <\/a>sip syarat yang <\/a>keenam syekhnya <\/a>sama syekhnya atau maksudnya <\/a>gurunya yang <\/a>menjadi tempat perselisihan <\/a>penyelisihan adalah <\/a>sama syekhnya atau gurunya yang menjadi <\/a>tempat penyelisihan itu sama Maksudnya <\/a>gimana <\/a>gini Antum berempat meriwayatkan dari <\/a>Ana contoh ya Antum berempat <\/a>meriwayatkan dari <\/a>Ana yang bertiga mengatakan Ustaz bilang <\/a>terjadi kebakaran di hari Senin <\/a>eh bersendirian yang ini dia bilang <\/a>Ustaz bilang terjadi kebakaran di hari <\/a>Selasa semua berempat ini berguru dengan <\/a>guru yang sama tapi terjadi perbedaan <\/a>perselisihan paham <\/a>tidak yang tiga bilang Senin yang satu <\/a>bilang apa Selasa Selasa semuanya fqoh <\/a>lagi maka pada waktu itu mana yang <\/a>didahulukan periwayetan tiga orang atau <\/a>satu orang a tiga <\/a>orang paham tidak beda kalau syekhnya <\/a>berbeda ini bertiga ini bergurnya ke <\/a>anak yang ini bergurnya itu teradi ini <\/a>tidak masuk padanya syarat syad disebut <\/a>syad Itu kalau makhrajnya satu kata para <\/a>ulama <\/a>tempat keluarnya apa satu Adapun kalau <\/a>makhrjnya berbeda maka tidak ya tidak <\/a>disebut syad nah ini enam syarat disebut <\/a>hadis apa <\/a>syad Siapa yang bisa nyebutin satu satu <\/a>apa penyelisihan adanya penyelisihan <\/a>betul yang kedua <\/a>yang menyelisihi adalah perawi yang <\/a>makbul Asan yang <\/a>ketigaahnya per yang lebih kuat dia <\/a>menyelisihinya perahu dia menyelisihi <\/a>perahu yang lebih kuat <\/a>atau lebih banyak <\/a>terus penyelisihan tersebut berupa <\/a>tambahan atau pengurangan penyelisihan <\/a>itu <\/a>berbentuk tambahan atau pengurangan baik <\/a>dalam sanad maupun Matan terus terus <\/a>tidak mungkin dikpromikan tidak mungkin <\/a>dikompromikan atas pendapat Sebagian <\/a>ulama berarti kalau masih bisa <\/a>dikompromikan Sebagian ulama mengatakan <\/a>masih bisa itu sebagai ini ikhtilaf ya <\/a>yang syarat yang ini diikhtilafkan oleh <\/a>para ulama Apakah ini syarat-syarat atau <\/a>bukan contohnya masalah hadis yang <\/a>hahgak <\/a>gerak-gerakan ya karena bersendirian <\/a>padanya seorang perawi namanya Zaidah <\/a>bin qudamah dalam menyebutkan <\/a>kata-kata <\/a>menggerak-gerakkan sementara perawi yang <\/a>lain yang lebih banyak dan lebih fqah <\/a>tidak menyebutkan kata-kata menggerakkan <\/a>mereka hanya menyebutkan isyarat <\/a>saja nah mereka yang mensyaratkan syarat <\/a>tadi Apa tadi tidak apa tidak mungkin <\/a>dikompromikan kata mereka apa ini masih <\/a>bisa <\/a>dikompromikan yaitu <\/a>bahwa setiap orang yang berisyarat eh <\/a>menggerakkan pasti ber <\/a>isyarat ya berarti tidak bertabrakkan <\/a>kata mereka ini mutlak ini muqayyad dan <\/a>kaidah Ushul fikih mengatakan yang <\/a>mutlak dibawa kepada apa yang <\/a>muqayyad mereka yang tidak mensyar <\/a>aratkan syarat ini mengatakan apa Oh <\/a>enggak bisa itu tetap hadis <\/a>syat nah ini sebbennya syarat ini yang <\/a>kelima ini pak yang menjadi <\/a>perselisihan yang berakibat banyak <\/a>hadis-hadis yang menjadi perselisan <\/a>ulama Apakah ini hadis syad atau dia <\/a>termasuk <\/a>ziadatusiqoh nanti akan kita bahas ya <\/a>setelah ini setelah syad kita akan bahas <\/a>yaitu ziadatusiqah tambahan perawi yang <\/a>apa yang <\/a>fqah Bik akhan Islam saudaraku <\/a>seiman paham ya syarat-syaratnya ya tiib <\/a>oke sip <\/a>Masyaallah Sekarang kita akan membahas <\/a>syad dilihat dari dari tempatnya ada dua <\/a>macam <\/a>syad dilihat dari <\/a>tempatnya <\/a>ada <\/a>dua macam <\/a>yang pertama <\/a>syad pada <\/a>Matan syaz pada Matan hadis <\/a>contohnya <\/a>hadis saya berikan contoh <\/a>ya Aisyah radhiallahu anha berkata <\/a>Rasulullah Sallallahu alaii wasallam <\/a>bersabda innallah malaikatu yusalluna <\/a>ala <\/a>mayaminfuf <\/a>contoh hadis Aisyah <\/a>bahwa Rasulullah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam <\/a>bersabda Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>bersabda Innallaha <\/a>waalaikatahu yusalluna <\/a>ala mayamin <\/a>sufuf Sesungguhnya Allah dan malaikatnya <\/a>berselawat kepada saf yang paling yang <\/a>kanan <\/a>Iya Innallaha <\/a>waalaikatahu <\/a>yusalluna <\/a>ala <\/a>mayamin <\/a>asufufi <\/a>Sesungguhnya <\/a>Allah dan Malaikat <\/a>nya <\/a>berselawat untuk saf yang kanan <\/a>dikeluarkan oleh Abu Daud dan Ibnu <\/a>Majah <\/a>HR Abu <\/a>Daud dan <\/a>Ibnu <\/a>Majah <\/a>sudah masih nulis <\/a>sudah dibuka halaman <\/a>baru <\/a>baik sekarang kita akan lihat sanad <\/a>hadis <\/a>tersebut berkata Ibnu <\/a>Majah haddasana <\/a>berkata Ibnu Hajah haddasa <\/a>Utsman Ibnu Abi <\/a>syaibah Q <\/a>haddasana sana sana itu <\/a>maksudnya <\/a>eh eh <\/a>hahatain a <\/a>ratain <\/a>hadasana muawiyah bin Hisyam <\/a>Sufyan an Usamah bin <\/a>Zaid an an Utsman bin Amr <\/a>an urwah an <\/a>Aisyah <\/a>nah <\/a>Perhatikan Kalau kita perhatikan Pak <\/a>Utsman bin Abi syaibah <\/a>meriwayatkan dari siapa muawiyah bin <\/a>Hisyam meriwayatkan dari Sufyan bin <\/a>uyainah dari Usamah bin Zaid dari Utsman <\/a>bin Amar dari arurwah dari <\/a>Aisyah kalau kita perhatikan <\/a>perawi-perawi ini fikqah semuanya Pak <\/a>sanadnya <\/a>bersambung ya terpenuhi padanya tiga <\/a>syarat yang <\/a>pertama sanad bersambung perawinya adil <\/a>perawinya apa bobit <\/a>setelah dikumpulkan <\/a>semua <\/a>jalan-jalannya ternyata ada masalah <\/a>dengan Usamah bin <\/a>Zaid yang meriwayatkan dari Utsman bin <\/a>Amr di mana perawiperawi yang banyak <\/a>dari Utsman bin Amr Utsman bin Amr <\/a>meriwayatkan dengan lafaz Innallaha <\/a>waaikatahu sesungguhnya Allah dan <\/a>malaikatnya berselawat untuk orang yang <\/a>menyambung saf demikian lafaznya Jadi <\/a>selain Usamah bin Zaid meriwayatkan <\/a>hadis ini dengan lafaz tadi Sesungguhnya <\/a>Allah dan <\/a>malaikatnya berselawat atas orang yang <\/a>menyambung saf nah Usama bin Zaid <\/a>bersendirian dia dia meriwayatkan dari <\/a>dengan lafaz Sesungguhnya Allah dan <\/a>malaikatnya berselawat untuk saf yang <\/a>kanan sehingga para ulama seperti Imam <\/a>Baihaqi dan yang lainnya menyatakan <\/a>bahwa periwayatan Usamah ini <\/a>syad yang benar periwayatan <\/a>jemaah itu dengan lafaz Sesungguhnya <\/a>Allah dan <\/a>malaikatnya berselawat untuk orang yang <\/a>menyambung saf makanya Syekh Albani <\/a>menyatakan hadis ini <\/a>Daf <\/a>iya paham Sudah ditulis <\/a>belum ya hadis ini kita tulis ya sudah <\/a>biar Antum <\/a>nulis hadis ini <\/a>syad <\/a>karena perawi <\/a>Selain perawi-perawi lain <\/a>selain <\/a>Usama <\/a>meriwayatkan dengan lafaz <\/a>Innallaha wa <\/a>malaikatahu <\/a>yalluna <\/a>alalladzina yasiluna <\/a>asf Sesungguhnya Allah dan malaikatnya <\/a>berselawat untuk orang yang <\/a>menyambung <\/a>saf Wah baru ngomong kopi udah ada kopi <\/a>sini <\/a>sudah <\/a>sudah tib <\/a>[Tepuk tangan] <\/a>sekarang <\/a>syaz macam yang <\/a>kedua syad pada sanad <\/a>perlu diperhatikan akhi syat pada sanad <\/a>ini terkadang tidak mempengaruhi <\/a>keabsahan <\/a>Matan matannya sahih tapi ada sanad yang <\/a>syad ada sanad yang apa yang syad yang <\/a>dihukumi sanad itu <\/a>dif tapi sanad lain <\/a>sahih tapi tidak mempengaruhi apa <\/a>matannya matannya tetap sahih <\/a>Iya sebuah contoh <\/a>misalnya <\/a>hadis yang dikatkan ole Imam Tirmidzi <\/a>dan <\/a>nasai <\/a>contoh <\/a>hadis Ibnu Abbas <\/a>bahwa nabi Sam <\/a>bersabda Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>bersabda <\/a>eh <\/a>maaf hadis Ibnu Abbas eh kok <\/a>gini <\/a>eh <\/a>ah <\/a>sip <\/a>hadis berkata <\/a>ada seorang <\/a>laki-laki yang meninggal <\/a>[Musik] <\/a>B ada seorang laki-laki yang <\/a>meninggal <\/a>dan <\/a>tidak memiliki <\/a>ahli <\/a>waris <\/a>kecuali <\/a>budak <\/a>yang sudah ia merdekakan <\/a>Iya <\/a>maka nabi <\/a>memberikan warisan itu kepada budaknya <\/a>maka nabi memberikan <\/a>kepada budak <\/a>Ya baik sudah sudah ya <\/a>hadis ini Pak terjadi ikhtilaf dalam <\/a>sanadnya hadis ini kita akan sebutkan <\/a>sanadnya <\/a>dulu sanadnya kata Imam Tirmidzi <\/a>diriwayatkan Sufyan bin dari jalan dari <\/a>Jalan Sufyan Bin uyainah <\/a>[Musik] <\/a>dari Amar bin <\/a>[Musik] <\/a>[Tepuk tangan] <\/a>Dinar dari <\/a>ausajah dari Abdullah bin Abbas <\/a>dari Ibnu <\/a>Abbas <\/a>baik terjadi perselisihan di <\/a>[Musik] <\/a>mana kbedaannya adalah Sufyan bin <\/a>uyainah diselisihi oleh hammad bin <\/a>Zaid <\/a>hammad <\/a>bin <\/a>Zaid yang meriwayatkan dari <\/a>Amr bind <\/a>langsung ke Rasulullah tanpa menyebutkan <\/a>apa <\/a>e ya Dari aajah dari an <\/a>aajah tanpa ada perkataan Ibnu Abbas <\/a>tapi langsung dari siapa Rasulullah <\/a>sehingga <\/a>Mursal perhatikan Sufyan bin uyain <\/a>meriatkan dari Amr dari a saajah dari <\/a>Ibnu Abbas berarti sampai ke Rasulullah <\/a>hammad bin Zaid dari Amad bin Dinar <\/a>darjah langsung ke Rasulullah tanpa <\/a>penyebutan <\/a>siapa Ibnu <\/a>Abbas <\/a>paham Namun ternyata Sufyan bin uyainah <\/a>tidak <\/a>bersendirian Sufyan Bin <\/a>tidak <\/a>bersendirian dia dimutabaat oleh siapa <\/a>oleh Ibnu <\/a>juraij ternyata Sufyan bin <\/a>uyainah disertai oleh <\/a>Ibnu <\/a>juraij juga meriwayatkan <\/a>dari ya <\/a>Amr dari Ibnu <\/a>Abbas sehingga hammad bin Zaid statusnya <\/a>fiqah tidak F <\/a>Sufyan bin uyainah fqah juga Ibnu jurad <\/a>fqah <\/a>juga Cuma masalahnya hammad bin Zaid <\/a>meriwayatkan secara Mur Mursal tanpa <\/a>penyebutan Ibnu <\/a>Abbas sedangkan Sufyan Bin uyainah dan <\/a>Ibnu juraid sampai menyebutkan Ibnu <\/a>Abbas apa kata Abu Hatim yang benar ini <\/a>ini periwayatan yang <\/a>syz Tapi sanat berarti mata hadisnya <\/a>sahih tetap <\/a>sahih paham tidak hadisnya tetap sahih <\/a>Pak Ya beda kalau <\/a>misalnya kalau ini yang benar berarti <\/a>Mursal kalau Mursal apa dif Nah ini <\/a>namanya dalam Matan <\/a>Pak syad dalam apa Matan eh dalam matan <\/a>dalam <\/a>sanad syad dalam <\/a>apa <\/a>sanad baik kita istirahat du sebentar <\/a>sampai <\/a>10.30 lalu kita akan membahas tentang <\/a>ziadatusqah biznillah <\/a>an itu <\/a>Man <\/a>usi kan <\/a>a k <\/a>ee pengumuman sedikit untuk peserta <\/a>daurah dari akhwat yang bernama Ibu Erma <\/a>Yeni ditunggu anaknya di parkir bawah <\/a>atau di basem sekali lagi untuk peserta <\/a>daurah akhwat yang bernama Ibu Erma Yeni <\/a>ditunggu anaknya di pesmen bawah di <\/a>parkiran mobil demikian <\/a>Amir <\/a>[Musik] <\/a>mukminminin Abi <\/a>ha KH radiah <\/a>samitu Rasul allahah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam <\/a>Yakul <\/a>in <\/a>in hijratuhu <\/a>allahasratuas hij Dunya ya <\/a>lim dari Amirul mminin Abu Umar <\/a>binallah anua mengatakan aku telah <\/a>mendengar <\/a>rasullahuaihi was bersda Sesungguhnya <\/a>setiap amal perbuatan tergantung P niat <\/a>dan setiap orang hanya mendapatkan <\/a>balasan dari apa yang <\/a>diniatkannya Barang siapa berhijrah <\/a>semata kar Allah danasnya maka hijrahnya <\/a>itu kepada Allah <\/a>danasnya Danang siapa berhijrah kenuan <\/a>Dun yang in per atauenaan yang nikahi <\/a>maka hijrah sesuai dengan ni <\/a>hijrahnyautikan Imam <\/a>u Abdillah Muhammad bin Isma bin Ibrahim <\/a>bin Al binbah aluk dan AB Hin muslim bin <\/a>alaj bin <\/a>muslirisaburi dalam kitabahih keduanya <\/a>yang merupakan Kitab Hadis yang <\/a>palingih <\/a>[Musik] <\/a>[Musik] <\/a>ar <\/a>radallahuhu amaahnu julus <\/a>rasulillah Sallallahu <\/a>alaihiallamina rajul <\/a>\u0634adid\u062bab <\/a>\u0634adidad la ya <\/a>[Musik] <\/a>alaiifar yfu Min <\/a>\u0627\u062dadta jalas Il Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam <\/a>[Musik] <\/a>waqal ya <\/a>Muhammad <\/a>akni <\/a>islamqala <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam Islam <\/a>ill <\/a>muhammedulullahas <\/a>[Tepuk tangan] <\/a>ramadanitilajibna <\/a>yaluus <\/a>an Billahi <\/a>veiktih <\/a>kbiiulihir <\/a>bilqadaririar <\/a>Kal sadak <\/a>tapi kalau syad perawi yang menyelisihi <\/a>ini perawi yang <\/a>makbul yang <\/a>diterima kalau <\/a>mungkar yang menyelisihi adalah perawi <\/a>yang dif yang lemah <\/a>I itu <\/a>bedanya walaupun kata-kata mungkar itu <\/a>ada istilah lain dari Sebagian ulama ini <\/a>Ikhwan Ini dari tadi tidur aja Mas dari <\/a>awal Mas jangan tidur <\/a>Mas ikat Islam saudaraku seiman <\/a>bab <\/a>kemudian yang diselisih <\/a>apa Siapa yang diselisihi Pak kan tadi <\/a>yang menyelisihi adalah perahu yang <\/a>makbul yang diselisihi <\/a>Siapa yang diselisihi <\/a>siapa perawi yang lebih <\/a>kuat perawi yang lebih <\/a>apa Kuat atau <\/a>lebih banyak jumlahnya <\/a>jumlahnya Nah sekarang kalau misalnya <\/a>perawi itu sama-sama kuat <\/a>gimana sama-sama apa <\/a>Kuat ada perawi dua perawi sama-sama <\/a>fqoh sama-sama <\/a>kuat yang satunya member menyelisih yang <\/a>kedua <\/a>dengan cara menambah atau mengurangi ya <\/a>atau menambah sering disebutnya menambah <\/a>ini nah Pak kalau keadaannya seperti ini <\/a>kalau sama-sama kuat dan yang satu <\/a>memberikan apa <\/a>tambahan maka tambahan ini <\/a>diterima tambahan ini di <\/a>apa diterima <\/a>disebutlah dengan istilah <\/a>ziadatusiqoh tambahan perawi yang <\/a>fqoh ini pembahasan <\/a>kita karena ini sangat erat hukumannya <\/a>ee berhubungan <\/a>dengan pembahasan <\/a>syad karena ternyata