{"id":2652,"date":"2024-10-28T13:16:32","date_gmt":"2024-10-28T06:16:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?p=2652"},"modified":"2024-11-07T13:17:55","modified_gmt":"2024-11-07T06:17:55","slug":"ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/","title":{"rendered":"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny – Shahih Fiqih Sunnah"},"content":{"rendered":"
FM dan radio Roja Bandung 104,3 <\/a>FM menyebar cahaya <\/a>sunah Roja tvuragem <\/a>bismillah asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh alhamdulillahiabbil alamin <\/a>wabihi nastainu Al <\/a>umunin wasatu wasalam <\/a>asiliyaursalini AJ ikhwat islamakumullah <\/a>para pemerhati R di manapun Anda bisa <\/a>menyimak siaran kami Alhamdulillah di <\/a>kesempatan Senin pagi yang berbahagia <\/a>ini kembali kita akan simak program <\/a>kajian ilmiah <\/a>ole guru kita Dr <\/a>musyafaatfahullah dalam kajian rutin <\/a>pembahasan Kitab Shahih fikih sunah <\/a>fikih ibadah berkaitan <\/a>dengan ya seputar saf dalam salat Nam <\/a>islamakumullah setelah penyampaian <\/a>materi silakan nantinya Anda dapat <\/a>bergabung bersama kami untuk bertanya <\/a>seputar pembahasan di telepon <\/a>021236543 atau Anda dapat meng <\/a>pertanyaan melalui pesan singkat di chat <\/a>WhatsApp di nomor <\/a>0819896543 Berikut kita akan simak <\/a>penjelasan materi yang akan disampaikan <\/a>selanjutnya kita persilakan kepada Al <\/a>ustazad Maskur <\/a>Ustaz <\/a>Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum <\/a>warahmatullahi <\/a>wabarakatuhamillah <\/a>illah <\/a>anustiahdiillahu Fala mudillalah wudlil <\/a>Fala <\/a>hadialah wa Ashadu Alla ilahaillallah <\/a>wahdahu la <\/a>syarikalah wa Ashadu anna muhammadan <\/a>abduhu wa <\/a>rasuluh ya ayyuhalladina <\/a>amanu ittaqulaha haqqa <\/a>tuqatih W tamutunna Illa Wa Antum <\/a>muslimun Wahai orang-orang yang <\/a>beriman takutlah kalian kepada Allah <\/a>subhanahu wa <\/a>taala bertakwalah kalian kepada Allah <\/a>subhanahu wa taala dengan <\/a>sesungguhnya dan jangan sampai kalian <\/a>Mati kecuali dalam keadaan Islam <\/a>Huda Muhammadin sahu Alaihi <\/a>Wasallam para jemaah <\/a>sekalian kaum muslimin dan kaum <\/a>muslimatah <\/a>warahimakumullah <\/a>Alhamdulillah kita terus panjatkan <\/a>segala puji bagi Allah subhanahu wa <\/a>taala atas nikmat-nikmatnya yang terus <\/a>Allah berikan kepada <\/a>kita <\/a>Alhamdulillah Allah menjadikan kita <\/a>sebagai bagian dari kaum <\/a>mukminin Allah memberikan kepada kita <\/a>nikmat <\/a>Iman nikmat <\/a>Islam nikmat <\/a>sehat nikmat berada di atas sunah Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam dan <\/a>nikmat-nikmat yang <\/a>lainnya yang tidak mungkin kita bisa <\/a>menghitungnya Semoga Allah subhanahu wa <\/a>taala menyempurnakan nikmat-nikmatnya <\/a>kepada kita dengan menjadikan kita <\/a>sebagai hamba-hamb-nya yang pandai <\/a>mensyukuri <\/a>nikmatnya dan <\/a>mudah-mudahan dengan nikmat syukur <\/a>tersebut Allah subhanahu wa taala <\/a>menjaga nikmat-nikmatnya terus ada pada <\/a>kita dan memberikan kepada kita tambahan <\/a>kenikmatan yang lainnya amin amin ya <\/a>rabbal <\/a>alamin selawat dan salam keberkahan dan <\/a>kenikmatan Semoga selalu terlimpahkan <\/a>dan tercurahkan kepada nabi Agung <\/a>Muhammad sallallahu alaihi wasallam <\/a>begitu pula kepada seluruh keluarga <\/a>beliau seluruh sahabat beliau dan <\/a>seluruh kaum muslimin yang mengikuti <\/a>beliau dan para sahabatnya dengan baik <\/a>hingga hari akhir nanti para jemaah <\/a>sekalian rahimana <\/a>warahimakumullah pada kesempatan yang <\/a>telah lalu kita sudah membahas tentang <\/a>masalah perintah <\/a>untuk meluruskan <\/a>saf dan Pada kesempatan kali ini kita <\/a>akan membahas <\/a>tentang <\/a>bersaf di antara <\/a>tiang-tiang yang ada di tempat <\/a>salat ini termasuk di antara masalah <\/a>yang masih <\/a>jarang diketahui oleh orang-orang <\/a>awam dan membahas masalah-masalah yang <\/a>seperti ini sangat penting untuk <\/a>menghidupkan sunah ini <\/a>kembali para jemaah sekalian rahim <\/a>rahimakumullah <\/a>yang sangat <\/a>dianjurkan bagi orang yang <\/a>berjamaah dan bersaf di dalam <\/a>salatnya adalah <\/a>menghindari <\/a>tiang-tiang yang ada di masjid atau di <\/a>tempat <\/a>salat menghindari <\/a>salat di antara <\/a>tiang-tiang ini hukumnya para jemaah <\/a>sekalian rahim warahimakumullah makruh <\/a>dibenci Harusnya kita berusaha untuk <\/a>menghindarinya sebisa <\/a>mungkin Kecuali kalau tidak ada tempat <\/a>lain maka hukum makruh tersebut akan <\/a>menjadi hilang karena kebutuhan kita <\/a>untuk salat berjamaah di tempat <\/a>tersebut kalau masih ada tempat yang <\/a>lapang di masjid <\/a>Selain tempat yang berada di antara <\/a>tiang-tiang masjid maka <\/a>kita hendaknya memilih tempat yang tidak <\/a>berada di antara tiang-tiang <\/a>tersebut saya pribadi sering <\/a>melihat ada jemaah-jamaah yang <\/a>banyak yang tetap memilih tempat yang <\/a>berada di tiang-tiang masjid padahal <\/a>masjidnya masih <\/a>longgar masih ada tempat-tempat lain <\/a>yang bisa digunakan untuk bersaf dalam <\/a>salat <\/a>dan tidak berada di antara tiang-tiang <\/a>masjid <\/a>itu <\/a>maka keadaan yang seperti ini harusnya <\/a>diperbaiki harusnya <\/a>dikoreksi harusnya ditinggalkan <\/a>dan gantilah dengan yang lebih sesuai <\/a>dengan tuntunan nabi kita Muhammad <\/a>Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam apa yang <\/a>menunjukkan bahwa bersaf di antara <\/a>tiang-tiang tersebut itu <\/a>dimakruhkan dalilnya adalah <\/a>asar dari Abdul Hamid IBN <\/a>Mahmud <\/a>rahimahullah Beliau mengatakan <\/a>Anas IB malikin ya jumah aku pernah <\/a>salat bersama sahabat Anas IBN <\/a>Malik di hari <\/a>jumahwari maka kami pun <\/a>terdorong ke <\/a>tempat yang berada <\/a>di antara tiang-tiang <\/a>masjidamna <\/a>waakna maka ada di antara kami yang maju <\/a>untuk menghindari tiang-tiang tersebut <\/a>ada di antara kami yang mundur ya <\/a>tujuannya sama untuk menghindari <\/a>tiang-tiang <\/a>tersebuta Anas kemudian sahabat Anas IBN <\/a>Malik radhiallahuu mengatakan <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam dahulu Kami <\/a>menghindari yang seperti <\/a>ini dahulu di zaman Nabi Muhammad <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam kami <\/a>ini Ya Asar dari