{"id":2257,"date":"2024-08-23T08:47:25","date_gmt":"2024-08-23T01:47:25","guid":{"rendered":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?p=2257"},"modified":"2024-08-26T08:50:01","modified_gmt":"2024-08-26T01:50:01","slug":"ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/","title":{"rendered":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma’arijul Qabul"},"content":{"rendered":"
apa yang Allah <\/a>kehendaki Allahu Azza waalla infirad <\/a>dalam hal iradah infirad <\/a>itu <\/a>[Musik] <\/a>satu-satunya yang berkehendak hanyalah <\/a>Allah Azza <\/a>waalla saksikanlah kajian Islam ilmiah <\/a>di rja TV dan radio R <\/a>[Musik] <\/a>asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh alhamdulillah wasalatu <\/a>wasalamu ala rasulillah wa ala alihi <\/a>wasohbihi wa mawwala saudaraku seiman <\/a>dan seakidah sahabat Roja di mana pun <\/a>anda berada Masih bersama dengan kami di <\/a>saluran tilawah al-qur’an dan kajian <\/a>Islam dan Insyaallah sesaat lagi kita <\/a>akan sambungkan anda dengan kajian <\/a>ilmiah yang kami pancarlaskan dari kota <\/a>Bandung Jawa Barat tepatnya di Masjid <\/a>Agung alukhuwah bersama Ustaz Abu Haidar <\/a>asundawi hafidahullahu taala kembali di <\/a>kesempatan Jumat sore ini kita akan <\/a>membahas kitab penuh manfaat kitab <\/a>mukhtasar maijul Qul saudaraku seiman <\/a>dan seakidah anda dapat berpartisipasi <\/a>dengan menyimak kajian ini tentu saja <\/a>dan juga bertanya jawab Anda dapat <\/a>mengirimkan pertanyaan melalui pesan <\/a>Whatsapp di nomor <\/a>0819896543 atau melalui l telepon di <\/a>nomor <\/a>0218236543 Baiklah untuk selanjutnya <\/a>kita akan simak penjelasan nasihat dari <\/a>Al Ustaz Abu Haidar asundawi <\/a>hafidahullahu Taala kepada Ustaz <\/a>fatafadol Maskur <\/a>Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum <\/a>warahmatullahi <\/a>wabarakatuh alhamdulillah <\/a>[Musik] <\/a>wau muhammadan <\/a>abduhuu <\/a>Amin wasatu wasalamua <\/a>asrofilya W mursalin waa alihi wa asihi <\/a>AJ waman tabiahum <\/a>bisan yaumiddin <\/a>W ikhwah jemaah Masjid Agung alukhwah <\/a>Bandung yang Allah muliakan <\/a>juga para pendengar radio tarbiah sunah <\/a>Bandung radio Roja di beberapa <\/a>kota juga radio-radio yang ikut gabung <\/a>para pemirsa R TV dan beberapa TV lain <\/a>juga para netizen di mana saja anda <\/a>berada Alhamdulillah kita jumpa lagi <\/a>melanjutkan kajian kitab <\/a>mhtasulul kita sudah selesai membahas <\/a>dua tingkatan <\/a>agama pertama Islam beserta <\/a>rukun-rukunnya yang <\/a>lima kedua Iman beserta <\/a>rukun-rukunnya yang enam <\/a>terakhir kita sudah membahas rukun iman <\/a>yang keenam yaitu iman kepada takdir dan <\/a>po terakhir adalah beberapa keyakinan <\/a>yang menyimpang dari keimanan kepada <\/a>takdir kita lanjut kepada level ketiga <\/a>dari agama ini yaitu Ihsan <\/a>tiga level agama ini diambil dari hadis <\/a>Jibril Jibril datang dalam <\/a>bentuk <\/a>seorang laki-laki yang sangat <\/a>putih pakaiannya sangat hi <\/a>rambutnya lalu bertanya tentang empat <\/a>hal tentang <\/a>Islam tentang iman tentang <\/a>Ihsan tentang kiamat tentang Islam <\/a>dijawab lahir lukun Islam yang Li <\/a>tentang iman dijawab lahir lukun iman <\/a>yang en nah lalu yang keempat yang <\/a>ketiga tentang Ihsan Lalu Tiga hal ini <\/a>Islam iman dan ihsan disebut oleh para <\/a>ulama sebagai tiga tingkatan di dalam <\/a>agama <\/a>tingkatan yang pertama yang terendah <\/a>adalah <\/a>Islam itu hanya bermakna amalan-amalan <\/a>Zahir makanya semua rukun Islam adalah <\/a>amalan Zahir mengucapkan dua kalimah <\/a>syahadat amalan Zahir <\/a>terus mengerjakan salat saum zakat Haji <\/a>Semua amalan <\/a>Zahir dan ketika ditanya tentang iman <\/a>oleh Nabi sallah wasam <\/a>dijawab enam rukun iman ini semuanya <\/a>amalan-amalan <\/a>batin iman kepada Allah kepada para <\/a>malaikat kepada Kitab Rasul hari akhir <\/a>dan takdir semuanya amalan <\/a>batin Iman lebih tinggi daripada <\/a>Islam nah Adapun Ihsan adalah gabungan <\/a>dari <\/a>kedua-duanya sehingga level Ihsan level <\/a>tertinggi dalam <\/a>agama apa makna <\/a>Ihsan makna Ihsan kata Mualif Pengarang <\/a>kitab mukhtasar marijil qabul <\/a>Al <\/a>ihsanatan ijadatul <\/a>amaluhu Ihsan itu artinya memperbagus <\/a>amalan <\/a>menyempurnakannya dan <\/a>mengikhlaskannya kalau seseorang ketika <\/a>beramal amalannya <\/a>diperbagus disempurnakan <\/a>dan ikhlas orang itu telah berbuat <\/a>Ihsan itulah makna Ihsan secara <\/a>bahasa Adapun Ihsan secara istilah <\/a>[Musik] <\/a>Syari diterangkan oleh Rasul Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam dalam hadis <\/a>Jibril alihsan <\/a>antabudallah kaaka <\/a>tar faillam takun tar fainnahu yarak <\/a>Ihsan itu kamu beribadah kepada <\/a>Allah seolah-olah kamu melihat <\/a>Allah ini level pertama dari dua dari <\/a>Ihsan Ihsan nanti ada dua <\/a>level level pertama beribadah kepada <\/a>Allah seolaholah melihat Allah oleh para <\/a>ulama kemudian disebut level <\/a>Syahadah Syahadah itu <\/a>menyaksikan maknanya seolah-olah <\/a>menyaksikan Allah dan <\/a>kekuasaan level <\/a>kedua Kalau kamu tidak melihat Allah <\/a>maka dia yang <\/a>melihatmu level ini disebut level <\/a>muraqabah murqabah itu merasa diawasi <\/a>oleh Allah ilihat oleh Allah lahirnya <\/a>ataupun batinnya level pertama kita yang <\/a>seolah-olah melihat Allah level yang <\/a>kedua Allah yang melihat <\/a>kita jadi dari sinilah para ulama <\/a>menyimpulkan apabila Islam <\/a>dijelaskan hanya menyangkut amal-amal <\/a>Zahir Iman hanya menyangkut amal-amal <\/a>batin maka Ihsan <\/a>tahsir Wal batin Ihsan itu memperbagus <\/a>kedua-duanya amalan zahirnya <\/a>diperbagus amalan batinnya <\/a>diperbagus amalan zahirnya tata cara <\/a>salatnya cara mengangkat kedua tangan <\/a>cara sedekah cara rukuk cara sujud cara <\/a>duduk kalau itu salat kalau itu <\/a>saum maka selama saumnya dia menjauhkan <\/a>diri dari semua yang merusak saum <\/a>menjauhkan diri dari dosa dan <\/a>maksiat mengisi selama Sanya dengan <\/a>ibadah dengan banyak salat baca Quran <\/a>zikir doa infak sodekah dan seterusnya <\/a>diperbagus aspek <\/a>zahirnya aspek batinnya juga diperbagus <\/a>menyut niatnya diperbagus ikhlas karena <\/a>Allah menyangkut kalau itu salat doa <\/a>baca Quran zikir <\/a>kekusuannya ada <\/a>penghayatan terhadap Apa yang dibaca <\/a>ya dan seterusnya lahirnya batinnya <\/a>diperbagus itulah <\/a>Ihsan makanya Ihsan itu paling tingi di <\/a>antara level agama lebih tinggi daripada <\/a>P iman dan Islam karena Ihsan itu adalah <\/a>aspek supernya dari Islam dan <\/a>iman memperbagus aspek amalan Zahir dan <\/a>amalan batinnya maka disebut <\/a>wajmalika <\/a>huaddin perpaduan terbaik antara Islam <\/a>dan iman Inilah yang disebut dengan <\/a>agama nah <\/a>makna perbedaan makna Islam Iman <\/a>Ihsan <\/a>dengan diartikan Islam hanya amalan <\/a>Zahir Iman hanya amalan batin Ihsan <\/a>perpaduan antara kedua-duanya <\/a>memperbagus amalan Zahir dan amalan <\/a>batin sehingga tiga istilah ini dengan <\/a>makna <\/a>berbeda dengan catatan kalau <\/a>ketiga-tiganya bersatu dalam satu <\/a>konteks <\/a>pembahasan dalam satu kalimat atau dalam <\/a>satu konteks pembahasan seperti hadis <\/a>Jibril ini hadis J ini kan <\/a>panjang Jil datang bertanya kepada Nabi <\/a>Sallallahu alaii wasallam tentang Islam <\/a>tentang