{"id":2401,"date":"2024-09-16T16:28:00","date_gmt":"2024-09-16T09:28:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?p=2401"},"modified":"2024-10-10T16:29:17","modified_gmt":"2024-10-10T09:29:17","slug":"ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/","title":{"rendered":"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny – Shahih Fiqih Sunnah"},"content":{"rendered":"
ah kajian Islam ilmiah di Roja TV dan <\/a>radio <\/a>Roja ro TV <\/a>[Musik] <\/a>bismillah asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a>alhamdulillahbilamin <\/a>umullah para pemerhati rja di manapun <\/a>Anda bisa menyimak siaran kami <\/a>Alhamdulillah di kesempatan Senin pagi <\/a>yang berbahagia ini kembali kita akan <\/a>simak program kajian ilmiah disampaikan <\/a>oleh guru kita Ustaz Dr musyafaat darini <\/a>hafahullah dari Kudus Jawa Tengah <\/a>pembahasan di kesempatan ini masih <\/a>melanjutkan kitab sahih fikih sunah <\/a>fikih ibadah berkaitan dengan penjelasan <\/a>fikih seputar Imam dalam salat bagian <\/a>yang kedua Nam ikhwat islamakumullah <\/a>seperti biasa setelah penyampaian materi <\/a>silakan nantinya Anda dapat bergabung <\/a>bersama kami untuk bertanya seputar <\/a>pembahasan di Line telepon <\/a>0218236543 atau Anda dapat mempersiapkan <\/a>pertanyaan melalui pesan singkat di <\/a>WhatsApp di nomor 081 <\/a>543 Berikut kita akan simak penjelasan <\/a>materi yang akan disampaikan selanjutnya <\/a>kita persilakan kepada <\/a>alustaz <\/a>Bismillahirahmanirahim alalamualaikum <\/a>warahmatullahi wabarakatuhamdulillahm <\/a>waadu Alla ilahaillallah wahdahu la <\/a>syarikalah wa asadu Anna muhammadan <\/a>abduhu yaina <\/a>[Musik] <\/a>amahq <\/a>kitabullah whairal Huda Huda Muhammadin <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam wasar umuri <\/a>muhdatuha innaulla muhdatin <\/a>bidah waulla bidatin dalalah Watin <\/a>finar para jemaah sekalian kaum muslimin <\/a>dan kaum muslimat ikhwati wa akhwati <\/a>fillah rahimana warahimakumullah <\/a>Alhamdulillah segala bagi Allah <\/a>subhanahu wa taala yang terus memberikan <\/a>kepada kita <\/a>nikmat-nikmatnya sehingga kita bisa <\/a>terus melakukan <\/a>kebaikan-kebaikan kita bisa terus <\/a>membangun kemuliaan kita di akhirat <\/a>nanti <\/a>mudah-mudahan Allah subhanahu wa <\/a>taala menyempurnakan <\/a>kenikmatan-kenikmatan ini dengan <\/a>menjadikan kita sebagai orang-orang yang <\/a>pandai mensyukuri <\/a>nikmatnya sehingga nikmat-nikmat ini <\/a>terus Allah berikan kepada kita dan <\/a>mudah-mudahan juga Allah subhanahu wa <\/a>taala memberikan kepada kita tambahan <\/a>nikmat yang lainnya amin amin ya rabbal <\/a>alamin selawat dan salam keberkahan dan <\/a>kenikmatan Semoga selalu terlimpahkan <\/a>dan tercurahkan kepada nabi yang sangat <\/a>kita <\/a>cintai nabi yang sangat kita Junjung <\/a>tinggi nabi Agung Muhammad sallallahu <\/a>alaihi wasallam begitu pula kepada <\/a>seluruh keluarga beliau seluruh sahabat <\/a>beliau dan seluruh kaum muslimin yang <\/a>mengikuti beliau dan para sahabatnya <\/a>dengan baik hing hari akhir nanti para <\/a>jemaah sekalian rahimana <\/a>warahimakumullah sebelum kita <\/a>masuk ke tema inti kita Pada kesempatan <\/a>kali ini saya ingin mengingatkan para <\/a>jemaah <\/a>sekalian bahwa kecintaan kita kepada <\/a>nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam <\/a>haruslah terus ada di hati <\/a>kita sepanjang <\/a>masa karena kebaikan-kebaikan beliau <\/a>terus kita rasakan sepanjang kehidupan <\/a>kita Kita tidak bisa melakukan kebaikan <\/a>kecuali dari Jalan <\/a>beliau kita tidak tahu mana pintu <\/a>pahala yang Allah inginkan Yang Allah <\/a>ridai kecuali dari beliau <\/a>makanya harusnya kecintaan kita kepada <\/a>nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam terus ada sepanjang masa <\/a>sepanjang kehidupan <\/a>kita bukan hanya sekali setahun atau <\/a>sebulan dalam setahun atau 2 bulan dalam <\/a>setahun <\/a>tidak kita harusnya mencintai nabi kita <\/a>Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>sepanjang waktu kita <\/a>Kemudian yang kedua para jemaah sekalian <\/a>rahim <\/a>warahimakumullah ketika kecintaan kita <\/a>yang sangat tinggi kepada Nabi Muhammad <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam harusnya <\/a>sepanjang waktu maka Harusnya juga <\/a>demikian dalam pembuktian kecintaan <\/a>itu bukan hanya dibuktikan dengan acara <\/a>yang dilakukan setahun <\/a>sekali sebulan dalam setahun <\/a>atau waktu-waktu yang tidak lama <\/a>itu harusnya pembuktian kecintaan kita <\/a>kepada Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam <\/a>terwujud atau kita lakukan sepanjang <\/a>masa dengan apa dengan mengikuti <\/a>tuntunan nabi kita Muhammad Sallallahu <\/a>Alaihi <\/a>Wasallam Jangan sampai kita sebagai <\/a>umatnya mengaku cinta kepada nabi <\/a>Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam tapi <\/a>ternyata <\/a>tuntunan-tuntunan beliau tidak <\/a>terlihat sama sekali di diri kita atau <\/a>kalaupun terlihat hanya sedikit sekali <\/a>para jemaah sekalian <\/a>rahimahimumullah tidak ada gunanya <\/a>ketika kita mengaku mencintai Nabi <\/a>Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam tapi <\/a>tidak kita buktikan dalam perilaku kita <\/a>tidak kita buktikan dalam amalan-amalan <\/a>ibadah kita tidak kita buktikan dalam <\/a>akhlak-akhlak <\/a>Kita <\/a>harusnya kita <\/a>benar-benar mencintai nabi kita Muhammad <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam dengan lisan <\/a>dengan hati dan dengan anggota badan <\/a>kita kita wujudkan kecintaan kita itu <\/a>secara lahir dan secara batin sehingga <\/a>benar-benar kita bisa dikumpulkan <\/a>bersama beliau di surga Allah subhanahu <\/a>wa taala para jemaah sekalian rahim <\/a>warahimakumullah Jangan sampai kita <\/a>ikut-ikutan dalam <\/a>menjalankan sesuatu yang dianggap <\/a>sebagai ibadah tapi ternyata tidak ada <\/a>tuntunannya dari nabi kita Muhammad <\/a>Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam walaupun dengan <\/a>mendalih dalam rangka mencintai Nabi <\/a>Muhammad Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam kalau kita diajak untuk <\/a>melakukan kegiatan-kegiatan tersebut <\/a>Coba kembalikan amalan itu ke zaman Nabi <\/a>Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam dan <\/a>zaman para sahabatnya Apakah amalan itu <\/a>pernah dilakukan oleh nabi kita Muhammad <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam ketika <\/a>hidup Apakah amalan tersebut pernah <\/a>dilakukan oleh para sahabat nabi <\/a>Muhammad sallallahu alaihi wasallam baik <\/a>ketika Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam masih hidup atukah ketika <\/a>beliau sudah wafat Pernahkah satu dari <\/a>sahabat nabi Muhammad sallallahu alaihi <\/a>wasallam yang <\/a>melakukan Bukankah mereka juga mengaku <\/a>mencintai Nabi Muhammad sallallahuaihi <\/a>was bukanah mereka mampu melakukan hal <\/a>tersebut Bukankah tidak ada halangan <\/a>sedikitp bagi mereka untuk melakukan hal <\/a>itu apabila hal tersebut tidak dilakukan <\/a>oleh sahabat-sahabat Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam maka ingatlah