sahabat Anas IBN Malik <\/a>radhiallahu Anhu ini menunjukkan ya <\/a>bahwa <\/a>dimakruhkan bersaf di antara tiang-tiang <\/a>rasulah Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>dahulu di zaman Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam kami menjauhkan diri dari yang <\/a>seperti <\/a>ini begitu pula ada <\/a>hadis <\/a>dari perawi yang bernama muawiyah IBN <\/a>murah dari <\/a>Ayahnya Ayahnya mengatakan Kakan <\/a>nunha <\/a>an <\/a>nasua <\/a>bainawari Al Ahdi rasulullahi <\/a>Shallallahu Alaihi <\/a>Wasallam dahulu Kami dilarang untuk <\/a>bersf di antara tiang-tiang Mas <\/a>di zaman Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>dan kami ya dijauhkan dari tempat yang <\/a>itu dengan tegas ya kami diusir dari <\/a>tempat yang seperti itu dengan dengan <\/a>tegas ini menunjukkan ya bahwa di zaman <\/a>Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam salat di tempat tersebut <\/a>dibenci <\/a>dilarang maka para jemaah sekalian <\/a>rahimahimakumullah ketika kita salat <\/a>berjamaah perhatikan kanan kiri <\/a>kita perhatikan kanan kiri kita jangan <\/a>sampai saf kita itu berada di antara <\/a>masjid lebih baik kita mundur <\/a>daripada bersaf di tempat yang seperti <\/a>itu atau lebih baik lagi kita berusaha <\/a>mencari saf yang berada di depan kita <\/a>yang tidak berada di antara tiang-tiang <\/a>masjid Mungkin ada yang bertanya <\/a>Kenapa <\/a>demikian Kenapa kita harusnya <\/a>menghindari tiang-tiang Masjid <\/a>itu maka jawabannya para jemaah sekalian <\/a>rahim rahimakumullah karena kalau kita <\/a>bersafnya di antara tiang-tiang Masjid <\/a>itu maka safnya kita akan <\/a>terputus-putus dan terputusnya saf itu <\/a>keadaan yang tidak <\/a>baik terputusnya saf itu keadaan yang <\/a>tidak baik maka para jemaah sekalian <\/a>rahimana <\/a>warahimakumullah syariat <\/a>Islam menginginkan kita untuk <\/a>menghindari tiang-tiang itu agar saf <\/a>kita benar-benar <\/a>bersambung dari samping ke <\/a>sampingnya menunjukkan pentingnya kita <\/a>menjaga kebersambungan saf <\/a>kita kalau ada tiang <\/a>saja maka hendaknya kita <\/a>hindari apalagi kalau tidak ada <\/a>Tian Apalagi kalau tidak ada Tian <\/a>Harusnya kita berusaha merapatkan saf <\/a>kita karena hikmah inilah para jemaah <\/a>sekalian <\/a>rahimahimakumullah <\/a>akhirnya kita <\/a>mengatakan bila jemaahnya <\/a>sedikit bila jemaahnya <\/a>sedikit yang <\/a>menjadikan tiang-tiang tersebut tidak <\/a>memutus <\/a>safnya maka tidak masalah salat di <\/a>antara dua tiang <\/a>masjid saya contohkan ya <\/a>Misalnya ada masjid yang besar ada <\/a>masjid yang <\/a>besar Jarak antara satu tiang ke tiang <\/a>yang lain misalnya 10 <\/a>m <\/a>sedangkan yang melakukan salat <\/a>ma <\/a>orang 10 orang <\/a>salalah <\/a>Iya <\/a>biasanya jemaah sekalian rahimahimullah <\/a>mohon maaf atas ee gangguan <\/a>ee jaringan di tempat kami Saya ulangi <\/a>para jemaah sekalian <\/a>rahimahimakumullah karena kita tahu <\/a>hikmah <\/a>Kenapa bersaf di <\/a>antara dua tiang masjid atau di antara <\/a>tiang-tiang masjid itu <\/a>dimakruhkan yaitu karena hal tersebut <\/a>akan memutus <\/a>saf-saf dalam salat berjamaah maka <\/a>akhirnya kita bisa menyimpulkan bahwa <\/a>apabila safnya tidak <\/a>terputus dengan tiang-tiang tersebut <\/a>maka tidak masalah untuk salat di antara <\/a>tersebut misalnya <\/a>ketika masjidnya <\/a>besar dan jarak antara dua tiang itu <\/a>misalnya 10 <\/a>m sedangkan yang datang untuk salat <\/a>ketika itu 10 orang <\/a>10 orang ini kalau misalnya bersaf di <\/a>antara dua tiang maka safnya tidak akan <\/a>terputus karena panjangnya safnya mereka <\/a>itu lebih ee pendek daripada jarak <\/a>antara dua tiang maka yang seperti ini <\/a>tidak <\/a>dimakruhkan karena tidak ada karena yang <\/a>seperti itu tidak menyebab menyebabkan <\/a>saf jemaah itu <\/a>terputus begitu pula para jemaah <\/a>sekalian rahim rahimakumullah <\/a>ketika ada <\/a>orang yang salat <\/a>sendirian misalnya salat sunah <\/a>sendirian maka tidak makruh salat di <\/a>antara dua <\/a>tiang karena tidak ada <\/a>ee putusnya saf di <\/a>situ karena Mang orang yang salat <\/a>sendirian ya tidak harus menjaga safnya <\/a>supaya tidak <\/a>terputus maka para jemaah sekalian <\/a>rahimahumah Jangan sampai kita pahami <\/a>masalah yang terakhir ketika ketika ada <\/a>orang <\/a>ketiduran baru bangun ketika jemaah di <\/a>masjid sudah selesai orang yang seperti <\/a>ini tetap dianjurkan untuk pergi ke <\/a>masjid dan salat fardu di <\/a>masjid ketika sampai di masjid dia salat <\/a>sendirian walaupun itu salat wajib maka <\/a>tidak ada kemakruhan bagi orang yang <\/a>demikian untuk salat di antara <\/a>tiang-tiang masjid <\/a>karena kita tahu ya bahwa <\/a>ee hikmah atau alasan kenapa tidak boleh <\/a>salat di antara tiang-tiang masjid itu <\/a>adalah agar saf dalam salat berjamaah <\/a>itu tidak <\/a>terputus-putus kemudian masalah lain <\/a>Imam Bagaimana dengan <\/a>Imam Apakah Imam tetap dimakruhkan untuk <\/a>dua tiang maka jawabannya tidak ada <\/a>kemakruhan bagi <\/a>Imam Kenapa demikian ya karena tadi itu <\/a>tidak menjadikan saf dalam salat <\/a>berjamaah itu <\/a>terputus-putus para jemaah sekalian <\/a>warahimakumullah ada hadis dari sahabat <\/a>Ibnu Umar yang menjelaskan hal <\/a>ini beliau mengatakan <\/a>akal Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>albaita wa usamatnu Zaid wa utman thhah <\/a>wa <\/a>Bilal <\/a>khaj suatu ketika Nabi Muhammad <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam masuk ke <\/a>rumah <\/a>bersama Usamah IBN Zaid Utsman IBN thhah <\/a>dan <\/a>Bilal dan Rasulullah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam lama di dalam rumah kemudian <\/a>setelah itu beliau <\/a>keluar sahabat Ibnu Umar mengatakan <\/a>kuntu aalanas dakala <\/a>alarii Aku adalah <\/a>yang pertama <\/a>kali masuk di belakang Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi <\/a>Wasallam pas bilalan <\/a>jadi ketika Rasulullah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam keluar sahabat Ibnu Umar <\/a>masuk di dalam rumah tersebut masih ada <\/a>sahabat <\/a>bilalal <\/a>Bil maka aku pun bertanya kepada <\/a>Bilal di mana Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam <\/a>salat maka sahabat Bilal mengatakanal <\/a>amudain <\/a>almqadam beliau salat di