iman tentang Ihsan dijawab <\/a>dengan jawaban yang berbeda Islam hanya <\/a>amalan lahir Iman hanya amalan batin <\/a>Ihsan perpaduan antara <\/a>kedua-duanya kenapa beda antara Islam <\/a>dengan iman dari segi makna karena <\/a>dua-duanya dibahaskan satu konteks <\/a>pembahasan tapi kalau Islam Iman Ihsan <\/a>ini masing-masing berdiri sendiri Islam <\/a>disebut menendiri dalam satu kalimat <\/a>tidak disatukan dengan iman iman ada di <\/a>kalimat lain tidak menyatu dengan Islam <\/a>maka maknanya menjadi sama Islam sinonim <\/a>dengan iman iman sinonim dengan <\/a>Islam kata yang seperti ini dalam bahasa <\/a>Arab banyak kalau berpisah maknanya sama <\/a>Kalau bertemu maknanya berbeda lahir <\/a>satu ungkap <\/a>ama ifarq waarqama <\/a>ama ifarq kalau kedua kata ini berkumpul <\/a>bertemu di <\/a>satu kalimat atau satu pembahasan <\/a>maknanya berbeda tapi kalau kedua-duanya <\/a>terpisah maknanya sama contohnya Islam <\/a>dengan iman contohnya alhaul dan alquwah <\/a>La haula wala quwwata illa Billah <\/a>contonya <\/a>danwa disebut dalam satu kalimat <\/a>kadang-kadang masing-masing Kalau <\/a>bertemu maknanya <\/a>berbeda artinya melaksanakan perintah <\/a>Allah takwa Ar menarangan <\/a>Allah kalau takwa ber sendi maknawa <\/a>melaksanakan per <\/a>kalau <\/a>berumpamanya disebut <\/a>S maka maknanya sama dengan takwa <\/a>melaksanakan perintah dan menjauhi <\/a>larangan begitu juga Alha dan alquah <\/a>alhaul dan alquah maknanya <\/a>kemampuan t Kalau bertemu alhaul dan <\/a>alquah <\/a>[Tepuk tangan] <\/a>seperti maka maknanya B <\/a>untuk meraih hal yang maslahat yang <\/a>manfaat alqu artinya kemampuan untuk <\/a>menolak semua yang maarat beda makanya <\/a>walaupun sama-sama kemampuan tapi <\/a>beda beda apa bidangnya beda <\/a>masalahnya tapi kalau kedua-duanya <\/a>berpisah Alha <\/a>di sebut dalam satu kalimat alqu di <\/a>kalalimat maka maknanya sama dua-duanya <\/a>kemampuan secara umum baik untuk meraih <\/a>manfaat ataupun untuk menolak mzarat nah <\/a>sama dengan Islam dan Iman Kalau <\/a>dua-duanya <\/a>terpisah maka maknanya sama iman dan <\/a>Islam sama danala dua-duanya bertemu <\/a>maka maknanya berbeda contoh Q <\/a>[Musik] <\/a>Aslam berkata orang Arab kami telah <\/a>beriman jawab o Muhammad kalian belum <\/a>beriman tapi Katakanlah kami baru Islam <\/a>baru Islam maknanya Islam dengan iman <\/a>beda Iman lebih tinggi <\/a>ya termasuk dalam salah satu doa doa <\/a>salat jenazah <\/a>para ulama <\/a>ikhtilaf Sebagian ulama menyatakan ini <\/a>dibaca setelah takbir <\/a>[Tepuk tangan] <\/a>ketiga sampai <\/a>akhirus baca doa ini masih setelah <\/a>takbir ketiga <\/a>[Musik] <\/a>Ya Allah Siapa saja orang <\/a>yangau hidupkan <\/a>diantaraang wafatkan di antara kami <\/a>wafatkan Dia di atas <\/a>Iman Kalau hidup di atas Islam kalau <\/a>wafat di atas Iman ini tidak bertolak <\/a>belakang dengan ayat <\/a>wantum <\/a>muslimun karena ini Islam maknanya <\/a>mencakup Iman tapi kalau di sini Islam <\/a>dan duauanya disebut maknanya berbeda <\/a>Islam hanya amalan Zahir Iman hanya <\/a>amalan batin kalau <\/a>orang dipanjangkan hidupnya hidupkan dia <\/a>di atas Islam maknanya biar amalan <\/a>zahirnya mengamalkan amalan-amalan yang <\/a>engkau perintahkan tapi kalau orang Mau <\/a>mati matikan di atas Iman Karena setelah <\/a>mati amalan Zahir engak manfaat engak <\/a>bisa melakukan amalan Zahir lagi setelah <\/a>kematian yang ada hanalah amalan batin <\/a>membawa imannya sampai ke alam <\/a>kubur itulah perbedaan iman dengan Islam <\/a>kalau dua-duanya berjumpa di dalam satu <\/a>kalimat atau dalam satu konteks <\/a>pembahasan Iman hanyalah Islam hanyalah <\/a>amalan Zahir saja Iman hanyalah amalan <\/a>batin Ihsan memperbagus <\/a>kedua-duanya diperbagusnya amalan ir <\/a>diperbagusnya amalan batin itulah Ihsan <\/a>sehingga Ihsan level tertinggi dalam <\/a>agama di atas Islam dan <\/a>iman Ihsan ada dua <\/a>level maksud pembahasan di pasal ini <\/a>adalah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>menafsirkan Ihsan menjelaskan <\/a>Ihsan dengan penjelasan yang tak <\/a>bisa <\/a>dijelaskan oleh makhluk manapun selain <\/a>beliau selain Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam karena Allah telah memberikan <\/a>keistimewaan kemampuan khusus kepada <\/a>nabi alaihiatu wasalam yang disebut <\/a>dengan <\/a>jawul bahasa kitanya <\/a>tapi <\/a>padat bahasa kitanya Jul Kalim itu <\/a>penjelasannya itu sederhana tapi <\/a>maknanya <\/a>dalam orang bilang <\/a>Ben apa benarnya <\/a>Apa itu kalau tadi sudah tua ya sudah <\/a>saatnya dipaning itu ada isinya apa isi <\/a>dari tadi beras kalau sudah ada isinya <\/a>namanya Ben artinya berisi <\/a>tuh kalau belum ada isinya kalau Padi <\/a>Masih muda gitu ya masih hijau warnanya <\/a>enggak ada isi disebut HP apa itu <\/a>sesuatu yang tidak ada isinya cuma <\/a>cangkang perkataan nabi benar selalu <\/a>berisi bermanfaat <\/a>gitu nah ini denganul Kalim singkat tapi <\/a>padat lihat hadis-hadis nabi salluai <\/a>wasallam kalimatnya Indah maknanya <\/a>mendal gitu <\/a>kan di antara kebaikan Islam seseorang <\/a>adalah Meninggalkan apa yang tak ada <\/a>manfaatnya kalimatnya sederhana simpel <\/a>indah tapi mendal hadis-hadis Nabi <\/a>Sallallahu <\/a>kalimat-kalimatnya indah tapi maknanya <\/a>sangat mendalam itu yang disebut dengan <\/a>ja dan itu kekususan bagi Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam termasuk ketika menjelaskan <\/a>Ihsan beliau menerangkan alihsan <\/a>itu kamu beribadah kepada Allah ingat <\/a>Ihsan beribadah kepada Allah engak boleh <\/a>Ihsan kepada Nabi Muhammad Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam dengan makna seperti ini <\/a>Kara maknanya <\/a>iah ibah kepada Allah seolah-olah kita <\/a>melihat Allah kalau kita engak bisa <\/a>melihat Allah Allah melihat kita maka <\/a>enggak bisa ini Ihsan kepada Nabi <\/a>Muhammad berarti ibadah kepada Nabi <\/a>Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>itu pertama yang kedua kita engak bisa <\/a>melihat nabi sallu Al wasallam karena <\/a>sudah wafat ketiga nabiak mengasi kita <\/a>sekarang Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>ada di alam barzah di Ari A tapi tidak <\/a>ada keterangan nabi dan para nabi yang <\/a>lain mengawasi kita di alam engak itu <\/a>perkara <\/a>GB boleh diyakini Kalau tidak ada <\/a>keterangan dari al-quran dan sunah Nabi <\/a>Sallallahu Al <\/a>wasallam kecuali kalau beliau masih <\/a>hidup walaupun beliau di depan sendirian <\/a>Apa jadi imam salat beliau bisa melihat <\/a>kondisi makmumnya di belakang walaupun <\/a>matanya ke depan tapi bisa melihat <\/a>kondisi I ini kekususan B ada <\/a>hadisnya <\/a>gitu Tapi beliau tidak bisa mengetahui <\/a>apa yang ada di tempat yang jauh yang di <\/a>alami oleh <\/a>sahabat-sahabatnya kecuali kalau ada <\/a>wahyu apalagi kalau sudah wafat masuk ke <\/a>alam barzah tidak ada keterangan belia <\/a>mengawasi kita enggak ada J salah <\/a>menerapkan Ihsan Ihsan itu kepada Allah <\/a>ibadah kalau saya Ihsan kepada nabi <\/a>Muhammad sallallahu wasamrik karena Ihan <\/a>itu ber berarti <\/a>ibadah Ihsan kepada Allah berarti ibadah <\/a>kepada Allah olah-olah kita melihat <\/a>kalau Ihsan kepada Nabi Muhammad yang <\/a>sudahat berarti beribadah kepada nabi <\/a>sallall wasam sudahk itu beribadah <\/a>kepada selain