sadarlah <\/a>bahwa itu bukanlah ibadah yang diridai <\/a>oleh Allah subhanahu wa taala laua <\/a>khairqu ilai apabila itu suatu kebaikan <\/a>maka tentunya para sahabat <\/a>telah mendahului kita dalam melakukannya <\/a>karena mereka lebih mencintai nabi kita <\/a>Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>dibanding kita mereka lebih semangat <\/a>beribadah untuk menghamba kepada Allah <\/a>subhanahu wa taala melebihi kita dan <\/a>mereka lebih tahu tentang kebaikan <\/a>melebihi kita para jemaah sekalian <\/a>rahimahimullah ini yang ingin Ana <\/a>sampaikan <\/a>di permulaan kajian ini mudah-mudahan <\/a>bermanfaat dan Allah berkahi amin amin <\/a>ya rabbal alamin para jemaah sekalian <\/a>rahim warahimakumullah di kajian yang <\/a>terakhir kita sudah sampai <\/a>pada orang yang fasik <\/a>Apakah sah menjadi <\/a>imam Bagaimana kalau ada orang yang <\/a>fasik menjadi imam kita kemarin sudah <\/a>bahas masalah ini dan kita <\/a>katakan orang fasik itu makruh menjadi <\/a>iman <\/a>dan ini pendapat jumhurul <\/a>ulama tapi kalau misalnya terjadi yang <\/a>seperti itu maka sah salatnya dan salat <\/a>makmum juga sah dalilnya apa dalilnya <\/a>ada beberapa sahabat nabi Muhammad <\/a>sallallahu alaihi wasallam yang tetap <\/a>salat di belakang hajjaj IBN Yusuf <\/a>padahal beliau adalah orang yang <\/a>fasik beliau banyak membunuh manusia <\/a>bahkan di antara yang dibunuh oleh <\/a>hajjaj Ibnu Yusuf adalah sebagian <\/a>sahabat Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam para jemaah sekalian <\/a>rahimahimakumullah Bagaimana dengan <\/a>orang yang <\/a>kafir Bolehkah menjadi imam maka <\/a>jawabannya jelas ya tidak <\/a>boleh dan kafir ini para jemaah sekalian <\/a>rahim warahimakumullah <\/a>bisa kafir <\/a>asli dan ini sulit untuk dibayangkan <\/a>bagaimana orang kafir <\/a>asli salat dan menjadi <\/a>imam tapi bisa ini terjadi di zaman kita <\/a>yang orang sangat <\/a>ee getal <\/a>mendakwahkan paham <\/a>pluralisme <\/a>kemudian semua orang ya seakan-akan <\/a>ingin dijadikan satu agama ya <\/a>sebagaimana <\/a>salamnya yang muslim diminta untuk <\/a>mengucapkan salam yang bukan dari kaum <\/a>muslimin yang selain kaum muslimin juga <\/a>demikian mereka lihai untuk mengucapkan <\/a>salamnya kaum muslimin bisa jadi nanti <\/a>datang waktu salat juga demikian <\/a>bisa Jadi kalau ini terjadi maka <\/a>salatnya makmum tidak <\/a>sah apabila itu terjadi maka salatnya <\/a>kaum muslimin di di belakang orang kafir <\/a>tidak sah jangankan di belakang orang <\/a>kafir di belakang wanita muslimah saja <\/a>tidak sah apabila ada kaum muslimin <\/a>laki-laki dan perempuan misalnya atau <\/a>laki-laki saja yang mengimami adalah <\/a>seorang wanita maka salat ini dianggap <\/a>tidak sah ya apalagi kalau yang menjadi <\/a>imam adalah orang yang di luar <\/a>Islam para jemaah sekalian <\/a>rahimahimakumullah Kenapa imamnya orang <\/a>di luar Islam itu tidak sah karena salat <\/a>mereka tidak <\/a>sah karena salat mereka tidak <\/a>sah <\/a>W anqum naqatum <\/a>aahum kafaru Billahi waasul <\/a>W Wah will wahum <\/a>kih tidak ada yang <\/a>menghalangi salat mereka diterima oleh <\/a>Allah subhanahu wa taala <\/a>ah kecuali karena <\/a>kecuali karena <\/a>mereka kufur kepada Allah subhanahu wa <\/a>taala wabasul dan mereka kufur kepada <\/a>rasul ini menunjukkan bahwa kekufuran <\/a>itu menjadikan amalan ibadah seseorang <\/a>tidak diterima oleh Allah subhanahu wa <\/a>taala dan ketika sebuah amalan ibadah <\/a>tidak diterima oleh Allah subhanahu wa <\/a>taala maka apabila dia jadi imam maka <\/a>makmumnya juga ibadahnya tidak diterima <\/a>oleh Allah subhanahu wa <\/a>taala Bagaimana <\/a>dengan <\/a>kaum atau jemaah laki-laki yang diimami <\/a>oleh Imam perempuan kita katakan tadi <\/a>tidak sah Kenapa tidak sah karena tidak <\/a>pernah dilakukan oleh nabi kita Muhammad <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam tidak pernah <\/a>dituntunkan oleh Beliau dan pada asalnya <\/a>ibadah itu tidak boleh dilakukan <\/a>ya pada asalnya ibadah itu tidak boleh <\/a>dilakukan menjadi boleh dilakukan ketika <\/a>ada dalil yang <\/a>membolehkannya dan tidak ada dalil yang <\/a>membolehkan seorang wanita untuk menjadi <\/a>imamnya jemaah <\/a>laki-laki bisa dijadikan sebagai dalil <\/a>dalam masalah ini Sabda nabi kita <\/a>Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam l <\/a>yufliha quun wau amrahum <\/a>imroah tidak akan <\/a>selamat tidak akan selamat suatu kaum <\/a>yang menyerahkan urusan mereka kepada <\/a>seorang <\/a>perempuan para jemaah sekalian rahim <\/a>warahimakumullah bisa juga digunakan <\/a>sebagai dalil dalam masalah ini hadis <\/a>nabi Muhammad sallallahu alaihi <\/a>wasallamil <\/a>amalanaihi Barang siapa yang melakukan <\/a>amalan yang tidak sesuai dengan tuntunan <\/a>kami maka amalan tersebut ditolak oleh <\/a>Allah subhanahu wa <\/a>taala dan <\/a>menjadikan seorang <\/a>wanita sebagai Imam dalam salat untuk <\/a>kaum laki-laki ini amalan yang tidak <\/a>sesuai dengan tuntunan nabi kita <\/a>Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam para <\/a>jemaah sekalian rahim warahimakumullah <\/a>Bagaimana dengan orang yang tidak <\/a>diketahui <\/a>keadaannya Apakah akidahnya <\/a>lurus ataukah dia fasik <\/a>ataukah <\/a>ada <\/a>penyimpangan-penyimpangan dalam <\/a>keyakinannya Bolehkah orang yang seperti <\/a>ini menjadi <\/a>[Musik] <\/a>imam para jemaah sekalian <\/a>rahimahimakumullah ini banyak terjadi <\/a>ketika kita singgah di suatu tempat <\/a>terutama tempat-tempat <\/a>umum kita tidak tahu siapa yang menjadi <\/a>imam kita tidak tahu keadaannya Apakah <\/a>dia fasik ataukah tidak di terminal <\/a>misalnya di masjid yang ada di terminal <\/a>atau di masjid yang ada di bandara atau <\/a>misalnya kita pergi ke suatu tempat kita <\/a>lewat masjid datang waktu salat akhirnya <\/a>kita berhenti di masjid itu kita tidak <\/a>tahu keadaan imamnya Bagaimana apakah <\/a>seperti ini <\/a>dibolehkan maka jawabannya para J <\/a>sekalian rahim <\/a>warahimakumullah kita <\/a>itu ber bertanggung <\/a>jawab <\/a>atas sesuatu yang tampak <\/a>saja kita itu bertanggung jawab atas <\/a>sesuatu yang tampak saja yang tidak <\/a>tampak maka itu bukan tanggung jawab <\/a>kita sehingga apabila kita <\/a>melihat ada <\/a>[Musik] <\/a>imam yang salat bersama ka <\/a>muslimin maka ya kita boleh salat di <\/a>belakang karena yang tampak dari Imam <\/a>tersebut Imam tersebut Seorang yang <\/a>muslim yang tampak dari Imam <\/a>tersebutam tersebut bacaannya ya bagus <\/a>karena dia dijadikan oleh Imam oleh kaum <\/a>muslimin atau orang-orang yang bersama <\/a>dia biasanya yang seperti itu bacaannya <\/a>bagus maka kita tidak perlu mendengar <\/a>bacaannya dahulu kemudian baru salat <\/a>bersama dia tidak perlu apalagi kalau <\/a>salatnya salat Sir ya salat Siriah <\/a>seperti salat zuhur salat <\/a>asar atau misalnya di rakaat ketiga <\/a>salat magrib kita baru datang dia rakaat <\/a>ketiga kita tidak dengar bacaannya atau <\/a>kita baru datang di salat Isya ya di <\/a>rakaat ketiga dan keempat kita belum <\/a>tahu <\/a>bacaannya maka yang seperti ini pada <\/a>asalnya