antara dua <\/a>tiang yang <\/a>depan di antara dua tiang yang <\/a>depan menunjukkan ya apabila orang yang <\/a>salat itu sendirian atau menjadi imam ya <\/a>maka tidak masalah bagi dia untuk salat <\/a>di antara dua tiang <\/a>masjid karena tidak <\/a>menyebabkan terputus-putusnya saf dalam <\/a>salat berjamaah <\/a>baik masalah yang berikutnya para jemaah <\/a>sekalian rahim <\/a>tentang orang yang salat di belakang saf <\/a>sendirian ini juga masalah <\/a>yang sering tidak <\/a>diperhatikan <\/a>oleh banyak kaum <\/a>muslimin mungkin karena jarang <\/a>disampaikan <\/a>atau jarang <\/a>Disinggung bisa juga karena memang <\/a>Ee <\/a>tidak dianggap berbahaya bagi sebagian <\/a>orang sehingga ya tidak perlu ada <\/a>penekanan-penekanan dalam hal <\/a>ini para jemaah sekalian rahimana <\/a>warahimakumullah masalah ah salat <\/a>sendirian di belakang <\/a>saf ini sebenarnya masalah <\/a>yang <\/a>berbahaya ya ada sisi bahayanya di <\/a>situ salat di belakang saf itu bagaimana <\/a>maksudnya <\/a>Az salat di belakang saf itu ketika <\/a>misalnya ada salat <\/a>berjamaah safnya belum sempurna ada <\/a>orang salat di belakang saf sendirian <\/a>ini yang kita maksud dengan salf salat <\/a>di belakang saf misalnya ada satu saf <\/a>belum sempurna dia bikin saf baru ini <\/a>salat di belakang saf contohnya lagi ada <\/a>lima <\/a>saf misalnya empat safnya sudah sempurna <\/a>saf kelima belum sempurna ada orang yang <\/a>dengan enaknya dia salat di belakangf <\/a>sendirian sampai akhir <\/a>salam ini yang dimaksud dengan salat di <\/a>belakang <\/a>saf para jemaah sekalian rahimana <\/a>warahimakumullah kalau kita <\/a>melihat pembahasan para ulama tentang <\/a>masalah <\/a>ini maka kita akan tahu bahwa masalah <\/a>ini juga masalah yang harus <\/a>diwaspadai para ulama berbeda pendapat <\/a>dalam masalah ini <\/a>yang disebutkan di dalam kitab ini sahih <\/a>fikih sunah ada tiga <\/a>pendapat pendapat yang pertama pendapat <\/a>yang mengatakan salatnya orang ini tidak <\/a>sah salatnya orang tersebut tidak sah <\/a>batal dia harus salat <\/a>lagi pendapat yang kedua pendapat yang <\/a>mengatakan salatnya batal kalau tidak <\/a>ada uzur <\/a>kalau ada uzur ya tidak <\/a>batal <\/a>sah pendapat yang ketiga pendapat yang <\/a>mengatakan salatnya <\/a>sah Coba lihat para jemaah sekalian <\/a>ini Ada pendapat yang pertama mengatakan <\/a>tidak sah secara mutlak Bukankah ini <\/a>membahayakan pendapat yang kedua <\/a>pertengahan Kalau tidak ada uzur <\/a>salatnya tidak sah ini bahaya kalau ada <\/a>uzur salatnya sah pendapat yang ketiga <\/a>baru pendapat yang agak longgar yang <\/a>mengatakan bahwa salatnya tetap <\/a>sah para jumah sekalian rahim <\/a>rahimakumullah Apakah pendapat yang <\/a>mengatakan salatnya tidak sah itu lemah <\/a>jawabannya <\/a>tidak pendapat ini berdasarkan <\/a>dalil ya dan termasuk kuat <\/a>dalilnya dalilnya di antaranya adalah <\/a>hadis dari sahabat Ali IBN <\/a>syaiban radhiallahu Anhu Belu mengatakan <\/a>khajna Hatta qadna Al nabi <\/a>shallallallahu Alaihi <\/a>Wasallam fabayahu wasaina khalfah <\/a>kami pernah <\/a>keluar untuk menghadap kepada Nabi <\/a>Wasallam dan sampailah kami kepada Nabi <\/a>Wasallam Kemudian kami pun membaiat <\/a>beliau dan salat di belakang <\/a>beliauuk Kemudian kami pun salat di <\/a>belakang beliau at yang <\/a>lainq maka beliau pun <\/a>ya menyelesaikan <\/a>salatnya rajulan Fardan Yus <\/a>khf dan ketika itu beliau melihat ada <\/a>satu orang <\/a>saja salat di belakang safqaaii <\/a>kemudian Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>berdiri <\/a>berhenti pada orang <\/a>tersebut ketika per tersebut <\/a>selesai ala istakbil salat Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam mengatakan <\/a>kepada orang itu yang salat di belakang <\/a>saf sendirian <\/a>istqbil <\/a>salat salat <\/a>lagi salatlah engkau sekali lagi ulangi <\/a>salatmu la shata lilladzi <\/a>khalff tidak ada salat bagi orang yang <\/a>berada di belakang saf <\/a>sendirian tidak ada salat bagi orang <\/a>yang berada di saf sendirian <\/a>bab hadis ini para jemaah sekalian <\/a>rahimahimakumullah hadis yang <\/a>sahih diriwayatkan <\/a>oleh Ibnu Majah Imam Ahmad Ibnu <\/a>Hibban hadis yang kedua yang menguatkan <\/a>pendapat yang pertama ini adalah hadis w <\/a>IBN <\/a>mabad mengatakan <\/a>anulan SH khalfi <\/a>Wahdah faamaru Rasulullah Shallallahu <\/a>wasallamid sahabatin ma’bad radhiallahu <\/a>Anhu mengatakan bahwa ada <\/a>seseorang yang salat di belakang saf <\/a>sendirian <\/a>maka Rasulullah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam memerintahkannya untuk <\/a>mengulangi <\/a>salatnya hadis ini para jemaah sekalian <\/a>rahimahimakumullah diriwayatkan oleh <\/a>Imam at-tirmidzi Abu Dawud Ibnu Majah <\/a>dan Imam <\/a>Ahmad hadis yang <\/a>sahih maka ini menunjukkan ya bahwa <\/a>pendapat ini pendapat yang tidak lemah <\/a>ini pendapat yang termasuk kuat <\/a>pendapat yang kedua adalah pendapat yang <\/a>mengatakan <\/a>bahwa Kalau tidak ada uzur maka salatnya <\/a>sah kalau ada alasan yang dibenarkan <\/a>maka <\/a>salatnya Kalau tidak ada alasan yang <\/a>dibenarkan maka salatnya tidak <\/a>sah tapi kalau ada alasan yang <\/a>menjadikan dia harus salat di <\/a>situ dibenarkan oleh syariat maka <\/a>salatnya tetap <\/a>sah ketika tidak ada uzur tidak sah <\/a>karena hadis yang disebutkan tadi <\/a>oleh mereka yang berpendapat dengan <\/a>pendapat yang <\/a>pertama kemudian mereka tetap mengatakan <\/a>sah ketika ada <\/a>uzur karena <\/a>alajz ya tidak ada kewajiban ketika <\/a>tidak bisa <\/a>dilakukan sehingga para jemaah sekalian <\/a>rahimana warahimakumullah <\/a>ee pendapat ini pendapat yang <\/a>EE <\/a>pertengahan dan juga pendapat yang lebih <\/a>kuat daripada pendapat yang <\/a>pertama Ya pendapat ini pendapat yang <\/a>lebih kuat daripada pendapat yang yang <\/a>pertama karena memang ada <\/a>keadaan-keadaan di mana <\/a>seseorang tidak bisa menghindari salat <\/a>sendirian seperti <\/a>misalnya ketika safnya <\/a>sudah <\/a>sempurna ketika saf di depannya sudah <\/a>sempurna misalnya satu saf dari pinggir <\/a>sampai pinggir sudah penuh ya dia enggak <\/a>bisa masuk Padahal dia ingin salat <\/a>berjamaah <\/a>dan setelah dia tidak ada orang yang <\/a>datang <\/a>lagi akhirnya dia <\/a>saf maka keadaan seperti