{"id":2746,"date":"2024-11-13T18:37:32","date_gmt":"2024-11-13T11:37:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?p=2746"},"modified":"2024-11-20T18:39:07","modified_gmt":"2024-11-20T11:39:07","slug":"dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/","title":{"rendered":"Dr.Iqbal Gunawan, MA | Syarhussunnah Al-Barbahari"},"content":{"rendered":"
kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio <\/a>rja inilah pentingnya kita selalu <\/a>bertanya ya kepada para ulama ahli ilmu <\/a>yang tentunya orang-orang yang <\/a>terpercaya ilmunya yang mereka ya <\/a>benar-benar memahami agama ini sesuai <\/a>dengan apa yang telah di <\/a>Jelaskan <\/a>is R <\/a>ro simak radio Roja Bogor 100,1 FM radio <\/a>Roja Majalengka <\/a>93,1 FM radio Roja Palu 101,8 FM dan <\/a>radio Roja Bandung 104,3 <\/a>FM menyebar cahaya <\/a>sunah Roja TV <\/a>pem <\/a>t asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh alhamdulillah wasamillah <\/a>asuahaillallah wahduik wau an Muhammad <\/a>abduhuul ba Ikhwatul Islam azakumullah <\/a>para pemerhati raja di mana pun anda <\/a>berada Alhamdulillah pada kesempatan <\/a>pagi hari ini kita akan simak bersama <\/a>kembali kajian ilmiah yang dihadirkan <\/a>secara langsung dari pembahasan rutin <\/a>setiap Rabu pekan kesatu dan kedua dan <\/a>alhamdulillah pada pekan kedua ini kita <\/a>akan simak bersama kajian pembahasan <\/a>kitab syarhusunah karya Imam albarbahari <\/a>rahimahullahu taala disampaikan oleh Al <\/a>Ustaz Dr Iqbal Gunawan Ma hafidahullah <\/a>dari Maros Makassar dan seperti biasa <\/a>setelah materi yang akan disampaikan <\/a>oleh Beliau kami akan sediakan sesi soal <\/a>jawab bagi Anda yang ingin bertanya Anda <\/a>bisa mengirimkan pertanyaan baik melalui <\/a>layanan pesan Whatsapp ataupun anda bisa <\/a>menghubungi kami secara langsung di <\/a>layanan layan telepon baik kita akan <\/a>simak bersama materi yang akan <\/a>disampaikan kepada Al Ustaz kami <\/a>persilakan <\/a>bismillahalhamdulillahu Wasalam <\/a>rasulillahiillillah allahna <\/a>pemirsa R TV muslimin dan muslimat di <\/a>Manun anda berada puja dan puji syukur <\/a>kita panjatkan keadirat Allah Azza <\/a>waalla atas limpahan nikmat karunia <\/a>hidayah Inayah dan taufiknya kepada kita <\/a>semua juga selawat dan salam Semoga <\/a>senantiasa tercurahkan kepada nabi kita <\/a>Muhammad sallahuaihi was <\/a>kepada seluruh keluarga dan para <\/a>sahabatnya Alhamdulillah pada pagi hari <\/a>ini kita akan melanjutkan kembali kajian <\/a>rutin kita setiap Rabu pertama dan kedua <\/a>di setiap <\/a>bulan pembahasan kitab syarhus sunah <\/a>yang ditulis oleh Imam albarbahari <\/a>rahimahullahu <\/a>taala syarhus sunah yaitu penjelasan <\/a>akidah ahlusunah wal jamaah yang ditulis <\/a>oleh Beliau dan kita sudah sampai pada <\/a>perkataan Imam albarbahari <\/a>rahimahullah Wal quranu kalamullah <\/a>waanziluhu <\/a>wauruhu al-quran adalah kalamullah <\/a>ucapan Allah Azza <\/a>waallaanilu Allah yang menurunkan <\/a>Alquran <\/a>dan juga Alquran adalah cahaya dari <\/a>Allah Azza <\/a>waalla <\/a>makl dan Alquran bukan makhluk ini <\/a>adalah keyakinan kita semua ahlusunah <\/a>Wal Jamaah yaitu bahwasanya Alquran <\/a>adalah benar-benar tanpa keraguan Allah <\/a>yang <\/a>mengucapkan Allah benar-benar berbicara <\/a>dengan Alquran <\/a>menyampaikan kepada Malaikat Jibril <\/a>alaihalam kemudian Malaikat Jibril <\/a>menyampaikan kepada nabi kita Muhammad <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam nazaluhul <\/a>Amin turun membawa Alquran ini aruh <\/a>alamin yaitu Malaikat Jibril yang <\/a>terpercaya <\/a>alun minalirin ke dalam hatimu wahai <\/a>Muhammad Agar engkau menjadi termasuk <\/a>orang yang memberi peringatan dan <\/a>tentunya kita meyakini seakin-yakinnya <\/a>bahwasanya malaikat jibril tidak merubah <\/a>apa yang Allah sampaikan kepadanya <\/a>makanya disebut dengan alamin terpercaya <\/a>demikian juga nabi kita Muhammad <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam tidak membuat <\/a>sendiri mengarang sendiri akan tetapi <\/a>apa yang disampaikan oleh malaikat <\/a>jibril itulah yang disampaikan kepada <\/a>umat <\/a>beliau dan keyakinan ini bahwasanya <\/a>Quran adalah benar-benar ucapan Allah <\/a>Azza wa Jalla benar-benar Allah yang <\/a>menurunkan Allah yang menyampaikan <\/a>kepada Malaikat Jibril kemudian <\/a>disampaikan kepada Nabi Muhammad <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam ini keyakinan <\/a>ahlusunah Wal Jamaah harus yakin <\/a>bahwasanya Allah benar-benar berbicara <\/a>dengan <\/a>al-qur’an dan tidak ada yang menyelisihi <\/a>tidak ada perselisihan di kalangan ahlus <\/a>sunah wal jamaah dari kalangan para <\/a>sahabat <\/a>dan tabiin pengikut tabiin sampai <\/a>imam-imam yang empat bahwasanya al-quran <\/a>Ini adalah ucapan Allah Azza waalla <\/a>kapan ada atau kapan muncul perselisihan <\/a>yaitu ketika muncul kelompok <\/a>jahmiah kelompok zaidiah kelompok <\/a>mtazilah syiah yang merupakan pengikut <\/a>dari kelompok jahmiah yang disebarkan <\/a>oleh Jah Bin peran yang dinisbatkan <\/a>kepada dia kelompok jahmiah ini ya <\/a>setelah ya jahmiah mereka semua <\/a>mengambil ya muktazilah zaidiyah Syiah <\/a>sampai hari ini ada kelompok ibadiah <\/a>yang semuanya meyakini bahwasanya <\/a>al-qur’an itu makhluk bukan sifat Allah <\/a>bukan ucapan Allah Azza wa <\/a>Jalla mereka semua mengambil syubhatnya <\/a>dari kelompok <\/a>jahmiah yang mana kelompok jahmiah ini <\/a>memang mengingkari semua nama-nama dan <\/a>sifat Allah Azza waalla muktazilah juga <\/a>demikian mereka tidak meyakini <\/a>Bahwasanya Allah itu berbicara bahkan <\/a>Allah itu tidak disifati dengan <\/a>mendengar tidak disifati dengan melihat <\/a>tidak disifati dengan mengetahui tidak <\/a>disifati Allah itu murka Allah itu punya <\/a>rahmat Allah <\/a>ee apalagi ya sampai sifat-sifat zatiah <\/a>ya sifat tangan sifat <\/a>wajah juga sifat fiah yang Allah <\/a>kerjakan Kapan Allah kehendaki seperti <\/a>sifat istiwa sifat <\/a>ee turun ya almaji sifat datang ini <\/a>semua diingkari oleh kelompok jahmiah <\/a>dan <\/a>muktazilah dan ya tujuan mereka tentunya <\/a>adalah untuk merusak atau membuat <\/a>kerancuan dalam agama ini Meskipun <\/a>mereka berdali bahwasanya kita ingin <\/a>mensucikan Allah Azza wa Jalla mereka <\/a>berdali bahwasanya kita ingin membedakan <\/a>antara alkali dan makhluk ya karena <\/a>mereka mengatakan bahwasanya kalau kita <\/a>menetapkan sifat-sifat ini dan <\/a>sifat-sifat ini ada juga pada makhluk <\/a>berarti kita telah menyamakan Allah <\/a>dengan makhluk mereka berkata demikian <\/a>Padahal kita ahlusunah Wal Jamaah <\/a>menetapkan sifat-sifat tersebut karena <\/a>Allah subhanahu wa taala yang <\/a>mengabarkan kepada kita di dalam <\/a>Alqur’an dan nabi sallallahuaihi <\/a>wasallam yang mengabarkan kita dalam <\/a>hadis-hadis yang sahih dan juga kita <\/a>tidak menyamakan antara sifat Allah dan <\/a>sifat makhluk kita mengatakan <\/a>bahwasanya lafaz dan maknanya secara <\/a>umum sama ya tangan ya mendengar <\/a>melihat akan tetapi hakikat dan <\/a>kaifiatnya sangat jauh berbeda tentunya <\/a>pendengaran Allah sangat berbeda dengan <\/a>pendengaran makhluk makhluk hanya bisa <\/a>mendengar ya suara yang dekat dengannya <\/a>dan hanya mendengar mampu mendengar satu <\/a>suara jika dua orang berbicara bersamaan <\/a>maka akan kesulitan seorang untuk <\/a>mengetahui Danau memahami pembicaraan <\/a>dari dua orang Allah subhanahu wa taala <\/a>mendengar semua perkataan yang kecil <\/a>maupun yang besar Allah <\/a>mendengar semua ya Seandainya seluruh <\/a>makhluk bersamaan berbicara dengan <\/a>berbagai bahasa dengan bermacam-macam <\/a>permintaan maka tidak akan tercampur <\/a>antara satu dengan satu suara dengan <\/a>yang lainnya Allah memahami semua suara <\/a>Allah mendengar semua suara maka <\/a>tentunya pendengaran Allah penglihatan <\/a>Allah kalamullah yang tidak akan ada <\/a>habisnya seandainya seluruh air laut <\/a>menjadi tinta dari ucapan Allah Azza <\/a>waalla maka akan habis tinta akan habis <\/a>air laut dan tidak habis ucapan Allah <\/a>Azza wa Jalla maka kita menetapkan <\/a>sifat-sifat tersebut Tapi tidak <\/a>mengatakan bahwasanya sifat itu <\/a>hakikatnya dan kaifiatnya sama dengan <\/a>sifat makhluk jika antara makhluk dengan <\/a>makhluk saja terjadi perbedaan yang <\/a>sangat besar seperti nikmat-nikmat surga <\/a>yang disebutkan bahwasanya di surga ada <\/a>berbagai macam kenikmatan ada khamar ya <\/a>ada susu ada bidadari dan lain <\/a>sebagainya ada buah-buah <\/a>kata sahabat Ibnu Abbas Radiallahu <\/a>anhuma tidak ada di surga