tidak setiap <\/a>penyelisihan itu <\/a>ditolak ya tidak setiap penyelisihan itu <\/a>apa <\/a>ditolak ya Nah kita akan bahas sekarang <\/a>ziadatusiqah <\/a>tambahan <\/a>fikah tambahan per yang <\/a>diterima ya tambahan perawi yang fikqah <\/a>diterima dengan <\/a>syarat tambahan parawiang <\/a>fiqah diterima <\/a>dengan <\/a>syarat yang <\/a>pertama sama-sama kuat <\/a>Iya sama-sama apa Kuat <\/a>ini syaratnya satu aja sebetulnya ya <\/a>sama-sama <\/a>kuat saya akan berikan contoh ikhwat <\/a>Islam saudaraku <\/a>seiman tambahan perawi yang <\/a>fikah contoh <\/a>hadis <\/a>contoh ziadatus <\/a>siqah <\/a>contohnya <\/a>yaitu hadis <\/a>biin La nikaha <\/a>illa Bi waliin <\/a>terjadi <\/a>perselisihan pada Abu <\/a>ishaak <\/a>I terjadi perselisihan pada Abu Ishaq <\/a>[Musik] <\/a>asabi’i <\/a>terjadi Ila nikah Ila bin Win tahu kan <\/a>artinya <\/a>tidak sah nikah kecuali dengan <\/a>wali <\/a>ya terjadi perselisihan pada Abu <\/a>Ishq Abu <\/a>Ishq asabii <\/a>Bagaimana <\/a>perselisihannya syubbah dan <\/a>Sufyan <\/a>syubbah dan <\/a>Sufyan Mar riwayatkan dari Abu <\/a>Ishaq secara <\/a>Mursal secara <\/a>apa <\/a>Mursal tanpa menyebutkan sahabat <\/a>sedangkan <\/a>Israil bin Yunus bin Abi <\/a>ishaak meriwayatkan dari Abu ishaak <\/a>secara <\/a>bersambung secara <\/a>mausul bersambung mausul itu bersambung <\/a>sampai <\/a>rasulullahiai Wasallam <\/a>Perhatikan Kalau Mursal berarti dif <\/a>tidak kan secara <\/a>Mursal Mursal dif tidak Pak dif karena <\/a>Mursal itu adalah periwayatan tabiin <\/a>langsung ke <\/a>Rasulullah Dalam hal ini tabiin namanya <\/a>Abu Burdah bin Niar Abu Burdah meriwayat <\/a>kan dari langsung ke <\/a>Rasulullah Abu Israil bin Yunus bin Abi <\/a>Ishaq meriatkan dariishq dari Abu Burdah <\/a>dari Abu Musa al-as’ari dari Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>bersambung <\/a>paham kalau kita perhatikan Israil bin <\/a>Yunus melawan dua ini syubbah dan Sufyan <\/a>atauri syubah Antum tahu <\/a>siapa Amirul Mukminin <\/a>hadis syubbah bin <\/a>alhajjaj sangat fqah bahkan Amirul <\/a>Mukminin fil hadis Sufyan Atri Antum <\/a>tahu siapa dia Amirul mukminina fil <\/a>hadis sangat fqoh luar <\/a>biasa Israil bin Yunus fqoh <\/a>doang ya tapi para ulama menghukumi <\/a>apa dalam hal ini periwayatan Israil <\/a>yang <\/a>diterima <\/a>Kenapa karena Israil bin Yunus adalah <\/a>cucunya abu <\/a>ishaak dan dia manusia apa perawi yang <\/a>paling tahu hadis-hadis <\/a>kakeknya paham tidak sedangkan syubbah <\/a>dan Sufyan <\/a>mulazamnya sama Abu Ishak <\/a>sebentar duduk di majelis Abu Ishak itu <\/a>enggak lama betul memang secara <\/a>kefikohan beliau dua Berdua Lebih fqah <\/a>dari Israil <\/a>sahih <\/a>paham tapi ternyata para ulama lebih <\/a>mendahulukan periwayatan siapa Israil <\/a>Pak <\/a>Kenapa karena Israil adalah yang paling <\/a>paham hadis-hadis <\/a>kakeknya maka dari situlah Pak kita <\/a>harus pahami <\/a>Pak para ulama itu <\/a>ya ketika menilai seorang <\/a>guru mereka harus tahu derajat <\/a>murid-muridnya <\/a>Pak <\/a>siapa muridnya yang paling Fah kalau <\/a>riwayatkan dari guru <\/a>ini dengan cara seperti itu dia lebih <\/a>didahulukan daripada yang yang lainnya <\/a>Abu Ishak asyabi’i <\/a>fqah <\/a>Iya dan dia punya banyak <\/a>murid tapi <\/a>ternyata muridnya yang paling paham <\/a>paling menguasai paling paham tentang <\/a>hadis-hadis IU ishaak siapa Israil <\/a>bin Yunus bin Abi <\/a>ishaak maka dia lebih diketepankan <\/a>daripada periwayatan apa sybah dan <\/a>Sufyan padahal pak kalau kita melihat <\/a>sebatas sekilas saja ya harusnya ini kan <\/a>Yang syad Kan paham tidak harusnya ini <\/a>dong yang harus didahulukan ini kan <\/a>Jabal semua ini gunung semua Ini <\/a>masalahnya ini sybah gunung Sufyan <\/a>gunung Masyur mereka sangat fikah <\/a>tapi ternyata para ulama tidak melihat <\/a>hanya sebatas dari sisi kefikohannya aja <\/a>rupanya <\/a>Pak tapi juga Mereka melihat kepada dari <\/a>sisi apa <\/a>Hah penguasaannya terhadap perawi <\/a>seorang syikh Apa hadis seorang <\/a>syikh makanya ya contoh misalnya kalau <\/a>zaman sekarang kan orang enggak enggak <\/a>enggak enggak enggak ini kan tidak <\/a>membedakan kan pokoknya yang berguru <\/a>sama Ustaz AB Hakim Wah semua sama <\/a>padahal enggak enggak enggak sama Pak <\/a>ada yang mulazamah sama beliau sampai <\/a>puluhan tahun yang paling paham tentang <\/a>ful Hakim ada pasti orang sementara yang <\/a>lain cuma setahun 2 tahun 3 tahun sama <\/a>halnya dengan para perawi <\/a>terdahulu ketika yang berguru kepada bu <\/a>Ishq ini ternyata bertingkat-tingkat <\/a>maka tingkatan yang paling tinggi itu <\/a>yang didahulukan paham <\/a>maka ya periwayatan Israil disebut <\/a>dengan <\/a>ziadatu <\/a>asiqah karena dia memberikan <\/a>tambahan ya tambahannya apa penyebutan <\/a>Abu Musa Al Asy’ari sedangkan syubba dan <\/a>Sufyan tidak menyebutkan <\/a>apa gara-gara Inilah kemudian terjadi <\/a>perselisihan <\/a>pak Abu Hanifah pendapatnya mendhaifkan <\/a>hadis ini <\/a>akhirnya pendapatnya Abu Hanifah <\/a>mengatakan <\/a>apa tidak perlu Wali pun enggak <\/a>masalah karena hadisnya apa lemah <\/a>sedangkan jumhur pendapatnya Apa harus <\/a>dengan wali hadisnya <\/a>sahih I paham ya ikhwah Nah ini yang <\/a>disebut dengan <\/a>ziadatusqah tambahan perawi yang apa <\/a>qah contoh lagi tentang hadis Bah Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam berzikir <\/a>dengan tangan <\/a>kanan memang persesendirian padanya <\/a>seorang perawi daripada perawi-perawi <\/a>yang lain perawi-perawi yang lain tidak <\/a>menyebutkan tangan kanan Pak <\/a>perawi-perawi yang lain hanya <\/a>menyebutkan tangan <\/a>saja lalu bersendirian seorang perawi <\/a>menambahkan kata-kata apa <\/a>kanan Sebagian ulama mengatakan bahwa <\/a>kata-kata kanan itu syad berarti boleh <\/a>zikir pakai tangan kanan pakai tangan <\/a>kiri <\/a>terserah tapi Sebagian ulama seperti <\/a>Syekh Albani dan yang lainnya mengatakan <\/a>itu tidak syad tapi itu <\/a>ziadatuiqah kenapa karena dikuatkan oleh <\/a>hadis-hadis yang lain seperti hadis <\/a>Aisyah bahwa Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam lebih menyukai yang kanan dalam <\/a>apa bersuci dan dalam semua <\/a>perkara-perkara yang kebaikan sedangkan <\/a>zikir termasuk perkara yang baik I dan <\/a>yang lainnya tentu ini <\/a>permasalahan-masalah yang butuh <\/a>kepada kekuatan dalam pemahaman ya dan <\/a>pengetahuan paham ya <\/a>ikhwah tiib <\/a>alhamdulillah Sekarang kita akan <\/a>membahas syarat yang terakhir <\/a>apa syarat yang <\/a>terakhir syarat yang <\/a>kelima tidak <\/a>terdapat <\/a>padanya <\/a>Ilat <\/a>ingat bukan <\/a>ulat <\/a>Ilat walaupun sebetulnya <\/a>sama-sama Kalau antum lihat buah buah <\/a>jambu jambu kelutuk biasanya ya <\/a>kelihatannya bagus banget pak pas dibuka <\/a>Ih banyak <\/a>ulatnya hadis pun <\/a>begitu kelihatannya sahih ini sanadnya <\/a>bersambung perawinya fikoh <\/a>semua Pas <\/a>dibedah semua jalan-jalannya Waduh <\/a>berilat bedanya itu ulat ini apailat <\/a>Ilat <\/a>Iya apa itu Ilat Pak kita akan <\/a>menyebutkan dulu definisi apa <\/a>Ilat Ilat adalah <\/a>penyakit yang <\/a>tersembunyi <\/a>dan merusak <\/a>keabsahan <\/a>hadis Ilat <\/a>adalah ya penyakit yang apa tersembunyi <\/a>dan <\/a>apa <\/a>berarti Ilat disyaratkan di situ yang <\/a>pertama <\/a>tersembunyi itu ilatun <\/a>khfiah <\/a>tersembunyi kalau tampak dengan jelas <\/a>tidak disebut Ilat <\/a>Pak <\/a>Iya yang <\/a>kedua <\/a>yaitu bisa merusak keabsahan Apa hadis <\/a>Adapun kalau Ilat itu tidak berpengaruh <\/a>kepada keabsahan hadis enggak dianggap <\/a>Ilat enggak dianggap apa Ilat ya Mas ya <\/a>jangan tidur terus <\/a>Mas nanti kalau ditunjuk <\/a>ngambek ikhwat Islam saudaraku seiman <\/a>kemudian saudaraku <\/a>sekalian apa dan bagaimana itu Ilat dan <\/a>bagaimana cara mengetahui apa adanya <\/a>Ilat cara mengetahui adanya Ilat <\/a>adalah <\/a>dengan mengumpulkan <\/a>semua jalan-jalan hadis dan matannya <\/a>nah ini Pak pekerjaan yang paling susah <\/a>dari menilai hadis itu adalah apa <\/a>mengumpulkan semua jalan-jalan hadis <\/a>tersebut dengan cara bagaimana dong cara <\/a>ngumpulin Gimana <\/a>Pak membuka semua Kitab <\/a>Hadis <\/a>I kira-kira buku ini hadis sini <\/a>diriwayatkan siapa saja kita harus paham <\/a>dulu nih berarti kita harus melakukan <\/a>takrij mengeluarkan hadis dari semua <\/a>kitab-kitab <\/a>hadis yang kedua kita harus minta <\/a>bantuan kitab kutubul <\/a>Ilal kitab-kitab <\/a>Ilat hadis seperti Ilal Imam addara <\/a>qutni karena Imam Adar qutni ini Pak <\/a>Subhanallah <\/a>hafalannya Ajib <\/a>Pak beliau kalau ditanya tentang suatu <\/a>hadis maka Beliau mengatakan hadis ini <\/a>diikhtilafkan Fulan meriwayatkan <\/a>begini-begini secara Maul Fulan <\/a>meriwayatkan sebnya secara <\/a>Mursal I itu ada 11 jilid Mas dan beliau <\/a>menulisnya dengan <\/a>hafalan ilalar qutni itu luar biasa <\/a>memang beliau itu Ajib ya demikian pula <\/a>Ilal Imam Ahmad bin <\/a>hambal demikian pula kitab-kitab yang <\/a>berhubungan dengan apa jarah Wat takdil <\/a>terkadang menyebutkan di situ <\/a>perselisihannya dan hadisnya dan <\/a>jalan-jalannya demikian pula kita bisa <\/a>minta bantuan dengan kitab-kitab <\/a>takhrij terutama ulama-ulama belakangan <\/a>Pak <\/a>seperti kitab-kitabnya alhafiz Ibnu <\/a>Hajar <\/a>al-asqalani ya imam <\/a>azzailai dan yang <\/a>lainnya dengan cara seperti itu kita <\/a>akan mengetahui hadis ini memiliki Ilat <\/a>atau tidak harus dilakukan itu sebab ini <\/a>untuk apa memenuhi syarat yang <\/a>kelima untuk memenuhi syarat yang ke <\/a>berapa yang kelima ini <\/a>pak kalau yang memenuhi syarat yang <\/a>pertama kedua ketiga gampang penuntut <\/a>ilmu yang pemula bisa <\/a>semua <\/a>Iya tapi untuk memenuhi syarat yang <\/a>keempat dan yang kelima Wah ini <\/a>membutuhkan kesungguhan waktu Syekh <\/a>Albani rahimahullah itu kalau mencari <\/a>hadis Pak sampai beliau itu <\/a>berjam-jam perlembar beliau cari buku <\/a>itu kalau zaman dulu kan memang enggak <\/a>ada Maktabah Syamilah ya zaman sekarang <\/a>ada Maktabah <\/a>Syamilah tapi untuk men di Maktabah <\/a>Syamilah pun hanya untuk memudahkan saja <\/a>tapi untuk mengetahui jalan-jalannya dan <\/a>yang lainnya tetap harus merujuki <\/a>kutubul <\/a>Ilal harus merujuk kutub <\/a>takhrij dan yang <\/a>lainnya ya kalau kita tidak lakukan itu <\/a>sulit sekali Bapak sekalian <\/a>tib jadi cara mengetahui adanya Ilat <\/a>dengan cara <\/a>apa mengumpulkan semua jalan-jalan hadis <\/a>dan matannya sehingga dengan cara <\/a>mengumpulkan itu akan <\/a>terkumpullah Apakah hadis ini ada <\/a>perselisihan atau tidak <\/a>kalau ternyata hadis ini tidak ada <\/a>perselisihan sama sekali <\/a>semua meriwayatkannya secara marfu <\/a>sampai rasulullahi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam alhamdulillah <\/a>aman makanya Pak Ilat itu Pak kebanyakan <\/a>Ilat itu terletak pada <\/a>penyelisihan ya kebanyakan Ilat itu <\/a>terletak pada apa <\/a>penyelisihan gara-gara adanya <\/a>penyelisihan muncul hadis SY hadis <\/a>muallal hadis <\/a>maklub hadis mudraj hadis <\/a>mutarib itu semua pak hadis-hadis ini <\/a>muncul gara-gara adanya apa mukhalafah <\/a>penyelisihan iya saling berselisih <\/a>murid-murid yang meriwayatkan dari <\/a>seorang seorang apa <\/a>Syekh inilah ya akh Islam sulitnya ilmu <\/a>Hadis itu ya memang begitu Pak Benar <\/a>kata Imam asyubah Man tholabal hadis <\/a>aflas Siapa yang mencari ilmu Hadis <\/a>bangkrut Kenapa karena dia harus <\/a>pertama ya menghabiskan Uangnya buat <\/a>beli <\/a>buku Kalau zaman dulu kan harus buku Pak <\/a>yang kedua harus menghabiskan <\/a>waktu-waktunya dalam dalam rangka <\/a>mencari jalan-jalannya menilai <\/a>penyelisihan-penyelisihannya ketika <\/a>terjadi perselisihan kita harus bisa <\/a>menilai perawi-perawinya dari sisi <\/a>kefikohannya Siapa yang paling fikah <\/a>Siapa yang kurang <\/a>fqah dan kita harus bisa menilai <\/a>tingkatan-tingkatan murid seorang syikh <\/a>seperti sudah kita sebutkan tadi Abu <\/a>ishaak muridnya banyak ternyata perawi <\/a>yang paling fikqah yang meriwayatkan <\/a>dari Abu Ishak namanya is <\/a>Israil maka periwayatan dia lebih <\/a>didahulukan daripada periwayatan yang <\/a>yang <\/a>lainnya syubbah punya murid <\/a>banyak Siapa yang paling fikah dalam <\/a>meriwayatkan dari <\/a>syubbah itu para ulama menyebutkan itu <\/a>Pak <\/a>makanya ya apa namanya ilmu Ilat itu <\/a>termasuk ilmu yang dikatakan oleh para <\/a>ulama ilmu yang sangat sulit <\/a>sekali banyak ulama yang salah dalam <\/a>masalah ini dalam menilai suatu Apa <\/a>hadis karena dia tertipu Oleh <\/a>lahiriahnya <\/a>Iya Yang ternyata hadis itu <\/a>berilat hadis itu apa <\/a>berilat baik akhal Islam saudaraku <\/a>seiman rahimani warahimakumullah Jamian <\/a>Sekarang kita akan sebutkan jenis-jenis <\/a>Ilat jenis-jenis apa Ilat <\/a>atau bisa disebut macam-macam ilatlah <\/a>Pak Imam al-hakim menyebutkan ada 10 <\/a>jenis tapi itu bukan untuk membatasi <\/a>karena ya jenis atau macam Ilat itu <\/a>banyak sekali iya <\/a>beliau menyebutkan yang <\/a>pertama Imam alhakim <\/a>Imam alhakim menyebutkan ada 10 jenis <\/a>Ilat tapi