ini bukan salah <\/a>dia Mang keadaannya seperti <\/a>itu apakah dia harus nunggu orang ya dan <\/a>dia tidak tahu apakah akan datang orang <\/a>ataukah tidak yang bisa jadi sampai <\/a>akhir gak ada orang yang datang lagi <\/a>apakah dia meninggalkan salat berjamaah <\/a>tentunya tidak bagi orang yang demikian <\/a>maka boleh saf ee salat di belakang saf <\/a>sendirian contohnya lagi seperti <\/a>misalnya Ketika ada seorang <\/a>wanita seorang <\/a>wanita masuk ke masjid salat berjamaah <\/a>tapi enggak ada temannya memang tidak <\/a>ada jemaah perempuan yang lainnya dia <\/a>sendirian di belakang SOS tentunya maka <\/a>yang seperti ini boleh-boleh saja karena <\/a>ada <\/a>uzur bahkan wanita itu tidak boleh <\/a>bersaf bersama jemaah <\/a>laki-laki ketika keadaannya seperti ini <\/a>dia punya Udur punya alasan yang <\/a>dibenarkan oleh syariat untuk salat <\/a>sendirian maka pendapat yang kedua ini <\/a>lebih kuat daripada pendapat yang <\/a>pertama karena <\/a>ee mengakomodir beberapa dalil yang lain <\/a>pendapat yang ketiga para jemaah <\/a>sekalian Rim rahimakullah dalam masalah <\/a>ini adalah pendapat yang mengatakan <\/a>salatnya <\/a>sah tapi makruh bagi dia untuk <\/a>ee salat dalam keadaan seperti <\/a>itu mereka berdalil dengan beberapa <\/a>dalil ya mereka berdalil dengan beberapa <\/a>dalil di antaranya hadis Abu <\/a>bakrah di antaranya hadis Abu bakrah <\/a>Radiallahu <\/a>anhu Beliau <\/a>pernah masuk ke <\/a>masjid dalam <\/a>keadaan <\/a>terlambat beliau mendapati Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam sudah <\/a>rukuk akhirnya beliau <\/a>bertakbir sebelum masuk <\/a>saf Kemudian beliau <\/a>rukuk setelah itu ketika beliau ruku <\/a>beliau baru berusaha untuk masuk ke <\/a>dalam <\/a>saf di <\/a>sini <\/a>redaksinya annahu intaha Ilan Nabi <\/a>Shallallahu Alaihi Wasallam wahua Raka <\/a>faraka’a qabla an yasila <\/a>Ili jadi beliau sudah rukuk dulu di <\/a>belakang saf <\/a>sebelum sampai ke saf beliau sudah <\/a>salat dan ketika rukuk <\/a>beliau ya masuk ke <\/a>dalamahaii <\/a>was maka akhirnya beliau menceritakan <\/a>keadaan itu kepada Nabi Sallallahu <\/a>wasallamemudan rasah was <\/a>Semoga Allah memberikan tambahan <\/a>semangat <\/a>kepadamu dan Jangan ulangi lagi dan <\/a>Jangan ulangi <\/a>lagi jumhur ulama mayoritas ulama <\/a>mengatakan bahwa salat di belakang saf <\/a>itu tidak menjadikan salat batal mereka <\/a>berdalil Dengan hadis ini <\/a>Dengan mengatakan sahabat Abu bakrah <\/a>ketika <\/a>itu salat sendirian di belakang saf di <\/a>sebagian <\/a>salatnya beliau salat sendirian di <\/a>belakang saf di sebagian <\/a>salatnya kalau salat di belakang saf itu <\/a>membatalkan salat maka harusnya <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>memerintahkannya untuk mengulangi <\/a>salatnya karena sebagian salatnya ada <\/a>batal ya jumhur ulama mengatakan <\/a>seandainya salat di belakang saf itu <\/a>memerintahkan sahabat Abu bakrah untuk <\/a>mengulangi salatnya kenapa Karena di <\/a>sebagian salat beliau beliau melakukan <\/a>sesuatu yang membatalkan <\/a>salatnya kalau ada sesuatu yang <\/a>membatalkan salat di sebagian salat <\/a>seseorang maka harusnya salatnya batal <\/a>semua tapi ternyata Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam tidak <\/a>memerintahkannya untuk mengulangi salat <\/a>beliau hanya mengatakan wala <\/a>taud Jangan <\/a>ulangi baik para Jah sekalian rahimana <\/a>warahimakumullah hadis yang <\/a>berikutnya yang digunakan oleh mayoritas <\/a>Ulama untuk mengatakan bahwa salatnya <\/a>orang yang berada di belakang saf itu <\/a>tetap sah adalah hadis dari sahabat Ibnu <\/a>Abbas radhiallahu <\/a>anhuma dan ini pernah kita sebutkan <\/a>di majelis-majelis yang sebelumnya <\/a>sahabat Ibnu Abbas radhiallahu anhuma <\/a>pernah salat ya berjamaah dengan Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam dan beliau <\/a>datangnya itu setelah Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam memulai <\/a>salatnya sahabat Anas IBN Malik <\/a>radhiallahu eh sahabat Ibnu Abbas <\/a>radhiallahu anhuma ketika itu memilih <\/a>bagian <\/a>kiri jadi beliau Rasulullah Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam sudah datang beliau <\/a>ingin berjemah dengan Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam tapi milih <\/a>kiri maka akhirnya Rasulullah Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam ya <\/a>Ee mengarahkan beliau dengan tangannya <\/a>untuk berada di bagian kanan dan ketika <\/a>itu sahabat Ibnu Abbas radhiallahu <\/a>anhuma ee <\/a>melewati belakang Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam untuk salat di <\/a>ee belakang ee bagian kanan Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam sebagai <\/a>seorang <\/a>makmum dan <\/a>konsekuensinya ada sebagian dari <\/a>salatnya sahabat Ibnu Abbas radhiallahu <\/a>anhuma yang berada dalam keadaan beliau <\/a>di belakang <\/a>saf keadaannya beliau di belakang saf <\/a>dan ternyata hal itu tidak <\/a>masalah padahal harusnya kalau ini <\/a>membatalkan <\/a>salat walaupun sedikit tetap tidak <\/a>boleh karena pembatal salat itu sedikit <\/a>banyak itu sama misalnya kentut ya <\/a>Kentut sedikit dengan kentut banyak itu <\/a>sama-sama membatalkan salat ini juga <\/a>demikian berada di belakang saf sedikit <\/a>banyak itu harusnya juga tidak <\/a>ee ada perbedaannya dari sisi <\/a>salat sehingga ini bisa menjadi dalil <\/a>bagi mayoritas ulama yang mengatakan <\/a>bahwa salat ee di belelakang saf itu <\/a>tidak sampai membatalkan <\/a>kemudian mayoritas <\/a>ulama memaknai hadis yang disebutkan <\/a>oleh para ulama yang berpendapat dengan <\/a>pendapat yang pertama sebagai <\/a>ee <\/a>perintah yang sifatnya <\/a>anjuran misalnya tadi disebutkan istqbil <\/a>shatak salat lagi <\/a>ya kamu salat lagi istakbil salat <\/a>silakan kamu salat <\/a>lagi maka ini menurut ee pendapat yang <\/a>ketiga ini itu perintah <\/a>anjuran tidak perintah yang sampai <\/a>derajat <\/a>kewajiban kenapa ya karena ada <\/a>hadis-hadis tadi seperti hadis Abu <\/a>bakrah yang Rasulullah mengatakan wala <\/a>taud Jangan ulangi Rasulullah di situ <\/a>tidak memerintahkannya untuk salat <\/a>lagi maka perintah untuk mengulangi <\/a>salat di hadis yang tadi disebutkan <\/a>yaitu hadis Ali IBN syaiban itu perintah <\/a>yang