itu ya dengan <\/a>yang ada di dunia kecuali hanya namanya <\/a>saja yang sama tidak ada kesamaan antara <\/a>nikmat surga dan apa yang disebutkan di <\/a>dunia kecuali namanya saja yang sama <\/a>Adapun hakikatnya hakikat bid dari surga <\/a>hakikat buah-buah surga <\/a>hakikat kenikmatan surga sungai-sungai <\/a>surga sangat beda dengan apa yang ada di <\/a>dunia jika sesama makhluk saja ya karena <\/a>kenikmatan surga adalah makhluk dan apa <\/a>yang ada di dunia ini ciptaan Allah ya <\/a>yang namanya sama tapi hakikatnya <\/a>Berbeda <\/a>bagaimana antara sifat Allah dan sifat <\/a>makhluk tentu perbedaannya sangat-sangat <\/a>jauh sekali bahkan perbedaan antara <\/a>sifat makhluk dengan sifat khal pencipta <\/a>sama dengan perbedaan Allah dengan <\/a>makhluk perbedaan kalamullah ucapan <\/a>Allah dengan kalamul makhluk ucapan <\/a>makhluk seperti perbedaan antara khal <\/a>dan makhluk Dan jelas-jelas dalam <\/a>Alquran Allah berulang-ulang <\/a>mengatakan tentang <\/a>kalamnya Allah mengatakan jika salah <\/a>seorang dari kaum musyrikin Meminta <\/a>perlindungan kepadamu maka berilah dia <\/a>perlindungan sampai agar dia mendengar <\/a>kalamullah is itu <\/a>kepadain Allah mengat <\/a>yangar Sab <\/a>dengan Alquran Allah berbicara ketika <\/a>Allah ingin berbicara dengan Taurat <\/a>dengan Injil denganab semuaah firman <\/a>Allah <\/a>Azza ketika Allah ingin memerintahkan <\/a>ketika Allah ingin melarang maka Allah <\/a>berbicara juga ketika Allah ingin <\/a>melakukan sesuatu in menciptak sesuatu <\/a>mengatakan maka teradilah kata <\/a>Allah subhahu wa taalaa menginginkan <\/a>sesuatu hanya mengucapkan maka <\/a>Terjadilah apa yang Allah <\/a>kehendi apa yang Allah <\/a>ing mencipak <\/a>denganucan melarang dengan ucapan <\/a>menghalangi dengan ucapan maka semua <\/a>mudah bagi Allah Azka <\/a>jelas Bahwasanya Allah berbicara dan <\/a>para ulama kita mengatakan dengan huruf <\/a>dan suara karena ya al-qur’an terdiri <\/a>dari huruf-huruf dan Musa mendengar <\/a>kalimat Allah Azza wa Jalla ketika Allah <\/a>mengajaknya berbicara secara langsung <\/a>juga Sebagian ulama kita mengatakan ya <\/a>di antara bukti bahwasanya hurufas q ya <\/a>kemudian Alif Lam Mim ini semua ucapan <\/a>Allah subhanahu wa taala ini adalah <\/a>huruf-huruf yang diucapkan oleh Allah <\/a>Azza wa <\/a>Jalla Adapun perkataan dan syubhat dari <\/a>orang-orang yang menafikan kalamullah <\/a>sebagai ucapan Allah Azza wa Jalla atau <\/a>sifat Allah Azza waalla mereka <\/a>mengatakan bahwasanya kalamullah ini <\/a>sama dengan ketika seorang mengatakan <\/a>Baitullah ya rumah Allah ini adalah <\/a>idofah makhluk kepada Khalik yaitu <\/a>penyandaran makhluk kepada penciptanya <\/a>tentu ini tidak benar karena kita harus <\/a>mengatakan akan bahwasanya yang <\/a>disandarkan kepada Allah ada dua idatu <\/a>maanin yaitu menyandarkan makna atau <\/a>idofatu Yan yang kedua menyandarkan zat <\/a>atau objek yang nyata adapun yang <\/a>pertama maka itu adalah penyandaran <\/a>sifat kepada mausuf yang disifati yaitu <\/a>kalamullah samullah ya Pendengaran Allah <\/a>ini adalah penyandaran sifat kepada yang <\/a>disifati dan ini bukan makhluk karena <\/a>Allah dengan sifatnya semua adalah Al <\/a>Adapun ya Baitullah rumah Allah <\/a>naqatullah ee unta Allah ini adalah idat <\/a>tasrif ya penyandaran kehormatan <\/a>pemuliaan kepada makhluk tersebut maka <\/a>tentunya kita harus membedakan antara <\/a>idatuan dan idatu maani adapun yang eh <\/a>u menyandarkan kalamullah kepada Allah <\/a>Azza waalla ini <\/a>menyandarkan makna yang tidak berdiri <\/a>sendiri yang eh tentunya merupakan sifat <\/a>Allah subhanahu wa <\/a>taala Adapun ya syubhat mereka <\/a>mengatakan kita ingin mensucikan Allah <\/a>Azza waalla maka tidak demikian ya <\/a>pensucian benar tidak dengan menolak <\/a>sifat-sifat Allah Azza <\/a>waalla karena Allah sendiri yang <\/a>mengabarkan kepada kita Allah <\/a>mengabarkan dalam Alqur’an tentang <\/a>bagaimana Allah mensucikan dirinya <\/a>dengan firmannya <\/a>tidak ada yang sama dengan Allah Azza <\/a>waalla tidak ada yang semisal dengan <\/a>Allah Azza waalla setelah Allah <\/a>menafikan demikian tidak ada yang <\/a>semisal dengan Allah tidak ada malaikat <\/a>Jin manusia yang semisal dengan Allah <\/a>Allah tetap menetapkan sifatnya wahuul <\/a>bir dan Allah maha mendengar lagi maha <\/a>melihat juga Allah <\/a>mengatakan Apakah engkau mengetahui ada <\/a>yang sama dengan Allah Allah juga <\/a>mengatakan <\/a>uan Ahad tidak ada yang setara sekufu <\/a>dengan Allah Azza waalla jadi yang <\/a>menyebutkan bah tidak ada yang sama <\/a>dengan Allah juga yang mengatakan <\/a>Bahwasanya Allah mendengar Allah melihat <\/a>Allah marah Allah murka Allah turun <\/a>adalah Allah dan rasulnya yang tentunya <\/a>lebih mengetahui tentang dirinya dan <\/a>rasul yang mengetahui tentang Allah <\/a>subhanahu wa taala kemudian ada kelompok <\/a>lain yang meyakini bahwasanya kalamullah <\/a>ini terbagi dua maknanya dari Allah <\/a>Adapun lafaznya dari malaikat jibril <\/a>atau dari Muhammad ini juga adalah <\/a>keyakinan yang keliru keyakinan yang <\/a>menyimpang yang menyesatkan karena ya <\/a>dia menjadikan al-qur’an itu terbagi dua <\/a>yaitu dari makhluk lafaznya Adapun <\/a>maknanya dari Allah Azza wa Jalla <\/a>tentunya ini adalah penyimpangan dan <\/a>kekeluar dan ini mirip dengan keyakinan <\/a>orang nasara yang mengatakan bahwasanya <\/a>Nabi Isa itu terdiri dari unsur Tuhan <\/a>dan unsur manusia yang bersatu dan ini <\/a>adalah penyimpangan yang tentunya kita <\/a>harus meyakini bahwasanya al-qur’an <\/a>lafaznya dan maknanya semuanya dari <\/a>Allah Azza waalla inilah keyakinan <\/a>ahlusunah yang harus kita yakini dan <\/a>orang-orang yang mengatakan Bahwasanya <\/a>Allah itu tidak berbicara maka ucapan <\/a>mereka ini mirip dengan <\/a>ee ucapan mereka ini eh <\/a>tentunya seakan-akan mengatakan <\/a>Bahwasanya Allah itu tidak berbicara <\/a>padahal allah subhanahu wa taala <\/a>mengingkari atau eh mencela orang-orang <\/a>Yahudi yang mana mereka menyembah alij <\/a>ya patung anak sapi dan Allah <\/a>mengatakanam Tidakkah Mereka melihat <\/a>bahwasanya patung sapi tersebut tidak <\/a>bisa berbicara kepada mereka ya tentunya <\/a>yang berbicara lebih sempurna daripada <\/a>yang tidak berbicara maka menetapkan <\/a>Bahwasanya Allah berbicara Kapan Allah <\/a>kehendaki Kapan Allah inginkan dengan <\/a>apa Allah berbicara ini lebih sempurna <\/a>dari ya Ee sifat-sifat Allah Azza waalla <\/a>dan Allah mengatur segala sesuatu dengan <\/a>perintah dan larangan dan Allah <\/a>subhanahu wa taala yang <\/a>EE mengatur segala sesuatu dengan <\/a>ucapannya dan menciptakan dengan <\/a>ucapannya sebagaimana firman Allah <\/a>innama amruhu <\/a>Jika Allah ingin memberi Allah cukup <\/a>berbicara dan jika Allah ingin <\/a>menghalangi maka cukup Allah berbicara <\/a>ketika Allah ingin mengazab maka Allah <\/a>cukup mengatakan maka semuanya sangat <\/a>mudah bagi Allah Azza waalla maka <\/a>kesimpulan dari <\/a>erah ini <\/a>ucanamahimahu yaitu Bahwa adalah masalah <\/a>yang besar ya ini perkara yang eh besar <\/a>yang berkaitan dengan keyakinan ahlus <\/a>sunahal jamaah bahwasanya Alquran itu <\/a>bukan <\/a>makhlukanah k beliau rahimahullah karena <\/a>Alquran itu dari Allah Azza waalla Allah <\/a>yang berbicara langsung menyampaikan <\/a>kepada malaikat jibril malaikat jibril <\/a>yang menyampaikan kepada nabi kita <\/a>Muhammad Sallahu <\/a>wasam itu bersumber dari Allah maka <\/a>tentunya bukan makhluk W Malik bin Anas <\/a>Ahmad bin hal ya Beliau mengatakan <\/a>inilah <\/a>keyakinan yang diyakini oleh imam Malik <\/a>bin Anas dan Imam Ahmad bin <\/a>halranah dan Allah subhanahu wa <\/a>taala bukan makhluk dan sifat Allah <\/a>subhanahu wa taala dengan zat Allah <\/a>subhanahu wa taala semuanya tidak Kita <\/a>bedakan antara sifat <\/a>dan Allah azzaall sebagaimana kita <\/a>meyakini Bahwasanya Allah punya zat yang <\/a>berbeda dengan zat makhlukNya maka <\/a>tentunya kita harus meyakini bahwasanya <\/a>sifat Allah berbeda dengan sifat <\/a>makhlukNya ya karena kaidah ahlusunah <\/a>Wal <\/a>jamaahat berbicara tentang sifat yaitu <\/a>sama dengan pembicaraan tentang zat <\/a>sebagaimana kita meyakini bahwasanya zat <\/a>Allah berbeda dengan zat seluruh <\/a>makhlukNya maka sifat Allah berbeda <\/a>dengan sifat seluruh makhlukNya <\/a>ya kemudian bel mengatakanik bin anasmad <\/a>binalahimahah demikianlah yang diakini <\/a>hleh Imam Malik dan Imam Ahmad dan <\/a>tentunya inilah keyakinan sahabat <\/a>keyakinan tabiin <\/a>keakanab keyakan Imam Abu hanah imamyaii <\/a>dan