{"id":2510,"date":"2024-10-04T21:17:21","date_gmt":"2024-10-04T14:17:21","guid":{"rendered":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?p=2510"},"modified":"2024-10-21T21:18:01","modified_gmt":"2024-10-21T14:18:01","slug":"ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/","title":{"rendered":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma’arijul Qabul"},"content":{"rendered":"
kajian Islam ilnya di R TV dan radio <\/a>R Allah berfirman dalam surah alqamar 49 <\/a>in Sesungguhnya kami telah menciptakan <\/a>seluruh makhluk dengan <\/a>takdirdir saksikanlah kajian Islam <\/a>ilmiah di R TV dan radio <\/a>asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh alhamdulillah wasalatu <\/a>wasalam rasulillah wa <\/a>alibii saudaraku iman dan seakidah <\/a>sahabat Roja di mana pun anda berada <\/a>Masih bersama dengan kami di saluran <\/a>tilawah al-quran dan kajian Islam dan <\/a>Insyaallah sesaat lagi kami akan <\/a>sambungkan anda dengan sebuah kajian <\/a>ilmiah yang kami pancareluaskan dari <\/a>kota Bandung tepatnya di Masjid Agung <\/a>al-ukhuwah di pusat kota Bandung bersama <\/a>Ustaz Abu Haidar asundawi hafizullahu <\/a>taala dan kembali di kesempatan sore <\/a>hari ini kita akan mengkaji kitab penuh <\/a>manfaat k mukhtasar ulul saudaraku <\/a>seiman dan seakidah kurang lebih 90 <\/a>menit kebersamaan kita dan anda dapat <\/a>berpartisipasi tentu saja dengan <\/a>menyimak kajian ini Dan juga anda dapat <\/a>berpartisipasi dalam sesi tanya jawab <\/a>Anda dapat mengirimkan pertanyaan <\/a>melalui pesan Whatsapp di nomor <\/a>0819896543 atau melalui l telepon di <\/a>nomor <\/a>0218236543 Baiklah saudaraku seiman dan <\/a>seakidah untuk selanjutnya kita akan <\/a>simak nasihat Ustaz Abu Haidar asundawi <\/a>hafidahullahu Taala kepada ustazfadol <\/a>Maskur <\/a>Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum <\/a>warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a>alhamdulillahilladzi <\/a>anzalakinilubil mminin <\/a>walillahi junudus samawati Wal ARD <\/a>wakallahu Aliman <\/a>hakima wa Ashadu Alla ilahaillallah <\/a>wahdahu la <\/a>syarikalahq bihi wa <\/a>tauhidan wa Ashadu anna muhammadan <\/a>abduhu wa rasuluh Sallallahu Alaihi wa <\/a>ala alihi wa ashabih wasallama tasliman <\/a>mazidan w <\/a>hadirin jemaah Masjid Agung alukhw <\/a>Bandung yang Allah <\/a>muliakan para pendengar radio tbiah <\/a>sunah <\/a>Bandung juga radio Roja di beberapa kota <\/a>dan radio lain yang ikut gabung pemirsa <\/a>R TV dan tv-tv lain serta para netizen <\/a>di mana saja anda <\/a>berada kita kembali berjumpa melanjutkan <\/a>kajian kitab mukhtasar marijul <\/a>Qabul kemarin kita sudah menjelaskan di <\/a>hari Jumat yang lalu bahwa ahli <\/a>maksiat di akhirat menurut pandangan <\/a>ahlus sunah Wal <\/a>Jamaah akan terbagi kepada tiga golongan <\/a>orang muslim ahli maksiat <\/a>goongan pertama langsung ke <\/a>surga tanpa ke neraka <\/a>dulu siapa <\/a>mereka mereka <\/a>adalah ahli maksiat <\/a>yang pahala kebaikannya lebih berat <\/a>lebih banyak daripada dosa-dosa atau <\/a>kemaksiatan berdasarkan banyak ayat <\/a>diantaranya <\/a>golongan kedua ahli maksiat yang <\/a>seimbang antara dosa dan <\/a>pahala mereka sementara ditempatkan <\/a>antara surga dan neraka disebut <\/a>Alf tapi akhirnya mereka dimasukkan juga <\/a>ke dalam <\/a>surga sebagaimana dalam surah al’raf <\/a>mulai <\/a>sampai <\/a>49um w as J salamunaikum lam yadka wahum <\/a>Yun <\/a>Ul Jannah La khaufunaikum W Antum <\/a>tahzanun di atas <\/a>Alf tempat antara surga dan Nera ada <\/a>berapa <\/a>orang saling mengenal satu sama <\/a>lain Mereka berseru ke Ahli <\/a>Surga keselamatan atas <\/a>kalian mereka Belum memasuki surga <\/a>padaal sangat ini sampai di akhir ayat <\/a>yang <\/a>ke-49 masuklah kalian ke dalam surga tak <\/a>ada ketakutan atas kalian dan tak akan <\/a>berduka <\/a>cita ini golongan kedua golongan <\/a>ketiganya ahli maksiat <\/a>yang dosanya lebih banyak daripada <\/a>kebaikannya merekalah yang akan <\/a>dimasukkan terlebih dahulu ke dalam <\/a>neraka sesuai dengan kadar dosa yang <\/a>tersisa inilah pandangan ahlus <\/a>sunah tentang orang muslim yang berdosa <\/a>besar di <\/a>akhiratnya Adapun di <\/a>dunianya orang muslim yang berdosa besar <\/a>dia tetap muslim dengan <\/a>keimanannya tapi fasik dengan dosa dan <\/a>kemaksiatannya sebagai seorang muslim <\/a>walaupun ahli <\/a>maksiat mereka memiliki hak <\/a>seperti muslim pada umumnya kalau ketemu <\/a>salam kalau salam <\/a>dijawab kalau ahli maksiat itu jadi <\/a>imam kita sah bermakmum di <\/a>belakangnya selama salat dia sah untuk <\/a>dirinya sah juga <\/a>keimamannya kalau dia menjadi pemimpin <\/a>wajib ditaati dalam hal yang baiknya <\/a>kalau dia sakit D <\/a>ditengok kalau dia minta nasihat kita <\/a>nasihati kalau dia <\/a>mati <\/a>dimandikan disalatkan dan dikuburkan di <\/a>pekuburan kaum muslimin dan didoakan <\/a>ampunan dan <\/a>rahmatah orang mukmin yang berdosa besar <\/a>lebih <\/a>butuh terhadap doa orang orang yang <\/a>masih hidup minta ampunan dan <\/a>rahmat inilah pandangan ahlus <\/a>sunah tapi ada tiga kelompok di kalangan <\/a>kaum muslimin yang salah dalam <\/a>menilai orang yang seperti <\/a>itu inilah yang menjadi judul Kita sore <\/a>ini yaitu apa salah paham dalam menilai <\/a>orang <\/a>tapi yang dimaksud orang di sini bukan <\/a>orang secara umum tapi orang mukmin yang <\/a>berdosa <\/a>besar Siapakah tiga kelompok <\/a>ini berkata Ibnu khuzaimah rahimahullah <\/a>dalam Kitab <\/a>Tauhid wa Ahlul jahli fial <\/a>F orang <\/a>bodoh dalam perkara ini maksud perkara <\/a>ini Adah menilai orang muslim yang <\/a>berdosa besar itu terdiri kepada dua <\/a>golongan golongan pertama ada dua <\/a>kelompok namanya khawarij dan <\/a>muktazilah kedua kelompok ini <\/a>mengingkari adanya ahli neraka yang <\/a>dikeluarkan dari neraka <\/a>lalu dimasukkan ke dalam <\/a>surga mereka mengingkari hadis-hadis <\/a>tentang hal ini sahih riwayat Imam <\/a>muslim dalam kitab sah muslim <\/a>mengingkari hadis-hadis <\/a>syafaat kata <\/a>khawarij orang muslim yang berdosa besar <\/a>itu juga kata mtazilah di akhiratnya <\/a>kekal di dalam neraka selama-lamanya <\/a>sama antara khawarij dan <\/a>mtazilah tapi mereka berbeda ketika <\/a>menilai orang muslim yang berdosa besar <\/a>di <\/a>dunia kalau <\/a>itu kafir murtad dengan dosa <\/a>besar Maka sebagai orang kafir halal <\/a>darahnya halal hartanya boleh dibunung <\/a>boleh <\/a>dirampok kalau dia Imam enggak sah kita <\/a>bermakmum di belakannya kalau salam <\/a>jangan <\/a>dijawab kalau sakit jangan <\/a>ditengok kalau mati jangan <\/a>disalatkan jangan dikuburkan di <\/a>perekuburan kaum muslimin dan jangan <\/a>didoakan seperti kepada orang kafir <\/a>kejnya inilah kwar <\/a>kalau <\/a>muktazah di dunia orang muslim yang <\/a>berdosa besar itu Tidak Mukmin tidak <\/a>kafir tapi di tengah-tengah disebut <\/a>fasik fasik itu status antara mukmin dan <\/a>kafir atau disebut dengan almanzilah <\/a>bainal manzilattin satu posisi di antara <\/a>dua posisi <\/a>cuma orang mtazilah tidak berbicara <\/a>aspek fikih yang berkaitan dengan orang <\/a>ini gimana kalau dia <\/a>makmah engak kalau ketemu salam enggak <\/a>kalau mati disalatkan mereka tidak <\/a>berbicara masalah <\/a>fikih tapi di akhirat baik khawar atupun <\/a>prinsipnya akidahnya sama tentang orang <\/a>mukmin yang R besar itu neraka <\/a>selama-lamanya makanya oleh <\/a>Imam Ibnu khuzaimah