sifatnya <\/a>anjuran <\/a>bukan <\/a>kewajiban begitu pula dengan hadis yang <\/a>menjelaskan la shata liunfaridin <\/a>eh salat sendirian di belakang <\/a>saf jumhur ulama akhirnya memaknai bahwa <\/a>penafian itu tertuju pada penafian <\/a>kesempurnaan bukan <\/a>penafian <\/a>sahnya <\/a>Jadi mereka memaknainya tidak sempurna <\/a>salatnya orang yang salat sendirian di <\/a>belakang saf jadiah ya penafian <\/a>kesempurnaan bukan penafian <\/a>keabsahan Kenapa penafiannya penafian <\/a>kesempurnaan karena hadis Abu bakrah <\/a>tadi dan yang lainnya tadi ya hadis Ibnu <\/a>Abbas hadis Abu bakrah yang mengatakan <\/a>zallahu <\/a>W Semoga Allah memberikan kamu tambahan <\/a>semangat dan jangan ulangi karena adanya <\/a>hadis itu ak akhirnya la mereka memaknai <\/a>la itu sebagai penafian kesempurnaan <\/a>tidak sempurna salatnya orang yang salat <\/a>saf bukan penafian sahnya ya artinya <\/a>bukan tidak sah salat salatnya orang <\/a>yang salat di belakang <\/a>saf ini eh <\/a>perbedaan dalam memahami <\/a>hadis-hadis yang ada dalam masalah ini <\/a>rahimanaahimakumullah ini perbedaan <\/a>pendapat yang ada di kalangan para <\/a>ulama kalau kita melihat perbedaan <\/a>pendapat ini maka <\/a>Harusnya kita berusaha semaksimal <\/a>mungkin untuk tidak salat di antara ee <\/a>untuk tidak salat di belakang saf <\/a>sendirian Agar kita selamat ya Agar kita <\/a>selamat kalau masih ada tempat yang <\/a>EE longgar untuk kita masuki di depan <\/a>saf kita maka Masuklah ke sana Masuklah <\/a>ke saf tersebut sehingga kita <\/a>benar-benar bisa menyelamatkan Salat <\/a>kita walaupun Ana secara <\/a>pribadi lebih menguatkan pendapat <\/a>jumhurul ulama yang mereka mengatakan <\/a>bahwa keadaan seperti itu makruh Kalau <\/a>tidak ada uzur ya dan tidak sampai <\/a>ee ee menyebabkan ee batalnya salat <\/a>seseorang tapi para jemaah sekalian <\/a>rahimahimakumullah Harusnya kita <\/a>hati-hati dengan Salat <\/a>kita harusnya kita benar-benar hati-hati <\/a>dengan salatnya <\/a>kita Jangan sampai kita salat di <\/a>belakang saf sendirian kita anggap ini <\/a>sesuatu yang sepele ya sesuatu yang yang <\/a>yang biasa sesuatu yang remeh jangan <\/a>sampai demikian Kenapa karena ada dua <\/a>pendapat yang tadi bisa jadi dua <\/a>pendapat yang tadi pendapat yang sahih <\/a>pendapat yang benar di sisi allah <\/a>taala dan akhirnya menjadikan Salat kita <\/a>tidak sah atau minimal menjadikan Salat <\/a>kita kurang <\/a>keutamaan makanya para jemaah sekalian <\/a>rahim <\/a>rahimakumullah berhati-hatilah dalam <\/a>masalah ini berhati-hatilah dalam <\/a>masalah ini <\/a>bab yang <\/a>berikutnya <\/a>Bagaimana dengan <\/a>orang yang datang ke masjid dalam <\/a>keadaan saf di depannya sudah sempurna <\/a>semuanya <\/a>I dalam keadaan <\/a>sudah sempurna safnya kita sudah <\/a>cari-cari misalnya yang datang kita ya <\/a>kita sudah cari-cari Ee mungkin ada <\/a>renggangan saf ternyata tidak ada sampai <\/a>yang paling pinggir pun tidak ada <\/a>juga bagaimana kalau keadaan kita <\/a>demikian yang pertama para jemaah <\/a>rahimahumullah kalau misalnya <\/a>kita baru datang <\/a>dan kita lihat saf sudah sempurna coba <\/a>perhatikan <\/a>lagi coba teliti lagi mungkin ada <\/a>renggangan yang menjadikan kita bisa <\/a>masuk ke dalam <\/a>SF terutama saf yang terakhir <\/a>ya saf yang terakhir kita lihat kalau <\/a>ada renggangan mungkin di pinggir ada <\/a>renggang maka ke <\/a>pinggir agar kita tidak salat di <\/a>sendirian baik <\/a>ternyata di saf yang paling akhir Kita <\/a>tidak mendapatkan tempat renggang <\/a>sedikit pun coba lihat depannya <\/a>lagi apakah ada di saf yang depannya <\/a>tempat yang renggang sehingga kita bisa <\/a>masuk ke tempat tersebut Kalau ada maka <\/a>kita boleh melewati saf <\/a>terakhir ya <\/a>untuk sampai ke tempat <\/a>itu walaupun ini akan mengganggu <\/a>orang atau sebagian makmum tapi ini <\/a>tidak ada masalah kenapa karena kita <\/a>ingin menyambung <\/a>saf <\/a>ketika saf yang di depannya itu kosong <\/a>kemudian yang di belakangnya itu tidak <\/a>mengisinya maka itu kesalahan dari <\/a>orang-orang yang berada di belakang <\/a>sehingga membolehkan kita untuk ee ee <\/a>melewati <\/a>mereka <\/a>baik yang berikutnya pilihan yang <\/a>berikutnya Kalau <\/a>ternyata kalau <\/a>ternyata safnya Penuh <\/a>semua ternyata safnya Penuh semua kita <\/a>cari-cari yang depan-depan juga rapat <\/a>semua maka dibolehkan bagi kita untuk <\/a>salat di saf paling belakang walaupun <\/a>sendirian walaupun <\/a>sendirian karena makzur ya jadi orang <\/a>ini ingin tidak seperti itu tapi <\/a>keadaannya memaksa seperti <\/a>itu atau bisa juga ada pilihan lain <\/a>salat di sampingnya <\/a>Imam tapi ini menjadi tidak baik ya <\/a>kurang baik pilihan ini karena dia harus <\/a>melewati banyak saf ya padahal <\/a>dibolehkan bagi dia untuk saf di untuk <\/a>bersaf di belakang sendirian ya Karena <\/a>dia sudah makzur di sini keadaan <\/a>dia sudah membolehkan Dia untuk <\/a>ee bersaf di saf yang paling akhir <\/a>walaupun <\/a>sendirian para jemah sekalian rahim <\/a>warahimakumullah ada sebagian orang yang <\/a>mengatakan Ustaz kan dia bisa narik satu <\/a>orang untuk menjadi temannya di soft <\/a>tersebut Apakah seperti ini <\/a>dibolehkan para jemaah sekalian rahimana <\/a>warahimakumullah ada memang pendapat <\/a>itu tapi pendapat ini kurang <\/a>kuat pendapat ini kurang <\/a>kuat karena <\/a>pertama orang ini akan mengganggu <\/a>kekhusyukan orang yang <\/a>ditarik dan juga mengganggu kekhusyukan <\/a>orang-orang yang ada di samping kanan <\/a>kirinya yang tadi tadinya safnya sudah <\/a>sempurna mereka sudah tenang karena <\/a>ditariknya ini akhirnya mereka harus <\/a>berpikir ini siapa yang merapat Apakah <\/a>yang bagian kanan ataukah yang bagian <\/a>kiri untuk mengisi kekosongan itu <\/a>intinya di situ ada gangguan gangguan <\/a>untuk orang yang saf di saf terakhir ini <\/a>juga menjadi gangguan untuk orang yang <\/a>ditarik apalagi kalau orang tersebut <\/a>belum paham tentang <\/a>ee larangan untuk saf <\/a>ee di belakang <\/a>sendirian ini yang pertama yang kedua <\/a>ini menjadi ee sesuatu yang tidak baik <\/a>bagi orang yang ditarik dari sisi bahwa <\/a>dia asalnya berada di tempat yang lebih <\/a>mulia daripada tempat yang di belakang <\/a>kalau misalnya tadi di saf <\/a>pertama kemudian