seluruh Islam yang berada di atas <\/a>ahlun meragukan al-qur’an kalamullah ini <\/a>adalah kekufuran ya tidak boleh kita <\/a>meyakini selain keyakinan Bahwasanya <\/a>al-qur’an kalamullah Allah berbicara <\/a>dengannya ee baik lafaznya maupun <\/a>maknanya semuanya dari Allah Azza wa <\/a>Jalla dan apabila terjadi perselisihan <\/a>maka Allah perintahkan kita untuk <\/a>mengembalikan kepada Allah dan rasulnya <\/a>yaitu kepada al-qur’an dan sunah Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam kemudian ee beliau melanjutkan <\/a>Azza ah sunah Wal Jamaah ini perkara <\/a>penting dalam akidah yang dituliskan <\/a>oleh oleh ulama-ulama Kita sejak dahulu <\/a>karena di selisihi oleh Ahlul bid <\/a>kelompok-kelompok yang menyelisihi <\/a>ahlusunah dalam bab ini ya mereka <\/a>mengatakan Bahwasanya Allah tidak <\/a>dilihat ya tidak mungkin bisa dilihat <\/a>tidak di dunia juga tidak di akhirat <\/a>Adapun kita ahlusunah Wal Jamaah <\/a>sebagaimanayukilkan oleh para ulama <\/a>Salaf sejak dahulu juga termasuk Imam <\/a>albbahari <\/a>mengatakanah ya manusia atau Ahli Surga <\/a>atau nanti pada hari kiamat manusia ya <\/a>atau orang-orang beriman akan melihat <\/a>Allah Azza waalla dengan mata kepala <\/a>mereka <\/a>wuin W turjan dan Allah akan menghisab <\/a>mereka ya tanpa perantara dan tanpa <\/a>penerjemah maka ahlusunah meyakini <\/a>bahwasanya <\/a>ee penduduk surga atau orang-orang yang <\/a>beriman akan melihat Allah Azza waalla <\/a>pada hari kiamat dengan mata kepala <\/a>Mereka juga di surga nanti sebagaimana <\/a>Mereka melihat bulan ketika bulan <\/a>purnama dan sebagaimana mereka bisa <\/a>melihat matahari jika tidak dihalangi <\/a>oleh Awan ya di e siang yang cerah <\/a>sebagaimana tertera dalam hadis-hadis <\/a>yang shahih innakum <\/a>satarbakum kamaalqar lailatal Badri <\/a>launa Fi ryatih kalian ya kata nabi su <\/a>wasallam k para sahabat akan melihat <\/a>tuhan kalian sebagaimana kalian melihat <\/a>bulan purnama Kalian tidak perlu <\/a>berdesak-desakan untuk <\/a>melihatnya dan hadis-hadis yang EE <\/a>semakna dengan ini sangat banyak sekali <\/a>bahkan Mutawatir dari Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam dan perkara ini <\/a>diselisihi oleh kelompok-kelompok sesat <\/a>kelompok-kelompok yang menyimpang Ya <\/a>seperti Ya jelas jahmiah <\/a>mtazilah mereka menafikan rukyah <\/a>padahal padahal ya keyakinan ini akidah <\/a>ini kita ambil dari al-quran Allah Azza <\/a>waalla berfirman lill <\/a>bagi orang yang berbuat <\/a>Ihan berbuat kebaikan maka baginya Husna <\/a>yaitu <\/a>surgaah ya tertera dalam hadahih <\/a>muslimbi <\/a>mengakan surga dan <\/a>tambahannya melihat Allah Azza had <\/a>disebutkan <\/a>bahwanyaa pendudukga sudahuk maka kepada <\/a>mereka Apakah kalian ingin sesuatu aku <\/a>tambahkan kepada <\/a>kalian maka apa jawan <\/a>ah Ya Allah bukanah engau telah masukkan <\/a>kami ke dalamga engkau telah selamatkan <\/a>kamii neraka engau telahemuhkan dan <\/a>mencahkan wajah-ajah kami maka kemudian <\/a>allaha <\/a>hijnya ah tidaklah penduduk surga <\/a>diberikan sesuatu yang lebih mereka <\/a>nikmati lebih mereka cintai lebih mereka <\/a>sukai melebihi dari melihat wajah Allah <\/a>Azza <\/a>waalla juga dalam ayat yang lain Allah <\/a>berfirman <\/a>lahumya bagi mereka penduduk surga apa <\/a>yang mereka kehendaki apa yang mereka <\/a>minta apa yang mereka inginkan akan <\/a>diberikanid dan kami masih punya <\/a>tambahan dan juga tambahan ini adalah <\/a>melihat wajah Allah Azza waalla tentu <\/a>semakin tinggi derajat penduduk surga <\/a>maka semakin <\/a>e besar kenikmatan dalam melihat wajah <\/a>Allah Azza Allah juga <\/a>berfirman pada hari itu wajahwajah <\/a>bersi-si ceria senang <\/a>ya karena Mere melihat wajah Allah <\/a>Az dan ya ayat yang <\/a>yangbun <\/a>-kali tidak Sungguhnya mereka <\/a>orang-orang kafir dihijab ditutup <\/a>dihangi dari melihat tuhan Mere <\/a>sebagaimana orang-orang beriman ketika <\/a>di dunia mereka beriman kepada tidak <\/a>melihat Allah Az maka m DII Nik nanti di <\/a>hari kiamat dan di Mere melihat wajah <\/a>Allah Aza dan juga sebagaim di dunia <\/a>inifir peraya kepada Allah Az makai <\/a>mereka tidak bisa melihat Allah dan <\/a>dihalangi dari melihat Allah Azza waalla <\/a>ja sebagai balasan yang <\/a>setimal kudian tentunya ya Ada beberapa <\/a>syubhat yang disebutkan oleh e kelompok <\/a>muktazilah ketika mereka mengatakan <\/a>Bahwasanya Allah itu tidak bisa dilihat <\/a>mereka berdalil dengan firman Allah Azza <\/a>waalla ketika Musa Ketika Nabi Musa <\/a>alaihamtika <\/a>Nabi Musa di waktu dan tempat yang telah <\/a>kami Tentukan dan Allah berbicara <\/a>kep <\/a>aku yang ada <\/a>di maka engkau akan <\/a>melihatkuajali <\/a>ja ketika Allah memperlihatkan dirinya <\/a>ke gunung maka gunung tersebut hancur W <\/a>musaq dan Nabi Musa ya <\/a>pingsan maka ini menunjukkan bahwasanya <\/a>kata mereka Allah tidak bisa dilihat <\/a>maka kita katakan <\/a>bahwasanya Allah tidak ada melihatnya di <\/a>dunia ini ya ini perkara urusan dunia ya <\/a>dan para ulama kita menjelaskan <\/a>bahwasanya ee tubuh manusia di dunia ini <\/a>karena diciptakan untuk t ya ant akan <\/a>hancur nanti maka tidak kuat untuk <\/a>melihat Allah Azza waalla buktinya <\/a>ketika Allah Perlihatkan tajalla Allah <\/a>nampakkan dirinya ke gunung yang sangat <\/a>kokoh yang sangat kuat gunung tersebut <\/a>hancur lebur menandakan bahwasanya <\/a>kekuatan manusia di dunia ini tidak <\/a>mampu melihat Allah termasuk ya nabi <\/a>sallallahui wasallam kita meyakini <\/a>bahwasanya tidak melihat Allah di malam <\/a>Isra dan <\/a>Mikraj akan tetapi ya hadis-hadis yang <\/a>sahih jelas menunjukkan Bahwasanya Allah <\/a>itu akan terlihat akan memperlihatkan <\/a>dirinya kepada penduduk surga di akhirat <\/a>nanti Adapun kata mereka Lan ini artinya <\/a>dalam bahasa Arab tidak selamanya ini <\/a>adalah keyakinan yang keliru karena ya <\/a>Eh Ibnu Malik dalam <\/a>eh kitabnya kitab nahunya <\/a>mengatakanada ya Siapa yang meyakini <\/a>berpendapat bahwasanya Lan itu artinya <\/a>tidak sama tidak akan selamanya ya di <\/a>dunia dan di <\/a>akhirat ya makaah ucapannya dan e pilih <\/a>pendapat yang lain dan juga yang <\/a>menjelaskan bahwasanya Lan Ini artinya <\/a>ya dalam Alqur’an bukan untuk <\/a>selama-lamanya yaitu ketika Allah <\/a>berbicara tentang orang-orang Yahudi <\/a>mengatakan ya kalau kalian mengaku <\/a>bahwasanya kalian Kekasih Allah tidak <\/a>akan diazab oleh Allah maka harapkanlah <\/a>kematian jika kalian <\/a>jujur Allah mengatakan Lan ya mereka <\/a>tidak akan mengharapkan kematian <\/a>selamanya tentunya ya Ini bukan berarti <\/a>sampai seterusnya di akhirat juga kenapa <\/a>karena orang-orang Yahudi orang-orang <\/a>yang ee di neraka nanti akan mengatakan <\/a>kepada penjaga neraka yaitu Malik <\/a>yaik wahai Malik biarkan Tuhanmu <\/a>membinasakan kami mematikan kami jadi <\/a>mereka meminta untuk dimatikan padahal <\/a>dalam <\/a>eh ayat yang tadi Allah mengatakan l AB <\/a>Maksudnya di dunia ya Adapun penduduk <\/a>neraka mereka mengharapkan untuk mati <\/a>saja karena mereka di neraka tidak mati <\/a>dan tidak hidup ya tersiksa antara <\/a>kematian dan <\/a>kehidupan mereka juga berdalil <\/a>Bahwasanya Allah mengatakan laul ABS <\/a>wahuudul ABS Allah tidak diliputi oleh <\/a>penglihatan dan Allah meliputi ya <\/a>penglihatannya meliputi segala sesuatu <\/a>ya kita kita katakan bahwasanya berbeda <\/a>antara annadar dan al-idrak annadar itu <\/a>dalam melihat Adapun al-idrak adalah <\/a>miputi jadi ahl sunah jamaah meyakini <\/a>bahwasanya ketika manusia orang beriman <\/a>penduduk surga melihat tidak meliputi Ya <\/a>Azza untuk memahami ini kita kasih <\/a>contoh ya Ketika kita melihat ke langit <\/a>maka kita melihat langit tapi tidak <\/a>meliputi ya seluruh langit Ketika kita <\/a>melihat lautan kita melihat sebagian <\/a>lautan dan tidak melihat <\/a>seluruhutanerse dan ketika kita ke suua <\/a>maka m seb tersebut dan tidak melihat <\/a>seluruh ya bagian-bagian dari kota maka <\/a>ya walillahilul Aa Allah mempunyai sifat <\/a>EE sangat <\/a>tinggiah ketika penduduk surga melihat <\/a>Allah tidak melihat seluruh zat Allah <\/a>Azza wa Jalla karena Allah maha besar <\/a>tidak ada yang lebih besar dari Allah <\/a>Azza wa Jalla jadi yang maksud idrak di <\/a>sini tidak meliputi penglihatan Allah <\/a>dilihat tapi tidak diliputi oleh <\/a>penglihatan maka ya ini keyakinan <\/a>ahlusunah Wal Jamaah bahwasanya Al Iman <\/a>bir yaumalqiamah ya pada hari kiamat <\/a>orang-orang beriman akan melihat Allah <\/a>Azza wa Jalla ya karena mereka dahulu <\/a>beriman