dua kelompok ini <\/a>diatu <\/a>golongankan khawarij dan mtazilah <\/a>sama ketika menilai orang mukmin yang <\/a>berdosa besar di akhirat kekal inilah <\/a>golongan pertama ada dua <\/a>kelompok kata beliau kelompok kedua <\/a>golongan kedua kelompok <\/a>murjiah yang <\/a>meyakini neraka diharamkan atas semua <\/a>orang yang pernah mengatakan <\/a>Lailahaillallah mereka <\/a>itu <\/a>memahami hadis secara zirahaah <\/a>laahaillallahaiin Siapa orang yang <\/a>mengatakan Lailahaillallah dia masuk <\/a>surga Siapa yang mengatakan <\/a>Lailahaillallah dia Allah haramkan masuk <\/a>neraka mereka memahami hadis ini secara <\/a>Zahir kalau sudah Iman sudah besa besar <\/a>yang dilakukannya tidak mengurangi Iman <\/a>sedikit <\/a>pun maka dari sinilah <\/a>mereka memandang bahwa Iman orang <\/a>fasik tidak ada tidak ada bedanya dengan <\/a>iman para nabi bahkan Iman para <\/a>malaikat walaupun ahli fasik ini ahli <\/a>maksiat ini melakukan banyak dosa besar <\/a>karena dosanya menurut <\/a>mereka tidak mengurangi imannya tidak <\/a>berpengaruh kepada imannya <\/a>tetap dia dijamin masuk surga karena ada <\/a>hadisah tentu <\/a>saja maksud dari hadis-hadis <\/a>tersebut siapa mengatakan <\/a>Lailahaillallah atau ditambah dengan <\/a>Muhammad Rasulullah masuk <\/a>surga tidak dimaksudkan walaupun <\/a>melakukan seluruh <\/a>pelanggaran walaupun melaksanakan semua <\/a>rukun Islam salat zakat saum haji tidak <\/a>dilakukan asal mengatakan <\/a>Lailahaillallah saja diamin surga <\/a>diyamin tidak akan ke neraka tentu saja <\/a>ini akan berbenturan dengan hadis-hadis <\/a>banyak kalau orang mengatakan <\/a>Lailahaillallah tapi tidak beriman <\/a>kepada lima rukun iman yang <\/a>lain tidak percaya adanya malaikat kitab <\/a>Rasul hari akhir takdir kan kufur itu <\/a>Tapi kalau menurut curah Enggak karena <\/a>hadis Siapa yang mengatakan masuk <\/a>surga tentu saja yang dimaksud dengan <\/a>hadis tersebut oleh Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam tidak <\/a>demikian ada <\/a>syarat-syaratnya <\/a>kalau cara <\/a>berhujah orang murjiah itu bisa diterim <\/a>Im maka ada yang lebih konyol lagi yaitu <\/a>jahmiah jahmiah menyatakan Siapa yang <\/a>tahu bahwa Allah <\/a>Esa dia ke surga walaupun tidak <\/a>mengatakan Lailahaillallah tidak <\/a>bersyahadat tapi tahu Allah itu esa <\/a>tidak salat tidak saum tidak zakat tidak <\/a>melaksanakan perintah Allah tidak <\/a>menjauhi larangan Allah semua <\/a>larangannya dilanggar <\/a>gitu kata <\/a>jahmiah dia masuk surga berdasarkan <\/a>hadis umum Man <\/a>Mat wahua Yamu anahu <\/a>laahaillallahakalal Jannah hadis ini <\/a>sahih Siapa orang yang <\/a>mati dan dia <\/a>tahu bahwa tidak ada sembahan yang <\/a>kecuali Allah tahu <\/a>saja maka dia masuk surga tahu walaupun <\/a>tidak <\/a>mengucapkan Apalagi <\/a>mengaplikasikannya kata jahmah orang itu <\/a>tidak ke neraka orang itu Mukmin sejati <\/a>orang itu dijamin masuk surga k lebih <\/a>konyol yang begitu hadisnya benar tapi <\/a>interpretasi Syarah penjelasan serta <\/a>aplikasinya yang <\/a>keliru bahkan banyak <\/a>hadis-hadis yang dijanjikan menjanjikan <\/a>surga hanya mengamal amalan <\/a>tertentu <\/a>seperti sebuah <\/a>hadis yang juga <\/a>sahih bahwa Rasul Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam menyatakan manqatala fibilillah <\/a>fawaqqatinal <\/a>Jannah Siapa orang yang berperang di <\/a>jalan Allah sekalipun hanya duduk-duduk <\/a>di atas untanya dakalal Jannah dia masuk <\/a>surga <\/a>Walaupun dia mungkin tidak salat tidak <\/a>zakat tidak menurut murjiah dan jahmiah <\/a>kena Dengan hadis itu dia masuk surga <\/a>asal pernah jihad walaupun hanya duduk <\/a>di atas <\/a>UNT atau hadis lain yang juga sahih <\/a>riwayat Imam muslim berkata <\/a>nabi kumpul seorang yang kafir dengan <\/a>orang yang membunuhnya di dalam neraka <\/a>selama-lamanya ini kalau dipahami secara <\/a>zir bisa-bisa cukup cari orang kafir <\/a>bres saja Sudah dibunuh sudah dijamin <\/a>engak akan ke neraka orang kafir yang <\/a>dibunuh itu pasti ke neraka yang <\/a>membunuhnya tidak akan ke neraka <\/a>Walaupun dia tidak melaksanakan rukun <\/a>Iman rukun Islam asal ini saja satu <\/a>Hadis <\/a>dilakukan nah bisa-bisa seperti <\/a>itulah yang <\/a>terjadi karena itulah <\/a>Maka kalau cara mereka <\/a>berhujah dalam menilai orang muslim yang <\/a>berdosa besar kata murjiah dan jahmiah <\/a>dia Mukmin sejati enggak akan ke neraka <\/a>masuk surga <\/a>dikananakan ayat-ayat dan hadis-hadis <\/a>yang berisi ancaman neraka kepada para <\/a>pelaku <\/a>doa-besar Oleh karena itu lahir banyak <\/a>kitab dari kalangan para ulama yang <\/a>membantah mereka dan <\/a>mendudukkan ayat dan hadis yang mereka <\/a>jadikan dalil untuk <\/a>mendukung keyakinan atau akidah mereka <\/a>maka oleh para ulama <\/a>dibantah termasuk disebutkan di dalam <\/a>Kitab <\/a>iniah ibimah rahimahullah Minal <\/a>kalamwarij ketika Imam Ibnu khuzaimah <\/a>selesai membantah hujah <\/a>murjiah hujah itu <\/a>batil <\/a>apalagi kalau kita membahas maknaah <\/a>beserta <\/a>syarat-syaratnya salah satu bantan para <\/a>ulama kepada kelompok murjiah ini adalah <\/a>Surga itu <\/a>Lailahaillallah Lalu ada orang yang <\/a>bertanya kepada Imam Hasan <\/a>albashari <\/a>alis Lailahaillallah Bukankah kunci <\/a>masuk surga itu Lailahaillallah I benar <\/a>tapi kenapa orang yang mengatakan <\/a>Lailahaillallah masih terancam neraka <\/a>bila melakukan dosa besar ini ini <\/a>ini apa kata beliau <\/a>alaisaulftahun <\/a>asnana Bukankah <\/a>setiap kunci itu ada <\/a>gigi-giginya enggak ada kunci yang polos <\/a>gitu ya kalau polos enggak bisa membuka <\/a>ke byak ke Man nyanton pasti ada <\/a>gigi-gigi jangankan yang polos giginya <\/a>ada tapi rompal satu enggak bisa membuka <\/a>kan atau kunci lain masukkan ke lubang <\/a>pintu yang bukan pasangannya sama-sama <\/a>ada giginya enggak bisa <\/a>kan demikian juga Lailahaillallah bisa <\/a>membuka pintu surga kalau gigigiginya <\/a>utuh satu saja patah enggak akan <\/a>bisa Kemudian gigi-gigi dari kunci surga <\/a>ini disebut dengan syurut <\/a>Lailahaillallah syarat-syarat <\/a>lailahaillah ada tujuh syarat tujuh <\/a>syarat ini oleh para ulama dikumpulkan <\/a>dari ayat dan <\/a>hadis yang berkaitan dengan <\/a>Lailahaillallah syarat yang pertama <\/a>ilmu berdasarkan hadis tadi Man mata Wah <\/a>yalamuahuahillah siapa yang <\/a>mati dalam keadaan dia mengetahui <\/a>Lailahaillallah dia masuk surga <\/a>mengetahui ini satu syarat bukan <\/a>satu-satun <\/a>syarat kalau syarat ini tidak <\/a>terpenuhi maka Umpama dia mengatakan <\/a>lailahallah tapi bodoh berentang Apa isi <\/a>maksud dan konsekuensi dari <\/a>Lailahaillallah apa ituah enggak tahu <\/a>Apa <\/a>maknanya konsekuensinya apa enggak tahu <\/a>juga <\/a>bodoh <\/a>maka tidak terpenuhi hadis <\/a>tadi dia berilu makanya Allah berfirman <\/a>dalam surah <\/a>muhammadamahu laahaillah ketahuilah oleh <\/a>pahami <\/a>ilmui bahwa tidak ada sembahan yang hak <\/a>selain Allah ini perintah dari Allah dan <\/a>wajib dari pemahaman pengetahuan <\/a>mempelajari is makna <\/a>Lailahaillallah lahir pengetahuan <\/a>yang minimal standar minimal terpenuhi <\/a>dan lahir <\/a>iman iman yang kuatnya sesuai dengan <\/a>kadar ilmu Diang Lailahaillallah makin <\/a>mendalam ilmunya makin kuat iman dan <\/a>keyakinannya makanya berkata Ibnu AB <\/a>radhiallahu Anhu setiap lafaz iman dalam <\/a>al-qur’an di dalamnya sudah ter cakup <\/a>ilmu artinya iman yang lahir dari ilmu <\/a>Iman <\/a>sejati iman yang Hakiki bukan iman <\/a>imitasi Bukan Iman ikut-ikutan Kalau <\/a>bodoh tapi dia beriman itu hanya <\/a>ikut-ikutan mudah sekali runtuh keimanan <\/a>ini syarat yang <\/a>pertama syarat yang kedua <\/a>yakin kalau <\/a>ragu-ragu benar enggak Allah teh Esa <\/a>betul enggak tidak ada <\/a>sembahan ragu Saya ragu maka ini gigi <\/a>yang kedua wajib <\/a>yakin yang <\/a>ketigaiddiq jujur benar arti nya Ucapkan <\/a>Lailahaillallah itu sesuai dengan <\/a>hatinya enggak pura-pura tidak <\/a>bersandiwara tidak hanya sekedar akting <\/a>Kalau akting pura-pura maka hatinya sih <\/a>tidak yakin pura-pura <\/a>saja munafik tuh <\/a>namanya ini Syarat yang ketiga dan ada <\/a>cuma tujuh syarat dan seterusnya kita <\/a>tidak sedang membicarakan syarat-syarat <\/a>Lailahaillallah nah ini bantahan telak <\/a>kepada orang-orang <\/a>murziah dimaksud orang yang mengatakan <\/a>Lailahaillallah adalah orang itu akan <\/a>masuk surga kalau Lailahaillallah <\/a>memenuhi tujuh syarat ada tadi ada ilmu <\/a>ada yakin ada Siddiq ada inqiad gitu ya <\/a>ada tujuh poin kalau itu semua terpenuhi <\/a>ya dia akan masuk <\/a>surga karena tujuh syarat itu di <\/a>dalamnya mengandung <\/a>konsekuensi kewajiban yang harus <\/a>dilakukan setelah mengatakan <\/a>Lailahaillallah baru teraplikasi ituahi <\/a>kalau tujuh syarat itu dilakukan barulah <\/a>kunci tersebut lengkap gigi-giginya pas <\/a>dibuka ceklek terbukalah Pintu Surga <\/a>tersebut oleh karena itu maka makna dari <\/a>hadis-hadis <\/a>tadi seperti tidak <\/a>akan berkumpul dalam neraka orang yang <\/a>membunuh orang <\/a>kafir orang kafir dan orang yang <\/a>membunuh terus akan masuk surga orang <\/a>yang mengatakan <\/a>Lailahaillallah bahkan ada <\/a>hadis Siapa orang <\/a>salat dua macam salat <\/a>baruin salat yang dilakukan ketika udara <\/a>dingin itu Fajar dan <\/a>asar Siapa yang menjaga salatnya dia <\/a>masuk <\/a>surga gimana kalau zuhur magrib Isya <\/a>ditinggalkan kalau murjiah menyatakan <\/a>walaupun tidak zuhur tidak magrib tidak <\/a>Isya asal salatnya dilakukan masuk <\/a>surga padahal kata Imam Ibnu <\/a>khuzaimah semua hadis tadi <\/a>pertama disebut waad waad itu janji <\/a>orang itu dijanjikan surga harus sekedar <\/a>janji Apakah ditunaikan kalau syaratnya <\/a>terpenuhi ditunaikan kalau syaratnya <\/a>tidak dipenuhi enggak ditunaikan ked <\/a>makna hadis itu disebut untuk <\/a>menjelaskan <\/a>keutamaan amal tersebut salah satu <\/a>keutamaannya kalau ini dijaga dia masuk <\/a>surga dijanjikan ini menunjukkan <\/a>keutamaan dua salat tersebut salat Subuh <\/a>dan salat asar dan ini mendukung <\/a>ayat kata <\/a>Allah <\/a>udah o salat Subuh karena suung salat <\/a>subuh itu disaksikan para <\/a>malaikat pertan apa salat disaksikan <\/a>oleh <\/a>malaikat <\/a>disaksikan Tapi kenapa hanya salat subuh <\/a>yang disebut disaksikan oleh malaikat <\/a>maksudnya disaksikan oleh dua kelompok <\/a>malaikatikum malaikatul Lail wa <\/a>malaikatun nahar wabiuna Fi shatil fajar <\/a>waatil <\/a>asr dua rombongan malaikat rombongan <\/a>malaikat penjaga siang dan penjaga <\/a>malam penjaga siang dari Fajar sampai <\/a>asar menjaga malam dari asar sampai <\/a>Fajar kedua rombongan ini bertemu di dua <\/a>salat salat fajar dan salat asar <\/a>setiab serah <\/a>terima bukan jabatan pekerjaan ganti sif <\/a>gitu dua-duanya berkumpul dua-duanya <\/a>menyaksikan orang sedang salat berjemah <\/a>masjid Karena itulah disebut salatnya <\/a>disaksikan oleh malaikat maksudnya <\/a>disaksikan oleh dua golongan <\/a>malaikat kalau salat yang lain hanya <\/a>satu golongan malaikat dan ini <\/a>menunjukkan keutamaan dua salat ini <\/a>bukan <\/a>menafikan salat yang lain bukan <\/a>mengangap rendah salat yang lain bukan <\/a>salat lain itu tidak disaksikan oleh <\/a>malaikat Bukan tapi saksi malaikat di <\/a>dua salat ini lebih banyak dan lebih <\/a>utama makanya ada hadis Manal bar <\/a>Siapa orang yang <\/a>salat dua jenis salat itu Fajar dan asar <\/a>dia masuk surga ini keutamaan dua salat <\/a>ini demikianlah bantahan para ulama <\/a>diantaranya dikemukan Al Imam Ibnu <\/a>khuzaim rahimahullah dalam sunannya <\/a>Tauhid setelah itu barulah IB <\/a>membantah kalangan <\/a>khawarij siapa khawarij <\/a>khawarij <\/a>menyatakan bahwa orang mukmin yang <\/a>berdosa besar <\/a>itu dia kafir keluar dari Islam dan <\/a>kekal di dalam nerakanya <\/a>selama-lamanya mereka <\/a>mengingkari hadis-hadis yang <\/a>menjelaskan bahwa <\/a>Nanti orang yang paling akhir keluarnya <\/a>dari neraka dan paling akhir masuknya ke <\/a>dalam surga hadisnya sahih banyak bukan <\/a>hanya satu dua juga ada hadis <\/a>syafaat tapi mereka fokus ke dalam <\/a>hadis-hadis yang berisi waid itu ancaman <\/a>Dengan mengatakan <\/a>tidak akan masuk surga orang <\/a>yang memutuskan silaturahmi tidak akan <\/a>surga orang yang mengadu domba tidak <\/a>akan masuk surga orang yang dalam hati <\/a>ada takabur walaupun sekecil debu maksud <\/a>tidak masuk surga adalah <\/a>kekal dalam neraka selama-amanya kata <\/a>mereka hadis itu benar benar sahih <\/a>Bukhari dan <\/a>Muslim <\/a>sahih tapi mereka simpulkan tidak akan <\/a>masuk dalam surga dengan makna kekal <\/a>dalam <\/a>neraka termasuk hadis <\/a>Q <\/a>muslimq kalau dua muslim bertemu dengan <\/a>membawanya masing-masing saling bunuh <\/a>yang membunuh dan yang dibunuh <\/a>dua-duanya ke dalam neraka k mereka <\/a>kekal dua-duanya kafir memburuh dosa <\/a>besar Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>yang menyebut membunuh itu <\/a>kafir hadis sah riwayat Imam muslim <\/a>muslim <\/a>F <\/a>kufrun mencela sama Mukmin fasik <\/a>membunuhnya kafir <\/a>jangan kalian kembali kepada kekufuran <\/a>Sep sebagian kalian menggal sebagian <\/a>lain saling bunuh itu kafir itu kata <\/a>mereka <\/a>ini has iniya contoh contoh dosa besar <\/a>membunuh pelakunya kafir bukan <\/a>hanya menjelaskan kafirnya membunuh saja <\/a>tapi semua jenis <\/a>dosa itulah hujahnya orang-orang siapa <\/a>orang-orang <\/a>khawarij mereka mengingkari beberapa <\/a>ayat hadis <\/a>lain yang <\/a>membantah membantah hujah mereka <\/a>antaranya <\/a>ayat al-qur’an yang menyatakan <\/a>walaupun saling <\/a>bunuh Allah masih menyebut orang muslim <\/a>yang saling bunuh dengan sebutan <\/a>Mukmin <\/a>kata Allahu Azza <\/a>Walla <\/a>minalalu <\/a>faaslihu bainahuma <\/a>kalau ada dua kelompok Mukmin saling <\/a>berperang saling berperang berarti <\/a>bunuh-bunuhan <\/a>kan didamikan <\/a>keduanya dua-duanya masih disebut Mukmin <\/a>Allah demikian <\/a>tentang orang yang berbuat oleh Allah <\/a>masih disebut dengan sebutan saudaram <\/a>UNS <\/a>ak tolong saudaramu <\/a>Saud baik yang zalim ataupun yang <\/a>dizalim zalim dosa besar tapi masih <\/a>disebut <\/a>sebagai orang yang dianggap <\/a>saudara nah berdasarkan hal itulah <\/a>maka pertama orang mukmin yang berdosa <\/a>besar oleh Allah masih disebut Mukmin <\/a>oleh Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>masih disebut saudara bahkan masih <\/a>diakui umatku walaupun ke <\/a>neraka kata Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>wasallamwam <\/a>umati aku benar-benar mengetahui ada <\/a>beberapaum Dar <\/a>Um nanti di akhirat umatku itu datang <\/a>dengan membawa pahala sebesar <\/a>Gung <\/a>kemudian menjadikan <\/a>sebesar habis seperti debu yang terti <\/a>angin kemudian Allah masukkan mereka ke <\/a>nerakaih