dia ditarik akhirnya <\/a>dia berada di saf <\/a>kedua padahal saf pertama itu jauh lebih <\/a>baik lebih Afdal daripadaf saf kedua <\/a>kalau dia ditarik akhirnya dapatnya di <\/a>saf kedua tentunya ini memindahkan dia <\/a>dari tempat yang lebih Afdal ke tempat <\/a>yang kurang ee keafdalian keafdal <\/a>keafdaliahannya ya jadi afdalnya menjadi <\/a>kurang kemudian yang ketiga para jemaah <\/a>warahimakumullah bisa jadi tempat yang <\/a>dia tinggalkan tersebut <\/a>tidak ditempati oleh orang <\/a>lain yang kanan kirinya tidak paham <\/a>akhirnya mempertahankan seperti itu ada <\/a>ee saf yang terputus di <\/a>pertengahan orang yang ada di kanan <\/a>kirinya tidak tidak mau bahkan mungkin <\/a>takut untuk <\/a>bergeser karena dia takut salatnya tidak <\/a>sah atau salatnya batal karena gerakan <\/a>itu akhirnya yang kanan kirinya ee tetap <\/a>berada di <\/a>tempat akhirnya ada saf yang <\/a>terputus kemudian yang yang yang <\/a>terakhir ya sesuatu yang tidak baik dari <\/a>tindakan ini adalah <\/a>akhirnya saf yang <\/a>tadinya sudah sempurna akhirnya harus <\/a>bergerak itu kalau geser satu kan nanti <\/a>Banyak orang yang bergeser <\/a>setelahnya bisa jadi sampai sampai di <\/a>pinggir harus bergeser semua untuk <\/a>merapatkan saf hanya karena satu orang <\/a>ini ya tentunya hal-hal ini ya tidak <\/a>baik ya <\/a>belum ditemukan riwayat di zaman Nabi <\/a>Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam yang <\/a>EE menjelaskan hal <\/a>ini ada satu riwayat ya yang <\/a>ya Ada isyarat tentang hal ini ya Ee <\/a>narik orang <\/a>ini yaitu riwayat <\/a>dari sahabat Ubay IBN <\/a>ka’ab Beliau <\/a>pernah menarik <\/a>seseorang di belakang safnya <\/a>Imam kemudian setelah itu beliau <\/a>menempati tempat itu <\/a>beliau menempati tempat <\/a>itu jadi Orangnya sudah saf di belakang <\/a>Imam beliau tarik kemudian sahabat <\/a>menempati tempat <\/a>tersebut setelah salat selesai <\/a>kaab ini mengatakan kepada orang yang <\/a>beliau <\/a>tarikahuaihi <\/a>was Sungguhnya ini adalah ee perjanjian <\/a>ee yang diberikan oleh Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam kepada kami agar kami <\/a>itu berada di belakang beliau agar kami <\/a>berada di belakang beliau ya ini <\/a>ee alasan dari sahabat Ubay BN ka’ab <\/a>untuk ee berada ee <\/a>untuk menarik orang tersebut hanya saja <\/a>para jemaah sekalian rahimahimakum Allah <\/a>ini perbuatan seorang sahabat ya tidak <\/a>ditemukan sahabat yang lain yang <\/a>melakukan hal ini Dan ini juga <\/a>bertentangan dengan mafsadah-mafsadah <\/a>atau mudarat-mudarat yang tadi <\/a>disebutkan sehingga <\/a>ee para ulama atau mayoritas ulama <\/a>mengatakan bahwa tindakan seperti itu <\/a>tidak disyariatkan itu narik orang dari <\/a>saf depan untuk menemani dia agar dia <\/a>tidak salat di belakang saf sendirian <\/a>tidakndakan seperti ini ya tidak sesuai <\/a>dengan tuntunan nabi sallallahu alaihi <\/a>wasallam karena ya bisa jadi kita <\/a>menjawab karena kita bisa menjawab asar <\/a>dari Ubay IBN ka’ab itu dengan <\/a>mengatakan itu kan untuk orang yang <\/a>berada di belakang Imam langsung <\/a>padahal penjelasan kita atau pembahasan <\/a>kita adalah tentang ee menarik orang <\/a>dari depan untuk menemani ee dia agar <\/a>tidak salat di saf sendirian ya dan <\/a>masalah ini itu lebih lebih luas ya <\/a>daripada ee ee Hadis yang menceritakan <\/a>tentang perbuatan sahabat Ubay IBN ka’ab <\/a>radhiallahu Anhu Ya intinya para jemaah <\/a>rahimahimakumullah tidak boleh ya kita <\/a>menarik orang di depan kita yang ada di <\/a>saf yang sudah sempurna hanya untuk <\/a>menjadikan dia sebagai teman kita di saf <\/a>yang paling akhir ya kalau memang tidak <\/a>ee tidak ada yang longgar di saf yang <\/a>ada maka kita dibolehkan untuk salat di <\/a>belakang saf secara sendirian apalagi <\/a>dalam pendapat jumhur ulama ya ini kalau <\/a>kita lihat dari tiga pendapat tadi dua <\/a>pendapat <\/a>membolehkannya pendapat yang kedua yang <\/a>mengatakan kalau ada uzur boleh kalau <\/a>tidak ada uzur salatnya batal ini <\/a>membolehkan keadaan ini tanpa harus <\/a>menggeret orang lain dari depan kudian <\/a>pendapat yang ketiga pendapat mayoritas <\/a>ulama yang mengatakan salatnya sah ya <\/a>Ini juga tidak ada masalah bahkan kalau <\/a>kita katakan itu makruh makruhnya <\/a>menjadi <\/a>hilang kalau kita katakan salat di <\/a>belakang saf itu makruh maka makruhnya <\/a>menjadi menjadi hilang karena ada <\/a>kebutuhan dia memang keadaannya mendesak <\/a>dia untuk melakukan hal tersebut maka <\/a>kemakruhan ya menjadi hilang ketika ada <\/a>kebutuhan ini <\/a>eh kaidah yang disebutkan oleh paraulama <\/a>dalam masalah kemakruhan Tidak ada hukum <\/a>makruh ketika ee yang dimakruhkan itu <\/a>dibutuhkan baik demikian para jemaah <\/a>sekalian rahimahimumullah yang bisa kita <\/a>bahas bersama dalam kesempatan kali ini <\/a>mudah-mudahan bermanfaat dan Allah <\/a>berkahi amin amin ya rabbal alamin <\/a>wasallallahu wasall Waka ala Nabina <\/a>Muhammadin waa <\/a>alihibihiin alhamdulillahibilamin <\/a>Nam Terima kasih jazakallahu Kiran <\/a>Barakallah fikum Az atas pyampaikan <\/a>materi yang sangat bermanfaat di <\/a>kesempatan ini masih berkaitan dengan <\/a>fikih seputar saf dalam salat <\/a>namakumullah silakan bagi Anda yang <\/a>ingin bertanya secara langsung di l <\/a>telepon <\/a>0218236543 atau pertanyaan melalui pesan <\/a>singkat di chat WhatsApp di nomor <\/a>081896543 pertanya pertama kita awali <\/a>dari pesan singkat yang sudah masuk di <\/a>kesempatan ini dari Pak Yan di Bogor <\/a>asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Ustaz Bagaimana cara memulai <\/a>saf yang masih kosong di bagian belakang <\/a>Apakah mengisi dari bagian tengah atau <\/a>kanan ataukah kiri dan pada saat berdiri <\/a>posisi kaki arah ini ke mana Ustaz ke <\/a>depan ataukah boleh miring terbuka <\/a>sedikit ke kanan dan ke kiri dan <\/a>merapatkan dengan cara apa patokannya <\/a>pundak dengan pundak atau ujung jempol <\/a>kaki atau mata kaki dan hukum merapatkan <\/a>saf ini apakah berlaku juga untuk <\/a>kalangan wanita mohon nasihatnya Ustaz <\/a>Syukron <\/a>Nam sekalian rahimana warahimakumullah <\/a>ya pertanyaannya dari mana kita memulai <\/a>saf ya kita mulai saf para jemaah <\/a>rahimahahimakumullah dari <\/a>tengah kita memulai saf