bukan untuk membatasi akan <\/a>tetapi sebagai contoh saja <\/a>yang <\/a>pertama kita akan sebutkan dulu ya tanpa <\/a>memberikan contoh supaya cepat Nanti <\/a>baru kita akan sebutkan <\/a>contohnya an yakunanad zohiruhu asalamah <\/a>sanad <\/a>hadis suatu <\/a>hadis <\/a>terlihat selamat secara lahir <\/a>lahirnya <\/a>selamat Namun ternyata <\/a>dalam sanadnya ada <\/a>perawi yang tidak mendengar <\/a>dari <\/a>gurunya <\/a>lihat sanad hadis itu secara lahiriah <\/a>Selamat pak dan disebut secara lahiriah <\/a>Selamat sudah saya berulang-ulang kali <\/a>saya sebutkan tadi <\/a>Kapan <\/a>Hah hadis yang lahiriahnya <\/a>selamat itu kalau memenuhi berapa syarat <\/a>syarat tiga syarat yang pertama <\/a>perhatikan Yang pertama <\/a>apa bersambung sanadnya yang kedua <\/a>apa Hah <\/a>per perawiya adil yang ketiga <\/a>apa perawinya <\/a>dabit kalau perawi adil dan dbit disebut <\/a>dengan perawi fiqoh kalau dobitnya <\/a>sempurna Insyaallah nanti kita akan <\/a>bahas setelah pembahasan hadis sahih <\/a>kita akan membahas tentang hadis <\/a>Hasan dan bagaimana Hasan naik kepada <\/a>derajat Shahih <\/a>lihairihi dan bagaimana hadis dif bisa <\/a>naik kepada derajat Hasan Insyaallah Itu <\/a>pembahasannya khusus tentang hadis Hasan <\/a>dan pembahasan hadis Hasan itu lebih <\/a>rumit Pak dibandingkan dengan hadis <\/a>sahih <\/a>saudarakuimanahimani warahimakumah <\/a>perhatikan sanad suatu hadis lahiriannya <\/a>selamat ternyata dalam sanadnya ada <\/a>perawi yang tidak mendengar dari gurunya <\/a>ini biasanya terjadi ketika ada <\/a>tadlis dan tadlis itu termasuk salah <\/a>satu Ilat <\/a>pak ya pak ya mas mas <\/a>bangun tadlis itu termasuk salah satu <\/a>apa <\/a>Ilat dan ilatnya <\/a>membahayakan Kenapa disebut Ilat karena <\/a>tadlis itu tersembunyi <\/a>Ar <\/a>apa Antum contoh sudah saya pernah <\/a>Jelaskan kemarin ya kalau antum banyak <\/a>meriwayatkan dari <\/a>Ana banyak Antum mengambil hadis dari <\/a>Ana alhamdulillah lah tapi ada beberapa <\/a>hadis yang Antum enggak Dengar langsung <\/a>dari <\/a>Ana tapi mendengar dari Si Fulan dari <\/a>anak kebetulan Si Fulan ini apa <\/a>lemah apa yang <\/a>terjadi dihapusnya si bulan ini ah ka <\/a>kan ber berguru sama beliau Sudahlah <\/a>langsung ajal dari <\/a>bulan kelihatannya bersih enggak <\/a>Pak <\/a>bersih ya ini <\/a>fqoh tapi setelah dikumpulkan dicari <\/a>lagi perkataan para ulama Kelihatan baru <\/a>ilatnya bahwa sebetulnya hadis ini Si <\/a>Fulan tidak mendengar dari gurunya <\/a>langsung tapi mendengar dari perawi lain <\/a>dan perawi itu diif <\/a>Walah akhirnya apa <\/a>dicontreng wah <\/a>ini ya tidak bisa dikatakan sahih tapi <\/a>apa <\/a>daif ketahu <\/a>dari mana tahunya tadi dengan cara <\/a>merujuk kitab-kitab para ulama <\/a>pernyataanpenyataan para ulama dan <\/a>mengumpulkan jalan-jalan <\/a>hadis sehga dengan cara seperti itulah <\/a>kita bisa <\/a>tahu paham ya ikhwah <\/a>Iya memang yang repot itu perawi modalis <\/a>Pak karena modalis ini <\/a>lempar batu sembunyi tangan apalagi <\/a>kalau tadlisnya tadis taswiah Wah itu <\/a>lebih mengerikan lagi tapi masalahnya <\/a>waktunya sudah enggak mengizinkan <\/a>Insyaallah akan ada daurah yang ketiga <\/a>ya Pak ya Insyaallah kita akan <\/a>bahas syarat yang kelima ini pada <\/a>pertemuan yang akan datang atau mungkin <\/a>kita akan khususkan nanti di pelajaran <\/a>hadis almuallal <\/a>hadis yang ada padanya Il <\/a>Ilat Baik saya kira cukupkan dulu sampai <\/a>di <\/a>sini barangkali ada yang mau nanya <\/a>fadol ini ada <\/a>[Tepuk tangan] <\/a>yang nitip baju akhwat <\/a>buat <\/a>kuis buat <\/a>kuis bingung saya tapi ini ada tiga buku <\/a>kita kuis saja dulu tiga buku ini Adapun <\/a>baju akhwat mungkin akan kita kuiskan <\/a>juga mungkin bapak-bapak buat istrinya <\/a>kali <\/a>ya <\/a>Hah Akak dulu kuis dulu iya kita <\/a>habiskan k <\/a>dulu <\/a>pertanyaan buat <\/a>Ikhwan sebut kan <\/a>syarat <\/a>syad <\/a>F <\/a>Iya <\/a>iakah <\/a>Masyaallah dobel aja dah <\/a>nih buat istri ente tapi ya ente punya <\/a>istri <\/a>kan kalau jomblo bingung <\/a>iniir pertanyaan yang <\/a>kedua Sebutkan definisi Ibnu Hajar <\/a>tentang hadis <\/a>syad seorang perawi yang makbul yang <\/a>menyelisi e pendapat perawi yang Ahsan <\/a>Barakallah Fik eh dapat ya ini aja deh <\/a>Antum sudah punya istri kan <\/a>sudahudah bisah buat <\/a>istrinya jazakullah Khair <\/a>Barakallah pertanyaan yang <\/a>ketiga Sebutkan definisi imam asyafi’i <\/a>dan apa bedanya dengan Ibnu Hajar <\/a>F <\/a>eh definisi Imam Syafi’i ee seorang <\/a>perawi fqoh meriwayatkan hadis yang <\/a>menyelisihi periwayatan manusia <\/a>ee atau perawi lain yang lebih fqoh atau <\/a>yang lebih banyak jumlahnya <\/a>ee tadi yang perbedaan bedanya dengan <\/a>definisi Ibnu Hajar <\/a>apa kalau Ibnu Hajar <\/a>ee periwayatan perawi yang makbul yang <\/a>menyelisihi perawi yang lebih ku apa <\/a>bedanya makbul dengan fqah <\/a>kalau makbul itu <\/a>ee dia detail Ustaz <\/a>Hah kalau makbul itu dia lebih detail <\/a>Lebih Detail Maksudnya gimana <\/a>nih kita pengin tahu pemahaman paham <\/a>enggak yang Ana <\/a>sampaikan e ya sudahudah buat Antum nih <\/a>ambil aja siapa yang bisa membedakan <\/a>antara definisi Imam Syafi’i dengan Ibnu <\/a>Hajar F kalau imamyaii ini ambil nih <\/a>tolong kasihan <\/a>kasihan Al Imam <\/a>syafi’ii menyebutkan seorang perawi yang <\/a>F betul <\/a>kalau perawi yang makbul Apa bedanya <\/a>makbul itu ada yang dari ada yang itu <\/a>bedanya assan jadi mencakup semua perawi <\/a>yang diterima baik yang fqoh maupun yang <\/a>di bawahnya assan Barakallah Fik ni <\/a>ambil e sudahah dapat ini aja deh Antum <\/a>sudah nikah kan <\/a>udah kalau akhwat nanya gimana jawabnya <\/a>ya <\/a>kemudian pertanyaan berikutnya <\/a>Sebutkan <\/a>syarat <\/a>Ilat <\/a>barusan tersembunyi <\/a>terus bisa merusak <\/a>hadisakahan hadis Ahan Barakallah <\/a>pertanyaan <\/a>berikutnya kapan disebut sanad itu <\/a>lahiriahnya <\/a>selamat ah <\/a>Ahsan Barakallah Fik <\/a>ambil Bagaimana tata cara mengetahui <\/a>Ilat suatu <\/a>hadis mengumpulkan semua jalan-jalan <\/a>hadis dan dan matanya Barakallah <\/a>Fik Ini buat istri <\/a>Antum jazakallah Khair <\/a>tadi disebutkan Pak contoh <\/a>hadis <\/a>syad Siapa yang bisa menyebutkan contoh <\/a>hadis syaz pada <\/a>matannya la nikaha Bi Wali kenapa synya <\/a>ya karena yang satu e langsung <\/a>dari meriwayatkan lebih banyak karena <\/a>belajar bersama P gurunya <\/a>sekalus eh hadis pada Matan ya Ustaz <\/a>yaitu pada hadis Aisyah Rasulullah <\/a>bersabda Innallaha wa <\/a>malaikatahuuna <\/a>mayam <\/a>minfufi yang sesungguhnya Allah dan <\/a>malaikatnya berselawat untuk saf yang <\/a>kanan <\/a>sementara ada hadis yang periwayatnya <\/a>dari Usamah bin Ziad <\/a>ya <\/a>yang hadis ini sesungguhnya Allah dan <\/a>malaikatnya berselawat untuk orang yang <\/a>menyambung saf jadi syarnya <\/a>Kenapa ada ini Ustaz <\/a>adanya adanya <\/a>ingat loh SY itu syaratnya harus ada <\/a>peny penyelisihnya dari sisi apa dari <\/a>mana lafaznya kebanyakan meriwayatkan <\/a>dengan lafaz Sesungguhnya Allah dan <\/a>malaikatnya berselawat untuk orang yang <\/a>menyambung saf kemudian bersendirian <\/a>seorang perawi meriwayatkan dengan lafaz <\/a>Sesungguhnya Allah dan malaikatnya <\/a>berselawat untuk saf yang kanan <\/a>maka para ulama seperti Syekh Albani dan <\/a>yang lainnya banyak para ulama <\/a>menghukumi lafaz yang bersendirian itu <\/a>syad yang mahfuz yang <\/a>benar adalah yang menyambung saf paham <\/a>tiib <\/a>Alhamdulillah enggak apa-apa deh kasih <\/a>aja <\/a>ya nih buat istrinya <\/a>bukan buat Antum buat istri <\/a>Antum sisa <\/a>satu tadi barusan saya Sebutkan <\/a>Pak di antar Apa jenis Ilat <\/a>adalah yang sanadnya terlihat bagus tapi <\/a>ternyata ada perawi yang enggak <\/a>mendengar dalam biasanya dalam masalah <\/a>apa <\/a>itu seperti apa <\/a>bentuknya <\/a>Hah tadlis Apa itu <\/a>tadlis <\/a>apa menyembunyikan apa menyembunyi <\/a>menikan Rawi yang aslinya berguru karena <\/a>dia dif Oh dia menyembunyikan <\/a>menjatuhkan perawi yang <\/a>lemah ya dan dia <\/a>perom tersebut meriwayatkan dari guru <\/a>gurunya gurunya sendiri sama-sama <\/a>berguru enggak apa-apa sip nih Nasih aja <\/a>buat istri Antum ya bukan buat <\/a>Antum sudah nikah belum belum belum <\/a>ya buat ibunya deh buat ibunya buat <\/a>ibunya buat <\/a>ibunya <\/a>B tib ah Masyaallah jazakallah Khair <\/a>Barakallah <\/a>Fik Sekarang kita akan tadi ada mau <\/a>tanya <\/a>[Musik] <\/a>fadal F tadi Ustaz dikatakan e eh saat <\/a>itu ada tiga sarat tapi di sini ada <\/a>tambahan yang mengajar apa menjadi empat <\/a>atau tetap tiga pertemu <\/a>definisi Iya ana anggap itu yang <\/a>keempat yang keempat karena sebetulnya <\/a>antara definisi Imam Syafi’i dan Ibnu <\/a>Hajar ada sedikit <\/a>perbedaan walaupun mirip sebetulnya <\/a>cuman perbedaannya tadi Kalau Imam <\/a>Syafi’i mengungkapkan dengan kata <\/a>kqah kalau Ibnu Hajar mengungkapkan <\/a>dengan kata-kata <\/a>makbul dan kata makbul ini lebih <\/a>menyeluruh lebih mencakup dibandingkan <\/a>kata-kata Apa fqah karena kalau <\/a>dikatakan fqah berarti yang di bawah <\/a>fqah enggak masuk <\/a>ya bagaimana <\/a>hadis halal yang dibenci oleh Allah <\/a>adalah talak hadis itu lemah namun ada <\/a>hadis lain yang sahih dalam Sahih <\/a>Muslim iya <\/a>di mana Ras Sabda <\/a>inallah in iblis <\/a>wahuitah Sesungguhnya Allah meletakkan <\/a>singgahsananya di atas <\/a>air satat yang lain di atas <\/a>laut lalu iblis mengir <\/a>ukan-pasukannya maka pasukannya yang <\/a>paling besar godaannya dialah yang <\/a>paling dekat <\/a>kedudukannyaah satu pasukannya <\/a>berkata aku sudah melakukan ini dan <\/a>begitu kata <\/a>IBL kamu belum melakukan <\/a>apa-apa <\/a>u aku tidak biarkan sampai aku berhasil <\/a>menceraikan ia dengan <\/a>istrinyaqabahu maka dia didekatkan oleh <\/a>iblis dan berkata nikma Anta kamu <\/a>sebaik-baik pasukanku sehingga syikh <\/a>Islam Taimiyah rahimahullah dalam majmu <\/a>fatawa berhuja Dengan hadis ini ini <\/a>menunjukkan bahwa pada asalnya <\/a>pernikahan atau eh perceraian itu <\/a>hukumnya <\/a>haram kenapa karena ia di diridai oleh <\/a>iblis <\/a>ya Saya dulu pernah mendengar ada <\/a>kitabur <\/a>Rijal Apa benar Iya betul kitabur Rijal <\/a>itu adalah kitab-kitab yang mengupas <\/a>tentang biografi para perawi Hadis dan <\/a>para ulama <\/a>hadis banyak sekali pak iya <\/a>yang paling banyak menulis tentang <\/a>masalah ini yaitu imam azzahabi dan Imam <\/a>alhafiz Ibnu Hajar <\/a>al-asqalani namun sebelum mereka kar ini <\/a>kan imam adzahabi dan Ibnu Hajar kan <\/a>mutaakhir Pak belakangan Pak Adapun <\/a>ulama yang terdahulu yang pertama kali <\/a>menulis Imam <\/a>Bukhari dalam kitab beliau atarikhul <\/a>Kabir dan atarikhus shagir <\/a>Beliau mengatakan aku masukkan dalam <\/a>kitabku ini lebih dari 10.000 <\/a>perawi setiap perawi aku paham betul di <\/a>mana ia lahir Kapan ia meninggal siapa <\/a>saja <\/a>guru-gurunya tapi aku ringkas supaya <\/a>tidak terlalu panjang diringkas jadi 10 <\/a>jilid <\/a>mas <\/a>i kemudian Ibnu Abi <\/a>Hatim menulis Kitab ilmu <\/a>aljarhudil itu isinya apa itu tentang <\/a>perawi-perawi hadis dan <\/a>perkataan-perkataan para ulama tentang <\/a>perawi ini dan seringnya beliau bertanya <\/a>kepada ayahnya itu abu <\/a>Hatim sering mengatakan saaltu Abi aku <\/a>bertanya kepada Ayahku tentang perawi <\/a>ini bagaimana Makanya kalau antum pengin <\/a>tahu pendapat-pendapat Abu Hatim tentang <\/a>perawi Hadis Antum harus milih kitab ini <\/a>aljarhu Wat <\/a>takdil <\/a>Iya demikian pula Yahya Bin m’ain punya <\/a>banyak murid pak dan masing-masing murid <\/a>Mereka bertanya kepada Yahya Bin Main <\/a>tentang perawi-perawi <\/a>hadis seperti misalnya sualat <\/a>adduri <\/a>Iya pertanyaan Al Imam aduri kepada <\/a>Yahya Bin <\/a>Min Imam Ahmad pun juga ada soalat Imam <\/a>Ahmad murid-muridnya seperti <\/a>pertanyaan-pertanyaan Abu Daud kepada <\/a>Imam Ahmad bin hambal tentang perawi <\/a>Hadis dan banyak <\/a>lagi lalu kemudian Imam azzahabi <\/a>datanglah mengumpulkan kitab-kitab itu <\/a>beliau menulis Kitab siar a’lam <\/a>annubala itu tercampur padanya perawi <\/a>Hadis maupun yang <\/a>lainnya iya itu 35 jilid 37 <\/a>Iya Kemudian beliau menulis juga <\/a>sebelumnya tarikhul <\/a>Islam itu sampai 40 <\/a>jilid kemudian Ibnu <\/a>asakir beliau berbicara tentang sejarah <\/a>tapi juga menyebutkan tentang biografi <\/a>perawi ya dengan judul Tarikh <\/a>damasyq itu 120 <\/a>panjangnya aja 1 Seteng Pak <\/a>Iya iya 60 jilid apa pokoknya panjang <\/a>banget l itu saya <\/a>lupa kemudian Ibnu Imam azzahabi ya <\/a>mengkhususkan kitab tentang perawi Hadis <\/a>namanya mizanul <\/a>i’tidal <\/a>Iya demikian pula kitab-kitab yang <\/a>lainnya Imam Imam adzahabi ini <\/a>Masyaallah ya punya kitab yang Kemudian <\/a>beliau ringkas dalam kitab <\/a>alkasyif itu ringkasan satu jilid saja <\/a>tapi tebal Ibnu Hajar juga menulis Kitab <\/a>beliau <\/a>mentahzib <\/a>bukunya ya <\/a>alkamal yang ditulis oleh Imam almaqdisi <\/a>menulis Kitab <\/a>alkamal tentang perawi-perawi <\/a>kutbusittah tentang perawi kutbusittah <\/a>bahkan kutubut <\/a>Tia lalu