dibolehkan ya pada asalnya <\/a>dibolehkan Ustaz Bagaimana kalau <\/a>ternyata dia orang fasik Ustaz Bagaimana <\/a>kalau ternyata dia munafik maka <\/a>jawabannya tadi Kalau ternyata dia <\/a>munafik di mata Allah subhanahu wa taala <\/a>dia fasik di mata Allah subhanahu wa <\/a>taala maka itu antara dia dengan Allah <\/a>subhanahu wa taala kita tidak tahu ya <\/a>kita tidak tahu dan kita bertanggung <\/a>jawab atas sesuatu yang kita tahu <\/a>sesuatu yang tampak pada kita makanya <\/a>mayoritas ulama mengatakan apabila <\/a>setelah <\/a>salat seseorang benar-benar tahu bahwa <\/a>yang menjadi imam tadi adalah munafik <\/a>dalam <\/a>akidahnya munafik dalam Akidah itu <\/a>bagaimana munafik dalam akidah adalah <\/a>orang yang menyembunyikan kan kekufuran <\/a>dalam hatinya tapi dia menampakkan <\/a>keislaman pada lahirnya inilah munafik <\/a>yang <\/a>aqadi ternyata ketahuan bahwa dia <\/a>munafik dalam akidah menurut mayoritas <\/a>ulama makmum diwajibkan untuk mengulangi <\/a>salatnya makmum diwajibkan untuk <\/a>mengulangi salat itu kalau mereka <\/a>tahu dengan <\/a>jelas beda kalau mereka tidak tahu ya <\/a>atau masih ragu-ragu maka tidak menjadi <\/a>masalah untuk salat di <\/a>belakangnya para jemaah sekalian <\/a>rahimana <\/a>warahimakumullah bisa dijadikan dalil <\/a>dalam masalah <\/a>ini tentang <\/a>ee salatnya orang ee tentang <\/a>ee ketika <\/a>seorang yang fasik dijadikan sebagai <\/a>Imam Rasulullah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam <\/a>mengatakanakumuakum <\/a>akakum <\/a>waai imam yang fasik <\/a>itu bisa menjadi <\/a>Eh bisa salat untuk kalian maksudnya <\/a>bisa menjadi imam dalam salat kalian <\/a>kalau apa yang mereka lakukan itu benar <\/a>maka manfaatnya untuk kalian maksudnya <\/a>salat jemaah kalian Sah ada pahalanya <\/a>Wain <\/a>akakum <\/a>waai Apabila mereka melakukan kesalahan <\/a>maka kalian tetap mendapatkan <\/a>manfaatnya Adapun <\/a>mudaratnya maka kembali kepada <\/a>mereka ya begitu pula dengan orang yang <\/a>tidak diketahui <\/a>keadaannya Apakah dia fasik ataukah dia <\/a>ya sebenarnya munafik yang mengeluarkan <\/a>dia dari <\/a>keislaman Apabila <\/a>mereka melakukan kebaikan atau amalannya <\/a>benar <\/a>makaak manfaatnya untuk <\/a>kalian Apabila mereka ternyata melakukan <\/a>kesalahan maka kesalahan itu mudaratnya <\/a>atau efek sampingnya kembali kepada <\/a>mereka dan kalian tetap mendapatkan <\/a>manfaatnya para jemaah sekalian rahimana <\/a>warahimakumullah yang berikutnya <\/a>adalah <\/a>ketika seorang wanita menjadi imam bagi <\/a>jemaah <\/a>wanita seorang <\/a>wanita menjadi Imam bagi jemaah <\/a>wanita Apakah ini dibolehkan maka <\/a>jawabannya ini <\/a>dibolehkan seorang wanita boleh menjadi <\/a>imam bagi siapa bagi jemaah <\/a>wanita ini kita Bolehkan berdasarkan <\/a>dalil dari perbuatan ibunda Aisyah <\/a>radhiallahu anha dan Ibunda Ummu Salamah <\/a>radhiallahu <\/a>anha para jemaah sekalian rahim <\/a>warahimakumullah karena ibunda Aisyah <\/a>radhiallahu <\/a>anha dan Ibunda Ummu Salamah radhiallahu <\/a>anha pernah menjadi imam bagi jemaah <\/a>wanita ya maka ini bisa menjadi dalil <\/a>bolehnya seorang wanita menjadi imam <\/a>bagi jemaah wanita ya khusus bagi para <\/a>jemaah wanita saja Adapun apabila di <\/a>antara jemaah wanita itu ada laki-laki <\/a>maka tidak boleh ya seorang wanita <\/a>menjadi imamnya jemaah yang ada <\/a>laki-laki atau Apabila ada jemaah wanita <\/a>tidak boleh <\/a>laki-laki ikut menjadi makmumnya imam <\/a>wanita tidak boleh laki-laki ikut <\/a>menjadi makmumnya jemaah <\/a>wanita para jemaah sekalian rahimana <\/a>warahimakumullah Bagaimana <\/a>dengan anak <\/a>kecil <\/a>laki-laki Yang Salatnya sudah sah <\/a>Bolehkah salat di <\/a>belakang seorang <\/a>wanita seperti <\/a>misalnya <\/a>ketika anak <\/a>SD N SD biasanya Masuk SD umur 7 <\/a>[Musik] <\/a>tahun atau misalnya kelas 2 ya biasanya <\/a>umurnya sudah 7 tahun atau bahkan lebih <\/a>mereka sudah bisa <\/a>salat dengan baik dengan menjalankan <\/a>syarat <\/a>rukunnya Bolehkah mereka diimami oleh <\/a>ibu <\/a>guru yang ibu guru ya seorang <\/a>wanita ini mungkin ya terjadi di <\/a>beberapa sekolah SD atau MI atau <\/a>SDI atau <\/a>SDIT para jemaah sekalian Rahimah <\/a>rahimakumullah yang seperti <\/a>ini sebenarnya tidak <\/a>dibolehkan kalau itu <\/a>terjadi maka salatnya dianggap tidak <\/a>sah karena bertentangan dengan sunah <\/a>Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ya salat <\/a>makmumnya maksud salat makmumnya itu <\/a>tidak <\/a>sah Terus bagaimana Ustaz solusinya <\/a>solusinya ajukan dari mereka Yang <\/a>Salatnya bagus menjadi imam walaupun <\/a>anak <\/a>kecil ya walaupun anak kecil di zaman <\/a>Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ada anak <\/a>kecil usia 7 atau 6 tahun dijadikan <\/a>sebagai Imam karena dia bacaan <\/a>al-qur’annya paling ee Afwan hafalan <\/a>al-qur’annya paling <\/a>banyak maka usia 7 usia 6 tahun ini di <\/a>zaman kita sama dengan anak kelas 1 atau <\/a>kelas 2 <\/a>SD maka para jemah sekalianahahullah <\/a>kita punya solusi ini maka lakukan <\/a>solusi ini pilih dari anak laki-laki <\/a>yang paling bagus salatnya untuk jadikan <\/a>untuk dijadikan sebagai Imam bukan ibu <\/a>gurunya baik yang berikutnya para Jah <\/a>sekalian <\/a>rahimahimakumullah Bagaimana dengan imam <\/a>yang dibenci oleh <\/a>kaumnya imam yang tidak disukai oleh <\/a>kaumnya <\/a>Apakah dibolehkan menjadi <\/a>imam ada sebuah hadis <\/a>yang menunjukkan bahwa ini dilarang oleh <\/a>syariat <\/a>hadis hadis ini diriwayatkan dari <\/a>sahabat Abu <\/a>umamah <\/a>radhiallahu <\/a>Anhu Beliau mengatakan bahwa Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam pernah <\/a>bersabda <\/a>Sal <\/a>lajawiumahum ada tiga orang yang <\/a>salatnya tidak melewati telinga <\/a>mereka apa maksudnya tidak melewati <\/a>telinga mereka tidak melewati telinga <\/a>mereka maksudnya amalannya tidak <\/a>diangkat oleh Allah subhanahu wa taala J <\/a>amal-amal kebaikan itu kalau diterima <\/a>itu diangkat <\/a>dinaikkan kepada Allah subhanahu wa <\/a>taala <\/a>ilaihi yasadul kalimut thayibu Wal <\/a>amalus shhu <\/a>yarfa hanya kepadaNya kalimat-kalimat <\/a>yang baik itu <\/a>naik walalus shhu yarfa dan amal yang <\/a>Saleh itu diangkat ya amal-amal Saleh <\/a>itu Allah angkat <\/a>kepadanya ketika dikatakan bahwa ada <\/a>tiga orang salatnya tidak melewati <\/a>telinganya maka maksudnya adalah salat <\/a>tersebut tidak <\/a>diangkat jadi tidak melewati telinganya <\/a>telinganya sa tidak dia lewati apalagi <\/a>yang di <\/a>atasnya amalan tersebut maksudnya tidak <\/a>mendatangkan <\/a>pahala yang <\/a>pertama alabdul <\/a>abiq alabdul <\/a>Abi Hatta yarj budak yang melarikan diri <\/a>sampai dia kembali Salatnya ya tidak <\/a>diterima oleh Allah subhanahu wa taala <\/a>yang kedua adalah seorang <\/a>istri yang bermalam dalam keadaan <\/a>suaminya marah kepada <\/a>dia <\/a>waam wumun dan yang ketiga adalah <\/a>imamnya suatu <\/a>kaum tapi mereka tidak suka <\/a>kepadanya imamnya suatu kaum Li mereka <\/a>tidak suka kepadanya <\/a>i para jemaah sekalian rahimana <\/a>warahimakumullah