dari tengah <\/a>misal nya ya <\/a>ada dua <\/a>orang yang menjadi <\/a>makmum maka orang yang paling Afdal <\/a>adalah orang yang safnya di belakang <\/a>Imam <\/a>persis orang yang di belakang Imam <\/a>persis itulah orang yang paling <\/a>Afdal di dalam <\/a>ee saf tersebut <\/a>kemudian yang <\/a>berikutnya atau tempat yang paling Afdal <\/a>berikutnya adalah di kanan <\/a>Imam Jadi kalau dua orang tadi Berarti <\/a>yang satu di belakang saf eh di belakang <\/a>Imam persis yang satunya di belakang <\/a>bagian kanan jadi di kanannya makmum <\/a>itu kemudian kalau datang satu orang <\/a>lagi berarti tiga sekarang makmumnya <\/a>maka yang lebih Afdal adalah yang berada <\/a>di kiri Imam tapi dia lebih dekat berada <\/a>di kiri Imam tapi dia lebih dekat <\/a>daripada yang berada di kanan <\/a>Imam jadi dia tidak mililih bagian kanan <\/a>Setelah <\/a>ee ada dua orang itu tapi dia pilih <\/a>kiri karena itulah tempat yang paling <\/a>dekat dengan dengan imam Kalau ada orang <\/a>yang keempat maka yang lebih Afdal bagi <\/a>dia adalah berada di bagian kanan karena <\/a>itulah saf yang <\/a>EE paling dekat dengan <\/a>imamnya ya itu tempat yang paling dekat <\/a>dengan imamnya dan itu di bagian kanan <\/a>jadi ada dua keutamaan di situ yang <\/a>pertama di bagian kanan yang kedua <\/a>paling dekat dengan Imam ya kemudian <\/a>kalau datang orang <\/a>kelima maka dia milih yang bagian kiri <\/a>walaupun tidak bagian kanan tapi itu <\/a>adalah posisi yang paling dekat dengan <\/a>Imam maka itu yang lebih Afdal ya Ini <\/a>cara kita memulai saf dalam salat yang <\/a>berikutnya tadi disampaikan <\/a>ee tentang kaki apakah kaki itu <\/a>dihadapkan ke kiblat lurus ataukah boleh <\/a>miring kalau ditanya boleh miring atau <\/a>tidak ya <\/a>boleh boleh kaki kita dalam keadaan <\/a>miring karena menghadapkan kaki ke <\/a>kiblat secara lurus ya itu <\/a>sunah ya kita berusaha semaksimal <\/a>mungkin untuk menghadapkan kaki kita ke <\/a>ke kiblat ya Jadi kita luruskan kita <\/a>luruskan <\/a>kaki kita ke <\/a>kiblat jangan juga ya akhirnya terlalu <\/a>miring ke dalam ya karena kita ingin <\/a>merapatkan mata kaki kita akhirnya kaki <\/a>kita malah serong ke dalam kita ingin <\/a>menempelkan mata kaki kita terus dengan <\/a>yang di samping kita akhirnya ee <\/a>bentuknya kita menjadi serong miring ke <\/a>dalam ini juga tidak sesuai dengan sunah <\/a>ya sunahnya adalah menghadapkan kaki <\/a>atau meluruskan kaki menghadap ke kiblat <\/a>tiik <\/a>ee untuk <\/a>merapatkan kaki ini maka ini <\/a>disunahkan sebagaimana disunahkan untuk <\/a>merapatkan <\/a>pundak kita disunahkan untuk merapatkan <\/a>kaki kalau pundaknya rapat maka biasanya <\/a>kaki mudah untuk rapat yang masalah itu <\/a>kalau pundaknya <\/a>renggang apalagi kalau renggangnya itu <\/a>jauh renggangnya lumayan besar Maka <\/a>apakah tetap disunahkan untuk merapatkan <\/a>kaki wallahu taala alam Ana melihat <\/a>tidak kalau rendgangnya itu besar ya <\/a>lumayan <\/a>besar yang menjadikan kita kalau <\/a>merapatkan kaki itu terlihat tidak <\/a>normal lagi tidak natural ya menjadi <\/a>terlihat ya dibuat-buat atau dipaksakan <\/a>maka yang seperti ini ya menjadi tidak <\/a>disyariatkan kalau sudah pundaknya atau <\/a>ee lengan bagian atas itu sudah rendgang <\/a>banyak Ya sudah jangan dipaksakan untuk <\/a>merapatkan kaki karena nanti kakinya J <\/a>seperti ini ini memaks akan diri ya ini <\/a>jelas ya tidak baik dipandang dan itu <\/a>juga tidak sesuai dengan tuntunan nabi <\/a>sallallahu alaihi wasallam maka rapatkan <\/a>ya pundak kita agar nanti kita mudah <\/a>untuk merapatkan kaki kita tetap <\/a>Rapatnya jadi bisa ee natural kelihatan <\/a>tetap bagus ya Ee orang pun tidak ee <\/a>mengingkari hal <\/a>tersebut kemudian para jemaah sekalian <\/a>imahakumullah meluruskan ini mana yang <\/a>bagian yang diluruskan diluruskan bagian <\/a>depan kaki ataukah bagian belakang kaki <\/a>ataukah bagian mata kakinya para jemaah <\/a>sekalian rahimana warahimakumullah <\/a>meluruskan jelas bukan dengan bagian <\/a>depan bukan dengan bagian depan Kenapa <\/a>karena ya banyaknya perbedaan antara <\/a>satu kaki dengan sekaki yang lainnya <\/a>apalagi kalau yang satunya besar yang <\/a>satunya kecil yang satunya misalnya <\/a>sudah umur 30 tahun yang satunya anak <\/a>kecil masih umur misalnya 10 tahun Maka <\/a>kalau yang di ee luruskan bagian depan <\/a>Maka jelas saf itu tidak akan lurus <\/a>jelas saf itu tidak akan lurus maka <\/a>bagian depan jelas tidak Bagaimana <\/a>dengan bagian belakang bagian belakang <\/a>ini bisa jadi <\/a>Iya bisa jadi iya karena ee orang <\/a>itu perbedaan <\/a>ee bagian belakang kakinya itu tidak <\/a>banyak <\/a>perbedaan bagian belakang kakinya itu <\/a>biasanya tidak banyak sehingga kalau <\/a>misalnya semua orang itu meluruskan <\/a>safnya itu berdasarkan bagian belakang <\/a>kaki maka tetap bisa kelihatan <\/a>lurus tapi para jemah sekalian <\/a>rahimahumah yang bisa lebih lurus lagi <\/a>adalah <\/a>dengan <\/a>menetapkan <\/a>standar standarnya adalah mata <\/a>kaki Standar diluruskannya adalah mata <\/a>kaki karena apa Karena mata kaki itu ya <\/a>sebagai tumpuan ee <\/a>orang untuk <\/a>berdiri dan mata kaki orang itu ya lurus <\/a>kakinya mata kaki orang itu us dengan <\/a>kakinya kalau kita meluruskan saf itu <\/a>dengan meluruskan mata kaki maka ya Ee <\/a>saf kita akan bisa benar-benar <\/a>lurus makanya ya dalam sebuah riwayat ee <\/a>ada sahabat nabi Muhammad sallallahu <\/a>alaihi wasallam yang EE mengatakan <\/a>ketika mereka meluruskan saf itu mereka <\/a>menempelkan <\/a>ee mata kaki mereka dengan mata kaki <\/a>orang yang ada di kanan kirinya karena <\/a>memang kalau yang dijadikan standar itu <\/a>mata kaki maka itu benar-benar bisa <\/a>menjadikan saf itu lurus ya ini yang <\/a>paling kuat ya yang paling kuat <\/a>ee adalah m meluruskan saf dengan ee ee <\/a>dengan merujuk pada mata kaki kita <\/a>dengan melihat mata kaki kita meluruskan <\/a>mata kaki kita dengan mata kaki yang ada <\/a>di samping kita kalau ini ee ee berat ya <\/a>kalau ini lebih susah maka kita ee <\/a>jadikan belakang belakang kaki kita atau <\/a>bagian belakang kaki kita sebagai <\/a>patokan untuk bersof ya Antara dua <\/a>pendapat ini Ana melihat eh perbedaan <\/a>yang sangat sangat kecil ya Ee Apakah <\/a>meluruskan