kemudian ditahzib oleh Imam <\/a>Ibnu Hajar dan diberikan <\/a>tambahan-tambahan yang banyak menjadi <\/a>kitab tahzibut tahzib dan ini buku <\/a>sangat penting sekali dimiliki oleh <\/a>setiap para penuntut ilmu Hadis Pak l <\/a>tahzibu tahzib diringkas lagi oleh Imam <\/a>Ibnu Hajar menjadi takribut tahzib satu <\/a>jilid <\/a>I dan kita di para orang yang belajar <\/a>hadis tidak boleh hanya <\/a>iktimad ya Bersandar kepada hukum Imam <\/a>Ibnu Hajar <\/a>aja makanya kemudian ya para dulu waktu <\/a>dia di belelajar ilmu Hadis ya Syekh <\/a>menyuruh coba kamu bikin muqaranah <\/a>perbandingan antara hukum Imam azzahabi <\/a>dengan Ibnu <\/a>Hajar iya Yang jelas ini Pak kutubur <\/a>Rijal itu kutub kitab yang sangat <\/a>penting penting untuk kita miliki kalau <\/a>kita ingin belajar apa <\/a>hadis Saya hanya akan menjawab <\/a>yang berhubungan dengan hadis saja ya <\/a>Pak sesuai dengan daurah kita adapun <\/a>yang lainnya Saya tidak akan <\/a>jawab beredar di YouTube bahwa jika <\/a>ulama mutaqadimin mendhaifkan lalu ulama <\/a>zaman sekarang mensahihkan maka yang <\/a>diambil adalah pendapat <\/a>mutaqadimin apakah benar ini tidak <\/a>secara mutlak benar Pak karena sudah <\/a>saya jelaskan juga di sini <\/a>Kenapa <\/a>karena ya sudah kita sebutkan <\/a>bahwa untuk mensahihkan hadis itu kan <\/a>butuh kepada mencari jalan <\/a>jalan bisa jadi terkadang ulama <\/a>mutaqadimin belum sampai kepada suatu <\/a>Jalan kemudian di ulangan ulama <\/a>belakangan ya mendapatkan kitab dan <\/a>jalan yang tidak diketahui oleh <\/a>sebelumnya <\/a>makanya kata para ulama berapa banyak ya <\/a>sesuatu yang ditinggalkan oleh ulama <\/a>terdahulu untuk dibahas oleh ulama <\/a>belakangan ya makanya tidak secara <\/a>mutlak Walaupun memang betul ulama <\/a>mutaqadimin secara keilmuan dan yang <\/a>lainnya jauh lebih hebat Pak sahih <\/a>dibandingkan ulama apa mutaakhirin kalau <\/a>kita misalnya lebih <\/a>etimad kepada ulama yang dahulu Ah saya <\/a>lebih percaya sama mereka silakan aja <\/a>itu hak anda ya Tapi tetap kita harus <\/a>melihat Ulama di zaman sekarang kenapa <\/a>mensahihkan padahal Ulama di zaman dulu <\/a>misalnya mendaifkan kita lihat kalau <\/a>hujahnya memang bisa diterima secara <\/a>ilmu Hadis ya kita terima <\/a>Apakah ada hadis yang mengatakan tidak <\/a>boleh tidur Setelah asar saya belum <\/a>menemukan hadis itu Pak <\/a>iya bahwa nabi mengatakan tidak boleh <\/a>tidur Setelah asar yang ada adalah <\/a>pernyataan Ibnu <\/a>qayyim Beliau mengatakan bahwa dua waktu <\/a>tidur yang paling yang paling buruk <\/a>setelah Subuh dan setelah <\/a>asar Iya bahkan yang setelah asar itu <\/a>lebih lebih buruk lagi untuk <\/a>kesehatan beliau seorang tabib berbicara <\/a>dengan ya dari sisi Ilmu ketabiban juga <\/a>tapi kalau melihat praktik Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam dan para <\/a>sahabatnya Memang mereka setelah Subuh <\/a>zikir setelah asar pun apa Sibuk <\/a>berzikir kepada Allah bukan <\/a>bobo i <\/a>mereka tidur saat memang butuh seperti <\/a>Aisyah radhiallahu anha <\/a>menyebutkan 10 terakhir mereka tidak <\/a>tidur di malam hari khusus ibadah <\/a>setelah Subuh mereka tidur karena memang <\/a>butuh badan kita butuh apa istirahat <\/a>setelah saya sudah belajar Syarah <\/a>baikuniah Kitab apa yang saya pelajari <\/a>setelahnya kitab nukhbatul <\/a>Fikar dengan syarahnya nuzhatun <\/a>nadar ya Itu tulisan alhafiz Ibnu Hajar <\/a>al-asqalani <\/a>nukhbatul Fikar itu pak cuma enam <\/a>halamat tapi <\/a>ya sudah mencakup seluruh macam ilmu <\/a>Hadis cuma en halaman nukbatul Fikar <\/a>itu ya kalau kita Syarah Masyaallah luar <\/a>biasa dan ini merupakan kehebatan Ibnu <\/a>Hajar asqolani rahimahullah <\/a>Iya kalau antum sudah belajar mukhbatul <\/a>Fikar dan nuzhatun nadar ya bisa naik <\/a>kepada yang lebih tinggi itu Alfiah <\/a>al-iraqi Alfiah al-iraqi ini syair-syair <\/a>yang ditulis oleh alhafiz Ibnu alhafid <\/a>al-iraqi gurunya Ibnu Hajar itu ada 1000 <\/a>bait tentang ilmu Hadis disebut dengan <\/a>Alfiah al-iraqi dan buku ini sudah <\/a>disyarah oleh Imam assakhawi <\/a>itu dalam kitab Fathul Mit <\/a>I dan kemudian bisa juga belajar Alfiah <\/a>assuyuti Imam Suyuti pun punya apa <\/a>Alfiah Iya dan Imam Suyuti juga menulis <\/a>sebuah buku ya tentang ilmu Hadis khusus <\/a>namanya tadribur <\/a>Rawi ya tapi memang kalau buat pemula <\/a>jangan Saya tidak rekomendasi untuk Akak <\/a>baca buku itu karena bikin bingung Pak <\/a>karena buku itu menyebutkan ikhtilaf <\/a>perselisihan-perselisihan para ulama <\/a>dalam definisi dan yang lainnya maka <\/a>kita mulai dulu dari yang dasar <\/a>Bagaimana menyebarkan hadis berdasarkan <\/a>mimpi ketemu <\/a>Rasul ketahuilah <\/a>Pak nabi <\/a>mengatakan Man roani fil manam faqod <\/a>roani fainitan la yatamalu Bi <\/a>Siapa yang melihatku dalam mimpinya <\/a>sungguh ia telah melihatku karena setan <\/a>tidak bisa membentuk <\/a>rupaku maka setiap orang yang mengaku <\/a>bertemu dengan nabi wajib ditanya coba <\/a>sifatkan Bagaimana bentuk matanya bentuk <\/a>hidungnya bentuk tubuhnya bentuk <\/a>rambutnya ditanya gimana rambutnya <\/a>keribuk Bukan nabi itu Dajal itu <\/a>Iya saya melihat nabi ketemu tapi enggak <\/a>kelihatan wajahnya Enggak bukan nabi itu <\/a>orang setan ngaku-ngaku dirinya Apa <\/a>nabi hati-hati yang kedua mimpi itu <\/a>bukan <\/a>hujah hadis semua sudah disampaikan oleh <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>syariat semua disampaikan oleh <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>Sempurna sudah dan sudah tidak butuh <\/a>lagi Tam <\/a>tambahan maka mimpi yang di situ <\/a>disebutkan saya bertanya kepada <\/a>Rasulullah dan Rasulullah kemudian <\/a>ternyata tidak sesuai dengan yang <\/a>Rasulullah sampaikan waktu hidupnya kita <\/a>pastikan itu bukan rasulullahi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>Iya karena itu malah masalahnya Pak jadi <\/a>alat ahli bidah untuk apa merusak Islam <\/a>I hadis dif tidak dapat dijadikan hujah <\/a>Syariah tapi ada P pengecualian di mana <\/a>hadis dif bisa dijadikan hujah apa benar <\/a>Ustaz Bagaimana kriterianya ini kayaknya <\/a>pembahasannya Nanti Pak ketika membahas <\/a>tentang hadis dif Kalau antum mau sabar <\/a>ya nanti Insyaallah kita akan bahas Pak <\/a>tentang hadis dif dan bagaimana pendapat <\/a>para ulama boleh tidak mengamalkan hadis <\/a>dif dan apa syarat-syarat bolehnya <\/a>mengamalkan hadis dif Itu pembahasannya <\/a>nanti insyaallah biznillah <\/a>Apa bedanya takribut tahzib dengan <\/a>tahzibut tahzib takribut tahzib adalah <\/a>ringkasan