menyebut <\/a>umatku <\/a>termasuk umatu <\/a>akanpahah men <\/a>masuk neraka umatku tuh <\/a>a Wahidah kecuali satu kelompok itu <\/a>aljamaah nah perkataan Allah dalam <\/a>al-qur’an orang yang saling bunuh masih <\/a>Mukmin perkataan nabi sallallahu alaihi <\/a>wasallam bahwa mereka itu masih umatku <\/a>walaupun nanti masuk ke dalam neraka <\/a>menunjukkan mereka ini tidaklah <\/a>kafir Adapun perbuatan dosa n terancam <\/a>neraka maka ketika para ulama <\/a>mengatkan menjelaskan <\/a>hadis Jannah kata Imam Ibnu khuzaimah <\/a>hadis itu ada dua <\/a>makna tidak akan masuk surga orang yang <\/a>melakukan maksiat begini begini <\/a>begini ada dua makna <\/a>pertama tidak akan <\/a>tertentu tapi mungkin masuk surga yang <\/a>rendah itu makna yang <\/a>pertama karena apa Karen Surga itu <\/a>bertingkat-tingkat baik al-qur’an <\/a>menjelaskan ataupun hadis Makanya karena <\/a>tingkatan surga dari bawah ke atas <\/a>disebut daroajat Darajat itu tingkatan <\/a>yang berawal dari dari bawah ke atas <\/a>makin atas Makin <\/a>hebat baik hadis tentang masalah ini di <\/a>antaranya dari Anas bin Malik <\/a>radhiallahu Anhu bahwa rubay Ummu <\/a>haritah <\/a>attin Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>dia mendatangi Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam terus bertanya tentang anaknya <\/a>namanya hari <\/a>dia gugur medan Perang Badar kata Umu <\/a>harah Ya <\/a>Rasulullah rasah beritahukan kepadaku <\/a>tentang Har dia Perang Badar kalau dia <\/a>surga aku sabar dan aku berharap <\/a>pahala tapi kalau tidak <\/a>demikian tidak ke <\/a>surga aku akan menangis <\/a>sejadi-jadinya <\/a>istahadu buuka aku akan benar menangis <\/a>nih bersungguh-sungguh dalam menangis <\/a>apa kata nabi Sallahu Ali wasallam Um <\/a>ininan Jannah wa inahu asal firdausal <\/a>Aa wahai Ummu haritah sesungguhnya Surga <\/a>itu tidak satu banyak <\/a>tingkatannya dan harisah ada di surga <\/a>yang paling tinggi surga firdaus yang <\/a>paling tinggi Jadi <\/a>bukan surga tingkat rendah atau tingkat <\/a>perenengahan tapi yang paling <\/a>tinggi tapi tidak semua orang bisa <\/a>menjangkau level surga yang tinggi tadi <\/a>antaranya orang yang melakukan maksiat <\/a>tertentu laadul Jannah tidak akan masuk <\/a>surga makna pertama tidak akan masuk <\/a>surga yang tinggi <\/a>tertinggi yang hanya bisa diraih oleh <\/a>orang-orang yang tidak maksiat adapun <\/a>yang maksiat surganya dapat tapi yang <\/a>rendahan bagaimana mungkin dia berdosa <\/a>tapi ke surga mungkin kalau dosanya <\/a>terhapus oleh sebagian pahalanya seperti <\/a>yang tadi dijelaskan orang mukmin yang <\/a>maksiat ada tiga golongan kan yang <\/a>langsung ke surga kalau pahalanya lebih <\/a>besar daripada maksiat yang di <\/a>tengah-tengah seimbang tapi ke surga <\/a>juga nah baru yang ketiga yang <\/a>maksiatnya dosa lebih berat dariada <\/a>kebaikannya ini yang ke neraka dulu <\/a>sementara tidak kan semen terus Walaupun <\/a>mungkin semen tahun tergantung kadar dan <\/a>banyaknya dosa yang tersisa setelah <\/a>dikalkulasikan dengan <\/a>pahala Nah jadi la yadkul Jannah <\/a>maksudnya la yadkhul Jannah <\/a>alasra <\/a>ala maka makna yang pertama <\/a>adalah Jannah <\/a>tidak akan masuk surga maksudnya tidak <\/a>akan masuk surga sebagian surga yang <\/a>tinggi tapi mungkin dia masuk ke dalam <\/a>a wa as waal wa ak naiman wahatan <\/a>wa maksudnya dia tidak akan masuki <\/a>sebagian surga yang tinggi yang mulia <\/a>yang paling banyak nikmatnya <\/a>kebahagiaannya kesenangannya dan <\/a>keluasannya karena yang begitu mah hanya <\/a>bisa diraih oleh orang yang tak berdosa <\/a>tak bermaksiat atau maksiatnya Sur <\/a>sedikit sementara <\/a>kebaikan-kebaikannya amat sangat banyak <\/a>ini yang pertama makna <\/a>pertama makna kedua Wal maknaani <\/a>makna kedua <\/a>adalah seperti yang sering berkali-kali <\/a>dijelaskan bahwa semua <\/a>Ancaman bagi ahli Tauhid Dalam Quran dan <\/a>hadis B akan <\/a>diancam masuk <\/a>neraka <\/a>seperti siapa yang Giba di kalangan sama <\/a>Siapa yang <\/a>menghina sesama muslim Siapa yang zalim <\/a>diancam dengan azab kubur atau azab <\/a>neraka begini begini begini Itu sekedar <\/a>ancaman kalau syaratnya terpenuhi <\/a>ancaman itu dapat Apa syaratnya salah <\/a>satu syaratnya bila Allah <\/a>menghendaki Allah akan mengazab kalau <\/a>Allah menghendaki untuk diampuni Allah <\/a>ampuni <\/a>walaupun itu dosa besar kecuali satu <\/a>dosa yang tidak Allah <\/a>ampuni kalau tidak tobat ya itu <\/a>Syirik Allah berfirman dalam Alqur’an <\/a>Annisa ayat 48 <\/a>innallahfirhifir <\/a>maunika <\/a>liasya Allah tidak akan mengampuni dosa <\/a>Syirik tapi Allah akan mengampuni dosa <\/a>selain <\/a>Syirik bagi orang-orang yang <\/a>dikehendakinya tap Ulama di antara <\/a>syekhul Islam IBN Taimiyah dalam kitab <\/a>Ahkam usatil Mukmin ayat ini khusus yang <\/a>tobat Allah tidak akan mengampuni dosa <\/a>Syirik kalau tidak tobat sebelum <\/a>mati Kalau sebelum mati tobat diampuni <\/a>para sahabatya <\/a>musyrik tapi tobat masuk Islam <\/a>diampuni Allah tidak akan mengampuni <\/a>dosa Syirik kalau tidak tobat terbawa <\/a>mati tapi Allah mengampuni mengampuni <\/a>dosa Syirik walaupun mati dan tidak <\/a>ditobati doaesar dosa besar selain <\/a>Syirik akan Allah ampuni walaupun tidak <\/a>tobat dan terbawa <\/a>mati Apakah setiap orang lim Yasya hanya <\/a>bagi orang-orang yang Allah kehendaki <\/a>tidak bagi semua orang ada yang diampuni <\/a>ada yang <\/a>tidak Siapa saja orang yang diampuni <\/a>dosanya walaupun terbawa mati dan tidak <\/a>tobat Nah ini banyak diterangkan dalam <\/a>al-qur’an dan Sunah yang <\/a>sahihah sebagian aja saya ungkap <\/a>umpamanya orang yang berpegang teg <\/a>kepada sunah Nabi Sallallahu wasallam <\/a>itu diampuni walaupun tidak tbat Dar <\/a>sebagian <\/a>dosa-dosanya <\/a>itu salah satunya surah Ali Imran 31 <\/a>Allah menyatakan Qul <\/a>inuntumibballahunumahumum katakan olehmu <\/a>ha Muhammad kalau kalian Ca kepada Allah <\/a>Ikuti aku ikuti nabi Muhammad sallallahu <\/a>pegang Teguh sunah Nabi Apa akibatnya <\/a>yuhbumullah Allah akan mencintai kamu <\/a>waagfirlakum dan mengampuni dosa-dosamu <\/a>tuh setiap pengamalan sunah itu <\/a>mengampuni dosa Walaupun dia tidak tobat <\/a>dari dosa <\/a>itu contoh lain nih jaga <\/a>mulut katakan hanya yang baik <\/a>zikir berdoa belajar dan mengajarkan <\/a>ilmu dakwah Amar Makruf munkar baca <\/a>Alquran itu ucapan yang <\/a>baik <\/a>mulutahara <\/a>baik siapa yang menjaga mulut Allah <\/a>ampuni dosanya Walaupun dia tidak tobat <\/a>itu kata siapa Allah yang mengatakan <\/a>dalam Alquran di surah alahzab Allah <\/a>menyatakan dan ayat ini sering dibaca <\/a>oleh setiap Khatib di awal khutbahnya ya <\/a>ayyuhadina amanqulah waakumakumfirakum <\/a>ha orang-orang yang <\/a>beriman bertakwalah kalian kepada dan <\/a>katakan olehmu perkataan yang baik <\/a>nih kalau ini <\/a>dilaksanakan kata <\/a>allahakumalakum Allah akan salehkan <\/a>amal-amalmu maksudnya Allah akan berikan <\/a>hidayah untuk beramal <\/a>salehfirakumunakum dan Allah ampuni <\/a>jadi yang Allah akan ampuni <\/a>dosanya Allah hanya <\/a>menghendaki mengampuni dosa orang-orang <\/a>terentu orang yang berpeng kepada sunah <\/a>Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam orang <\/a>yang menjaga mulutnya menjaga <\/a>perkataannya hanya berkata yang baik ya <\/a>dan <\/a>kadang-kadang <\/a>untuk mengampuni dosa kita <\/a>kalau kita berdosa ditunggu