kepada Allah di dunia dan tidak <\/a>melihatnya maka Allah berikan mereka <\/a>ee kenikmatan yaitu melihat Allah Azza <\/a>wa Jalla dengan mata kepala mereka <\/a>yarahuunusim beliau menegaskan dengan <\/a>mata kepala karena sebagian mentakwil <\/a>Allah dilihat tapi dengan mata hati <\/a>bukan mata kepala ya tentunya ini adalah <\/a>ee kekeliruan dan penyimpangan yang <\/a>benar Allah dilihat dengan mata <\/a>kepala dan Allah akan menghisab sendiri <\/a>ya <\/a>hamba-hambanya tanpa perantara dan tanpa <\/a>penerjemah yang menerjemahkan e antara <\/a>Allah dan makhlukNya karena Allah akan <\/a>memahami semua bahasa hambanya dan <\/a>tentunya kondisi pada hari itu ya secara <\/a>detail kita tidak mengetahuinya yang <\/a>jelas kita meyakini bahwasanya <\/a>ee semua akan dihadapkan di hadapan <\/a>Allah Azza waalla dan Allah Sul hisab <\/a>dan Allah Maha cepat <\/a>perhitungannya maka Ya semua orang akan <\/a>di hadadapkan di hadapan Allah Azza <\/a>waalla mempertanggungjawabkan apa yang <\/a>dia kerjakan selama di dunia ini ada <\/a>orang-orang yang sudah menyangka akan <\/a>binasa nyata Allah selamatkan dan juga <\/a>Allah peringatkan orang-orang beriman ya <\/a>dengan sebagian dosa-dosanya kemudian <\/a>Allah katakan bahwasanya aku tutup dosa <\/a>tersebut di dunia dan aku ampuni hari <\/a>ini ya dan rahmat Allah sangat luas <\/a>Nanti pada hari kiamat di hari <\/a>perhitungan kemudian ya Imam albarbahari <\/a>rahimahullah jadi kita meyakini <\/a>bahwasanya al-qur’an adalah kalamullah <\/a>ucapan Allah bukan makhluk benar-benar <\/a>Allah berbicara dengan nya sampaikan o <\/a>Jibril dan Jibril menyampaikan kepada <\/a>nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam <\/a>dan meyakini bahwasanya kita meyakini <\/a>Bahwasanya Allah dilihat Nanti pada hari <\/a>kiamat dengan mata kepala kita oleh <\/a>orang-orang beriman dan juga penduduk <\/a>surga akan melihat Allah Azza wa Jalla <\/a>dan melihat wajah Allah adalah <\/a>kenikmatan yang sangat besar dan yang <\/a>tertera dalam al-qur’an dan hadis hadis <\/a>nabi sallallahu alaihi wasallam yang <\/a>sahih bahkan Mutawatir karena kita <\/a>mengambil ya ya had akidah kita dari <\/a>Alquran dan asunah Kemudian beliau <\/a>mengatakanamah di antara keyakinan <\/a>ahlusunah Wal Jamaah adalah meyakini <\/a>adanya timbangan pada hari <\/a>kiamat ditimbang ditimbangan tersebut <\/a>kebaikan dan keurukan lahu katan walahu <\/a>lisan ada dua daun timbangannya dan juga <\/a>ada lisannya ya ada daun ada apa namanya <\/a>ada jantung timbangannya yang terlihat <\/a>dari situ yang mana yang berat dan mana <\/a>yang yang <\/a>ringan di anara <\/a>e pokok keyakinan ahlusunah Wal Jamaah <\/a>yaitu meyakini bahwasanya Ada timbangan <\/a>pada hari kiamat Allah Taala <\/a>mengatakan ya timbangan pada hari itu <\/a>adalah hak <\/a>kebenaran Barang siapa yang berat <\/a>timbangan kebaikannya <\/a>orangor yang <\/a>berang <\/a>orangendat kami tidak beriman <\/a>kep maka apabila berat <\/a>timbangan tersebut dan barang siapa yang <\/a>ringan timbangan kebaikannya maka dialah <\/a>orang yang celaka dan merugi Allah Taala <\/a>berfirmanun orang yang berat timbangan <\/a>kebaikannya dia akan hidup dalam <\/a>kehidupan yang <\/a>bahagiaun orang yang ringan bangan <\/a>kebaikannya maka tempat kembalinya <\/a>neraka <\/a>haukah engau Apa <\/a>hakikat neraka tersebut narun hamiah api <\/a>yang sangat panas ya akan ditimbang <\/a>antara kebaikan dan keburukan setelah <\/a>dihisab setelah diperlihatkan catatan <\/a>amal yang lairiratan W Kabir tidak <\/a>meninggalkan yang kecil dan yang besar <\/a>kecuali tertulis dalam kitab tersebut <\/a>agar benar-benar nampak keadilan Allah <\/a>Azza wa Jalla Allah tidak menzalimi <\/a>hambanya sedikit pun Allah masih ya <\/a>memperlihatkan kepada hamba tentang <\/a>timbangan ya <\/a>ditimbang lagi ya antara kebaikan dan <\/a>keburukan dan ini Tentunya orang yang <\/a>punya kebaikan adapun yang tidak punya <\/a>kebaikan sama sekali <\/a>maka Allah mengatakan kami tidak <\/a>menegakkan timbangan karena tidak ada <\/a>yang bisa ditimbang antara kebaikan dan <\/a>keburukan maka orang yang masih punya <\/a>kebaikan akan ditimbang antara kebaikan <\/a>dan keburukannya siapa yang berat <\/a>timbangan kebaikannya maka akan selamat <\/a>Siapa yang ringan timbangan kebaikannya <\/a>maka akan binasa dan celah <\/a>bahwasanya ditimbang itu ada tiga yaitu <\/a>amalan catatan amalan dan juga <\/a>orang yang mengerjakan akan ditimbang ya <\/a>karena tertera dalam hadis-hadis <\/a>yangahih bahwasanya akan datang seorang <\/a>pada hari kiamat yang sangat gemuk <\/a>ketika diletakkan di atas timbangan <\/a>ternyata tidak lebih berat daripada <\/a>sayap <\/a>nyamukudia na perah mengatakan tentang <\/a>Sahat Nanti pada hari kiamat lebih berat <\/a>daripada gunung uhud ya dan tentang <\/a>catatan amalannya jelas hadis bitaqah <\/a>yang seorang mempunyai 99 catatan dosa <\/a>sepanjang mata mandang tapi dia punya <\/a>kartu Lailahaillallah dan ketika <\/a>ditimbang ternyata kalimat <\/a>Lailahaillallah lebih berat daripada <\/a>ee dosa-dosa yang dia <\/a>kerjakan kita ahlus sunah meyakini <\/a>Bahwasanya Allah subhanahu wa taala akan <\/a>menegakkan timbangan pada hari kiamat <\/a>untuk ya dinampakkan agar ditampakkan ya <\/a>keadilan Allah Azza waalla dan Allah <\/a>subhanahu wa taala tidak menzalimi <\/a>sedikit apagi timbangan Nanti pada hari <\/a>kiamat sangat detail ya kalau di dunia <\/a>ini kita Letakkan semut di daun <\/a>timbangan maka kita tidak akan <\/a>mengetahui berapa timbangan tapi nanti <\/a>pada hari kiamat maka meskipun sangat <\/a>kecil Sehelai rambut atau seperti anak <\/a>sem maka akanilai Allah Az maka kan <\/a>kebaikan sekecil Apun sebagaimana kita <\/a>tidak boleh meremehkan dosa sekecil Apun <\/a>kita harus takut bertauat ampun kepada <\/a>Allah dari dosa dan juga tidak <\/a>menganggap remeh suatu kebaikan meskipun <\/a>hanya tersenyum kepada wajah saudara <\/a>kita yang tidak butuh ya tenaga tidak <\/a>butuh <\/a>harta wasam <\/a>mengatakan janganlah kalian menganggap <\/a>remeh suu kebaikan meskipun engkau <\/a>berjumpa dengan saudaramu dengan wajah <\/a>cer ya karena ini adalah kebaikan yang <\/a>terhitung pahala di sisi Allah Azza <\/a>waalla termasuk juga menghilangkan <\/a>gangguan dari jalanan ya Ada seorang <\/a>yang diampuni dosanya oleh Allah hanya <\/a>karena menyingkirkan gangguan dari jalan <\/a>dan ada yang diberikan diampunan <\/a>diberikan ampunan oleh Allah Azza waalla <\/a>hanya karena memberi minum e seekor <\/a>anjing yang <\/a>kehausan Intinya kita tidak boleh <\/a>meremehkan dosa sekecil Apun sebagaimana <\/a>kebaikan sekecil apa karena semua akan <\/a>diperlihatkan akan dinilai oleh Allah <\/a>Azza waalla dan akan diletakkan di <\/a>timbangan kebaikan atau keburukan <\/a>kita kemudian Ya pemirsa pat TV kaum <\/a>muslimin dan muslimah di mana pun anda <\/a>berada juga di antara ya yang disebutkan <\/a>oleh penulis kitab ini Al Imam albbahari <\/a>taala ya ini perkara yang harus kita <\/a>imani yaitu <\/a>azab kubur ya diantara keyakinan ah <\/a>sunah jamaah <\/a>adalahan kepada azab kubur dan <\/a>kenikmatan kubur dan bahwasanyaorang <\/a>ketika masuk ke dalam <\/a>kuburannya maka antara du <\/a>sauran itu ya kalau bukanan darianan <\/a>maka diaang <\/a>dariang-ubangera <\/a>illah ya kuburan itu tidak ada yang <\/a>begitu saja kalau dia bukan taman surga <\/a>maka dia adalah ee lubang dari lubang <\/a>neraka dan alqabar juga disebut dengan <\/a>albarzakh yaitu pemisah antara kehidupan <\/a>dunia dan kehidupan akhirat Terminal <\/a>pertama menuju akhirat adalah alam <\/a>barzakh alam kubur karena kita akan <\/a>hidup di tiga fase yaitu fase kehidupan <\/a>dunia yang kedua fase albzak dan yang <\/a>ketiga adalah Darul yaitu fase kehidupan <\/a>akhirat yang <\/a>selama-lamanya Adapun saat ini kita <\/a>berada di darud dunia kehidupan dunia <\/a>merupakan tempat kita e beramal berbekal <\/a>dan albzak yaitu alam kubur merupakan <\/a>tempat menunggu dan yang <\/a>terakhir yaituatan <\/a>ya itu Itulah kehidupan yang sebenarnya <\/a>kehidupan akhirat <\/a>akw dan akhirat adalah kehidupan yang <\/a>sebenarnya karena seorang ketika <\/a>dibangkitkan tidak akan mati lagi bahkan <\/a>akan disembelih kematian didatangkan <\/a>seperti kambing dan disembelih antara <\/a>surga dan neraka dan dikatakan kepada <\/a>penduduk surga kalian akan kekal <\/a>selama-lamanya tidak akan mati juga <\/a>kepada penduduk neraka Demikian maka <\/a>Ahli Surga Ahli Surga penduduk surga <\/a>semakin bahagia sebaiknya penduduk <\/a>neraka mereka semakin <\/a>sengsara dan Allah