orang-orang yang <\/a>disebutkan di dalam hadis ini <\/a>mendapatkan <\/a>ancaman salatnya tidak diangkat oleh <\/a>Allah subhanahu wa <\/a>taala <\/a>Apakah maksudnya salatnya <\/a>batal jawabannya <\/a>tidak selama mereka menjalankan syarat <\/a>rukunnya dengan baik <\/a>maka salat mereka tidak dianggap batal <\/a>salat mereka dianggap sah tapi tidak <\/a>diberikan pahala oleh Allah subhanahu wa <\/a>taala jadi salat mereka menggugurkan <\/a>kewajiban <\/a>mereka mereka tetap diwajibkan untuk <\/a>salat lima <\/a>waktu kalau mereka salat lima waktu maka <\/a>salat itu selama memenuhi syarat <\/a>rukunnya dianggap sah menggugurkan <\/a>kewajiban hanya saja Allah subhanahu wa <\/a>taala tidak menerimanya tidak memberikan <\/a>pahala <\/a>untuknya disebutkan di dalam hadis ini <\/a>Wa imamu kaumin wahum lahu karihu <\/a>imamnya suatu kaum yang dibenci oleh <\/a>kaumnya yang dibenci <\/a>oleh kaumnya yang dia <\/a>imami para jemaah kalau kita <\/a>melihat penjelasan para <\/a>ulama mereka membawa hadis ini kepada <\/a>keadaan seseorang yang dibenci karena <\/a>kesalahan <\/a>dia misalnya dia <\/a>fasik dia fasik karena dia fasik <\/a>akhirnya orang-orang yang salat di <\/a>belakangnya tidak suka kepadanya masuk <\/a>dalam hadis ini karena kefasikan itu <\/a>adalah kesalahan <\/a>dia atau misalnya dia <\/a>ee bergelimang dengan <\/a>kesyirikan bergelimang dengan kebidahan <\/a>padahal jemaahnya orang-orang yang <\/a>semangat menjalankan sunah Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam mereka <\/a>benar-benar menjauhkan dirinya dari <\/a>kesyirikan benar-benar menjauhkan diri <\/a>mereka dari amalan-amalan bidah <\/a>sedangkan imamnya malah bergelimang <\/a>dengan kebidahan <\/a>akhirnya makmumnya tidak suka kepada <\/a>imamnya dan itu karena kesalahan Imam <\/a>maka yang seperti ini masuk dalam hadis <\/a>ini atau misalnya imamnya <\/a>jahil padahal makmumnya banyak yang <\/a>berilmu maka ini juga masuk dalam hadis <\/a>ini itu kesalahan <\/a>dia atau misalnya Imam tersebut <\/a>nyelonong dia pendatang nyelonong begitu <\/a>saja jadi <\/a>imam akhirnya makmumnya pada enggak <\/a>suka maka ini masuk dalam hadis <\/a>ini para ulama <\/a>mengecualikan keadaan imam yang dibenci <\/a>oleh kaumnya tapi bukan karena <\/a>kesalahannya tapi karena dia melakukan <\/a>sesuatu yang tidak disukai oleh kaumnya <\/a>tapi itu <\/a>kebenaran itu ajaran Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam Ya misalnya dia <\/a>berjenggot celananya singkrang <\/a>misalnya atau <\/a>dia Amar Makruf nahi <\/a>mungkarnya sangat kuat sehingga <\/a>menjadikan beberapa orang yang menjadi <\/a>makmumnya tidak suka kepada dia padahal <\/a>dia sudah berusaha untuk beramar Makruf <\/a>nahi mungkar selembut mungkin tapi <\/a>Resiko Orang yang Amar mak’ruf nahi <\/a>mungkar biasanya <\/a>memang banyak tidak disukai oleh <\/a>orang-orang yang ada di <\/a>sekitarnya ketika keadaannya Demikian <\/a>maka dia tidak termasuk dalam hadis <\/a>ini walaupun akhirnya dia <\/a>dibenci dan dia menjadi <\/a>imam kebencian kaumnya ini ini tidak <\/a>berdasar atau kebencian kaumnya ini <\/a>karena kesalahan kaum bukan kesalahan <\/a>Imam maka ini tidak masuk dalam hadis <\/a>ini apa dasarnya Kenapa kita kecualikan <\/a>orang yang demikian dulu di zaman Nabi <\/a>Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>Beliau pernah menjadikan Usamah IBN Zaid <\/a>sebagai <\/a>Amir Amir itu biasanya menjadi imam <\/a>dalam <\/a>salat dan ada beberapa sahabat nabi <\/a>Muhammad sallallahu alaihi wasallam yang <\/a>tidak serp dengan penentuan Usamah IBN <\/a>Zaid sebagai <\/a>Amir tapi ternyata Rasulullah Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam tidak mengganti Amir <\/a>mereka tapi malah memberikan <\/a>Penjelasan bahwa Usamah IBN Zaid ini <\/a>adalah orang yang ya di antara orang <\/a>yang sangat beliau cintai dan tetap <\/a>beliau dijadikan sebagai Amir maka ini <\/a>menunjukkan ya bahwa ketidak sua <\/a>ketidaksukaan suatu kaum kepada <\/a>seseorang bukan karena kesalahan orang <\/a>tersebut ini tidak menjadikan <\/a>ee kalau dia menjadi imam maka masuk <\/a>dalam hadis celaan tadi ya para jemaah <\/a>sekalian rahimana warahimakumullah ini <\/a>yang berkaitan dengan masalah-masalah <\/a>imam <\/a>yang <\/a>berikutnya adalah masalah-masalah yang <\/a>berkaitan dengan ee Posisi imam dan <\/a>makmum ya Posisi imam dan <\/a>makmum ini di dalam masalah Posisi imam <\/a>dan makmum ini ada beberapa <\/a>keadaan yang harus kita <\/a>perhatikan keadaan yang <\/a>pertama apabila <\/a>imam dan makmum Hanya dua orang jadi <\/a>imamnya satu makmumnya <\/a>satu ya imamnya Satu makmumnya satu <\/a>Bagaimana posisi yang sesuai dengan <\/a>sunah Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam apabila imamnya <\/a>satu dan makmumnya <\/a>satu maka posisi yang sesuai dengan <\/a>sunah Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>adalah <\/a>dengan ber berdiri <\/a>sejajar berdiri <\/a>sejajar jadi imam dan <\/a>makmumnya satu <\/a>saf kemudian Imam di sebelah kiri makmum <\/a>di sebelah <\/a>kanan jadi makmum itu di sebelah <\/a>kanannya <\/a>Imam makmum itu di sebelah kanannya Imam <\/a>ini yang sesuai dengan sunah Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam Apa dalil <\/a>dari masalah ini atau dalil hukum ini <\/a>apa dalilnya adalah hadis dari sahabat <\/a>Ibnu Abbas radhiallahu anhuma ketika <\/a>beliau salat malam bersama Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam beliau pernah <\/a>salat bersama Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam di malam hari ya salat malam <\/a>Kemudian beliau datang saat Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam sudah memulai <\/a>salatnya beliau datang bermakmum dan <\/a>berdiri di sebelah kiri Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi <\/a>Wasallam akhirnya Rasulullah Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam <\/a>me memegang beliau kemudian <\/a>membalikkan tempatnya yang asalnya di <\/a>sebelah kiri Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam dijadikan sebelah kanan Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam dan tidak disebutkan di situ <\/a>bahwa Ibnu Abbas ketika di sebelah kanan <\/a>Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam beliau <\/a>mundur <\/a>sedikit tidak disebutkan di situ <\/a>ini menunjukkan ya bahwa keadaannya <\/a>sejajar keadaannya sejajar karena tidak <\/a>ada Penjelasan bahwa <\/a>makmum harus mundur sedikit ke <\/a>belakang ini juga terjadi di zaman Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam ketika <\/a>beliau sudah <\/a>sakit-sakitan di akhir hayat Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam Beliau pernah <\/a>sakit sakitnya parah dan sangat berat <\/a>sampai beliau terpingsan ya pingsan <\/a>beberapa kali karena saking <\/a>sakitnya akhirnya I <\/a>beliau <\/a>memerintahkan kaum muslimin untuk <\/a>menjadikan sahabat Abu Bakar sebagai <\/a>imam salat mereka dan terjadilah hal itu <\/a>sudah mulai salat sahabat Abu Bakar <\/a>sudah menjadi imamnya kaum si sudah <\/a>mulai <\/a>salat tiba-tiba Rasulullah Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam merasa badannya agak <\/a>ringan dan beliau masih belum bisa <\/a>berjalan sendiri akhirnya beliau meminta <\/a>kepada sebagian sahabatnya yang menjaga <\/a>beliau untuk memapah beliau beliau <\/a>berjalan di antara dua sahabat nabi <\/a>sallallahu alaihi wasallam sampai ke <\/a>masjid <\/a>Kemudian beliau berdiri <\/a>eh Afan beliau <\/a>duduk beliau duduk di samping sahabat <\/a>Abu <\/a>Bakar dan menjadikan sahabat Abu Bakar <\/a>di samping kanan <\/a>beliau dan tidak disebutkan di situ <\/a>bahwa sahabat Abu Bakar ketika itu <\/a>mundur sedikit dari posisi Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam di tengah-tengah salat akhirnya <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>menjadi imamnya sahabat Abu <\/a>Bakar dan ketika itu disebutkan bahwa <\/a>sahabat Abu Bakar di samping kananya <\/a>Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam tanpa ada Penjelasan bahwa <\/a>sahabat Abu Bakar mundur sedikit maka <\/a>ini menunjukkan ya ketika itu Yang ada <\/a>adalah sejajar karena inilah keadaan <\/a>asal dalam saf Jadi kalau satu saf itu <\/a>pada asalnya <\/a>sejajar maka ini yang lebih kuat <\/a>wallahuam walaupun kita tahu ya di sana <\/a>ada sebagian mazhab yang mengatakan <\/a>kalau dua orang itu memang satu saf tapi <\/a>yang makmumnya lebih ke belakang sedikit <\/a>ini makmumnya lebih ke belakang sedikit <\/a>ini dalilnya kurang kuat maka sebaiknya <\/a>makmum dan Imam ini satu saf yang <\/a>sejajar baik yang <\/a>berikutnya apabila makmumnya dua orang <\/a>atau <\/a>lebih ya apabila makmumnya dua orang <\/a>atau lebih Bagaimana posisi imam dan <\/a>makmum apabila makmumnya dua orang atau <\/a>lebih <\/a>maka Posisi imam di <\/a>depan posisi makmum di <\/a>belakang Jadi dua saf sekarang ya safnya <\/a>Imam Imam sendirian kemudian di belakang <\/a>ada safnya makmum <\/a>Ustaz Bagaimana kalau misalnya asalnya <\/a>tadi satu makmum kemudian datang makmum <\/a>yang <\/a>lainnya kalau misalnya Demikian maka <\/a>ketika datang makmum yang <\/a>kedua maka <\/a>makmum yang kedua ini memberikan isyarat <\/a>kepada makmum yang pertama agar <\/a>mundur kalau misalnya makmum yang kedua <\/a>ini tidak memberikan isyarat dan makmum <\/a>yang pertama tahu maka <\/a>ya secara sadar makmum yang pertama <\/a>mundur agar menjadi satu saf dengan <\/a>makmum yang <\/a>kedua atau misalnya makmum yang pertama <\/a>tidak tahu kalau di belakangnya ada <\/a>makmum yang baru datang dan makmum yang <\/a>kedua ini pun tidak ngasih <\/a>isyarat tidak mengingatkan kepada makmum <\/a>yang pertama dan imamnya tahu maka Imam <\/a>memberikan isyarat kepada makmum yang <\/a>pertama untuk mundur agar menjadi satu <\/a>saf dengan makmum yang yang <\/a>kedua <\/a>inilah yang sesuai dengan sunah Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam dan hal ini pernah terjadi di <\/a>zaman Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ya <\/a>hadis eh Jabir jadi Jabir pernah salat <\/a>bersama Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>dua orang <\/a>saja maka Rasulullah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam ya menjadikan beliau di samping <\/a>kanannya Rasulullah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam jadi Jabir di samping kanannya <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi was <\/a>Kemudian datang makmum <\/a>lagi yang bernama Jabbar IBN <\/a>sakr maka akhirnya Rasulullah Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam memberikan isyarat <\/a>kepada mereka untuk berdiri di belakang <\/a>ini menunjukkan apabila makmumnya dua <\/a>orang atau lebih maka <\/a>mereka ya berada di saf yang terpisah <\/a>dengan safnya Imam yaitu di belakang <\/a>Imam baik yang berikutnya para jemaah <\/a>sekalian rahim warahimakumullah <\/a>Bagaimana kalau <\/a>misalnya <\/a>[Musik] <\/a>seseorang tidak mendapati <\/a>tempat Setelah <\/a>para jemaah <\/a>salat kecuali tempat di samping Imam <\/a>jadi masjidnya misalnya kecil ya <\/a>masjidnya kecil imamnya berdiri <\/a>sendirian di depan makmumnya banyak <\/a>sampai akhirnya masjidnya <\/a>penuh kemudian masih datang satu orang <\/a>lagi enggak dapat tempat kecuali di <\/a>samping Imam Bolehkah orang ini salat di <\/a>samping <\/a>Imam maka jawabannya <\/a>dibolehkan ya jawabannya <\/a>dibolehkan dalilnya apa dalilnya kisah <\/a>sahabat Abu Bakar <\/a>tadi jadi sahabat Abu Bakar menjadi <\/a>imamnya kaum muslimin kemudian <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>datang setelah itu Rasulullah Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam jadi imam dan sahabat <\/a>Abu Bakar masih di sampingnya Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam ini <\/a>menunjukkan bahwa <\/a>boleh bermakmum dengan imam <\/a>dalam satu saf di belakangnya masih ada <\/a>saf yang lain Terutama ketika ada <\/a>hajat-hajat khusus seperti <\/a>ini jadi masjidnya <\/a>ee penuh atau tempat salatnya <\/a>penuh tapi masih ada tempat di samping <\/a>Imam maka dibolehkan ya tempat di <\/a>samping Imam itu untuk dijadikan tempat <\/a>salat para jemaah sekalian rahimana <\/a>warahimakumullah yang berikutnya <\/a>salatnya Imam wanita di mana <\/a>posisinya ketika seorang wanita menjadi <\/a>imam <\/a>maka yang bermakmum dengannya adalah <\/a>kaum <\/a>wanita yang bermakmum dengannya adalah <\/a>kaum wanita bagaimana kalau seorang <\/a>wanita mengim kaum wanita posisinya di <\/a>mana Apakah sama <\/a>dengan Imam <\/a>laki-laki ataukah ada bedanya para <\/a>jemaah sekalian rahim warahimakumullah <\/a>Kalau tidak ada dalil yang <\/a>membedakan maka sebenarnya tidak ada <\/a>perbedaan antara laki-laki dan wanita <\/a>dalam hukum <\/a>Islam <\/a>innamanisau syaqqu <\/a>Rijal kaum wanita itu itu saudara <\/a>kandungnya kaum <\/a>laki-laki Maksudnya ya <\/a>sama hukum-hukum yang berkaitan dengan <\/a>kaum laki-laki juga berlaku bagi kaum <\/a>wanita hukum-hukum yang berkaitan dengan <\/a>kaum wanita juga berlaku bagi kaum <\/a>laki-laki pada asalnya seperti itu <\/a>kecuali kita dapatkan dalil pembeda <\/a>antara laki-laki dan wanita dan ternyata <\/a>dalam masalah imam salat ya Imam dalam <\/a>salat ini ada pembed tidak ada dalil <\/a>yang membedakan antara hukum yang <\/a>berkaitan dengan Imam laki-laki dengan <\/a>hukum yang berkaitan dengan Imam <\/a>perempuan ternyata ada Dalil yang <\/a>menunjukkan <\/a>bahwa Imam wanita bersama jemaah wanita <\/a>itu berdirinya di tengah <\/a>saf di tengah saf <\/a>pertama Jadi kalau <\/a>misalnya hanya satu saf saja maka Imam <\/a>wanita di tengah <\/a>mereka ada dua saf maka Imam wanita ada <\/a>di tengah saf <\/a>pertama ya Dan inilah yang dulu <\/a>dilakukan oleh <\/a>EE ibunda Aisyah radhiallahu anha begitu <\/a>pula oleh Ummu Salamah radhiallahu <\/a>anha baik <\/a>sebbutkan di sini <\/a>an <\/a>alhafiah Anna Aisyah radhiallahu anha <\/a>amun <\/a>waqatahun Fia <\/a>maktuah Dar alhafiah <\/a>rahimahallah bahwa iba Aisyah <\/a>radhiallahu anha pernah menjadi imamnya <\/a>kaum wanita dan beliau berdiri di antara <\/a>jemaah wanita Fi maktuah di salat <\/a>wajib ada juga arar dari Ummu Salamah an <\/a>hujairah an Ummi <\/a>salamahaha <\/a>amunat <\/a>was J Ummu