tobatnya <\/a>ditunggu <\/a>istigfarnya dilakukan juga <\/a>Maka kalau Allah ingin tetap menghapus <\/a>dosa orang itu diberi musibah diberi <\/a>penderitaan diberi kyeri kanyeri <\/a>kih dengan itu terhapus <\/a>dosanya kita mengalami kelelahan <\/a>kelelahan itu menghapus dosa kita <\/a>mengalami resah gelisah sedih risau <\/a>galau itu menggugurkan dosa kita <\/a>disakiti <\/a>orang itu menggugurkan dosa kita ditimpa <\/a>penyakit itu menggugurkan dosa dan <\/a>banyak lagi penderitaan sekecil apapun <\/a>Walaupun ada duri yang menges ke ke ke <\/a>kulit kita itu menggungurkan dosa-dosa <\/a>walaupun kita tidakat dosa itu tapi <\/a>Allah menghendaki mengampuni dosa orang <\/a>itu jadi Tidak semua orang yang berdosa <\/a>dosanya terbawa mati tidak tobat <\/a>diampuni enggak hanya orang-orang yang <\/a>kehendaki <\/a>nah salah satunya tadi dan banyak lagi <\/a>amalan penghapus dosa selain istigfar <\/a>dan tobat tobat dan sudah <\/a>pasti mengampuni dosa menghapus <\/a>dosa isfar banyak termasuk apa semua <\/a>kebaikan kebaikan itu menghapus dosaat <\/a>menghapus dosa menghapus dosa ngaji <\/a>kayak begini juga menghapus dosa <\/a>dosa itu terbawa mati tidak <\/a>ditabatiasya bagi orang-orang <\/a>tertentu tapi kalau orang berdosa <\/a>ya Selain dosa <\/a>Syirik dia berpegang teguh kepada sunah <\/a>Nabi tidak malah bak melakukan <\/a>keidahan ngomongnya tidak terjaga ininya <\/a>cuma membuli orang menghina orang <\/a>memfitnah orangyakit <\/a>orang terus dia <\/a>juga senang terus hidupnya enggak pernah <\/a>susah enggak pernah dapat musibah sekali <\/a>dapat musibah tidak sabar dia <\/a>meraung-raung dia merontak-rontak dia Ee <\/a>berteriak-teriak tidak sabar tidak <\/a>terhapus <\/a>dosanya lari kepada pelarian yang <\/a>menambah dosa mabuk ke narkoba ke <\/a>tempat-tempat hiburan yang maksiat <\/a>ketika ditimpa musibah malah larinya ke <\/a>tempat yang mengundang dosa yang lebih <\/a>besar pokoknya tidak ada amalan <\/a>penghapus dosa yang dia miliki dosanya <\/a>terbawa mati tidak ditobbati nah ini <\/a>yang akan terkena <\/a>azab oleh karena itulah maka <\/a>yang dimaksud dengan la Jannah tidak <\/a>akan masuk surga orang yang beginibegini <\/a>maknanya ada ada dua pertama tidak akan <\/a>masuk surga tertinggi tapi mungkin masuk <\/a>surga di bawah yang kedua maknanya tidak <\/a>akan masuk surga itu kalau dosa-dosanya <\/a>tidak dikehendaki oleh Allah untuk <\/a>diampuni dibiarkan <\/a>yang ketiganya tidak akan masuk surga <\/a>langsung <\/a>ibtidaan tapi apa boleh buat harus ke <\/a>neraka terlebih dahulu tapi kalau toh ke <\/a>neraka maka tidak akan <\/a>selama-lamanya di dalam <\/a>neraka hanya <\/a>sementara tidak akan terus tapi mungkin <\/a>semen tahun atau semen abad mungkin <\/a>Tergantung apa tergantung kadar dosa <\/a>tersisa oleh karena itulah maka <\/a>pandangan ulama Ahlus <\/a>sunah kepada orang muslim yang berdosa <\/a>besar sesuai dengan keterangan Quran dan <\/a>hadis nabi yang sahih berbeda dengan <\/a>tiga kelompok yang tadi yang salah paham <\/a>salah menilai kelompok <\/a>khawarij kelompok muktazilah <\/a>dan kelompok <\/a>murjiah dan Ada lagi satu yang lebih <\/a>konyol yaitu kelompok <\/a>jahmiah ahlus sunah di <\/a>tengah-tengah memadukan antara semua <\/a>dalil yang ada kalau khawarij mengambil <\/a>satu ayat satu dalil satu Hadis tapi <\/a>bertolak belakang dengan hadis lain <\/a>Demikian juga murjiah demikian juga <\/a>mtazilah demikian juga jahmiah maka <\/a>ahlus sunah memadukan seluruh dalil yang <\/a>intinya orang mukmin yang berdosa besar <\/a>di dunia oleh ahlus sunah dinilai <\/a>sebagai seorang muslim yang ahli <\/a>maksiat dia tidak kafir dengan dosa <\/a>besar yang <\/a>dilakukannya dia tidak muslim <\/a>sebagai Muslim dia dapat hak seperti <\/a>umumnya kaum <\/a>muslimin kita <\/a>boleh bermakmum kepada dia kalau dia <\/a>menjadi imam kita menjawab salam dia <\/a>kalau dia salam kalau dia sakit kita <\/a>tengok kalau dia mati disalatkan <\/a>dikuburkan di perekuburan kaum muslimin <\/a>dan dia <\/a>doakan ampunan dan rahmat dan di akhirat <\/a>orang muslim yang berdosa besar itu ada <\/a>tiga golongan seperti yang tadi <\/a>dijelaskan mungkin masuk surga atau di <\/a>tengah-tengah tidak ke surga tidak ke <\/a>neraka tapi di al-araf tapi berakhir <\/a>nantinya ke surga atau yang ketiga ke <\/a>neraka dulu sesuai dengan saldo dosa <\/a>yang tersisa Lalu setelah beres <\/a>diangkat dari neraka kemudian dimasukkan <\/a>ke dalam surga karena <\/a>begitulah imam muslim dalam kitab <\/a>sahihnya membahas satu bab yang berisi <\/a>hadis-hadis tentang orang yang dari <\/a>neraka keluar dari neraka masuk ke surga <\/a>dan diberi judul bab <\/a>Man <\/a>akhiru Min <\/a>umatiul Jannah W minar orang yang paling <\/a>akhir dari kalangan umatku yang masuk ke <\/a>surga dan keluar dari api neraka <\/a>hadisnya jelas banyak dan sanadis <\/a>tersebut <\/a>sahih adapun hadis-hadis yang menafikan <\/a>keimanan bagi orang yang melakukan <\/a>maksiat tertentu sepertium <\/a>tidak akan tidak dikatakan <\/a>beriman salah seorang di antara kalian <\/a>sebelum dia mencintai kebaikan untuk <\/a>saudaranya sebagaimana dia mencintai <\/a>kebaikan untuk Dirin sendiri <\/a>atau kata Rasul Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam <\/a>kepada seseorang <\/a>wallahi demi Allah tidak beriman demi <\/a>Allah tidak beriman demi Allah tidak <\/a>beriman <\/a>Siapa orang yang suka G <\/a>tetangga Apakah tidak beriman di sini <\/a>maksudnya <\/a>kafir <\/a>tidak Tapi maksudnya <\/a>laak imanu tidak sempurna tu <\/a>keimanan sama dengan sabda Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam dalam hadis <\/a>sahih Dari Abu Hurairah <\/a>tidaklah akan berzina <\/a>seorangzina kalau ketika zinanya itu dia <\/a>Mukmin tidak akan mencuri seorang <\/a>Pencu mencurinya itu dia <\/a>mukmin dan tidak akan mabuk seorang <\/a>pemabuk kalau ketika mabuknya dia Mukmin <\/a>menunjukkan ketika berzina ketika <\/a>mencuri ketika mabuk dia tidak beriman <\/a>Apakah tidak beriman itu kafir para <\/a>ulama menyatakan bukan artinya tidak <\/a>sempurna <\/a>imannya kalau imannya sempurna enggak <\/a>akan dia melakukan maksiat itu kalau <\/a>melakukan maksiat berarti Imam itu lagi <\/a>ngerop masih ada <\/a>masih ada enggak pzina tapi suka <\/a>salat ada banyak tahajud <\/a>saum malamnya tahajud saumnya siangnya <\/a>saum walaupun niatnya salah ngacau <\/a>ketika ditanya kamu kok jual diri tapi <\/a>kenapa tahajud rajin dan siangnya saum <\/a>juga rajin apa katanya biar jualannya <\/a>lari <\/a>elaku Dia rajin saum biar pelanggannya <\/a>ngantri gitu Dia rajin tahajud biar <\/a>pelanggannya <\/a>itu berpindah Kein hati sehingga banyak <\/a>duitnya walaupun ngacau <\/a>niatnya tapi tahajudnya dia saumnya dia <\/a>apalagi yang fardunya ya lebih <\/a>dipelihara menukkan adanya <\/a>iman itu salah satu level pencuri malah <\/a>kelas atas <\/a>korupsi <\/a>enggak bisa orang biasa korupsi itu <\/a>level atas dan yang dikorupsinya bukan <\/a>sejuta 2 juta mman kadang-kadang <\/a>ttean mereka suka salat rajin mkin <\/a>enggak pernah kelewat lima <\/a>waktu sa juga rajin banyak baca Qurannya <\/a>juga rajin korupsinya juga <\/a>rajin Rajinnya salat mereka menunjukkan <\/a>adanya Iman tapi kenapa mencuri ketika <\/a>mencuri imannya tidak sempurna kurang <\/a>seberapa <\/a>kurangnya <\/a>sangat berbanding lurus dengan seberapa <\/a>besar keanian dia untuk makin gede <\/a>keberaniannya makin gede