dengan belakang kaki atau <\/a>dengan mata kaki ini Perbedaannya sangat <\/a>kecil Kalau dikatakan mana yang lebih <\/a>dekat kepada dalil adalah mata kaki tapi <\/a>kalau itu diterapkan susah ya kita bisa <\/a>menggunakan belakang kaki karena dengan <\/a>menggunakan bagian belakang kaki juga Ee <\/a>kita bisa benar-benar meluruskan saf <\/a>dengan dengan baik baik para jemaah <\/a>sekalian rahimahimakumullah ini yang <\/a>bisa kita bahas bersama Pada kesempatan <\/a>kali ini saya berdoa mudah-mudahan Allah <\/a>subhanahu wa taala terus memberikan <\/a>taufiknya kepada kita untuk bisa <\/a>semangat menjalankan sunah Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam terutama <\/a>dalam ibadah salat kita danmudah <\/a>mmudahan Allah subhanahu wa taala <\/a>memberikan kepada kita Taufik untuk bisa <\/a>mengamalkan dan menyebarkan semua ilmu <\/a>yang sampai kepada kita dengan baik dan <\/a>mudah amin amin ya rabbal <\/a>alaminallallahu wasall Waka Al Nabina <\/a>Muhammadin wa <\/a>alihibihiinhanakallahumma wabihamdik <\/a>asadu alla ilaha illa Anta <\/a>astagfirukau alalamualaikum <\/a>warahmatullah <\/a>wabarakatuh waalaikumsalam <\/a>warahmatullahi wabarakatuh Terima kasih <\/a>jazakallahu Khairan wabarakallah fikum <\/a>kepada guru kita Ustaz Dr musyafaat <\/a>darini hafidahullah atas ilmu yang <\/a>sangat bermanfaat dan waktu luang yang <\/a>telah diberikan untuk kita semua <\/a>demikian ikhwat Islam wazakumullah <\/a>program kajian ilmiah dalam pembahasan <\/a>rutin kitab sahih fikih sunah fikih <\/a>ibadah berkaitan dengan penjelasan fikih <\/a>saf dalam salat Semoga apa yang telah <\/a>kita simak dengarkan bersama <\/a>dapat memberikan pemahaman yang mendalam <\/a>bagi kita berkaitan dengan saf salat dan <\/a>tentunya kita pun berusaha sekuat tenaga <\/a>untuk mengamalkan dalam kehidupan kita <\/a>sehari-hari Semoga Allah subhanahu wa <\/a>taala selalu memberikan kemudahan bagi <\/a>kita dalam beramal saleh allahum Amin <\/a>kami yang bertugas mohon pamit undur <\/a>diri mohon maaf atas segala kekhilafan <\/a>Terima kasih jazakumullahu Khairan <\/a>wabarakallah fikum atas kebersamaan anda <\/a>wabillahi taufik wal hidayah subhanaka <\/a>Allahumma wabihamdika <\/a>uaaha Anta <\/a>asagfira Selamat beraktivitas <\/a>wasalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

FM dan radio Roja Bandung 104,3 FM menyebar cahaya sunah Roja tvuragem bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillahiabbil alamin wabihi nastainu Al umunin wasatu wasalam asiliyaursalini AJ ikhwat islamakumullah para pemerhati R di manapun Anda bisa menyimak siaran kami Alhamdulillah di kesempatan Senin pagi yang berbahagia ini kembali kita akan simak program kajian ilmiah ole guru […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2652","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rodjatv"],"yoast_head":"\nUstadz Dr. Musyaffa Ad Dariny - Shahih Fiqih Sunnah - Transkrip<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny - Shahih Fiqih Sunnah - Transkrip\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"FM dan radio Roja Bandung 104,3 FM menyebar cahaya sunah Roja tvuragem bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillahiabbil alamin wabihi nastainu Al umunin wasatu wasalam asiliyaursalini AJ ikhwat islamakumullah para pemerhati R di manapun Anda bisa menyimak siaran kami Alhamdulillah di kesempatan Senin pagi yang berbahagia ini kembali kita akan simak program kajian ilmiah ole guru […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Transkrip\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-10-28T06:16:32+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-11-07T06:17:55+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/\",\"name\":\"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny - Shahih Fiqih Sunnah - Transkrip\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-10-28T06:16:32+00:00\",\"dateModified\":\"2024-11-07T06:17:55+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny – Shahih Fiqih Sunnah\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\",\"name\":\"Transkrip\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\"],\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny - Shahih Fiqih Sunnah - Transkrip","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny - Shahih Fiqih Sunnah - Transkrip","og_description":"FM dan radio Roja Bandung 104,3 FM menyebar cahaya sunah Roja tvuragem bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillahiabbil alamin wabihi nastainu Al umunin wasatu wasalam asiliyaursalini AJ ikhwat islamakumullah para pemerhati R di manapun Anda bisa menyimak siaran kami Alhamdulillah di kesempatan Senin pagi yang berbahagia ini kembali kita akan simak program kajian ilmiah ole guru […]","og_url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/","og_site_name":"Transkrip","article_published_time":"2024-10-28T06:16:32+00:00","article_modified_time":"2024-11-07T06:17:55+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Admin"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/","name":"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny - Shahih Fiqih Sunnah - Transkrip","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website"},"datePublished":"2024-10-28T06:16:32+00:00","dateModified":"2024-11-07T06:17:55+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/10\/28\/ustadz-dr-musyaffa-ad-dariny-shahih-fiqih-sunnah-22\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ustadz Dr. Musyaffa Ad Dariny – Shahih Fiqih Sunnah"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/","name":"Transkrip","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818","name":"Admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"sameAs":["https:\/\/ngaji.id\/tran"],"url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2652"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2652"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2652\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2653,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2652\/revisions\/2653"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2652"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2652"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2652"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}