Salamah radhiallahu anha <\/a>pernah mengimami salat dan beliau <\/a>posisinya di pertengahan mereka ya di <\/a>saf di pertengahan saf mereka ini <\/a>menunjukkan ya bahwa ada perbedaan <\/a>antara hukum ee Imam laki-laki dengan <\/a>hukum Imam <\/a>perempuan baik Bagaimana kalau <\/a>misalnya seorang <\/a>wanita atau jemaah wanita bermakmum <\/a>dengan imam laki-laki <\/a>jemaah wanita atau satu orang wanita <\/a>bermakmum dengan Imam laki-laki <\/a>baik yang <\/a>pertama satu orang perempuan bermakmum <\/a>dengan satu orang <\/a>laki-laki Apakah ini dibolehkan ataukah <\/a>tidak Kalau tidak ada sesuatu yang <\/a>bertentangan dengan dengan dalil maka <\/a>boleh seperti suami <\/a>istri suami istri suaminya jadi imam <\/a>istrinya jadi makmum gak ada <\/a>masalah atau misalnya Ayah dengan anak <\/a>satu <\/a>perempuan ini <\/a>dibolehkan kalau ada sesuatu yang <\/a>bertentangan dengan syariat tidak boleh <\/a>seperti misalnya seorang <\/a>laki-laki <\/a>mengimami seorang wanita yang ajnabiah <\/a>yang bukan mahramnya <\/a>dia satu orang wanita yang bukan <\/a>mahramnya dia diimami oleh seorang <\/a>laki-laki ya ini tidak boleh ya seperti <\/a>ini karena fitnahnya besar belum lagi <\/a>bisa jadi itu jadi khalwat yang dilarang <\/a>dalam syariat khalwat itu <\/a>bersendirian maka yang seperti ini tidak <\/a>dibolehkan bab apabila diboleh <\/a>pada keadaan-keadaan dibolehkan tadi <\/a>seorang <\/a>suami menjadi imamnya <\/a>istrinya seorang ayah menjadi imamnya <\/a>anak perempuannya dan hanya berdua saja <\/a>di mana posisi makmum posisi makmum <\/a>tetap di <\/a>belakang bukan di samping kanan tapi di <\/a>belakang jadi imamnya laki-laki di depan <\/a>Imam perempuan di eh Afan makmum <\/a>perempuan di <\/a>belakang <\/a>bahkan kalau ada tambahan satu makmum <\/a>laki-laki jadi imam laki-laki ada makmum <\/a>laki-laki satu kemudian ada makmum <\/a>perempuan <\/a>satu <\/a>maka imam dan makmum laki-laki satu saf <\/a>berjejeran jadi imamnya sebelah kiri <\/a>makmum laki-lakinya sebelah <\/a>kanan kemudian makmum perempuannya tetap <\/a>di <\/a>belakang ya makmum perempuannya tetap di <\/a>belakang Hal ini berdasarkan hadis <\/a>ya <\/a>dari sahabat Anas IBN Malik radhiallahu <\/a>anhu <\/a>bel mengatakan Ana rasulullahi Sallahu <\/a>Alaihi <\/a>wasallamahuah rasulullahallahu Alaihi <\/a>wasallamahu <\/a>[Musik] <\/a>J sahabat Anas IBN Malik radhiallahu <\/a>anha radhiallahu Anhu menjelaskan bahwa <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>pernah menjadi imamnya sahabat <\/a>Anas dan juga seorang <\/a>wanita kemudian Rasulullah Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam menjadikan sahabat Anas <\/a>di samping kanannya <\/a>beliau sedangkan yang perempuan ada di <\/a>belakang ini menunjukkan hukum khusus <\/a>yang berkaitan dengan kasus <\/a>ini baikb yang berikutnya para jemaah <\/a>sekalian rahimana <\/a>warahimakumullah Bagaimana dengan <\/a>makmum <\/a>anak-anak apakah ada tempat khusus bagi <\/a>makmum anak-anak <\/a>ini apakah sebaiknya mereka ditempatkan <\/a>di tempat yang terpisah dengan jemaah <\/a>yang <\/a>dewasa maka para jemaah sekalian rahim <\/a>rahimakumullah tidak ada dalil khusus <\/a>yang menunjukkan kan hal ini ada satu <\/a>dalil yang isinya anjuran <\/a>ee bahwa Rasulullah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam mengatakan lialini minkum Ulul <\/a>ahlami <\/a>wuha hendaklah yang ada di belakangku <\/a>adalah orang-orang dewasa yang akalnya <\/a>sudah sempurna dari <\/a>kalian ya ini menunjukkan bahwa yang di <\/a>belakang Imam jangan anak <\/a>kecil karena kalau yang di belakang Imam <\/a>anak kecil nanti imamnya misalnya batal <\/a>salatnya J akan kesulitan untuk untuk <\/a>mendatangkan <\/a>penggantinya makanya yang di belakang <\/a>imam itu orang-orang yang dewasa tidak <\/a>ada dalil khusus yang menunjukkan bahwa <\/a>anak kecil itu dia tidak boleh berada di <\/a>saf <\/a>pertama ya tidak ada dalil khusus yang <\/a>menunjukkan hal ini sehingga pada <\/a>asalnya dibolehkan sehingga <\/a>pada asalnya dibolehkan bahkan tadi ya <\/a>nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam menjadikan sahabat Anas di <\/a>samping kanan <\/a>beliau sahabat Anas berada di samping <\/a>kanan <\/a>beliau ini tidak ada bedanya antara <\/a>sahabat Anas dengan sahabat <\/a>Jabir dengan eh sahabat Ibnu Abbas <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>tidak membedakan antara mereka dan ini <\/a>menunjukkan ya bolehnya anak-anak untuk <\/a>bersf di saf pertama tentunya para <\/a>jemaah sekalian rahim warahimakumullah <\/a>Kita juga harus memperhatikan anak-anak <\/a>tersebut Apakah bisa salat dengan baik <\/a>ya Apakah anak-anak tersebut tidak <\/a>membuat kegaduhan dan seterusnya kalau <\/a>keadaannya demikian ya ya Misalnya <\/a>membuat kegaduhan maka perlu ada <\/a>kebijakan khusus yang berkaitan dengan <\/a>mereka tapi kalau mereka bisa salat <\/a>dengan baik <\/a>maka tidak ada dalil yang <\/a>Ee membolehkan kita untuk memisahkan <\/a>antara yang dewasa dengan yang anak-anak <\/a>ya Ada baiknya ya kita menjadikan <\/a>anak-anak tersebut salat bersama <\/a>ee orang-orang yang sudah dewasa agar <\/a>mereka belajar dari orang-orang yang <\/a>dewasa dalam menjalankan salat dengan <\/a>sempurna baik para jemaah sekalian rahim <\/a>warahimakumullah ini yang bisa kita <\/a>bahas pada kesempatan kali ini <\/a>mudah-mudahan bermanfaat dan Allah <\/a>berkahi amin amin yaabbal alaminallahu <\/a>wasall Wak Nab Muhammad <\/a>[Musik] <\/a>waibihiinhanakallahma wihamdikadu <\/a>allaahaa Anta <\/a>astagfiruka alalamualaikum <\/a>warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Waalaikumsalam <\/a>warahmatullahi wabarakatuh Terima kasih <\/a>jazakallahu kir Barakallah fikum kepada <\/a>guru kita at atas materi yang telah <\/a>disampaikan Nam ikhwat <\/a>islamzakumullah saatnya kami membuka <\/a>sesi tanya jawab silakan bagi Anda yang <\/a>ingin bertanya secara langsung kami buka <\/a>kesempatan di Lan telepon <\/a>0218236543 atau pertanyaan melalui pesan <\/a>singkat di tas WhatsApp di nomor <\/a>0819896543 ya <\/a>Nam untuk pertanyaan pertama kita coba <\/a>angkat dari pesan singkat di kesempatan <\/a>ini asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Ustaz dari ibu Risna di <\/a>Sulawesi <\/a>Namon Ustaz Saya mau bertanya apakah <\/a>boleh salat mutlak antara asar dan <\/a>magrib mohon jelasannya Ustaz <\/a>jazakumullahu kir Nam silakan <\/a>Ustaz ya para jemaah sekalian <\/a>rahimahimakumullah ada hadis dari Nabi <\/a>Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>laata Baal Asri <\/a>hatuba <\/a>asyams tidak ada salat setelah salat <\/a>asar sampai terbenamnya <\/a>matahari ini menunjukkan ya <\/a>bahwa salat sunah mutlak <\/a>itu tidak boleh <\/a>dilakukan setelah kita menjalankan salat <\/a>asar sampai terbamnya <\/a>matahari dan ini pendapat mayoritas <\/a>ulama ya mayoritas ulama berpendapat <\/a>demikian Dan inilah pendapat yang paling <\/a>kuat dalam masalah ini ada Sebagian <\/a>ulama yang mengatakan <\/a>boleh menjalankan salat sunah mutlak <\/a>antara asar sampai <\/a>magrib berdasarkan <\/a>hadis Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam dari ibunda Aisyah radhiallahu <\/a>anha bahwa Rasulullah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam dahulu itu tidak pernah <\/a>meninggalkan dua rakaat setelah <\/a>asar bahwa Rasulullah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam itu tidak pernah meninggalkan <\/a>dua rakaat setelah salat asar sehingga <\/a>Sebagian ulama mengatakan bahwa <\/a>boleh-boleh saja salat sunah setelah <\/a>salat <\/a>asar namun wallahu taala alam pendapat <\/a>ini kurang kuat ya pendapat yang kedua <\/a>ini kurang kuat Kenapa demikian karena <\/a>pendapat yang pertama pendapatnya <\/a>mayoritas ulama itu berdasarkan hadis <\/a>Uli hadis yang <\/a>EE berupa ucapan dari Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam sedangkan hadis yang <\/a>kedua itu hadis <\/a>fi’i hadis I Ini <\/a>kemungkinan umum Ya kemungkinan berlaku <\/a>umum bagi semua umat itu besar sekali <\/a>sedangkan hadis fi’li kemungkinan itu <\/a>khusus untuk beliau saja itu besar <\/a>sehingga pada asalnya kita bawa kepada <\/a>makna ini bahwa larangan itu umum bagi <\/a>umat Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>sedangkan Apa yang dilakukan oleh Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam Itu khusus <\/a>untuk beliau Ya ini yang Ana lihat lebih <\/a>kuat wallahu taalaam <\/a>Nam jazakallahu Khairan Barakallah fikum <\/a>Ustaz atas jawaban yang telah <\/a>disampaikan semoga bermanfaat untuk <\/a>penanya dan kita semua yang menyimak Nam <\/a>ikhwat islamakumullah masih kami buka <\/a>kesempatan di Line telepon <\/a>0218236543 bagi Anda yang ingin bertanya <\/a>secara langsung ya <\/a>silakan Halo asalamualaikum <\/a>Waalaikumsalam Warahmatullahi <\/a>Wabarakatuh dengan bapak siapa di manaan <\/a>Abu thb di Bogor Ustaz ya Abu Thalib di <\/a>Bogor <\/a>silakan Asalamualaikum Ustaz <\/a>Waalaikumsalam Warahmatullahi <\/a>Wabarakatuh ee saya menjumpai seorang <\/a>makmum ee ketika salat berjamaah <\/a>mengingatkan makmum lain yang tertidur <\/a>ketika salat berjemah dengan cara <\/a>menyenggolnya tanpa menghilangkan <\/a>konsentrasi ke tempat sujud he Apakah <\/a>salat makmum yang mengingatkan makmum <\/a>yang lainnya ini sah atau batal Ustaz <\/a>jazakullahu Khairan baik <\/a>akum Nam Terima kasih Abu Thalib yang <\/a>berada di Bogor atas interaksinya <\/a>silakan Ustaz <\/a>Nam ya Masyaallah Ini pertanyaan yang <\/a>bagus dan <\/a>EE jarang ditanyakan dalam kajian-kajian <\/a>apakah yang seperti ini dibolehkan <\/a>Apakah dianjurkan yang seperti ini <\/a>wallahu taala alam anda melihat ya <\/a>mengingatkan orang yang <\/a>EE melakukan kesalahan dalam salat <\/a>ini sangat <\/a>dianjurkan sangat <\/a>dianjurkan Adapun caranya bagaimana maka <\/a>Ana melihat sebaiknya ya dengan cara <\/a>yang lebih lebih lebih indah ya daripada <\/a>nyenggol kalau caranya ngol walaupun <\/a>tidak ada larangan khusus dalam masalah <\/a>ini Tapi Ana melihat yang seperti ini <\/a>kurang kurang indah ketika kita lakukan <\/a>di dalam salat ya bisa dengan memegang <\/a>tangannya bisa dengan memegang tangannya <\/a>misalnya megegang tangan misalnya di <\/a>bagian kanan kita pegang dengan tangan <\/a>kiri kita kita pegang agar dia sadar <\/a>bahwa dia sedang ngantuk ya atau kalau <\/a>dia di sebelah kiri kita kita pegang <\/a>dengan tangan kanan ini pun tidak ada <\/a>dalilnya ya <\/a>kita mengingatkan dia dengan memeg ang <\/a>tangannya enggak ada Dalil yang <\/a>menunjukkan hal tersebut tapi Ana <\/a>melihat yang seperti ini lebih lebih <\/a>lebih indah ya lebih kelihatan ee baik <\/a>daripada nyengkol ya Ee orang yang di <\/a>belakang ee orang yang di samping kita <\/a>ya ini sebenarnya ee maknanya umum Ya <\/a>maksudnya semangatnya adalah semangat <\/a>Amar Makruf ee semangat nahi <\/a>munkar tapi bagaimana kita mewujudkan <\/a>ini dalam salat kita itu yang <\/a>EE yang kita bahas di sini Jadi kalau <\/a>bisa kita lakukan hal-hal yang tidak <\/a>mengganggu keindahan Salat kita orang <\/a>ngantuk bagaimana agar dia bisa ee <\/a>tersadar Tapi salat kaum muslimin tidak <\/a>terganggu Coba bayangkan kalau misalnya <\/a>ya di sengal ini terjadi di banyak <\/a>tempat ada sesuatu yang kurang kurang <\/a>indah dalam salatnya kaum muslimin beda <\/a>kalau caranya lain ya <\/a>ya Misalnya dengan tadi dengan memegang <\/a>dengan halus dipegang agar dia terbangun <\/a>ya agar dia sadar lagi maka Ana melihat <\/a>yang seperti itu lebih baik karena tidak <\/a>merusak keindahan salat kaum muslimin <\/a>demikian wallahu <\/a>taala Nam Terima kasih jazakallahu Kiran <\/a>Barakallah fikum Ustaz atas jawaban yang <\/a>disampaikan semoga bermanfaat untuk <\/a>penanya pertanyaan berikutnya masih dari <\/a>pesan singkat dari hamba Allah di Bogor <\/a>Assalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Ustaz Adakah perbedaan cara <\/a>salat wanita dan laki-laki ketika sujud <\/a>Soalnya ada yang bilang ke saya kalau <\/a>sujudnya wanita tangannya agak masuk dan <\/a>rendah beda dengan laki-laki yang <\/a>tangannya lebih terbuka mohon <\/a>penjelasannya Ustaz jazakallahu Khairan <\/a>Barakallah fikum Nam silakan Ustaz i <\/a>para jemaah sekalian rahimahimakumullah <\/a>ada perbedaan pendapat di kalangan para <\/a>ulama dalam masalah <\/a>ini dan yang saya tahu jumhur ulama <\/a>mayoritas ulama itu mengatakan memang <\/a>ada bedanya antara yang laki-laki dan <\/a>perempuan yang perempuan <\/a>dianjurkan untuk <\/a>ee menjadikan tubuhnya ee lebih lebih <\/a>Ee gimana ya jadi <\/a>mendekatkan anggota <\/a>badannya sehingga lebih <\/a>tertutup seperti tangannya ditaruh di <\/a>bawah ya ditaruh di bawah <\/a>dada agar lebih <\/a>tertutup Alasannya itu alasannya agar <\/a>lebih tertutup dan ini pendapat <\/a>mayoritas <\/a>ulama kalau misalnya seperti laki-laki <\/a>ya dianjurkan renggang ini <\/a>ee dari sisi <\/a>ee fitnah bisa lebih membuka pintu <\/a>fitnah <\/a>itu hanya saja para jemaah sekalian <\/a>rahimahumullah tidak ada dalil yang <\/a>kuat yang <\/a>menunjukkan cara khusus ini dalilnya <\/a>tadi agar lebih tertutup tapi itu dalil <\/a>UM <\/a>sedangkan kita punya kaidah yang intinya <\/a>adalah bahwa hukum itu berlaku umum baik <\/a>bagi laki-laki maupun bagi perempuan ya <\/a>seperti salat Ya seperti berdiri antara <\/a>laki-laki dan wanita sama-sama berdiri <\/a>rukuk antara laki-laki dan wanita <\/a>sama-sama rukuk <\/a>iktidal juga demikian membaca alqur <\/a>membaca Alfatihah juga <\/a>sama tidak ada perbedaan antara <\/a>laki-laki dan perempuan sehingga kalau <\/a>kita <\/a>ingin membedakan hukum antara laki-laki <\/a>dan perempuan kita harus mendatangkan <\/a>dalil khusus kalau dalil pembedanya itu <\/a>Lemah atau terlalu umum maka ya kita <\/a>tidak bisa <\/a>memakainya Kalau tidak ada dalil pembeda <\/a>yang kuat ya maka kita kembali ke hukum <\/a>asal hukum asalnya sama antara laki-laki <\/a>dan perempuan ya ini perbedaan pendapat <\/a>ya <\/a>Ana melihat bahwa yang tidak membedakan <\/a>itu dalilnya lebih kuat karena hukum <\/a>asalnya memang tidak ada bedanya antara <\/a>laki-laki dan perempuan namun ya ana <\/a>juga menganggap bahwa <\/a>Apabila ada wanita yang ingin menerapkan <\/a>pendapat