Allah Azza <\/a>waalla saja saya in Jelaskan karena ada <\/a>orang yang <\/a>menyatakan ketika menyatakan sayair nabi <\/a>ada di samping dikritik Oh ini bukan <\/a>berarti yang se tapi Ihsan kepada Nabi <\/a>Muhammad <\/a>wasam seolah-olah nabi <\/a>melihatnya itu ibadah l engak boleh <\/a>ya jadi dalam hadis ini kata <\/a>[Musik] <\/a>Muif hadis ini nabi <\/a>mengabarkan bahwa tingkatan Islam itu <\/a>ada dua <\/a>level dan otomatis orang-orang Muhsin <\/a>Muhsin itu subjek dari <\/a>[Musik] <\/a>Ihsan itu ada dua <\/a>kedudukan Adapun level pertama dan ini <\/a>level <\/a>tertinggi di antara dua level Ihan yaitu <\/a>engkau beribadah kepada Allah <\/a>seolah-olah engkau melihat ya ini <\/a>disebut dengan makam <\/a>almusyahadah musyahadah itu menyaksikan <\/a>maknanya engkau <\/a>beramal dengan isi dengan kualitas <\/a>amalan seolah-olah engkau melihat <\/a>mengetahui Allah dengan <\/a>hatinya yang melihat itu mata hati bukan <\/a>mata apa mata kepala apa mata <\/a>ha mengetahui tentang Allah dengan <\/a>pengetahuan semendala Mungkin dengan <\/a>cara apa memahami asma dan sifat Allah <\/a>Allah memiliki namaama disebut <\/a>alasmaul Husna memiliki sifat-sifat yang <\/a>sangat tinggi yang sifatnya enggak ada <\/a>yang menyamai dari kalangan makhlukNya <\/a>Allah mendengar makhluk mendengar tapi <\/a>mendengarnya beda Allah mihat makhluk <\/a>melihat tapi melihatnya beda jangan <\/a>disamakan Allah istiwa makhluk istiwa <\/a>tapi istianya beda J disamakan nah <\/a>seperti itu Allah punya nama nama dan <\/a>punya sifat-sifat kenali Allah Mel <\/a>n-namanya dan mengenal Allah melalui <\/a>nama-namanya harus melalui penjelasan <\/a>ahlinya jangan diotak-atik oleh <\/a>kebadahan kita UMP nama Allah Arrahman <\/a>arrahim apa ya Arrahman arrahim teh lalu <\/a>diotak-otik oleh otak kita yang bodoh <\/a>Wah nanti akan dangkal akan salah <\/a>menang n k kalau diotak-atak dengan <\/a>otak memahami ayat Allah yang berkaitan <\/a>dengan sifat Allah seperti <\/a>umpamanya <\/a>ah mereka melupakan Allah Lalu Allah <\/a>melupakan mereka Oh Allah suka bersifat <\/a>lupa itu kalau kalau orang itu memahami <\/a>makna ayat tentang sifat Allah dengan <\/a>otak tanpa <\/a>ilmu para ulama <\/a>menjalaskan bisa <\/a>bermakna bisa bermna Al atarq itu <\/a>meninggalkan algh itu <\/a>mengabikan saya punya teman pas dia ada <\/a>hajat nikah atau menikahkan saya <\/a>diundang dia sudah melupakan <\/a>saya in enggak ke kita in Kenapa <\/a>dianggap melupakan mengaikan Atau <\/a>meninggalkan ketika orang kafir di <\/a>akhirat di akhirat <\/a>dibangkitkan dalam keadaan <\/a>buta Ya Allah kau bangkitkan aku dalam <\/a>keadaan but waktu <\/a>Diel <\/a>[Tepuk tangan] <\/a>k kepada kamu ayat-ayat kami kamu <\/a>melupakan ayat-ayat kami apa melupakan <\/a>di sini mengaikan <\/a>meninggalkan bukan tidak ingat <\/a>dijelaskan ayat Allah Oh enggak ingat <\/a>dijelaskan Mak dilupakan t di diapakan <\/a>diikan ditingalkan cuek kepada ayat <\/a>Allah setelah <\/a>disampaikan <\/a>pasti sehingga makna lupa di sana <\/a>mengabaikan Atau meninggalkan kata <\/a>Allah demikian juga kamu pada hari ini <\/a>dilupakan Apakah maksudnya Allah lupa <\/a>kepada hamba ini bukan kan lagi dialog <\/a>masa lupa tapi dilupakan diabaikan <\/a>ditinggalkan tidak dimuliakan tidak <\/a>dilayani dengan semesti itu para <\/a>ulama secara bahasa begitu diperkuat <\/a>dengan ayat dan hadis tadi begitu tapi <\/a>kalau orang memahami ayat dengan otaknya <\/a>yang kosong dari ilmu sepertiu para <\/a>ulama Masyaallah la <\/a>si dengan Mak lain takwil itu karena <\/a>kekosongan otaknya dari ilmu yang <\/a>dimiliki oleh para <\/a>umat dan Allah <\/a>ulama setelah tahu ilmun ilmu itu kan <\/a>tempatnya di hati hati untuk <\/a>memahamiereka punyati calon ahli <\/a>nak akan jahanam dengan manusia dan jin <\/a>manusia mereka punya hati tidak dipakai <\/a>memahami hati itu untuk memahami <\/a>uk tentang Allah dan sifat-sifatnya dan <\/a>Kitab yang membah sifat Allah <\/a>banyak ada yang kita bahas di setiap <\/a>Kamis pagi di <\/a>[Musik] <\/a>siniar susunan Islam itu sifat-sifat <\/a>Allah sifat-sifat <\/a>Allah itu tang sifat-sifat allahah yang <\/a>setiap hari Selasa pagi di masjid Annafi <\/a>dag kita fikih alasmaul Husna t namaama <\/a>dan sifat <\/a>Allah dibahas setiap nama Allah dan <\/a>sifatnya dirinci berdasarkan rujukan <\/a>kepada para ulama yang ahli di bidang <\/a>itu oh t <\/a>bahwa Allah itu sifatnya begini begini <\/a>begini paham tang Allah sehingga <\/a>seolah-olah hatinya itu melihat Allah <\/a>ini disebut maam musyahadah dan ini <\/a>level tertinggi dari <\/a>Ihsan kalau kita <\/a>memahami nama dan sifat Allah dengan <\/a>kebodohan kita keliru Coba Salah satu di <\/a>antara sifat Allah adalah <\/a>Al dan <\/a>alq Apa <\/a>artinya maha <\/a>Cipta ada engak pencipta selain <\/a>Allah tidak ada Allah satu-satu pencipta <\/a>tapi dengan Bagaimana dengan ayat bahwa <\/a>tabarakallahu Ahsanul <\/a>khin Maha barokah <\/a>Allah Ahsanul kholikin Dia sebaik-baik <\/a>pencipta pencipta terbaik <\/a>kalau disebut pencipta terbaik maknanya <\/a>ada <\/a>pencipta-pencipta <\/a>enggak tapi level kualitas ciptaannya di <\/a>bawah Allahu Azza waalla Allah yang <\/a>terbaik Nah bisaisa dari ayat ini <\/a>dipahami ada pencipta la selain Allah <\/a>kalau disebut Allah sebaik-baik pencipta <\/a>Berarti ada pencipta <\/a>it <\/a>gimanaah ini ongkoh apa ongkoh <\/a>k Allah itu satu-satunya pencipta tak <\/a>ada pencipta lain tapi ada isyarat ada <\/a>pencipta lain selain Allah dari kalimat <\/a>Allah itu Ahsanul <\/a>khin pencipta terbaik Berarti ada yang <\/a>lain yang menciptakan Apakah maknanya <\/a>benar begitu Iya benar Oh kalau itu ada <\/a>pencipta lain itu kalau kita memahami <\/a>dengan akal dengan otak yang kosong dari <\/a>ilmu tapi kalau kita membaca penjelasan <\/a>para ulama baru kita <\/a>paham ternyata makna alkalaq ada <\/a>dua pertama alkalaq itu menciptakan <\/a>dalam arti <\/a>mengadakan sesuatu yang tadinya tidak <\/a>ada Jadi ada tanpa contoh <\/a>sebelumnya <\/a>berkreasi sesuatu tidak ada lalu dibuat <\/a>jadi ada tanpa ada contoh <\/a>itu makna dari menciptakan yang pertama <\/a>makna pertama dari menciptakan yang <\/a>kedua makna menciptakan yang kedua <\/a>adalah <\/a>attqdir mentakdirkan maknanya <\/a>menetapkan Syekh Abdur razq hafidahullah <\/a>dalam kitab <\/a>fikih alasmaul Husna <\/a>membahas lalu dikutip ayat hadis dan <\/a>syair dalam bahasa Arab yang yang <\/a>membuat yang menggunakan kata-kata khq <\/a>khq yakl tapi dengan makna menetapkan <\/a>manusia bisa menetapkan bisa membuat <\/a>rencana planing begini cuma kalau Allah <\/a>menetapkan pasti dilaksanakan kalau <\/a>manusia menetapkan pasti dilaksanakan <\/a>enggak bisa dibatalkan karena <\/a>pertimbangan Tertentu bisa berubah <\/a>karena pertimbangan bisa diing nanti <\/a>macam itu <\/a>perbedaannya makanya apa yang ditetapkan <\/a>oleh manusia tidak sebaik apa yang <\/a>ditetapkan oleh Allah menetapkan itu <\/a>disebut khq yakl ini yang <\/a>dimaksudabarakallahu Ahsan khin Maha <\/a>barokah Allah ahsanan khin maknanya <\/a>sebaik-baik yang <\/a>menetapkan <\/a>Oh jadi paham kita <\/a>bahwa mencip khalq tidak berarti selalu <\/a>menciptakan tapi bisa dengan makna <\/a>menetapkan <\/a>sepertiia bisa bermakna lupa bisa <\/a>bermakna apa tadi meninggalkan atau <\/a>mengabaikan begitulah penjelasan para <\/a>ulama maka merujukah ke <\/a>ahlinyaal <\/a>ah keah kalau enggak tahu jangan <\/a>diotak-ak dengan keb salah nanti keliru <\/a>gitu inilah Perlunya kita ngaji membahas <\/a>kitab makanya kajian-kajian kita S <\/a>pembahasan kitaab kalau yang rutin ya <\/a>kecuali kalau yang insidental <\/a>sekali-kali tablig akbar tidak <\/a>berkesinambungan tematik ya Tapi tetap <\/a>isinya tidak lepas dari <\/a>kitab karena dari kita para ulama kita <\/a>bisa tercelang wah penjelasan para ulama <\/a>itu banyak hal yang t tidak kepikiran <\/a>oleh kita tidak terpahami setelahah Oh <\/a>terpahami Terata begitu begitu Untung <\/a>saja dalam membahas agama ini merujuk <\/a>keahli jangankan <\/a>Urusan Agama at <\/a>urusan <\/a>juga coba umpamanya dalam masalah <\/a>kesehatan <\/a>kita mendengar istilah penyakit masuk <\/a>angin kita akan fokus kepada istilah <\/a>masuk angin Kebang ada angin masuk ke <\/a>perut tu ya <\/a>Enggak dari Man ini angin Oh mungkin <\/a>pori-pori kan kulit ini ada <\/a>bolong-bolongnya <\/a>pori-porinya masuk ke sana tuh masuk <\/a>ke <\/a>gitu orang bodoh gitu tuh maksudnya <\/a>orang bodoh tentang <\/a>kesehatan fokusnya kepada istilah <\/a>masukin ada angin yang masuk Coba tanya <\/a>ke dokter ke ahli kesehatan betul kalau <\/a>masuk itu ada angin dari luar masuk apa <\/a>jawabnya kalau angin bisa masuk dari <\/a>luar ke bocor <\/a>atuh kalau angin bisa masuk berarti <\/a>cairan di dalam jugaes <\/a>keluarya bahaya itu gitu bukan itu <\/a>masukin hanya istilah <\/a>saja <\/a>yang hakikat penyakit yang sebenarnya <\/a>bukan karena disebabkan oleh adanya <\/a>angin dari luar masuk ke dalam akhirnya <\/a>apa dikerok supaya anginnya <\/a>keluar lalu disimpulkan warna angin itu <\/a>ternyata merah setelah dikerok <\/a>tuhah keluar sembuh gitun <\/a>itu kalau diotakati dengan otak yang <\/a>kosong dari ilmu kesehatan Begitu agama <\/a>lebih berbahaya <\/a>lagi jadi level pertama dari Ihsan <\/a>adalah level <\/a>musyahadah <\/a>arsikan Allah dengan mata hatinya dan <\/a>itu lahir dari <\/a>ilmu hati ini tempatnya ilmu alat untuk <\/a>Maham ilmu belajar ilmu tentang nama dan <\/a>sifat Allah masuk ke hati hati <\/a>mengetahui sifat-sifat Allah seperti <\/a>yang Allah Terangkan tentang dirinya <\/a>dalam <\/a>wahyun berkata Abu Bakar asiddiq <\/a>Radiallahu aku mengenal rabku melalui <\/a>informasi dari rabku tentang <\/a>dirinya seandainya Allah tidak <\/a>mengenalkan dirinya kepadaku aku enggak <\/a>akan pernah mengenal <\/a>dirinya bagaimana kita umpamanya <\/a>mengenal seseorang yang jauh hanya lewat <\/a>telepon gitu ya dia namanya siapa laki <\/a>atau perempuan lahir di mana usia berapa <\/a>pendidikan apa kita enggak mungkin tahu <\/a>tentang dia kec informasi yang benar <\/a>dari dia kan gitu ya kitaak melihat kamu <\/a>namanya siapa fan atau fan lahir di <\/a>man di man usia berapa pekerjaan apa <\/a>pikan baru kita kenal <\/a>dia gitu ap Allah Az itu tidak tahu <\/a>Allah bimana mengetahui Allah <\/a>jangan kalau kita telepon dengan orang <\/a>suaranya kira-kira usianya segini dari <\/a>suaranya kira-kira cantik atau ganteng <\/a>atau jelek dari suaranya kira-kira <\/a>pendidikannya selevel apa bisa <\/a>kira-kiraitu enggak Perkiraannya akan <\/a>jauh dari kenyataan itu tang orang <\/a>apalagi tentang Allah Azza walla <\/a>mengenal Allah dengan otak dengan akal <\/a>engak bisa sampai engak akan bisa benar <\/a>kenali Allah melalui informasi tentang <\/a>Allah darii Allah dalam al-quran dan <\/a>asunah terus Quran sunah itu kan dengan <\/a>bahasa Arab dengan apa <\/a>namanya sastra yang seperti pahamiu <\/a>penjelasan ahl Jangan hanya dari <\/a>terjemah kemudian dipahami oleh <\/a>kebodohan atau hanya apa mengetahui <\/a>bahasa Arab dasar tapi tidak memahami <\/a>ilmu balagah ilmu sastra Arabnya lalu <\/a>dengan bekal bahasa Arab alaqadarnya dia <\/a>pahami ayat Allah terutama yang <\/a>menyangkut asma dan sifat Allah k salah <\/a>nanti dan contoh yang berkaitan dengan <\/a>ini sangat banyak sekali akhirnya apa <\/a>yang terjadi sifat-sifat Allah ditolak <\/a>hanya karena Enggak masuk otak enggak <\/a>masuk akalnya lalu menetapkan sifat bagi <\/a>Allah yang tidak Allah tetapkan sebagai <\/a>sifat bagi <\/a>Dirin akal lagi ini berbahaya <\/a>ya Yang pertama adalah <\/a>musyahadah seolah-olah kita menyaksikan <\/a>Allah dengan hati karena hati ilmu <\/a>tentang nama dan sifat Allah maka <\/a>berkata <\/a>[Musik] <\/a>[Musik] <\/a>Siapa orang yang beribadah kepada <\/a>[Musik] <\/a>Allah ini dekatnya Allah dengan dirinya <\/a>dia fokus menghadap kepada Allah dengan <\/a>ilmunya dia merasa seah-ah berdiri di <\/a>hadapan allahah-ah dia <\/a>melihatnyaat dengan mata hatinya karena <\/a>dipenuhi ilmu Maka pasti akan melahirkan <\/a>khasah KF Haibah dan Takim akan muncul <\/a>rasa takut kepada Allah akan muncul rasa <\/a>Haibah akan muncul takzim akan muncul <\/a>mahabbah akan muncul R akan muncul <\/a>ikhlas akan muncul tawakal akan muncul <\/a>ah merasa diawasi oleh Allah karena tahu <\/a>Allah tahu lahir dan batin kita Allah <\/a>sel mengawasi kita Allah begitu Agung <\/a>kita mengagungkan Allah Allah maha <\/a>dahsyat azabnya dan maha pencuru lahir <\/a>rasa takut yang dalam kepada Allah Allah <\/a>Maha Baik Maha Pemberi lahir rasa cinta <\/a>kepada dan seterusnya bayangkan ilmu <\/a>kita yang bersum dari hati tang Allah <\/a>melahirkan ber <\/a>sikap yang sangat positif kepada Allah <\/a>lahirnya keikhlasan lahirnya murqabah <\/a>merasa diawasi lahirnya rasa takut cinta <\/a>berharap kepada Allah tawakal kepada <\/a>Allah itu lahir karena ilmu kita tentang <\/a>Allah seolah-olah kita menyaksikan betul <\/a>menyaksikan dengan ilmu yang ada dalam <\/a>hati inilah makam Syahadah Dan inilah <\/a>makam tertinggi ini yang <\/a>yang kedua disebut maamul <\/a>ikhlas maknanya apa <\/a>[Tepuk tangan] <\/a>luar biasa penjelasan para ulama karena <\/a>apa Karena penghayatan pendalaman mereka <\/a>tentang Alquran sunah terut <\/a>tang sifat Allahu <\/a>a kedua makam ikhlas yaitu seorang hamba <\/a>beramal dengan keyakinan Allah <\/a>menyaksikan dirinya melihat dirinya <\/a>dekat dengan <\/a>dirinya baik aspek lahirnya ataupun <\/a>aspek <\/a>batinnyau Allah mengetahui apa yang ada <\/a>di dalam dada setiap manusia <\/a>kam yang telah menciptakan manusia <\/a>makanya kami tahu apa yang dibisikkan <\/a>oleh hati-hati <\/a>mereka tahu tuh tidak hanya mengasi <\/a>lahir mengaasi batin isi hati Allah <\/a>tahu nah ini makam ikhlas karena dari <\/a>keyakinan ini tahu bahwa Allah menelaah <\/a>melihat <\/a>hati siapapun hamba yang <\/a>meyakini bahwa Allah melihat isi <\/a>hati pasti dia akan beramal karena <\/a>Allah pasti orang <\/a>itu akan beramal pertama ikhlas karena <\/a>Allah kedua fokus hanya kepada <\/a>Allah Karena kesadaran dan keyakinan <\/a>inilah yang menghalangi dia dari berpal <\/a>kepada selain Allah yang menghalangi dia <\/a>untuk meniatkan niat-niat lain dengan <\/a>amalnya kepada selain Allah inilah yang <\/a>dimaksud makam ikhlas dia akan <\/a>mengikhlaskan seluruh ibadahnya kepada <\/a>Allah selain <\/a>KH maka makam ikhlas ini sebagai batu <\/a>loncatan atau wasilah yang menghantarkan <\/a>dia kepada makam yang pertama <\/a>tadi Mak musyahadah setelah <\/a>ikhlas karena dia <\/a>tahu batinnya juga diawasi oleh Allah <\/a>Azza <\/a>waalla Maka hal itu menghantarkan dia <\/a>untuk beribadah kepada Allah secara <\/a>fokus <\/a>khusyuk seolah-olah dia menyaksikan <\/a>Allahu Azza waalla <\/a>makanya Rasul Sallallahu Alaihi Wa alihi <\/a>Wasallam <\/a>menjadikan huruf <\/a>Fa di dalam kalimat ini faam <\/a>takunahuu fa fa di sini disebut taklil <\/a>taklil itu yang menyebab yang memberi <\/a>makna sebab ya Apabila kamu tidak bisa <\/a>melihat Allah Allah melihat kamu <\/a>maknanya keyakinan Bah Allah melihat <\/a>kamu bisa menghantarkan kamu kepada <\/a>keyakinan kamu akan beribadah <\/a>seolah-olah melihat Allah ini ada <\/a>hubungan sebab <\/a>akibat maka di dalam al-qur’an Allah <\/a>banyak menerangkan di dalam banyak ayat <\/a>bahwa Allah maha <\/a>menyaksikan seluruh yang dilakukan <\/a>manusia dalam kesendirian di tengah <\/a>orang ramai baik zahirnya ataupun <\/a>batinnya Coba lihat Umpama Alquran surah <\/a>Yunus 61 Allah <\/a>firmanum kata allah tidaklah kamu berada <\/a>dalam satu <\/a>keadaan tidaklah kamu membaca sat du <\/a>ayat dari <\/a>Alquran dan tidaklah kamu mengamalkan <\/a>amalan kecuali kami maha menyaksikan <\/a>kalian ketika kalian mengamalkan amalan <\/a>itu semuanya disaksikan ini disebut <\/a>dengan makam <\/a>muraqabah Allah menyaksikan <\/a>kamu coba lihat Alquran di ayat lain <\/a>surah <\/a>asyuar ayat 217 makna Syar itu penyair <\/a>bukan <\/a>pemusik Allah <\/a>berfirman <\/a>ul kata <\/a>Allah bertawakallah kalian kepada yang <\/a>maha Aziz dan maha rahim dialah yang <\/a>melihat kamu ketika kamu berdiri dan <\/a>ketika kamu merubah posisimu ketika <\/a>sujud dan sesungguhnya Dia Maha <\/a>mendengar dan Maha Mengetahui <\/a>ini juga ayat tentang muraqabah Allah <\/a>melihat <\/a>menyaksikan maka para Wali Allah yang <\/a>bertakwa kepada <\/a>Allah yang beribadah kepada Allah <\/a>seolah-olah Dia melihat <\/a>Allah hatinya jiwanya <\/a>menyadari bahwa ilmu Allah kekuasaan <\/a>Allah mencakup segala sesuatu mengetahui <\/a>segala sesuatu tu termasuk ucapan dia <\/a>lahir ataupun batin amalan dia lahir <\/a>ataupun batin termasuk niat dan <\/a>rahasiah-rahasiah yang dia sembunyikan <\/a>dalam <\/a>hatinya ketika dia bergerak ketika dia <\/a>berdiam diri dalam keadaan bagaimanap <\/a>pun dia beramal di mana pun dia beramal <\/a>kapanpun dia beramal maka Allahu Azza <\/a>waalla selalu mengawasinya ini yang <\/a>disadari oleh orang-orang bertakwa yang <\/a>menjadi wali <\/a>Allah dalam sahih Bukhari Dari Abu <\/a>Hurairah radhiallahu <\/a>Anhu berkata Rasul alaihiatu wasalam <\/a>Innallaha taala qal Sesungguhnya Allah <\/a>Taala berfirman ini Hadis <\/a>Qudsi coba apa yang dikatakan oleh Allah <\/a>ini Allah menerangkan Bagaimana Allah <\/a>bersikap <\/a>kepada <\/a>wali-walinya kepada orang-orang <\/a>bertakwa kata allahq <\/a>[Musik] <\/a>k <\/a>Siapa yang <\/a>mengumandangkan genderang perang kepada <\/a>waliku maka aku umumkan perang kepada <\/a>orang itu yang <\/a>memusuhi wali-wali Allah siapa wali <\/a>Allah bukan orang yang bisa <\/a>terbang itu mah Superman dan Gatot gaca <\/a>itu pun hanya ada di cerita di film pada <\/a>kenyataannya enggak bisa orang terbang <\/a>kalau ada orang karena kesaktiannya <\/a>karena kewaliannya bisa terbang menembus <\/a>langit bisa <\/a>menembus atap itu tukang ngadongeng itu <\/a>itu mungkin korban film <\/a>Superman korban film wayang Gatot gaca <\/a>mungkin ya enggak ada orang yang bisa <\/a>terbang tapi ada ya orang yang dengan <\/a>pd-nyauk terbang terbang karena <\/a>ketakwaannya kewaliannya ya seolah-olah <\/a>jemaahnya itu anak kecil yang bisa <\/a>dibodoh-bodohi ya ada memang banyak yang <\/a>percaya itu An <\/a>kecil Siapa orang yang memusuhi <\/a>waliku aku kumandangkan pengumuman <\/a>perang kepada orang itu Dan <\/a>tidaklah seorang <\/a>hamba <\/a>mendekati mendekatkan dirinya kepadaku <\/a>dengan cara yang lebih aku sukai <\/a>dibandingkan melaksanakan apa yang aku <\/a>wajibkan maknanya cara takarub kepada <\/a>Allah terbaik adalah dengan cara <\/a>mengamalkan apa yang Allah <\/a>wajibkan salat fardu yang lima waktu <\/a>Ramadan Haji umrah yang pertama kali ya <\/a>zakat pokoknya lakukan hal yang fardu <\/a>itu taqarub yang paling Allah <\/a>cintai terus tidaklah seorang hamba <\/a>mendekatkan dirinya kepadaku dengan <\/a>amalan-amalan Sunah sampai aku <\/a>mencintai tidak henti-hentinya hambaku <\/a>mendekatkan dirinya kepadaku dengan <\/a>amalan sunah kalau salat rawatib tahajud <\/a>tahiyatul masjid syukrul wudu dan <\/a>seterusnya kalau saum Senin Kamis ayamul <\/a>bid Daud dan seterusnya umroh <\/a>terus-terusan dan seterusnya infak <\/a>seodqah amalan-amalan sunah untuk <\/a>mendekatkan diri kepada Allah aku akan <\/a>mencintainya apabila aku sudah <\/a>mencintainya aku akan menjadi <\/a>pendengarannya yang dengannyalah dia <\/a>mendengar aku akan menjadi <\/a>penglihatannya yang dengannyalah dia <\/a>akan melihat aku akan menjadi tangannya <\/a>yang dengannyalah dia bertindak aku akan <\/a>menjadi kedua kakinya yang dengannyalah <\/a>dia melangkah kalau dia minta sesuatu <\/a>pasti akan aku beri kalau dia butuh <\/a>perlindungan pasti aku akan berikan <\/a>perlindungan ini komitmen Allah kepada <\/a>Wali Allah siapa wali Allah orang yang <\/a>fardu kalaku sunah <\/a>kalampah yang fardu dilakukan yang sunah <\/a>dilaksanakan itu Wali Allah enggak harus <\/a>Sakti enggak Nabi Sallallahu alaih <\/a>wasallam aja enggak bisa <\/a>terbang kan bisa Mikraj enggak <\/a>terbang itu mah mukjizat dari Allah Azza <\/a>waalla Kepada beliau para nabi enggak <\/a>ada yang bisa terbang para sahabat <\/a>sehebat apapun ketakwaan mereka enggak <\/a>ada yang bisa terbang para ulama juga <\/a>enggak Kalau ada disebutkan ulama Ahlus <\/a>sunah ahli bisa terbang itu dongeng <\/a>orang yang ngarangnya <\/a>itu jadi kata Allahu Azza waalla Wali <\/a>Allah itu orang yang mendekatkan dirinya <\/a>kepadaku dengan amalan yang fardu <\/a>ataupun dan yang sunah <\/a>Maka kalau aku sudah <\/a>mencintainya Seluruh indranya makna aku <\/a>akan menjadi pendengarannya <\/a>penglihatannya tangan kakinya <\/a>hafu <\/a>wa mahah Allah akan menjaga dia semua <\/a>indranya pendengarannya penglihatannya <\/a>tangan kaki ucapan dan perbuatannya <\/a>serpa niatnya dari hal-hal yang Allah <\/a>haramkan dijaga oleh Allah karena <\/a>cintanya Allah kepada hamba ini dijaga <\/a>jangan sampai terjerumus <\/a>tuh itu Wali Allah tidak disebutkan <\/a>dalam hadis ini siapa yang sudah aku <\/a>cintai sebagai waliku aku akan berikan <\/a>kemampuan dia untuk terbang untuk <\/a>menghilang untuk jalan di atas air <\/a>Enggak <\/a>ada lalu kata Allah wa <\/a>tadtuaiin Ana FA <\/a>tidak pernah aku merasa bimbang terhadap <\/a>apa yang aku lakukan kepada <\/a>hambaku seperti <\/a>kebimbanganku dalam <\/a>mematikan jiwa seorang mukmin dia <\/a>membenci kematian dan aku pun tidak mau <\/a>menyakitinya tapi mau tidak mau dia <\/a>harus mati kan gitu ya enggak ada orang <\/a>yang apa yang <\/a>abadi ketika orang akan mati dia <\/a>mengalami kesakitan yang namanya apa <\/a>Saka sakaratul maut termasuk nabi <\/a>Muhammad sallallahu alaihi wasallam <\/a>beliau dua kalipat penderitaan <\/a>saatsakaratul mautnya dibanding umumnya <\/a>manusia ketika menjelaskan hadis ini <\/a>hadis ini sahih riwayat Imam Bukhari <\/a>dalam kitab Sahih <\/a>Bukhari <\/a>arah <\/a>taaakarakaruakarumwu wa fi