mengatakan tentang <\/a>kuburan bermah-megahan telah melalaikan <\/a>kalianah-megahan dengan dunia Telah <\/a>melalaikan <\/a>kali sampai kalian masuk ke dalam <\/a>kuburan kalian dan Allah menyebutkan <\/a>katai kata ziarah ya Karena manusia <\/a>tidak akan selama-lamanya di kuburannya <\/a>akan dibangkitkan Namun kita harus <\/a>meyakini bahwa <\/a>kuburan adalah ya Terminal pertama <\/a>menuju akhirat ketika seorang diletakkan <\/a>di kuburannya dan ketika masih mendengar <\/a>suara sendal pelayatnya yang <\/a>mengantarnya ke kuburan datanglah dua <\/a>malaikat ya yang E hitam dan putihu <\/a>Malaikat mungkar dan Nakir yang akan <\/a>mendudukkannya dan Bertanya kepadanya <\/a>manuk <\/a>W Siapa Tuhanmu Apa agamamu dan siapa <\/a>nabimu Jika seorang mampu menjawab <\/a>dengan jawaban yang tepat jawaban yang <\/a>benar dan tentunya jawaban ketika itu <\/a>bukan berdasarkan hafalan ya Akan tetapi <\/a>jika dia benar-benar beriman maka dia <\/a>akan mampu menjawab dengan baik Tuhanku <\/a>adalah Allah Agamaku Islam dan Nabiku <\/a>adalah Muhammad Sallahu wasallam dan <\/a>apabila seorang yang ditanya di <\/a>kuburannya menjawab dengan jawaban <\/a>tersebut maka <\/a>akan akan diluaskan kuburan ya bahkan <\/a>sepanjang mata <\/a>memandang bahkan dibuatkan Jalan Pintu <\/a>menuju surga maka datanglah aroma surga <\/a>dan harum surga sampai ke kuburannya dan <\/a>diperintahkan untuk diberikan kasur dan <\/a>alas dari surga maka dia terus berada <\/a>dalam kenikmatan alam barzakh sampai <\/a>hari kiamat ini adalah ee keterangan <\/a>dari hadis-hadis yang sahih yang harus <\/a>kita yakini meskipun ketika kita <\/a>menggali kuburan kita tidak menemukan ya <\/a>perbanani Dari Surga tidak menemukan bau <\/a>surga akan tetapi ini adalah perkara <\/a>gaib yang harus kita yakini demikian <\/a>pula orang munafik ketika ditanya Siapa <\/a>Tuhanmu Apa agamamu siapa nabimu dia <\/a>akan mengatakan ha ha la Adri ya dia <\/a>ketakutan dan mengatakan saya tidak tahu <\/a>saya mendengar orang lain mengatakan <\/a>Demikian maka aku mengatakan maka <\/a>malaikat yang bertanya pun akan murka <\/a>kepadanya dan akan memukulkannya <\/a>memukulnya kemudian akan disempitkan ya <\/a>kuburannya dan dia ya akan akan dibuka e <\/a>pintu dan saluran dari neraka sehingga <\/a>dia merasakan panasnya dan aroma <\/a>neraka maka tentunya Ya kita harus <\/a>selalu berlindung diri kepada Allah dari <\/a>azab kubur ya setiap selesai tasyahud <\/a>kita membaca <\/a>Jah Ya Allah berlindung dari azab kubur <\/a>azab jahanam fitnah kehidupan dan <\/a>kematian dan fitnah Almasih adajjal <\/a>tentunya dalil-dalil yang menyebutkan <\/a>tentang azab kubur ini sangat banyak <\/a>sekali diantaranya firman Allah Azza <\/a>waalla tentang Firaun dan <\/a>pengikutnya neraka ditampakkan kepada <\/a>Firaun dan pengikutnya pagi dan <\/a>sore dan Nanti pada hari kiamat ketika <\/a>tegak hari kiamat <\/a>ya diserukan masukkanlah Firaun dan <\/a>pengikutnya ke azab yang sangat pedih <\/a>tentu ini menunjukkan bahwasanya ya Ada <\/a>azab kubur yang mana ya di sini <\/a>disebutkan bahwasanya neraka ditampakkan <\/a>Firaun siang dan malam dan pada hari <\/a>kiamat diperintahkan untuk dimasukkan ke <\/a>dalam azab yang lebih parah <\/a>lagi ya Dan ini menunjukkan bahwasanya <\/a>ada azab kubur juga ayat yang lain <\/a>dan kami akan membuat mereka merasakan <\/a>azab yang lebih ringan sebelum azab yang <\/a>lebih berat para ulama ahli tafsir <\/a>sebagian <\/a>mengatakanab yang lebih <\/a>ringan yaitu azab kubur dan aab alakbar <\/a>Azab yang lebih besar yaitu azab neraka <\/a>dan ya hadis-hadis serta ayat yang <\/a>menunjukkan azab kubur ini ya tentunya <\/a>banyakaak bahanya adaaikat mkar <\/a>dan datang dengan ee kepada orang yang <\/a>beriman dengan ya kondisi ee yang akan <\/a>datang kepada orang yang berada di <\/a>kuburannya dan akan bertanya kepada <\/a>mereka tentang tiga perkara tari ini <\/a>adalah perkara yang harus kita yakini <\/a>tidak sebagaimana ya yang diingkari oleh <\/a>kelompok yang menyimpang ya yang mereka <\/a>mengatakan bahwasanya tidak ada azab <\/a>kubur tidak ada nikmat kubur dan juga <\/a>tidak ada pertanyaan di <\/a>kuburan ya juga perkara yang harus kita <\/a>yakini yaitu e berkata Imam albbahari <\/a>rahimahullah <\/a>rasulah juga beriman dengan Telaga <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>bahwasanya Setiap nabi akan punya <\/a>Telaga dan telaga yang terbesar Telaga <\/a>nabi kita Muhammad wasallam yang <\/a>panjangnya dan lebarnya sepanjang <\/a>sebulan perjalanan dan juga ya eej <\/a>at Ya gelas-gelasnya seperti <\/a>bintang-bintang di <\/a>langit <\/a>darik daradau siapa yang meminumnya <\/a>tidak akan haus lagi selamanya yau kita <\/a>semu berharap bahwanya kita akan minum <\/a>dari Telaga tersebut dan ada orangorang <\/a>yangangi <\/a>darielag dan mereka orang-orang tinggal <\/a>nabi wasam ketika nabi <\/a>mengatakanah umatku dikatakan kepada <\/a>nabi kita <\/a>Muhamad engkau tidak tahu apa yang Mere <\/a>perbuat setelah ya beliau di sini Imam <\/a>mengatakanbi ya <\/a>telag air susu dari dan ter dalamis yang <\/a>ma maka <\/a>ya i perkara ini dan EE tentunya ya <\/a>tidak semua ya apa Yang tertera ee yang <\/a>di kitab kita para ulama kita harus kita <\/a>terima menta-menta ya jika memang ya <\/a>dinilai oleh para ulama ahli hadis ya <\/a>ini tidak benar hadisnya dif atau <\/a>hadisnya lemah maka kita meyakini <\/a>bahwasanya seluruh ya Ee nabi itu punya <\/a>Telaga termasuk nabi Saleh <\/a>alaihalam kemudian ya di antara perkara <\/a>yang akan terjadi nanti pada hari kiamat <\/a>ya yaitu beriman kepada ee syafaat <\/a>adanya syafaat dari Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam kepada <\/a>alinin ya kepada orang-orang yang <\/a>berbuat dosa <\/a>waat juga Nabi memberikan syafaat ketika <\/a>manusia melewati Sirat dan Allah <\/a>keluarkan sebagian penduduk neraka dari <\/a>neraka jahanam <\/a>dan tidak ada kata <\/a>beliau tidak ada nabi kecuali akan beri <\/a>syafaat demikian juga orangorang <\/a>jujuridin <\/a>syada dan juga Allah subhanahu wa taala <\/a>nantiada hari kiamat akan memberikan <\/a>syafaat kepada <\/a>manusia <\/a>mengeluarkan penduduk neraka tanpa <\/a>syafaat dari <\/a>siapunah akan ada orang-orang dielkan <\/a>dari neraka setelah mereka menjadi arang <\/a>ini berbeda dengan kelompok yang lain <\/a>yang meyakini tidak ada syafaat Nanti <\/a>pada hari kiamat semua yang masuk neraka <\/a>akan diazab <\/a>selama-lamanya dan yang masuk surga pun <\/a>demikian ya kita meyakini bahwasanya ada <\/a>orang-orang yang dikeluarkan dari neraka <\/a>karena syafaat para nabi syafaat <\/a>orang-orang beriman syafaat para <\/a>malaikat ya Dan inilah keyakinan <\/a>ahlusunah Wal Jamaah bahwasanya ya <\/a>syafaat itu milik Allah Azza wa Jalla <\/a>AllAh tidak memberikan syafaat kecuali <\/a>kepada orang yang punya tauhid dan <\/a>diridai oleh Allah Azza waalla perkataan <\/a>yang memberi <\/a>syafaat ya Allah Taala <\/a>ee akan mengizinkan sebagian hambanya <\/a>untuk memberi syafaat dan tidak ada <\/a>yangberi syafaat kecuali setelah izin <\/a>Allah Azza wa Jalla nah ini ya keyakinan <\/a>yang berbeda dengan orang-orang <\/a>ee khawarid dan muktazilah yang meyakini <\/a>bahwasanya tidak ada syafaat pada hari <\/a>kiamat semua yang masuk neraka akan <\/a>kekal selama-lamanya di neraka dan tidak <\/a>akan keluar <\/a>ee selama-lamanya ahlusunah Wal Jamaah <\/a>meyakini sebaliknya bahwasanya ya ada <\/a>orang-orang yang diberikan syafaat <\/a>setelah masuk neraka akan di ee <\/a>keluarkan oleh Allah Azza waalla dan <\/a>akan dimasukkan ke dalam Sungai <\/a>kehidupan sehingga mereka tumbuh seperti <\/a>ya tumbuhnya tumbuh-tumbuhan <\/a>kemudian ya mereka akan <\/a>eh akan dimasukkan ke dalam <\/a>surga dan juga disebutkan dalam <\/a>hadis-hadis yang sahih bahwasanya ya ada <\/a>ee orang-orang yang dimasukkan ke dalam <\/a>Sur bahkan ada disebutkan bahanya yang <\/a>terakhir masuk surga yaitu orang yang <\/a>diberikan kenikmatan 10 kali lipat dunia <\/a>dan apa yang dia inginkan Semoga Allah <\/a>subhanahu wa taala senantiasa memberi <\/a>Taufik kepada kita <\/a>semua Barakallah fikum dan selanjutnya <\/a>kita akan membuka sesi tanya jawab <\/a>Barakallah <\/a>fikum namah baik alhamdulillah Terima <\/a>kasih banyak Ustaz jazakah Khair atas <\/a>materi yang telah disampaikan dari <\/a>pembahasan kitab syarhusunah albarbahari <\/a>eh rahimahullah taala yaitu mengenai <\/a>al-qur’an kalamullah dan <\/a>kejadian-kejadian pada hari akhir <\/a>mudah-mudahan menjadi ilmu yang <\/a>bermanfaat bagi kita semua dan menambah <\/a>keiminan bagi