jumhur ulama ya Itu boleh-boleh <\/a>saja tidak ada masalah karena memang <\/a>Tujuannya adalah untuk ee menutup diri <\/a>agar wanita itu lebih tertutup tidak <\/a>menimbulkan ee fitnah karena juga <\/a>menghormati pendapat tersebut dan ya <\/a>kita tidak boleh mengingkarinya ya ini <\/a>pendapat mayoritas ulama ya walaupun <\/a>kita anggap kurang kuat ya kita katakan <\/a>saja bahwa dalilnya kurang kuat Ee kita <\/a>menguatkan pendapat yang EE sama antara <\/a>laki-laki dan perempuan tapi kalau ada <\/a>yang melakukannya maka Ya kita harus <\/a>hormati Ana ee yang Ana tahu seperti itu <\/a>wallahu taalaam demikian para jemaah <\/a>sekalian rahimahumah yang bisa kita <\/a>bahas bersama Pada kesempatan kali ini <\/a>Dan ini menjadi akhir dari perjumaan <\/a>kita Pada kesempatan kali ini <\/a>barakallahu <\/a>fikumallahu wasall Wak Nabina Muhammad <\/a>wa <\/a>alibihiamdulillahiam n Terima kasih <\/a>jazakallahuiran Barakallah fikum kepada <\/a>guru kita Ustaz Dr musyafaat darini <\/a>hafidahullah atas ilmu yang sangat <\/a>bermanfaat dan waktu luang yang telah <\/a>diberikan untuk kita semua demikian tadi <\/a>ikhwat Islam mazakumullah program kajian <\/a>ilmiah dalam pembahasan rutin kitab <\/a>sahih fikih sunah fikih ibadah berkaitan <\/a>dengan penjelasan fikih seputar Imam <\/a>dalam salat bagian yang kedua Semoga apa <\/a>yang telah kita simak dengarkan dapat <\/a>memberikan pemahaman yang mendalam bagi <\/a>kita semua berkaitan dengan Imam pada <\/a>saat salat dan tentunya kita pun <\/a>berusaha sekuat tenaga untuk mengamalkan <\/a>dari ilmu kebaikan yang kita dapatkan di <\/a>kehidupan kita sehari-hari Semoga Allah <\/a>subhanahu wa taala selalu memberikan <\/a>kemudahan bagi kita dalam beramaleh <\/a>Allah Amin kami yang bertugas mohon <\/a>pamit undur diri mohon maaf atas segala <\/a>kekilafan Terima kasih <\/a>jazakumullahuirum atas kebersan anda <\/a>asu allaahaa Anta <\/a>astagfirukauik Selamat beraktivitas <\/a>wasalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a>[Musik] <\/a>[Musik] <\/a>donasi pendirian R TV digital Mari <\/a>dukung kehadiran siaran digital <\/a>terestrial R TV untuk wilayah jaboabank <\/a>taun dan infak dapat transfer melalui <\/a>rekening bank syariah Indonesia nomor <\/a>rekening <\/a>[Musik] <\/a>7561717006 atas nama yay cahaya <\/a>tank51 konfirmasi dan informasi melalui <\/a>WhatsApp <\/a>0819896543 dana yang dibutuhkan sebesar <\/a>Rp miliar jazakumullahuiran kepada para <\/a>musinin Semoga menjadi amal saleh dan <\/a>amal jariah beriman dan iman tidak <\/a>mungkin lurus tanpa ilmu dan beramal <\/a>saleh rja <\/a>TV saluratwah Alquran dan kajian Islam <\/a>ilmu had peruan ketig dengan mengenal <\/a>ilmu bersama Ust Abu Yahya badrusam <\/a>LC sanad hadis itu termasuk agama akan <\/a>diselenggarakan pada Har <\/a>senal <\/a>[Musik] <\/a>146 <\/a>[Musik] <\/a>0045oniaat berat <\/a>dijid Jalan Alter <\/a>cib9 <\/a>nomor56ileng <\/a>bor kita bisa mengcek <\/a>beritaid at <\/a>tidakagiin had silak langsung <\/a>datang ikhwan dan akhwat Terima kasih <\/a>Anda masih bersama rja <\/a>t dan radio Roja ikuti terus <\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ah kajian Islam ilmiah di Roja TV dan radio Roja ro TV [Musik] bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillahbilamin umullah para pemerhati rja di manapun Anda bisa menyimak siaran kami Alhamdulillah di kesempatan Senin pagi yang berbahagia ini kembali kita akan simak program kajian ilmiah disampaikan oleh guru kita Ustaz Dr musyafaat darini hafahullah dari Kudus […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2401","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rodjatv"],"yoast_head":"\nUstadz Dr. Musyaffa Ad Dariny - Shahih Fiqih Sunnah - Transkrip<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny - Shahih Fiqih Sunnah - Transkrip\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"ah kajian Islam ilmiah di Roja TV dan radio Roja ro TV [Musik] bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillahbilamin umullah para pemerhati rja di manapun Anda bisa menyimak siaran kami Alhamdulillah di kesempatan Senin pagi yang berbahagia ini kembali kita akan simak program kajian ilmiah disampaikan oleh guru kita Ustaz Dr musyafaat darini hafahullah dari Kudus […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Transkrip\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-09-16T09:28:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-10-10T09:29:17+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"29 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/\",\"name\":\"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny - Shahih Fiqih Sunnah - Transkrip\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-09-16T09:28:00+00:00\",\"dateModified\":\"2024-10-10T09:29:17+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny – Shahih Fiqih Sunnah\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\",\"name\":\"Transkrip\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\"],\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny - Shahih Fiqih Sunnah - Transkrip","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny - Shahih Fiqih Sunnah - Transkrip","og_description":"ah kajian Islam ilmiah di Roja TV dan radio Roja ro TV [Musik] bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillahbilamin umullah para pemerhati rja di manapun Anda bisa menyimak siaran kami Alhamdulillah di kesempatan Senin pagi yang berbahagia ini kembali kita akan simak program kajian ilmiah disampaikan oleh guru kita Ustaz Dr musyafaat darini hafahullah dari Kudus […]","og_url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/","og_site_name":"Transkrip","article_published_time":"2024-09-16T09:28:00+00:00","article_modified_time":"2024-10-10T09:29:17+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Admin","Est. reading time":"29 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/","name":"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny - Shahih Fiqih Sunnah - Transkrip","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website"},"datePublished":"2024-09-16T09:28:00+00:00","dateModified":"2024-10-10T09:29:17+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/09\/16\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-19\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny – Shahih Fiqih Sunnah"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/","name":"Transkrip","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818","name":"Admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"sameAs":["https:\/\/ngaji.id\/tran"],"url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2401"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2401"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2401\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2402,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2401\/revisions\/2402"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2401"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2401"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2401"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}