fwallahum <\/a>wuahulihi faana Bil Harbi manahum <\/a>waahsanu <\/a>ibbihiahs <\/a>jazaahumzahuaduhuti biahum blii wad <\/a>ketika menjelaskan hadis ini berkata <\/a>Mualif para Wali <\/a>Allah mereka selalu ingat kepada Allah <\/a>maka Allah pun selalu ingat kepada <\/a>mereka mereka selalu bersyukur kepada <\/a>Allah maka Allah pun membalas syukur <\/a>mereka mereka itu komit loyal kepada <\/a>Allah Azza waalla Allah pun loyal <\/a>mencintai mereka mereka memusuhi <\/a>musuh-musuh Allah karena Allah maka <\/a>Allah pun mengumandangkan gendang perang <\/a>kepada orang-orang yang memusuhi mereka <\/a>mereka berbuat Ihsan ketika beribadah <\/a>kepada Allah Allah pun memberi balasan <\/a>dengan yang lebih baik mereka beribadah <\/a>kepada Allah sesuai dengan kadar <\/a>makrifat ilmu mereka kepada Allah Allah <\/a>berikan balasan yang lebih baik Allah <\/a>berfirman dalam al-qur’an surah Yunus <\/a>ayat 62 kata Allah lilladzina Ahsanul <\/a>Husna <\/a>waziadah bagi orang-orang yang berbuat <\/a>Ihsan berbuat kebaikan Allah akan balas <\/a>dengan yang lebih baik yang lebih baik <\/a>bukan yang sama bukan yang setimpal maka <\/a>disebut lilladzina ahsanu alusna bukan <\/a>alhanah al-husna itu Isim tafdil dari <\/a>alhasanah Isim tafdil itu superlatif <\/a>yang ter atau yang lebih <\/a>Siapa orang yang berbuat baik Allah akan <\/a>beri balasan dengan yang lebih baik atau <\/a>yang terbaik bukan yang setimpa dengan <\/a>perbuatan manusia enggak Allah pasti <\/a>berkali-kali lipat balasannya waziadah <\/a>dan ada balasan <\/a>tambahan apa balasan tambahannya itu <\/a>yaitu bisa melihat wajah Allah pada hari <\/a>kiamat <\/a>nanti Kenapa demikian disebutkan <\/a>falamma Kanu ya’budunallaha Fid Dunya <\/a>ala wajhil hudur Wal muraqabah kanahum <\/a>yarahuubihimuruna ilaihi FII ibadatihim <\/a>Iana jazaum Alika an waj tabaraka wa <\/a>taala fil Akhir ianan <\/a>biabs kata Mualif ketika para Wali Allah <\/a>beribadah kepada Allah ketika di dunia <\/a>dalam bentuk <\/a>Ihsan seolah-olah melihat Allah dan <\/a>mereka <\/a>meyakini diawasi oleh <\/a>Allah ketika beribadah seolah-olah <\/a>Mereka melihat Allah dengan hati mereka <\/a>memandang kepada Allahu Azza wall ketika <\/a>ibadah maka balasannya nanti mereka <\/a>diizinkan melihat wajah Allah di akhirat <\/a>dengan mata kepala mereka sendiri Allah <\/a>berfirman wuj <\/a>nanti di akhirat ada wajah-wajah yang <\/a>cemerlang sumringah bercaya karena bisa <\/a>melihat wajah Allah itu hanya Ahli Surga <\/a>Di Surga sebaliknya <\/a>waaksu <\/a>sebaliknya orang-orang yang mendustakan <\/a>Allah di dalam hati mereka ada Ron <\/a>ada kotoran ada noda karena dosa-dosa <\/a>mereka mereka itu ketika di dunia <\/a>hatinya buta tidak bisa melihat Allah <\/a>dan ajarannya di akhirat Mereka pun <\/a>enggak bisa melihat <\/a>Allah karena mereka ada di neraka Allah <\/a>berfirman Kalla innahum arbihim <\/a>yaumaidil l mahjubun kata Allah <\/a>sekali-kali tidak sesungguhnya mereka <\/a>dari melihat Allah di hari kiamat <\/a>terhalang enggak bisa melihat Allah <\/a>mereka yang dimaksud di sini adalah ahli <\/a>neraka kata Imam Syafi’i <\/a>rahimahullah kalau ahli neraka tidak <\/a>bisa melihat wajah <\/a>Allah menunjukkan Ahli Surga bisa <\/a>melihat wajah Allah ayat ini menjadi <\/a>dalil bahwa Allah terlihat di surga tapi <\/a>tak <\/a>bisa terlihat oleh ahli neraka di neraka <\/a>makanya di disebut oleh <\/a>muibqun karena orang-orang kafir ketika <\/a>di dunia mendustakan ayat-ayat <\/a>Allah set mendustakan ada Ron dalam <\/a>hatinya Kalla bal ra ala qulubihim <\/a>makanu yaksibut itu Ron Ron itu noda <\/a>yang kotoran dalam hati mereka karena <\/a>dosa-dosa <\/a>mereka Maka hati mereka ketika di dunia <\/a>terhalang tidak mengenal Allah tidak <\/a>merasa diawasi oleh Allah merasa <\/a>bebas buta mereka tentang Allah dan <\/a>syariat Nya maka balasannya Mereka pun <\/a>terhalang di akhirat tidak bisa melihat <\/a>wajah Allah ya inilah penjelasan tentang <\/a>Ihsan sebagai level tertinggi dari <\/a>tingkatan dalam beragama tiga level <\/a>Islam iman dan ihsan dan ihsanalah level <\/a>tertinggi Karena itu adalah memperbagus <\/a>amalan Zahir dan juga amalan batin ya ya <\/a>Cukup sampai di sini penjelasan kita dan <\/a>kita masih punya Isa waktu untuk <\/a>bertanya jawab seperti biasa hari Jumat <\/a>ini dikhususkan bagi pendengar dan <\/a>pemirsa radio Rah kepada Abu Luqman di <\/a>studio radio Rah Cilengsi dipersilapkan <\/a>untuk memandu tanya jawab dengan <\/a>pendengar dan pemirsa wasallallahu ala <\/a>Nabina Muhammad Wai was silakanah <\/a>kami sampaikan kepada Ustaz Abu Haidar <\/a>asundawi hafidahullahu taala yang telah <\/a>membimbing kita di kesempatan kajian <\/a>sore hari ini langsung dari kota Bandung <\/a>Jawa Barat dan setelahnya ini kami <\/a>undang Anda sahabat Roja di Manap pun <\/a>anda berada silakan Anda dapat <\/a>berpartisipasi dalam sesi tanya jawab <\/a>Anda dapat mengirimkan pertanyaan <\/a>melalui pesan Whatsapp di nomor <\/a>0819896543 atau melui la telepon di <\/a>nomor <\/a>021823 3 <\/a>6543 baik kesempatan pertama di <\/a>kesempatan sore hari ini kita akan <\/a>angkat penanyaan melalui line telepon <\/a>kami <\/a>persilakan Halo asalamualaikum <\/a>warahmatullahi wabarakatuh <\/a>Waalaikumsalam warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Dengan siapa di mana Ibu <\/a>dari Umu Zahra di Riau baik silakan Umu <\/a>Terima kasih ini menyangkut di bulan <\/a>Safar ini Ustaz di awal bulan Safar <\/a>kemarin di waktu hari kamis kita <\/a>melaksanakan puasa Senin Kamis dan ada <\/a>seseorang yang bilang katanya <\/a>di hari Kamis kemarin tuh gak boleh <\/a>puasa Karena itu adalah hari nahar <\/a>katanya Apakah memang ada hari nahar <\/a>hari yang dilangang puasa di bulan-bulan <\/a>tertentu ini Ustaz mohon pencerahannya <\/a>sualaikum warahmatullahi wabarakatuh <\/a>Waalaikumsalam warahmatullahi <\/a>wabarakatuh tafadol Ustaz Iya <\/a>barakallahu Fik ibu yang di Riau <\/a>Ee tidak ada saum khusus di bulan <\/a>Safar yang ada saum khusus di <\/a>bulan-bulan selain Ramadan itu <\/a>adalah bulan Arafah eh bulan Arafah <\/a>bulan Zulhijah di tanggal 9 Arafah Iya <\/a>itu saum khusus saum Arafah dan bulan <\/a>Muharam khusus di tanggal 109 dan 10 <\/a>disebut dengan tasua dan Asyura di bulan <\/a>Zulhijah boleh dari tanggal 1 punya saum <\/a>sunah dan ada keutamaan dalam hal itu <\/a>ya Nah Selain itu tidak ada saum khusus <\/a>di bulan-bulan lain termasuk bulan Safar <\/a>tidak ada saum <\/a>khusus bukan terlarang melakukan saum <\/a>sunah di bulan Safar <\/a>boleh tapi tidak ada hari tertentu di <\/a>bulan Safar yang dikhususkan untuk <\/a>saum tapi melakukan saum sunah <\/a>Senin Kamis atau Daud atau ayamul bid di <\/a>bulan Safar Iya di bulan Safar boleh <\/a>tapi tidak ada waktu khusus itu yang <\/a>pertama Ya <\/a>keduanya Adakah hari naas tidak ada <\/a>waktu yang Allah tetapkan tidak ada hari <\/a>sial tanggal sial angka <\/a>sial kemarin sudah kita Jelaskan <\/a>menetapkan adanya waktu sial angka itu <\/a>disebut <\/a>tasyaum tasyaum itu menetapkan kesialan <\/a>terhadap sesuatu yang tidak Allah <\/a>tetapkan sebagai <\/a>kesialan dan tidak ada hubungan sebab <\/a>akibat seperti Kenapa umpa angka 13 <\/a>disebut angka <\/a>sial <\/a>Makanya kalau umpam ada gedung tinggi <\/a>lihat di lift rata-rata tidak adaat <\/a>lantai <\/a>13 dari 12 jeleg ke <\/a>14 <\/a>di hotel atau bangunan tertentu angka <\/a>empat tidak ada di <\/a>kalangan ras <\/a>tertentu angka empat juga dianggap <\/a>sebagai <\/a>angkasia Dari mana tahu itu <\/a>angkasia itu mas perkara gaib Allah <\/a>tidak memberitahukan nabi sallallahuhi <\/a>wasallam juga tidak Tapi anehnya kalau <\/a>umpamanya ada sesuatu kesialan yang <\/a>menyebabkan orang celaka disebutnya <\/a>celaka 12 bukan celaka 13 atau <\/a>empatnya <\/a>Nah itu tidak ada kaitan sebab akibat <\/a>Apa sebabnya 13 atau empat angkasal <\/a>enggak ada <\/a>kaitan kecuali kalau <\/a>ada penjelasan yang rasional yang logis <\/a>yang <\/a>realistis bahwa itu sial Ya seperti <\/a>umpamanya kemarin dijelaskan kalau toh <\/a>ada kesialan di tiga hal pertama istri <\/a>yang buruk <\/a>akhlaknya kedua rumah <\/a>yang buruk sanitasinya <\/a>atau apa namanya sirkulasi <\/a>udara cahayanya kurang sehingga lembab <\/a>atau kendaraan yang mogokan terusnya itu <\/a>sial Iya sebab memang realitanya begitu <\/a>kesialan ya ada hubungan sebab akibat <\/a>enggak apa-apa boleh menetapkan kesialan <\/a>di dalam hal-hal yang memang rasional <\/a>dan realistis Kenyataannya memang itu <\/a>membawa sial <\/a>Iya tapi yang tidak ditetapkan akan <\/a>memberi sial tidak ada hubungan sebab <\/a>akibat tidak realistis tidak logis tidak <\/a>boleh kita yakini seperti adanya hari <\/a>siang atau bulan sial atau jam-jam sial <\/a>maka tidak ada ya tidak boleh kita <\/a>meyakininya lalu <\/a>mengantisipasinya dengan ibadah tertentu <\/a>yang kita ada-adakan tidak boleh ya <\/a>wallahu silakan <\/a>lagi <\/a>abuman jazakahuir Ust atas penjelasannya <\/a>pertanyaan berikutnya Melu pesansa Ust <\/a>dari hamba Allah disebutkan di <\/a>man tanya Ustaz Bagaimana cara khusyuk <\/a>dalam salat karena saat berusaha fokus <\/a>kadang pikiran jalan ke mana-mana <\/a>Padahal saya yakin Allah Taala sedang <\/a>melihat kita Apakah kita harus langsung <\/a>beristigfar Ustaz ketika sedang salat <\/a>ini mohon penjelasannya Ustaz silakan <\/a>Ustaz kiatai <\/a>kusuan ini butuh satu daurah beberapa <\/a>hari karena Kompleks masalah yang di <\/a>bahas untuk meraih <\/a>kekhusyukan tidak meluluh langsung to <\/a>the point cara khusyuk ketika salat itu <\/a>berkaitan dengan habit kebiasaan kita <\/a>sehari-hari kalau kebiasaan kita <\/a>sehari-hari selalu mengejar dunia lupa <\/a>akhirat lalu dalam kondisi sedang <\/a>memikirkan dunia masuk ke dalam salat di <\/a>dalam salat perkara dunia itu <\/a>terpikirkan <\/a>terbayang susah khusyuk walaupun kita <\/a>paham bacaan salat dengan <\/a>maknanya tapi selalu fokusnya kepada <\/a>urusan <\/a>dunia <\/a>maka itu penyebab dari ketidak khusyukan <\/a>pikirannya <\/a>perasaannya hatinya kepada <\/a>dunia tapi coba kalau di luar salat <\/a>sehari-hari kita lebih banyak fokus <\/a>akhirat Ingat kepada kekuasaan Allah <\/a>Ingat kepada Hari akhirat Ingat kepada <\/a>hisab ingat surga neraka Ingat kepada <\/a>alam kubur selalu mengkaji ayat-ayat <\/a>Allah dan merenungkannya sehingga di <\/a>luar salat pun Ingat kepada urusan <\/a>akhirat pas masuk salat kop Apa yang <\/a>dibaca di dalam salat dengan kondisi <\/a>pikiran hati yang sudah terkondisi di <\/a>luar salat langsung kop langsung <\/a>aja terhayati isi bacaan <\/a>salat makanya alghazali rahimahullah ini <\/a>di dikuatkan oleh Imam Ibnu ee almaqdisi <\/a>Rahimah dalam kitab mukhtasar Minhajul <\/a>qasidin jadi orang ketika salat itu <\/a>seperti orang yang mau beristirat di <\/a>bawah sebuah pohon Rindang ingin tidur <\/a>tapi ada tapinya tuh Setiap kali mau <\/a>tidur terganggu oleh suara burung yang <\/a>ada hinggap di sana Lalu dia usir burung <\/a>itu terbang <\/a>semuanya lalu dia berbaring lagi apa <\/a>yang terjadi burung itu datang <\/a>lagi diusir lagi pergi seketika tidur <\/a>datang lagi terus begitu enggak ada <\/a>tidak ada akhirnya apa yang harus dia <\/a>lakukan agar <\/a>tidak terganggu oleh suara <\/a>burung maka diuar t apa bahasaes tebang <\/a>saja <\/a>pohonnya tebang pohonnya tanpa harus <\/a>diusir itu burung Bakal pergi sendiri <\/a>kenapa Karena yang menarik burung untuk <\/a>terus datanglah pohon <\/a>itu selama pohon itu ada berkali ribuan <\/a>kali burung diusur akan datang lagi <\/a>datang lagi <\/a>nah burung itu <\/a>diumpamakan perkara-perkara duniawi yang <\/a>terus masuk dalam pikiran <\/a>kita pohon itu adalah Obsesi kita <\/a>cita-cita hidup kita yang selalu <\/a>berpikir <\/a>duniawi selama itu ada maka pikiran <\/a>dunia selalu ada bagaimana caranya <\/a>potong tebang fokuskan ke <\/a>akhirat Adapun kita kerja untuk Dunia <\/a>mencari uang nanti uangnya itu untuk <\/a>kebahagiaan kita di akhirat kita menikah <\/a>anak istri sebagai batu loncatan untuk <\/a>bisa berbahagia di akhirat kita punya <\/a>jabatan pangkat kedudukan kekuasaan kita <\/a>pakai untuk kebahagiaan di akhirat semua <\/a>difokuskan kepada akhirat gangguan <\/a>duniawi otomatis hilang <\/a>itu intinya ya itu intinya sehingga pas <\/a>nanti masuk ke Salat kita bisa <\/a>menghayati Apa yang dibaca oleh salat <\/a>karena memang selama ini hati pikiran <\/a>kita sudah terkondisi berpikir akhirat <\/a>Akhirnya kekhusyukan bisa <\/a>didapat itu secara global secara umum ya <\/a>Nah sekarang bagaimana kalau kita sedang <\/a>salat kemudian muncul ingatan dunia <\/a>Apakah harus istigfar enggak enggak <\/a>harus istigfar <\/a>cepat-cepat kembalikan ingatan kita <\/a>menghayati kepada bacaan yang kita baca <\/a>dalam salat ingat ke dunia lagi Cepat <\/a>balikan lagi Cepat balikan terus dan <\/a>terus seperti itu ya yang bisa kita <\/a>lakukan wallahuam bisawab ya <\/a>Ee terakhir masih ada satu pertanyaan <\/a>lagi <\/a>silakan jazakallahu Khairan Ustaz Ust <\/a>atas jawaban dan nasihatnya dan <\/a>berikutnya Ustaz pertanyaan melalui <\/a>pesan Whatsapp kembali dari Abdullah di <\/a>Jakarta <\/a>Ustaz ketika kita duduk di majelis ilmu <\/a>Iman ini meningkat namun ketika kita <\/a>sudah di luar majelis ilmu Iman ini <\/a>kembali lagi seperti biasa Ustaz Apakah <\/a>ini pengaruh dari dosa yang kita lakukan <\/a>mohon nasihatnya Ustaz tafadol <\/a>Ustaz barakallahu Fik <\/a>tidak hanya kita yang <\/a>begitu manusia <\/a>terbaik dari umat ini setelah Rasul <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam juga begitu <\/a>siapa beliau Abu Bakar asiddiq <\/a>radhiallahu <\/a>anu ada seorang S sahabat namanya <\/a>Halah suatu saat ketemu Abu <\/a>Bakar kata Abu Bakar KF asbahta <\/a>[Musik] <\/a>ya bagaimana keadaanmu pagi hari ini <\/a>haialah apa kata hanalah nafaqal Halah <\/a>hanzalah ini sudah <\/a>munafik Abu Bakar kaget kaifaalik <\/a>bagaimana itu kata hanzalah kalau aku <\/a>berada di hadapan Rasul alaihiatu <\/a>wasalam mendengar wjangannya <\/a>pelajarannya seolaholah surga dan neraka <\/a>berada di di kelupuk mataku imanku <\/a>meningkat <\/a>tinggi tapi ketika aku kembali kepada <\/a>keluargaku bersenda gulau dengan anak <\/a>dan istri kembali kepada pekerjaan <\/a>Semula aku lupa lagi terhadap apa yang <\/a>diajarkan oleh Rasul Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam lupa di sana bukan tidak ingat <\/a>tapi <\/a>mengabaikan seperti yang tadi <\/a>ya makanya munafik tuh hanzalah kata <\/a>hanzalah apa kata kata Abu Bakar asiddiq <\/a>radhiallahuu Aku pun begitu Hai hanzalah <\/a>sama Abu Bakar <\/a>juga