turunnya Iman <\/a>dari dirinya Oleh karena itu hadis-hadis <\/a>menyatakan tidak beriman tidak beriman <\/a>maksudnya tidak sempurna keimanan bukan <\/a>kafir keluar dari Islam dengan <\/a>perbuatannya tersebut <\/a>bukan maka inilah pandangan ahlus <\/a>sunah yang menyatakan hadis menatakan <\/a>tidak ada tidak beriman <\/a>maknanya tidak sempurna imannya sama <\/a>dengan <\/a>Im <\/a>ahu tidak ada Iman bagi orang yang tidak <\/a>menunaikan <\/a>amanah tidak ada agama bagi orang yang <\/a>tidak menunaikan janji maksudnya bukan <\/a>murtad keluar dari Islam imana <\/a>maksudnya tidak sempurna iman bagi orang <\/a>yang tidak menikan <\/a>amanah hadis ini digoreng oleh <\/a>khawarijahu orang yang khianat kafir <\/a>tidak ada <\/a>Iman salah jadi <\/a>gosong padahal ulama Ahlus sunah <\/a>menyatakan la imana <\/a>maknanya imanu tidak sempurna iman masih <\/a>ada masih ada Iman tapi tidak sempurna <\/a>turun makanya berani berbuat dosa tidak <\/a>amanah tidak menunaikan janji berzina <\/a>mencuri mabuk dan seterusnya dan itulah <\/a>makna dari hadis-hadis tersebut ya Wal <\/a>hasil ada tiga <\/a>kubu di kalangan umat Islam yang berbeda <\/a>dalam nilai orang muslim yang berdosa <\/a>besar kubu pertama menyatakan kafir di <\/a>dunianya dan di <\/a>akhiratnya dalam neraka merekalah <\/a>khawarij dan muktazilah sama di <\/a>nerakanya cuma beda di dunia kubu kedua <\/a>orang mukmin yang berdosa besar sempurna <\/a>imannya pasti ke surga enggak akan ke <\/a>neraka dulu siapa mereka di antaranya <\/a>murjiah dan <\/a>jahmiah tubu ketiga di tengah-tengah <\/a>wasat itu ahlus sunah Wal <\/a>Jamaah di dunia orang mukmin yang <\/a>berdosa besar dia tetap Mukmin dengan <\/a>keimanannya tapi fasik dengan <\/a>kemaksiatan tidak keluar dari Islam <\/a>tidak murtad kalau dia ingin kembali <\/a>cukup tobat tanpa harus bersyahadat <\/a>kembali dan di akhirat kalau orang itu <\/a>mati dalam keadaan berdosa besar ada <\/a>tiga kemungkinan langsung masuk ke <\/a>surga kalau dia dosanya terampuni oleh <\/a>banyak oleh pahala <\/a>oleh musibah mungkin oleh <\/a>syafaat yang kedua alraf dan yang <\/a>ketiganya mungkin masuk neraka tapi <\/a>tidak akan selama-lamanya inilah <\/a>penilaian yang benar tentang orang <\/a>muslim yang berdosa besar yaitu <\/a>pandangan ahlusunah ya cukup ya sampai <\/a>di sini Insyaallah kita akan lanjut <\/a>penjelasan tentang hal ini di hari Jumat <\/a>yang akan datang kita tinggal tersisa <\/a>waktu untuk bertanya jawab dan seperti <\/a>biasa setiap hari Jumat pertanyaan <\/a>khusus untuk pendengar dan pemirta radio <\/a>dan TV ro kepada Abu luukman di studio <\/a>radio e Cilengsi rja cilangi <\/a>dipersilakan untuk mengandu tanya jaab <\/a>dengan pendengaran pemirsa waallallahu <\/a>ala Nabina Muhammadin alihi waashi <\/a>mangga jazakallahu Khairan kami <\/a>sampaikan kepada Al Ustaz Abu Haidar <\/a>asundawi hafidahullahu taala yang telah <\/a>membimbing kita di kajian edisi sore <\/a>hari ini dan untuk sesi tanya jawab <\/a>kembali kami undang Anda sahabat Roja di <\/a>mana pun anda berada untuk <\/a>berpartisipasi Anda dapat mengirimkan <\/a>pertanyaan melalui pesan Whatsapp di <\/a>0819896543 atau lain telepon di nomor <\/a>0218236543 baik Ustaz kita angkat <\/a>pertanyaan pertama melalui pesan <\/a>Whatsapp dari Ahmad <\/a>Dian Suryalaya pertanyaannya Ustaz <\/a>Apakah pelaku bidah semua amal ibadahnya <\/a>akan tertolak seperti salatum zakat dan <\/a>ibadah hajinya mohon penjelasannya <\/a>Terima <\/a>kasih barakallahuik seorang pendengar <\/a>tasikaya Apakah <\/a>pelakuahan seluruh amalnya tertolak <\/a>tidak seluruh <\/a>amal tapi hanya amalan yang disertai <\/a>kebidahan saja sama dengan Ria atau <\/a>Syirik <\/a>kecil amalan yang <\/a>tertolak dari orang yang beramal dengan <\/a>R hanyalah amalan yang disertai dengan <\/a>Adapun amal yang dilakukan dengan <\/a>ikhlasnya tetap dapat pahala <\/a>kemarin kita sudah jelaskan ada dua <\/a>jenis syirik syirik besar Syirik kecil <\/a>Kalau Syirik besar ya seluruh amalnya <\/a>tertolak karena dia kufur keluar dari <\/a>Islam mtad Allah berfirman lain <\/a>asrtaahb <\/a>amal kalau kamu <\/a>Syirik maka gugur semua amal perbuatan <\/a>kamu Makanya orang-orang musyrik <\/a>kadang-kadang oleh Allah dalam Alquran <\/a>disebut dalam <\/a>ayatin dalam <\/a>ayat dalam satu ayat amalan orang <\/a>musyrik disebut <\/a>seperti debu yang di angin <\/a>habisak Kang dise <\/a>fatgana seperti ada kelihatan dari jauh <\/a>telah datang tidak <\/a>ada kenapa dia betul karena keluar dari <\/a>Islam itu Syirik besar kalau Syirik <\/a>kecil Rah <\/a>ujub maka yang ditolak hanyalah amal <\/a>yang disertai dengan rianya Kalau amal <\/a>yang ikhlas tap <\/a>diterima demikian kebidahan bidah itu <\/a>ada bidah mukfirah dan gir <\/a>mukafirah bidah mukafirah bidah yang <\/a>membuat pelakunya <\/a>kufur Maka kalau budah mukafirah seluruh <\/a>amalnya gugur karena murtadnya <\/a>dia Adapun bidah mukafirah kebidahan <\/a>yang tidak membuat <\/a>pelakunya kafir tetap muslim yang <\/a>berdosa besar maka amal yang toak <\/a>hanyalah amal yang disertai <\/a>kebidahannya berdasarkan hadis Man Amil <\/a>am <\/a>alaii Siapa yang mengamalkan satu amalan <\/a>tapi enggak contoh enggak ada contoh <\/a>dariku amalnya diada-adakan di zaman <\/a>Nabi tidak ada sekarang ada dianggap <\/a>bagian dari <\/a>agama maka itu <\/a>tertolak adapun amal lain yang tidak <\/a>bercampur kebidahan <\/a>lakukan secara ikhlas maka tetap <\/a>diterima dan banyak amalan yang tidak <\/a>tercampuri oleh kebidahan Contohnya apa <\/a>Ya banyaklah belajar Ulum Syariah ya <\/a>infak danodah tidak ada cara infak yang <\/a>bidah tidak ada itu ada orang gitu perlu <\/a>bantuan dikasih sudah itu mah tidak <\/a>diukur oleh bidah dan sunahnya asal maka <\/a>ikhlas diterima maka amal-amal yang <\/a>tidak disertai dengan <\/a>kebidahannya amal itu diterima dan yang <\/a>ditolak hanya amal yang disertai dengan <\/a>kebidannya saja <\/a>wallahuam silakan lagi Abu <\/a>luukman jazakallahu Khairan Ustaz atas <\/a>penjelasannya dan untuk pertanyaan <\/a>berikutnya kita angkat melalui line <\/a>telepon kami persilakan <\/a>iya silakan Halo asalamualaikum <\/a>warahmatullahi wabarakatuh Ustaz <\/a>Waalaikumsalam warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Dengan siapa Di mana ibu <\/a>saya ibu Sri dari Tanjung pruk Jakarta <\/a>Utara saya pertanyaan yang sedikit <\/a>mengganggu gini Di pasar saya itu Pak <\/a>ustaz selalu ada pengemis yang jumlahnya <\/a>lebih dari 10 lah ya yang ada yang pakai <\/a>badut ada yangai yang beneran ee cacat <\/a>yang terus ada yang namen ada yang pakai <\/a>apa sih yang putih-putih itu ya Nah saya <\/a>itu E begini maksudnya <\/a>ee sifat apa tuh syarat memberi memberi <\/a>uang kepada pengemis itu syaratnya <\/a>Bagaimana sih maksudnya Apakah <\/a>milih-milih namanya minta-minta Harus <\/a>dikasih semuanya atau e kita milih-milih <\/a>yang EE orangnya salat aja kita kan <\/a>enggak tahu dia salat apa enggak jadi <\/a>saya pernah dengar juga di Ustaz bahwa <\/a>jangan ngasih sembarangan kepada <\/a>pengemis jadi pengemis itu jadi <\/a>mengandal tidak apa tidak mengandalkan <\/a>Tuhan tapi mengandalkan pembirian <\/a>manusia jadi saya bingung mau mau ngasih <\/a>aja takut saya sendiri jadi dosa jadi <\/a>sebaiknya mengasih pengemis di pasar tuh <\/a>atau yang mana ya yang dikasih emang <\/a>lebih dari 10 deh pokoknya Pak ustaz di <\/a>pasar Insyaallah pertanyaan sudah