kita dan untuk selanjutnya <\/a>kami buka sesi interaktif sesi soal <\/a>jawab bagi Anda yang ingin bertanya <\/a>sekali lagi silakan Anda bisa <\/a>mengirimkan pertanyaannya melalui <\/a>layanan pesan Whatsapp di nomor <\/a>0819896543 atau anda bisa menghubungi <\/a>kami di layanan Telepon di <\/a>0218236543 kesempatan pertama kami <\/a>ajukan terlebih dahulu Ustaz pertanyaan <\/a>dari layanan pesan <\/a>Whatsapp asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a>ya Ustaz Mohon penjelasan kembali <\/a>mengenaiatul <\/a>danakni perbedaannya <\/a>barakahikum menyebutkan <\/a>bahwasanya orang-orang yang mengatakan <\/a>bahwasanya kalamah ini sama <\/a>denganl yaama dengan ketika <\/a>allahakanarh kepadaum <\/a>atauah <\/a>ehta Allah Azza waalla sehingga mereka <\/a>mengatakan bahwasanya ini adalah ah atau <\/a>penyandaran KH kepada makhluk maka kita <\/a>jawab bahwasanya yang disandarkan kepada <\/a>Allah itu tidak satu jenis sebaliknya <\/a>ada dua jenis yaitu ma ya menyandarkan <\/a>makna yang tidak berdiri sendiri ya <\/a>sepertiah yaah kalamah Ya tentunya ini <\/a>adalah sifat-sifat yang disandarkan <\/a>kepada Allah yang merupakan ya Ee <\/a>penyandaran sifat kepada mausufnya ya <\/a>menyandarkan sifat kepada yang disifati <\/a>yaitu Allah Azza wa Jalla Adapun idfatu <\/a>Aan ee menyandarkan objek yang nyata <\/a>atau zatnya kepada Allah Azza wa Jalla <\/a>seperti mengatakan naqatullah Baitullah <\/a>Abdullah Ya Hamba Allah ee unta Allah <\/a>rumah Allah ini adalah <\/a>idofatu Khali makluk menyendarkan <\/a>makhluk kepada Allah Azza waalla maka <\/a>ini yang eh kedua bukan ini yang kita <\/a>maksud dengan kalamullah <\/a>menyandarkan sifat kepada musufnya jadi <\/a>kalamullah itu masuk kepada yang idatu <\/a>ma ya menyandarkan makna kepada Allah <\/a>Azza waalla yang bukan seperti atuan <\/a>menyandarkan makhluk <\/a>kepada yaitu Allah Azza waalla karena <\/a>yang kedua ini adalah tujuannya untuk <\/a>pemuliaan penghormatan kepada <\/a>makhluk-makhluk tersebut yaitu Ka’bah ya <\/a>yang disebut Baitullah ini makhluk <\/a>Abdullah hamba Allah Ya itu eh <\/a>disebutkanbi wasallam bahasanya <\/a>diperjalankan ya E di malam Isra dan MJ <\/a>kemudian eh juga naatullah ya naqahnya <\/a>nabi Saleh ini adalah disandarkan Kepada <\/a>Allah sebagai kemuliaan kepada <\/a>makhluk-makhluk tersebut <\/a>danah tidak masuk pada idofatu a’yanin <\/a>ini karena ee kalam itu bukan a’yan <\/a>bukan objek yang nyata yang terlihat <\/a>tapi dia adalah sifat yang disantarkan <\/a>kepada Allah maka dia masuk kepada <\/a>idofatu maanin dan tentunya ya ini <\/a>maksudnya adalah menyantarkan sifat <\/a>kepada yang disifati yaitu kalamullah <\/a>maka ini yang harus kita yakini <\/a>bahwasanya al-qur’an itu bukan makhluk <\/a>Allah Azza wa Jalla Barakallah <\/a>fikum baik Barakallah dan selanjutnya <\/a>Alhamdulillah eh Ja Selanjutnya kami <\/a>ajukan kembali di layanan pesan Whatsapp <\/a>yang kedua ada pertanyaan dari Umu Fahmi <\/a>yang berada di Ciomas <\/a>Bogor ya Apakah yang disebut ahlusunah <\/a>itu apa yang apakah <\/a>ahlusunah apakah ahlus sunah itu yang <\/a>mengikuti imam Syafi’i saja atau yang <\/a>mengikuti keempat Imam mazhab karena <\/a>sebagian orang mengatakan bahwa <\/a>ahlusunah orang yang mengikuti mazhab <\/a>Imam asyafi’i mohon penjelaskannya Ustaz <\/a>jazakah Khair Barakallah Fik <\/a>ee ahlus sunah Wal Jamaah adalah mereka <\/a>yang mengikuti sunah dan selalu bersatu <\/a>di atas kebenaran inilah arti ahlusunah <\/a>Wal Jamaah yaitu orang-orang yang <\/a>senantiasa mengikuti sunah Nabi Sallahu <\/a>alaii wasallam dan bersatu di atas <\/a>kebenaran tersebut maka siapapun mereka <\/a>ya yang mengikuti sunah Nabi Sallallahu <\/a>alaii wasallam ya Dari mana pun dari <\/a>mazhab fikih Apun mereka semua adalah <\/a>pengikut ahlusunah Wal Jamaah ya dan <\/a>aimah arbaah yaitu Imam Abu Hanifah Imam <\/a>Malik Imam Syafi’i Imam Ahmad mereka <\/a>semua sama ya akidah mereka dan <\/a>dituliskan oleh ulama-ulama kita tentang <\/a>akidah-akidah mereka <\/a>dinukilkan ya oleh ulama kita tentang <\/a>ucapan-ucapan mereka dalam akidah mereka <\/a>semua sepakat dalam masalah masalah <\/a>akidah ya perkara akidah aimah arbaah <\/a>sama dengan yakin atbaut tabiin dengan <\/a>tabiin dengan sahabat Meskipun mereka ee <\/a>sedikit berbeda terjadi ee beberapa <\/a>perbedaan dalam masalah fikhiah ya dalam <\/a>masalah fikih dalam masalah ya Ee <\/a>Amaliah akan tetapi dalam masalah akidah <\/a>dalam keyakinan kepada Allah Azza wa <\/a>Jalla sifat-sifat Allah keyakinan dan <\/a>rububiyah uluhiyah asma sifat tentang <\/a>malaikat tentang Rasul kitab-kitab hari <\/a>akhir takdir baik takdir muruk mereka <\/a>sepakat ya dalam masalah ini ahlusunah <\/a>Wal Jamaah adalah yang mengikuti <\/a>keyakinan para sahabat yang mengikuti <\/a>sunah Nabi sahu wasallam yang mengambil <\/a>keyakinannya dari ee hadis-hadis Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam dari <\/a>al-qur’an dan dari nukilan-nukilan para <\/a>sahabat kemudian para tabiin yang <\/a>mengikuti para sahabat ya sampai hari <\/a>ini yang bersatu di atas Alhaq aljamaah <\/a>yaitu mereka berkumpul di atas kebenaran <\/a>dan dari manaun dia dari mazhab Apun ya <\/a>dari mazhab ahlusunah Wal Jamaah <\/a>tentunya ya karena kalau kita masukkan <\/a>juga mazhab Syiah ya mereka bukan <\/a>ahlusunah Wal Jamaah ahlusunah adalah <\/a>yang mengikuti apa yang ya kita <\/a>Terangkan sebagiannya oleh Imam <\/a>albbahari tentang sifat-sifat Allah ya <\/a>kemudian tentang malaikat tentang Nabi <\/a>tentang eh bahwasanya Mereka melihat <\/a>Allah Azza waalla orang beriman melihat <\/a>Allah meyakini Alquran adalah kalamullah <\/a>dan yang seterus usnya Siapa yang <\/a>meyakini apa yang kita terangkan dalam <\/a>kitab ini juga kitab-kitab akidah yang <\/a>lainnya dalam kitabhawiah ya k tahawi ya <\/a>akidah wasitiah disebutkan oleh Taimiyah <\/a>dan kitab-kitab akidah yang lainnya ya <\/a>syarhusunah almuzani ya banyak <\/a>Alhamdulillah kitab-kitab akidah yang <\/a>semuanya isinya sama ya sepakat mereka <\/a>menerangkan tentang ya perkara-perkara <\/a>pokok dalam Bab akidah Siapa yang <\/a>mengikuti hal ini mereka adalah <\/a>ahlusunah jamaah dan yang menyelisihnya <\/a>adalah kelompok menyimpan dari jahmiah <\/a>mtazilah syah ya zaidiah dan lain <\/a>sebagainya mereka adalah <\/a>kelompok-kelompok yang menyelisih <\/a>ahlusunah dalam Bab akidah <\/a>barakahik Alhamdulillah baik terima <\/a>kasih banyak Ustaz atas jawaban dan <\/a>penjelasannya dan yang ketiga masih kami <\/a>ajukan di layanan pesan Whatsapp Ustaz <\/a>ada pertanyaan tadi Disinggung mengenai <\/a>cabang Iman yanging ringan di antara ee <\/a>Iman ee cabang Iman yaitu menyingkirkan <\/a>gangguan dari jalan nah Apakah benar <\/a>Ustaz pemahaman sebaliknya jika <\/a>seseorang <\/a>yang bukan malah menyingkirkan gangguan <\/a>dari jalan tapi menghadirkan gangguan di <\/a>jalan Misalkan dengan memakirkan <\/a>kendaraan mobil atau motornya Di jalan <\/a>umum Apakah hal tersebut masuk ke dalam <\/a>ee ba besar Ustaz karena hal ini <\/a>berkaitan dengan iman yang paling ringan <\/a>Ustaz <\/a>ee tentunya Ee tidak benar kalau kita <\/a>sampai ee mengeluarkan apa sampai <\/a>mengeluarkan ya orang dari keimanan <\/a>hanya karena ee demikian tapi semakin ya <\/a>berat gangguan ya yang dia timbulkan <\/a>maka semakin besar dosanya ya kalau dia <\/a>parkir di jalan yang jalan tersebut sepi <\/a>jarang mobil yang lewat dan dia juga <\/a>mempunyai kebutuhan untuk parkir <\/a>sebentar di situ maka tentunya semakin <\/a>ringan pula <\/a>ee gangguan bahkan mungkin tidak ada <\/a>gangguan sama sekali ketika dia e <\/a>terpaksa memarkan kendaraannya di suatu <\/a>tempat yang e dia tidak menemukan tempat <\/a>yang lain ya Dan mungkin terlalu jauh <\/a>intinya semakin besar ya apalagi ya <\/a>kalau umpamanya di jalan tol ya willah <\/a>kemudian setelahnya ee terjadi <\/a>kecelakaan maka semakin besar pula dosa <\/a>yang akan dia e dapatkan jadi semakin <\/a>besar gangguan tersebut maka semakin <\/a>besar dosa yang didapatkan Kalaupun kita <\/a>secara umum mengatakan setiap yang memak <\/a>kendaraannya di jalan ya disebut akan <\/a>mendapatkan dosa besar Padahal sebagian <\/a>jalan ada yang kosong ada yang sangat ee <\/a>sepi ya tentunya ini berbeda dengan <\/a>jalan yang memang sempit banyak <\/a>kendaraan yang lewat situ dan <\/a>mengakibatkan kemacetan ya Jadi semakin <\/a>ee besar ee kemudaratan yang timbul dari <\/a>perbuatan orang tersebut yang membuat <\/a>gangguan di jalanan maka semakin besar <\/a>pula dosa yang dia dapatkan jadi tentu <\/a>berbeda