akhirnya mereka pergi bersama-sama <\/a>kepada rasul Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam ketika berjumpa ditanya Kaifa <\/a>asbahta ya hanzalah bagaimana keadaanmu <\/a>pagi ini Hai hanzalah dia menjawab <\/a>nafaqal <\/a>hanzal Hamdah sudah munafik ya rasulah <\/a>kaget Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>kenapa begitu diceritakan kalau aku <\/a>berada di hadapanmu mendengar wejanganmu <\/a>pelajaranmu seolah-olah surga neraka <\/a>berada di pelupuk mataku Tapi kalau aku <\/a>kembali ke keluargaku Aku lalai <\/a>lagi apa kata Rasul Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam Iya begitu kata beliau <\/a>seandainya kondisi imanmu ketika berada <\/a>jauh <\/a>dariku seperti keimanan <\/a>ketika ada di <\/a>hadapu pasti Para Malaikat akan <\/a>menyalami <\/a>kamu Wakin <\/a>ya tapi Wah <\/a>saahah makna saahah diterangkan oleh <\/a>para ulama Memang Ada saatnya kita <\/a>mengupgradean <\/a>[Musik] <\/a>iman dengan cara ibadah dengan cara <\/a>salat dengan cara ngaji ada saatnya <\/a>memang kita <\/a>harus mencari <\/a>dunia harus wajib karena punya istri dan <\/a>anak kalau ngaji terus ibadah salat <\/a>terus enggak cari rezeki kelaparan anak <\/a>istri kita dosa kita tanggung jawab kita <\/a>itu dan otomatis memang realistis ketika <\/a>berada di hadapan Rasul Sallallahu alaih <\/a>wasallam di kaji seperti ini Iman <\/a>meningkat ketika jauh degradasi lagi <\/a>menurun lagi Iya ada saatnya untuk itu <\/a>ada saatnya untuk ini kalau iman kita di <\/a>mana pun di pasar di mall di tempat di <\/a>jalan-jalan di tempat kerja gitu seperti <\/a>iman kita ketika ngaji Malaikat akan <\/a>menyalami <\/a>kita oleh karena itulah maka pertama <\/a>persering ngaji untuk mengupgrade iman <\/a>kita kita lebih sering lagi nah ketika <\/a>Iman sudah terupgrade sudah Dias full <\/a>terus kembali ke tempat kerja kembali ke <\/a>pasar kembali ke Jalan Kembali ke <\/a>lingkungan lain dalam kondisi iman yang <\/a>sudah full Insyaallah lebih terkendali <\/a>walaupun nanti menurun lagi Iya seperti <\/a>baterai seperti HP kita ya Tapi selama <\/a>baterainya masih ada masih bisa <\/a>berfungsi itu selama Iman masih ada <\/a>walaupun menurun masih bisa <\/a>memfilter beberapa hal buruk yang harus <\/a>ditolak <\/a>ya tapi nanti Jangan dibiarkan habis <\/a>sama sekali Sebelum habis Cepat cas lagi <\/a>upgrade lagi baca Quran hadir lagi ke <\/a>kajian datang lagi ke masjid salat lagi <\/a>berjemaah Kemudian berzikir berdoa dan <\/a>seterusnya biasakan seperti itu ya jadi <\/a>sesuatu yang lumrah dan wajar maka kita <\/a>harus <\/a>mengantisipasi lebih banyak ngecas <\/a>meng-upgrade meningkatkan kualitas iman <\/a>kita daripada kelalaian yang lebih <\/a>mendominasi dalam hidup kita ya ya cukup <\/a>ya sampai di sini saja Insyaallah kita <\/a>jumpa lagi di hari Jumat yang akan <\/a>datang melanjutkan kajian kitab ini <\/a>subhanakallahhamdik asadu allaahaa an <\/a>astagfiruka <\/a>wasalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a>waaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh <\/a>kami ucapkan jazakallahu Khairan kepada <\/a>Al Ustaz Abu Haidar asundawi <\/a>hafidahullahu taala yang telah <\/a>membimbing kita dan memberikan <\/a>nasihatnya kepada kita di kajian edisi <\/a>sore hari ini langsung dari Masjid Agung <\/a>alukhwah Kota Bandung Jawa Barat dan <\/a>kami ucapkan pula jazakumullahir untuk <\/a>Anda sahabat di manaun anda berada <\/a>Semoga ilmu yang kita dapatkan di <\/a>kesempatan sore hari ini menjadi ilmu <\/a>yang bermanfaat yang menambah iman kita <\/a>dan menjadikan amal-amal kita menjadi <\/a>amal-amal yang Saleh mohon maaf atas <\/a>segala kekurangan sampai ketemu lagi di <\/a>lain kesempatan <\/a>wassalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh foreign <\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

apa yang Allah kehendaki Allahu Azza waalla infirad dalam hal iradah infirad itu [Musik] satu-satunya yang berkehendak hanyalah Allah Azza waalla saksikanlah kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio R [Musik] asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah wa ala alihi wasohbihi wa mawwala saudaraku seiman dan seakidah sahabat Roja di mana pun […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2257","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rodjatv"],"yoast_head":"\nUstadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"apa yang Allah kehendaki Allahu Azza waalla infirad dalam hal iradah infirad itu [Musik] satu-satunya yang berkehendak hanyalah Allah Azza waalla saksikanlah kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio R [Musik] asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah wa ala alihi wasohbihi wa mawwala saudaraku seiman dan seakidah sahabat Roja di mana pun […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Transkrip\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-08-23T01:47:25+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-08-26T01:50:01+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"31 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/\",\"name\":\"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-08-23T01:47:25+00:00\",\"dateModified\":\"2024-08-26T01:50:01+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma’arijul Qabul\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\",\"name\":\"Transkrip\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\"],\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip","og_description":"apa yang Allah kehendaki Allahu Azza waalla infirad dalam hal iradah infirad itu [Musik] satu-satunya yang berkehendak hanyalah Allah Azza waalla saksikanlah kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio R [Musik] asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah wa ala alihi wasohbihi wa mawwala saudaraku seiman dan seakidah sahabat Roja di mana pun […]","og_url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/","og_site_name":"Transkrip","article_published_time":"2024-08-23T01:47:25+00:00","article_modified_time":"2024-08-26T01:50:01+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Admin","Est. reading time":"31 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/","name":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website"},"datePublished":"2024-08-23T01:47:25+00:00","dateModified":"2024-08-26T01:50:01+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/08\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-4\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma’arijul Qabul"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/","name":"Transkrip","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818","name":"Admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"sameAs":["https:\/\/ngaji.id\/tran"],"url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2257"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2257"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2257\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2258,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2257\/revisions\/2258"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2257"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2257"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2257"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}