dari tahzibut <\/a>tahzib namun tetap kita butuh kepada <\/a>tahzibut <\/a>tahzib karena di situlah Ibnu <\/a>Hajar apa mendasarkan pada <\/a>ringkasannya Berapa banyak Pak hukum <\/a>Ibnu Hajar diselisihi oleh ulama-ulama <\/a>belakangan <\/a>Iya itu itu untuk membantu <\/a>Pak Apa bedanya sanad hadis sanad <\/a>al-qur’an dan sanad <\/a>ilmu sanad hadis adalah sanad yang <\/a>diriwayatkan oleh seorang ulama hadis <\/a>seperti Imam Tirmidzi menyebutkan apa <\/a>sanadnya kepada rasulullahi sahu alaih <\/a>wasallam di zaman sekarang ada sanad Iya <\/a>sanad kepada penulis hadis seperti sanad <\/a>kepada Imam Bukhari sanad kepada Imam <\/a>Tirmidzi sanad kepada imam muslim <\/a>Iya tapi yang diperiksa oleh yang harus <\/a>diperiksa itu yang dari situnya Pak dari <\/a>kitab-kitab para ulamanya misalnya hadis <\/a>ini R Tirmidzi maka yang kita periksa <\/a>yang dari Imam Tirmidzi sampai <\/a>rasulullahi Adapun sanad kita samp <\/a>sampai Imam Tirmidzi tidak perlu <\/a>diperiksa <\/a>Kenapa karena kitab-kitab para ulama <\/a>sudah dicetak sudah <\/a>jelas makanya sanad di zaman sekarang <\/a>itu kata para ulama hanya untuk <\/a>melestarikan <\/a>saja <\/a>iya sanad al-qur’an sanad al-qur’an <\/a>adalah yaitu Antum talaqi kepada seorang <\/a>Syekh Syekh talaqi lagi kepada Syekh <\/a>berikutnya terus sampai rasulullahi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam mirip dengan <\/a>hadis <\/a>kemudian Syekh Antum itu memberikan <\/a>ijazah ke Antum Iya bahwa anda <\/a>mendapatkan ijazah qiraat hafz misalnya <\/a>dari asim itu setelah Antum bacakan <\/a>Kepada beliau al-qur’an dari awal sampai <\/a>akhir itu namanya ijazah qiraah ijazah <\/a>berbentuk bacaan al-qur’an Adapun ijazah <\/a>berbentuk hafalan ada lagi iya <\/a>untuk qiraat kepada seorang Syekh yang <\/a>memang betul-betul itu adapun sanad ilmu <\/a>yaitu Antum berguru ke <\/a>siapa guru Antum punya guru lagi enggak <\/a>guru Antum punya guru lagi <\/a>enggak Kalau antum berguru kepada <\/a>seorang guru guru itu punya guru guru gu <\/a>guruuru terus berarti Nyambung ke <\/a>rasulullahi tapi ketika Antum berguru <\/a>kepada guru gurunya enggak punya guru <\/a>alis atau tidak berarti Antum engak <\/a>punya sanad <\/a>ilmu ya sanad Antum <\/a>terputus makanya Kenapa para ulama <\/a>selalu menasihati kalau kamu mau berguru <\/a>kepada seorang guru lihat Siapa <\/a>gurunya Iya supaya kita juga punya apa <\/a>sanad ilmu pakikianamik <\/a>wabarakatuh Waalaikumsalam <\/a>warahmatah Al <\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Maka kalau kita mau menyampaikan hadis pertama kita harus pastikan dulu hadisnya [Musik] apa ilmu had peremuan [Musik] keders Allahu menjagaia ter ini sudah dihus yang tidakh juga kita S [Musik] 0045 barat bertempat di Masjid Jami alah Jalan transogi km9 nomor 756 bor hadis yangih yang bertentangan dengan hadis ini kalau ada Bagaimana cara […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1952","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rodjatv"],"yoast_head":"\nUstadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. - Daurah Ilmu Hadits (Pertemuan 2) - Transkrip<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. - Daurah Ilmu Hadits (Pertemuan 2) - Transkrip\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Maka kalau kita mau menyampaikan hadis pertama kita harus pastikan dulu hadisnya [Musik] apa ilmu had peremuan [Musik] keders Allahu menjagaia ter ini sudah dihus yang tidakh juga kita S [Musik] 0045 barat bertempat di Masjid Jami alah Jalan transogi km9 nomor 756 bor hadis yangih yang bertentangan dengan hadis ini kalau ada Bagaimana cara […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Transkrip\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-07-14T02:14:19+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-07-16T02:20:08+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"45 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/\",\"name\":\"Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. - Daurah Ilmu Hadits (Pertemuan 2) - Transkrip\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-07-14T02:14:19+00:00\",\"dateModified\":\"2024-07-16T02:20:08+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. – Daurah Ilmu Hadits (Pertemuan 2)\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\",\"name\":\"Transkrip\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\"],\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. - Daurah Ilmu Hadits (Pertemuan 2) - Transkrip","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. - Daurah Ilmu Hadits (Pertemuan 2) - Transkrip","og_description":"Maka kalau kita mau menyampaikan hadis pertama kita harus pastikan dulu hadisnya [Musik] apa ilmu had peremuan [Musik] keders Allahu menjagaia ter ini sudah dihus yang tidakh juga kita S [Musik] 0045 barat bertempat di Masjid Jami alah Jalan transogi km9 nomor 756 bor hadis yangih yang bertentangan dengan hadis ini kalau ada Bagaimana cara […]","og_url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/","og_site_name":"Transkrip","article_published_time":"2024-07-14T02:14:19+00:00","article_modified_time":"2024-07-16T02:20:08+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Admin","Est. reading time":"45 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/","name":"Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. - Daurah Ilmu Hadits (Pertemuan 2) - Transkrip","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website"},"datePublished":"2024-07-14T02:14:19+00:00","dateModified":"2024-07-16T02:20:08+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/07\/14\/ustadz-abu-yahya-badrusalam-lc-daurah-ilmu-hadits-pertemuan-2\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ustadz Abu Yahya Badrusalam, Lc. – Daurah Ilmu Hadits (Pertemuan 2)"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/","name":"Transkrip","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818","name":"Admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"sameAs":["https:\/\/ngaji.id\/tran"],"url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1952"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1952"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1952\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1953,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1952\/revisions\/1953"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1952"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1952"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1952"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}