bisa <\/a>kita tangkap <\/a>Umu Makasih banyak asalamualaikum <\/a>warahmatullahi wabarakatuh <\/a>Waalaikumsalam warahmatullah wabarakatuh <\/a>tafadal Ustaz baik barakallahu Fik ibu <\/a>yang barusan bertanya yang saya tangkap <\/a>banyak pengemis dan beragam <\/a>keadaan mana yang harus dikasih apa <\/a>dikasih semua atau semuanya tidak <\/a>dikasih atau <\/a>milih-milih ba pertama Bu <\/a>kalau pengemis itu menjadi profesi <\/a>maka ada dua keadaan keadaan pertama <\/a>kalau memang kondisinya tidak <\/a>memungkinkan bekerja kecuali <\/a>mengemis seperti orang yang <\/a>cacat ya dia tidak memungkinkan bekerja <\/a>ngelamar ke mana pun tidak akan ada yang <\/a>menerima dagang enggak punya modal kalau <\/a>enggak ngis <\/a>kelaparan kalau yang nya seperti itu dan <\/a>cacatnya benar ya sebab ada orang yang <\/a>pura-pura cacat seperti buntung kakinya <\/a>padahal dilipat cuma diperban kasih <\/a>ee obat merah seperti luka gitu pakai <\/a>tongkat padahal setelah Gis mengismah <\/a>normal ada yang begitu ada itu <\/a>penipu Jadi kalau murn dia cacat tidak <\/a>memungkinkan untuk bekerja kalau enggak <\/a>minta Dia <\/a>kelaparan kasih yang seperti <\/a>itu tapi kalau umpamanya dia menjadi <\/a>profesi tapi sebenarnya dia bisa bekerja <\/a>masih <\/a>kuat masih mampu mencari uang tapi <\/a>malas ada UMP pedagang asongan sama-sama <\/a>di di lampu <\/a>merah di kepanasan dia berkeringat Dia <\/a>lapar dan <\/a>haus tapi penghasilannya bisa lebih gede <\/a>pengemis dan pengamen ya <\/a>enggak nah yang kayak itu borong kalau <\/a>bisa sini berapa ini permen r.000 borong <\/a>r1,000 ada yang jualan <\/a>kan karena dia enggak bisa yang lain <\/a>enggak mau jualan koran walaupun enggak <\/a>laku borong saya berapa koran satunya <\/a>5,000 itu tersisa berapa ada 10 sini <\/a>Rp50,000 Kasih walaupun kita enggak <\/a>butuh <\/a>kan karena sekarang sudah ada di HP di <\/a>laptop di internet semua berita lebih <\/a>lengkap minimal bisa dipakai bungkus <\/a>minimal bisa dipakai alat ngegetok kecoa <\/a>gitu ya yang kayak begitu lebih layak <\/a>untuk di daripada yang mengis Pah <\/a>mampu bekerja kalau yang begitu Jadi <\/a>profesi mengis kalau dia mampu <\/a>bekerja jangan <\/a>dikasih itu kalau menjadi profesi ketiga <\/a>ada yang profesi bukan mengemis tapi <\/a>Inya mengemis tapi jual <\/a>jasa kalau jasanya adalah sesuatu yang <\/a>Allah haramkan maka tidak boleh <\/a>memberi seperti jual jasa menghibur baik <\/a>dengan nyanyian atau dengan tarian <\/a>dua-duanya diharamkan tidak <\/a>boleh ada kan tidak mengemis <\/a>tidak mengamin tapi dia Mari kan setelah <\/a>musik Ba musik lalu dia <\/a>nari jual jasa kalau jasa yang dijualnya <\/a>sesuatu yang Allah haramkan maka tidak <\/a>memberi tapi kalau jasanya adalah <\/a>sesuatu yang mubah boleh jasanya kita <\/a>ambil kita manfaatkan lalu kita kasih <\/a>upah contohnya jasa apa <\/a>umpamanya terapi <\/a>pengobatan ada topung totok punggung ada <\/a>pijat refleksi <\/a>ada pijat kebugaran kayak gitu ya itu <\/a>mah boleh kita ambil dan kita kasih upah <\/a>seperti itu ya Nah itu beberapa kriteria <\/a>Apakah seorang yang meminta itu dikasih <\/a>atau kalau itu profesi Nah sekarang <\/a>kalau orang minta bukan karena profesi <\/a>tapi terdesak kebutuhan Walaupun dia <\/a>bukan pengemis mungkin punya Umpama ya <\/a>dia punya uang <\/a>tapi <\/a>uangnya umpamanya <\/a>es suatu saat habis pulsa habis kuota <\/a>dia penting untuk <\/a>menghubungi akhirnya Kalau mau beli <\/a>pulsa enggak tahu di mana Jauh akhirnya <\/a>minta ke kita dong isiin saya pulsa <\/a>lewat mbanking atau apa gitu ya atau <\/a>lewat apa namanya hotspot <\/a>apa boleh <\/a>boleh yang meminta seperti itu untuk <\/a>kepentingan sesaat Walaupun dia mampu <\/a>kasih saja atau umpamanya <\/a>dia naik angkot barang sama kita uangnya <\/a>r.000an padahal angkat cuma 2,000 enggak <\/a>ada receh toong bayarin ya sudahah <\/a>bayarin enggak masalah ya itu <\/a>kondisi-kondisi tertentu walaupun bukan <\/a>mengis bukan <\/a>bukan menjadi profesi hanya keperluan <\/a>sesaat maka boleh kita tolong <\/a>yaahu silakan lagi <\/a>Abah atas penjelasannya dan berikutnya <\/a>pertanyaan dari Abu Amar di Bandung <\/a>pesansapp terkait dengan sifat <\/a>Akang sebagang <\/a>di Berapa lamakah Ashabul A’raf ini <\/a>berada di ala’raf Ustaz mohon nasihatnya <\/a>dan penjelasannya Ustaz tafadol <\/a>Ustaz baik Barakallah <\/a>Fik Ini pertanyaan yang paling gampang <\/a>dijawab Saya hanya menjawab dengan <\/a>setengah ilmu <\/a>saja Berapa lama ala’raf orang al’raf <\/a>tinggal di sana dan berupa Bang berupa <\/a>bangunan <\/a>lapang atau apa Saya jawab dengan dengan <\/a>setengah <\/a>ilmu jawaban saya <\/a>adalah tidak <\/a>tahu wallahuam <\/a>ucapan la Adri atau tidak tahu atau <\/a>wallahuam disebut nisful ilm setengah <\/a>dari <\/a>ilmu Siapa itu yang tahu wallahuam <\/a>kenapa saya enggak tahu ya betul karena <\/a>enggak kenapa ada keterangan dari ayat <\/a>dan hadis yang S dan ini perkara gaib <\/a>perkara gaib tidak boleh dikira-kira <\/a>Harus ada keterangan dari yang maha tahu <\/a>perkara gaib Allah atau rasulnya dan <\/a>Quran atau hadis yang sahih selama tidak <\/a>ada keterangan dari Quran dan hadis yang <\/a>sahih maka tidak boleh berbicara tentang <\/a>hal gaib ya <\/a>kalau itu tidak ada penjelasan dari <\/a>Quran sunah berarti itu bukan perkara <\/a>yang penting dalam agama untuk diketahui <\/a>Kalau penting pasti <\/a>diturunkan maka terkait dengan <\/a>pertanyaan tadi alaraf itu berupa <\/a>apa <\/a>bangunanah tanah <\/a>lapangkah di bawah pohonkah atau <\/a>bagaimana Tidak ada keterangan dari ayat <\/a>dan hadis yang sahih ada dua <\/a>kemungkinan kemungkinan pertama ada dari <\/a>Quran atau hadis tap saya belum <\/a>tahu <\/a>kemunginan <\/a>kedua memang betul-betul tidak <\/a>ada baik kemungkinan yang pertama atau <\/a>kemungkinan kedua jawabnya sama <\/a>wallahuam saya tidak tahu ya cukup <\/a>tawakuf sampai di sana <\/a>Baik ee terakhir ya <\/a>man baik Ustaz pertanyaan terakhir kita <\/a>angkat kembali melalui pesan Whatsapp <\/a>Ustaz dari hamba Allah di Pontianak <\/a>pertanyaannya Ustaz Saya pernah <\/a>mendatangi dukun Ustaz tapi sudah <\/a>bertobat Apakah amalnya ini kembali lagi <\/a>Ustaz silakan Ustaz Apakah Apa <\/a>pertanyaannya Apakah amalnya kembali <\/a>lagi Ustaz Apakah amalnya kembali lagi <\/a>tib barakallahu Fik <\/a>pergi ke <\/a>dukun hukum asalnya adalah Syirik <\/a>kecil pergi ke dukun itu ada <\/a>tiga pertama datang untuk bertanya dan <\/a>percaya kepada <\/a>omongannya ini Syirik <\/a>kecil kecuali si dukun Melak <\/a>memerintahkan perbuatan yang <\/a>mengeluarkan kita <\/a>dari Islam dan kita lakukan bisa Syirik <\/a>besar kalau tidak begitu hanya percaya <\/a>kepada omongannya ramalannya <\/a>umpamanya maka itu Syirik kecil <\/a>dan apa yang terjadi Dia sudah kufur <\/a>kata Rasul Sallallahu Alaihi <\/a>wasallamqfar <\/a>Muhammad wasam Siapa orang yang <\/a>datang Aran Siapa yang mendatukun atau <\/a>Ar ARF itu bahasa Kanya sok <\/a>tahu merasa tahu masa yang akan datang <\/a>Lalu meramalkan ARF itu <\/a>peramal Siapa orang mendatangi dukun <\/a>atau dan mempercayai omongannya dia <\/a>telah kufur kepada apa yang diturunkan <\/a>kepada Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam ini kufur kecil sudah kita <\/a>Terangkan ketika membahas Kitab Tauhid <\/a>dan bab ini <\/a>dibahas kedua datang kepada dukun <\/a>sekedar iseng tapi enggak percaya tapi <\/a>datang atau tidak bertanya tapi <\/a>ngantar maka 40 hari 40 malam salatnya <\/a>diterima sekedar is Makanya kalau antum <\/a>membuka <\/a>HP Lalu ada horoskop ada Zodiak ada <\/a>ramalan bintang Jangan iseng-iseng <\/a>dibaca sama dengan iseng datang ke dukun <\/a>dan tidak <\/a>percaya kepada omongannya malah <\/a>ditertawakan kalau meang tidak dipaca <\/a>ngapain <\/a>datang maka kedatangan kita menjadi <\/a>Tazkiah menjadi rekomendasi oh juga <\/a>datang akhirnya Der pada datang orang <\/a>kita menanggung dosanya 40 hari 40 malam <\/a>salat kita <\/a>ditolak ketiga ini yang bagus mendatangi <\/a>dukun untuk amar maruf nah munkar untuk <\/a>mendakwahi untuk mengingatkan untuk <\/a>membantah syubhat dan semua kesalahannya <\/a>dipatahan dinasihat dukun Berhentilah <\/a>jadi dukun kalau ada trik sihir yang <\/a>menipu bongkar Oh ini umpamanya orang <\/a>yang berpenyakit ternyata dipindahkan <\/a>penyakitnya ke Kelapa pas dibuka <\/a>kelapanya ada paku ada kecoa gitu suka <\/a>ada <\/a>kan <\/a>tipuan bukan perkara Gai itu sudah <\/a>disiapkan sebelumnya ituh Tapi kepalanya <\/a>kelapanya utuh kelihatannya utuh coba <\/a>ujungnya dibongkar ada yang sudah dibuka <\/a>eta teh ya <\/a>hanya ditutup lagi yang rapi enggak <\/a>kelihatan dan ada orang yang sudah <\/a>membuktikan hal itu maka masih <\/a>hati pasti akan paham Pasti akan ngerti <\/a>bahwa dia Itu menipu <\/a>gituasihati ya oleh karena itulah poin <\/a>yang ketiga ini amaruf munkar termasuk <\/a>jihad termasuk dakwah dan ini bagus <\/a>kalau ada yang mampu silakan Cuma harus <\/a>siap-siap latihan dulu kalau kalau ada <\/a>serangan balik ya Nah inilah hukum pergi <\/a>ke dukun Nah sekarang kalau yang tadi <\/a>bertanya sudah pergi ke dukun tapi dalam <\/a>rangka bertanya Kalau dia percaya dia <\/a>sudah kufur kepada ajaran yang dibawa <\/a>oleh rasul sahu wasam itu kufur maka apa <\/a>yang lakukan wajib tobat menyesal <\/a>berhenti tekad di mengulang kembali <\/a>perbaiki semua amal ibadah jauhi semua <\/a>maksiat amal-amal yang dulu gimana Kalau <\/a>amal dulunya itu diterima Ya tidak <\/a>masalah tetap diterima yang <\/a>di nilai hanyaah kepergian dia ke dukun <\/a>itu itu dianggap sebagai sebuah dosa <\/a>besar walaupun Syirik kecil kufur kecil <\/a>tapi dosanya besar cukup tobat dari hal <\/a>itu ya dan tidak berkaitan dengan amal <\/a>amal sebelumnya wallahuam baawab cukup <\/a>ya sampai di sini saja Insyaallah kita <\/a>jumpa lagi hari Jumat yang akan datang <\/a>subhanakallahhamdik asadu Alla ilahaa <\/a>Anta astagfiruka <\/a>wahamdulillahiabbil alamin <\/a>wasalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Waalaikumsalam <\/a>warahmatullahi wabarakatuh kami ucapkan <\/a>jazakallahu Khairan kepada Ustaz abuidar <\/a>asundawif <\/a>taala yang telah membimbing kita di <\/a>kajian sore ini langsung dari kota <\/a>Bandung Jawa Barat dan kami ucapkan pula <\/a>jazakumullahu Khairan kepada anda <\/a>sahabat rja di mana pun anda berada <\/a>Semoga kebersamaan kita di sore hari ini <\/a>membawa ilmu yang bermanfaat yang <\/a>mendatangkan amal-amal yang saleh dan <\/a>mohon maaf atas banyaknya pertanyaan <\/a>yang belum bisa kita jawab di kesempatan <\/a>kali ini dan anda dapat mengikuti <\/a>kembali Insyaallah di <\/a>kesempatan-kesempatan mendatang masih di <\/a>waktu yang sama bersama Ustaz Abu Haidar <\/a>assundawi hafidullahu taala di setiap <\/a>Jumat sore pukul 16,00 waktu indonesia <\/a>barat sampai dengan selesai dan kami <\/a>mohon undur diri wasalamualaikum <\/a>donasi pendirian Roja TV digital Mari <\/a>dukung kehadiran siaran digital rial <\/a>Roja TV untuk wilayah Jabo databank taun <\/a>dan infak dapat transfer melalui <\/a>rekening bank syariah Indonesia nomor <\/a>rekening <\/a>7561717006 atas nama yayasan cahaya <\/a>sunah rja TV cabang Cibubur kode bank <\/a>451 konfirmasi dan informasi melalui <\/a>WhatsApp <\/a>0819896543 dana yang dibutuhkan sebesar <\/a>R mil <\/a>Semoga menjadi amal dan amal jariah <\/a>beriman dan iman tidak mungkin lurus <\/a>tanpa ilmu dan <\/a>beramal <\/a>TV dan kajian Islam <\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

kajian Islam ilnya di R TV dan radio R Allah berfirman dalam surah alqamar 49 in Sesungguhnya kami telah menciptakan seluruh makhluk dengan takdirdir saksikanlah kajian Islam ilmiah di R TV dan radio asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah wasalatu wasalam rasulillah wa alibii saudaraku iman dan seakidah sahabat Roja di mana pun anda berada Masih bersama […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2510","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rodjatv"],"yoast_head":"\nUstadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"kajian Islam ilnya di R TV dan radio R Allah berfirman dalam surah alqamar 49 in Sesungguhnya kami telah menciptakan seluruh makhluk dengan takdirdir saksikanlah kajian Islam ilmiah di R TV dan radio asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah wasalatu wasalam rasulillah wa alibii saudaraku iman dan seakidah sahabat Roja di mana pun anda berada Masih bersama […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Transkrip\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-10-04T14:17:21+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-10-21T14:18:01+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"32 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/\",\"name\":\"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-10-04T14:17:21+00:00\",\"dateModified\":\"2024-10-21T14:18:01+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma’arijul Qabul\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\",\"name\":\"Transkrip\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\"],\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip","og_description":"kajian Islam ilnya di R TV dan radio R Allah berfirman dalam surah alqamar 49 in Sesungguhnya kami telah menciptakan seluruh makhluk dengan takdirdir saksikanlah kajian Islam ilmiah di R TV dan radio asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah wasalatu wasalam rasulillah wa alibii saudaraku iman dan seakidah sahabat Roja di mana pun anda berada Masih bersama […]","og_url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/","og_site_name":"Transkrip","article_published_time":"2024-10-04T14:17:21+00:00","article_modified_time":"2024-10-21T14:18:01+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Admin","Est. reading time":"32 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/","name":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website"},"datePublished":"2024-10-04T14:17:21+00:00","dateModified":"2024-10-21T14:18:01+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/04\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-8\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma’arijul Qabul"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/","name":"Transkrip","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818","name":"Admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"sameAs":["https:\/\/ngaji.id\/tran"],"url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2510"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2510"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2510\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2511,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2510\/revisions\/2511"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}