setiap keadaan dan tentunya <\/a>seorang muslim yang harus memikirkan <\/a>dengan baik karena seorang muslim adalah <\/a>orang yang selamat ee muslim lain dari <\/a>semua gangguan termasuk ya Yang banyak <\/a>dilelaikan oleh banyak kaum muslimin <\/a>ketika ingin memarkir kendaraannya tidak <\/a>memikirkan akibat yang ditimbulkan dari <\/a>eh perbuatan tersebut dan ini <\/a>menunjukkan kelemahan tentunya kelemahan <\/a>Im <\/a>ya bagaimana dia tidak memikirkan <\/a>saudaranya dan nabi S wasam <\/a>mengakan tidak beriman seorang sampai <\/a>menyukai untuk saudaranya apa yang dia <\/a>sukai untuk orang lain bagaimana kalau <\/a>dia yang e menunggu gara-gara <\/a>eh dia memarkirkan kendaraannya di jalan <\/a>yang Hadat jalan yang sempit ya kemudian <\/a>timbul kemacetan padahal mungkin ada <\/a>beberapa orang yang darurat yang harus <\/a>sampai ke rumahnya maka Betapa banyak ya <\/a>Ee dosa yang dia timbulkan mungkin <\/a>orang-orang yang <\/a>e apa terdampak kemacetan tersebut <\/a>mungkin semuanya akan mungkin mendoakan <\/a>keburukan untuknya maka ini sangat <\/a>berbahaya baginya ya maka seorang harus <\/a>ya bahkan ketika memark kendarnya pun <\/a>harus benar-benar memikirkan ya jika <\/a>bisa jalan ya ada tempat yang kosong <\/a>maka dia memilih tempat tersebut jangan <\/a>sampai dia mengganggu Jalan kaum <\/a>muslimin <\/a>barakallahik Barakallah nah baik Terima <\/a>kasih banyak jazakah kir sekali lagi <\/a>untuk jawaban dari tiga pertanyaan di <\/a>layanan pesan Whatsapp Selanjutnya kami <\/a>berikan kesempatan bagi anda yang ingin <\/a>bertanya melalui l telepon silakan Kami <\/a>tunggu di nomor 021 <\/a>8236543 n <\/a>silakan asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuhsalam warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Pak Mul ya Ee izin bertanya <\/a>Ustaz iya silakan <\/a>ee mengenai surat alanbiya Ustaz ayat <\/a>berapa alanbiya <\/a>ayat 30 <\/a>Ustaz Iya kenapa pak <\/a>ee kan di situ Ustaz <\/a>disampaikan bahwa <\/a>dan apakah orang-orang yang kafir tidak <\/a>mengetahui bahwasanya langit dan bumi <\/a>itu keduanya dahulu adalah suatu yang <\/a>padu Kemudian kami pisahkan antara <\/a>keduanya ini bagaimana kita memahami <\/a>surat alanbiya 30 ini Ustaz baik itu <\/a>saja ya semoga kami dap yang bermanfaat <\/a>Terima kasih asalamualaikum <\/a>warahmatullahi wabarakatuhikumsalam <\/a>warakuh nah silakan <\/a>Ustaz bisa nanti mungkin ditanyakan <\/a>kepada asatidah yang lain ya untuk <\/a>pembahasan Tafsir ya nanti bisa <\/a>ditanyakan di pembahasan khusus tafsir <\/a>nanti i ya untuk bapak Mul yang berada <\/a>di Medan silakan yang selanjutnya yang <\/a>ingin bertanya kembali di lanen telepon <\/a>jadi <\/a>0218236543 tentunya kami harapkan untuk <\/a>pertanyaan yang anda ajukan disesuaikan <\/a>dengan dan pembahasan kita di kesempatan <\/a>pagi hari ini silakan Halo n <\/a>asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Waalaikumsalam <\/a>warahmatullahi wabarakatuh dengan Ibu <\/a>siapa di mana dengan hamba Allah dan <\/a>Sumbawa Pak ustaz <\/a>silakan ya kami ingin bertanya tentang <\/a>Apakah definisi dengan dengan Ahlul <\/a>kalam Pak ustaz dan Apa perbedaan ahli <\/a>kalam dengan ilmu filsafat demikian Pak <\/a>ustaz jazakahir <\/a>warahmatullahi wabarakatuh Nam silakan <\/a>ustazas Pak mereka adalah orang-orang <\/a>yang eh mempelajari tauhid mempelajari <\/a>akidah mempelajari tentang Allah Azza wa <\/a>Jalla tapi tidak menggunakan al-qur’an <\/a>dan asunah tidak menggunakan metode <\/a>al-qur’an dan asunah tapi menggunakan <\/a>metode ya akal mereka mereka ambil dari <\/a>ya buku-buku para pemikir-pemikir yang <\/a>tidak bersumber ya dari al-qur’an dan <\/a>asunah <\/a>tapi bahkan dari nonmuslim ya sehingga <\/a>mereka tersesat ketika ingin memahami <\/a>tentang Allah Azza waalla ketika mereka <\/a>berusaha memahami tentang Allah Azza <\/a>waalla tapi tidak menggunakan sumber <\/a>dari al-quran dan asunah ya mereka <\/a>tersesat dalam berbagai macam keyakinan <\/a>ya Itulah sebabnya mereka sampai <\/a>menafikan sifat-sifat Allah menafikan ya <\/a>perbuatan-perbuatan Allah disebabkan ya <\/a>mereka Bersandar kepada mereka Mereka <\/a>menolak sifat Allah ya karena tidak <\/a>mengambil akidahnya dari al-quran dan <\/a>asunah jadi Ahlul Kalam dan alfalasifah <\/a>adalah orang-orang yang mempelajari <\/a>tauhid mempelajari tentang Allah Azza <\/a>waalla tapi tidak bersumber dari Alquran <\/a>asunah tapi bersumber dari <\/a>eh buku-buku para ahli filsafat yang <\/a>terdahulu yang tentunya tidak diambil <\/a>dari ayat-ayat Alquran dan hadis-hadis <\/a>Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam dari <\/a>kalangan jahmiahikut Jah bahkan <\/a>sumbernya dari orang Yahudi Kemudian <\/a>dari muktazilah yang mengikuti <\/a>eh <\/a>aljahmiah dan seterusnya ya Yang mana <\/a>mereka menggunakan berbagai macam <\/a>metode-metode dalil-dalil Dal akal yang <\/a>e membuat mereka semakin jauh dari <\/a>kebenaran Barakallah <\/a>Fik Baik terima kasih banyak ustazir <\/a>atas jawaban demikian dan selanjutnya <\/a>masih di t kami terima di <\/a>0218236543 bagi and bagi Anda yang Bert <\/a>langsung <\/a>ialaikum Waalaikumsalam warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Dengan siapa di mana arani <\/a>di Majalengka silakan izin bertanya <\/a>Ustaz Benarkah jika kita meninggal pada <\/a>saat kita dimandikan dan dikapankan kita <\/a>mengingatnya Ustaz itu saja Terima kasih <\/a>maksudnya mengingat Bagaimana mengingat <\/a>pada saat kita dimandikan dan dikapankan <\/a>karena ada yang mengatakan kita <\/a>mengingatnya i terima kasih <\/a>n Ustaz silakan ketia seorang Ya sudah <\/a>akan meninggal maka dia akan ya melihat <\/a>para malaikat Bagaimana malaikat ya <\/a>malaikat baik itu malaikat Rahmat <\/a>ataupun malaikat azab ya akan melihat <\/a>bagaimana kondisi tersebut yang <\/a>orang-orang di sekitnya tidak melihatnya <\/a>Ya kemudian setelah dicabut nyawanya pun <\/a>ya akan dikembalikan lagi nanti dan dia <\/a>akan merasakan kan Bagaimana ee kondisi <\/a>di alam barsak ini yang disebutkan dalam <\/a>hadis-hadis Adapun Apakah dia mengingat <\/a>ketika dimandikan Allahu Taala alam tapi <\/a>ya di alam Barsa itu ada kehidupan ya <\/a>ketika seorang dicabut nyawanya maka <\/a>orang beriman akan diangkat ke langit <\/a>dan akan dikembalikan kepada jasadnya <\/a>untuk ditanya oleh para malaikat <\/a>kemudian akan diluaskan kuburannya Ya <\/a>sebaliknya orang kafir ketika diangkat <\/a>ke langit tidak dibuka pintu langit <\/a>untuknya bahkan <\/a>diilemparkan ke tempat yang sangat jauh <\/a>kemudian ketika dikembalikan kepada <\/a>rohnya dia akan diazab dan merasakan <\/a>azab yang pedih di kuburnya ini yang <\/a>tertera dalam hadis-hadis yang sahih ya <\/a>Adapun masalah apakah dia ingat ketika <\/a>dimandikan ketika dikafani dan <\/a>seterusnya wallahu <\/a>taalaam Baik terima kasih banyak searir <\/a>atas jawaban dan penjelasan Al Ustaz <\/a>Selanjutnya kami beralih kembali di <\/a>layanan pesan Whatsapp Ustaz ada <\/a>pertanyaan assamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Ya Ustaz seberapa Bahayakah <\/a>pemahaman al-quran adalah makhluk karena <\/a>benih ini ternyata pada saat ini sudah <\/a>ada kembali Ustaz dan hal tersebut ee <\/a>berasal dari kalangan intelek di mana <\/a>seorang dosen dosen perguruan tinggi dia <\/a>meyakini dan mengatakan bahwa al-qur’an <\/a>adalah makhluk Mohon penjelasan <\/a>Ustaz juga diperingatkan oleh para ulama <\/a>kita yang menganggap permasalahan ini <\/a>bahkan ini menganggap perkara yang biasa <\/a>khilaf di antara ee kaum muslimin dan <\/a>ini Tentunya tidak benar ya karena <\/a>bertentangan dengan al-qur’an semua <\/a>keyakinan yang bertentangan dengan <\/a>al-qur’an maka ini adalah kesesatan dan <\/a>orang-orang yang meyakin al-qur’an <\/a>makhluk adalah menganggap bahwasanya <\/a>tidak Maksum ya sesuatu yang tidak <\/a>Maksum ya ini perkataan manusia tentu <\/a>ini adalah keyakinan sesat Padahal <\/a>al-qur’an di akhir zaman nanti karena <\/a>saking Mulianya al-qur’an dan tidak ada <\/a>lagi baca al-qur’an memp al-qur’an maka <\/a>di antara tanda kiamat yaitu al-qur’an <\/a>akan diangkat oleh Allah Azza wa Jalla <\/a>makanya kita meyakini Alquran minhu bada <\/a>waaihi yaud dari Allah muncul Alqur’an <\/a>dan akan kembali kepada Allah Azza <\/a>waalla akan ya diangkat dari dada <\/a>manusia dan juga akan di ee angkat dari <\/a>mushaf-mushaf dan Allah menjamin untuk <\/a>menjaga kalamnya ya Adapun jika kita <\/a>meyakini ini perkataan manusia ya maka <\/a>seorang tidak akan memuliakannya seperti <\/a>memuliakan kalamullah ya memuliakan <\/a>bahwasanya Alquran ini benar-benar <\/a>firman Allah kita harus muliakan Alquran <\/a>mushaf Alquran dan juga meyakini <\/a>bahwasanya benar-benar ya itu adalah <\/a>wahyu dari Allah Azza waalla yang tidak <\/a>mungkin salah tidak mungkin keliru tidak <\/a>ada satu huruf pun yang salah tidak ada <\/a>satu informasi pun yang keliru makanya <\/a>Allah menantang kepada seluruh manusia <\/a>seluruh musul-musu al-quran silakan <\/a>datangkan seperti Alquran ya Meskipun <\/a>satu satu ayat atau satu Surah dan <\/a>sampai ini <\/a>1444 tahun tidak ada yang bisa <\/a>mendatangkan karena ini benar-benar <\/a>Wahyu dari Allah Azza wa Jalla bukan <\/a>ucapan manusia makanya Imam Ahmad ya <\/a>benar-benar bertahan ya ketika disiksa <\/a>bahkan tiga ee khalifah ya yang terus <\/a>menyiksa menjarakan maksanya mengatakan <\/a>al-qur’an makhluk beliau bertahan ya <\/a>karena ini adalah kesesatan dan ya E <\/a>menjatuhkan seseorang kepada kekufuran <\/a>jika meyakini bahwasanya al-qur’an bukan <\/a>kalamullah karena bertentangan dengan <\/a>ayat-ayat al-qur’an dan hadis-hadis Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam ya karena <\/a>mereka mengingkar Bahwasanya Allah itu <\/a>tidak berbicara ya ini adalah ee <\/a>pemahaman yang keliru yang keliru <\/a>menyesatkan dan EE menyebabkan <\/a>seeseorang akan mengatakan bahwasanya ya <\/a>Eh ini bukan Maksum ya bukan sesuatu <\/a>yang harus kita yakini ya bisa kita <\/a>rubah bisa kita ee tidak sesuai dengan <\/a>kondisi zaman iniah ini sangat berbahaya <\/a>tentunya ya karena al-qur’an mukjizat <\/a>sampai menjelang hari kiamat ya tidak <\/a>akan berubah dan tidak ada yang salah <\/a>tidak ada yang Keliru dari al-qur’an dan <\/a>akan menjadi pedoman bagi kaum muslimin <\/a>ya Siapa yang berpegang teguh dengannya <\/a>akan selamat dan siapa yang menjauh <\/a>darinya akan celaka dan sengsara makanya <\/a>ya tidak ada yang berdalil dengan <\/a>al-quran dari orang-orang sesat kecuali <\/a>di ayat tersebut ada bantahan dari <\/a>keyakinan yang mereka yakini Barakallah <\/a>Fik Alhamdulillah Terima kasih banyak <\/a>Ustaz jazakhair atas jawaban dan <\/a>penjelasannya mudah-mudahan menjadi ilmu <\/a>yang ber mmat dan selanjutnya kami <\/a>ajukan kembali Ustaz ada pertanyaan dari <\/a>Pak di yang berada di Cileungsi Bogor ya <\/a>Ustaz Saya bekerja di perusahaan yang <\/a>pemiliknya itu ternyata berpemahaman <\/a>Syiah Ustaz dan dia sangat membenci eh <\/a>ahlusunah Wal Jamaah itu Salafi apakah <\/a>EE saya bagaimana hukum yang ditanyakan <\/a>apakah e hukum Saya bekerja dengannya <\/a>Ustaz mohon jawaban dan pencerahannya <\/a>bahkan seandainya ee ada pekerjaan yang <\/a>itu perusahaannya milik non muslim pun <\/a>Ya selama yang kita kerjakan bukan <\/a>sesuatu yang terlarang mengandung <\/a>keharaman mengandung kesyirikan <\/a>mengandung maksiat maka tentunya Ee <\/a>tidak masalah ya tapi kita berusaha <\/a>untuk kalau memang ada pekerjaan yang <\/a>lain yang kita kesulitan di situ mungkin <\/a>dipersulit untuk ee melakukan agama kita <\/a>dengan baik maka tentunya kita milh <\/a>pekerjaan yang lain Jadi sekedar bekerja <\/a>dan tidak ada unsur-unsur keharaman yang <\/a>kita lakukan tidak masalah ya tapi kalau <\/a>itu mengandung perkara-perkara yang <\/a>haram ya dan kita tidak bisa lepas <\/a>darinya bahkan kita termasuk to menolong <\/a>dalam perbuatan yang haram dan maksiat <\/a>maka kita berusaha meninggalkan <\/a>pekerjaan tersebut dan juga kalau memang <\/a>kita mampu kita berusaha untuk <\/a>menasehati ya berdialog dengannya kalau <\/a>kita punya ilmu Ya tapi kalau kita <\/a>khawatir tentang agama kita tentang <\/a>akidah kita ya maka kita berusaha untuk <\/a>mencari pekerjaan lain yang lebih baik <\/a>dan lebih selamat <\/a>Barakallah Alhamdulillah Terima kasih <\/a>banyak Ustaz jazak kir dan <\/a>selanjutnya ya mungkin Selanjutnya kami <\/a>bertanya langsung silakan ya di <\/a>0218236543 543 Halo Halo asalamualaikum <\/a>Waalaikumsalam warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Dengan siapa di mana dengan <\/a>Ismail di di Bone Sulawesi Selatan <\/a>silakan Pak Ismail e ingin bertanya Pak <\/a>ustaz Eh ini tentang e hari kiamat ya <\/a>menurut pemahaman sebagian e masyarakat <\/a>bogis dan saya orang bogis bahwa hari <\/a>kiamat itu tidak akan pernah terjadi <\/a>cuma bumi ini akan menjadi hamparan yang <\/a>datar tidak ada tempat yang tinggi tidak <\/a>ada tempat yang rendah yaitu tempat yang <\/a>datar saja jadi kesimpulan mereka bahwa <\/a>hari kiamat itu tidak akan pernah ee <\/a>terjadi dan karena masuk kiamat itu <\/a>adalah kematian manusia bukan kiamatnya <\/a>dunia nah pertanyaan saya Apakah benar <\/a>kiamat itu bumi ini akan menjadi datar <\/a>ee menjadi dataran yang tidak ada yang <\/a>rendah tidak ada yang tinggi atau bumi <\/a>ini akan hancur sama sekali dan ada bumi <\/a>yang baru sekian Pak ustaz <\/a>wabarakatuh waikumsalam warahmatullahi <\/a>wabarakatuh silakan Ustaz untuk semangat <\/a>terus belajar akidah ya iman kepada <\/a>Allah kepada malaikat kitab e rasulrasul <\/a>hari akhir karena agar memperbaiki <\/a>keyakinan kita dari pemahaman-pemahaman <\/a>at keyakinan yang menyimpang ya iman <\/a>kepada hari akhir ini banyak sekali <\/a>dijelaskan dalam alquran <\/a>ya apabila bumi digoncangkan dengan <\/a>segoncang-goncang n ya juga disebutkan <\/a>bahwasanya Ya Allah <\/a>e ya gungunung seperti kapas yang <\/a>berterbangan ya ini semua <\/a>kejadian-kejadian yang jelas-jelas <\/a>disebutkan dalam Alquran kalau kita baca <\/a>ya terutama di juz ya Banyak sekali <\/a>Jelaskan tentang kejadian hari kiamat <\/a>Danang benar bahwasanya kiamat itu ada <\/a>dua ya kiamat kecil yaitu kematian <\/a>setiap orang ini siapun yang mati maka <\/a>telah tegak kiamatnya Adun kiamat yang <\/a>kedua kiamat kubro yaitu ketika ya <\/a>hancurnya bumi ini Danar bahasanya bumi <\/a>ini akan ya diganti dengan bumi <\/a>yang diganti dengan bumi yang lain <\/a>kemudian nanti di padang mahsyar betul <\/a>bahwasanya akan rata bahkan tanahnya pun <\/a>diganti dengan tanah <\/a>ada tinggi tidak ada yang rendah dan <\/a>pada hari itu akan ya benar-benar <\/a>ditampakkan keadilan di padang mahsyar <\/a>jadi manusia akan dikumpulkan di satu <\/a>tempat yang datar tidak ada tempat <\/a>bernaung ya dan juga ee tanahnya diganti <\/a>dengan tanah yang bersih yang tidak ada <\/a>kezaliman yang pernah dibuat di atas <\/a>tanah tersebut dan tanah akan menjadi <\/a>saksi ya tanah yang kita tempati ini <\/a>kita berada di atasnya akan menjadi <\/a>saksi e Akhbar pada hari itu bumi akan <\/a>ee menceritakan tentang kabar-kabarnya <\/a>apa yang dilakukan di atasnya dari <\/a>kebaikan dan keburukan Intinya kita <\/a>harus perbaiki ya keimanan kita mulai <\/a>dari tanda-tanda kiamat yang sudah <\/a>banyak sekali terjadi tanda kiamat kecil <\/a>kemudian muncul ta kiat besar kemudian <\/a>api yang akan mengumpulkan manusia ke <\/a>Padang Mahsyar ya kemudian bumi ini ya <\/a>runtuh langit akan runtuh gunung-gunung <\/a>akan meletus ya dan manusia semua akan <\/a>mati ketika di di tak sangkakala yang <\/a>pertama kemudian ditiup lagi Maka <\/a>manusia semua bangkit dari kuburnya <\/a>kemudian di situlah ya akan terjadi <\/a>hisab akan terjadi Mizan dan terakhir <\/a>akan melewati Titian yang akan kita <\/a>bahas juga ya kemudian nanti akan <\/a>terbagi ada yang masuk surga dan ada <\/a>yang masuk ke dalam neraka ya jadi <\/a>kiamat itu ada dua ya yaitu kematian <\/a>setiap orang itulah kiamat bagi setiap <\/a>manusia dan kiamat kubra yaitu ketika ya <\/a>runtuhnya nya langit ya Bumi hancur dan <\/a>e gunung-gunung juga berterbangan <\/a>kemudian ee akan diganti bumi ini dengan <\/a>bumi yang lain dan di situlah manusia <\/a>akan dihisab dan ditimbang <\/a>amalan-amalannya dan juga akan <\/a>diletakkan Titian di atas neraka jahanam <\/a>semua akan melewati Titian <\/a>tersebut tidak ada di antara kalian <\/a>kecuali harus melewati Titian tersebut <\/a>baik orang beriman dan orang kafir dan <\/a>ada yang melewati Sirat dengan secep <\/a>kilat secepat <\/a>eh sekejap mata ada yang seperti angin <\/a>yang kencang ada seperti naik kuda ada <\/a>yang seperti naik unta ada yang berjalan <\/a>dan ada yang terjatuh ya tentunya orang <\/a>kafir akan terjatuh ke dalam neraka <\/a>jahanam juga sebagian orang yang <\/a>bertauhid akan terjatuh tapi ya kita <\/a>harus meyakini bahwasanya tidak akan <\/a>kekal orang yang masih punya iman di <\/a>dalam hatinya meskipun seberat bij <\/a>Zarah pasti akan keluar dari neraka <\/a>selama dia masih punya iman adapun yang <\/a>tidak punya iman yang meninggal dalam <\/a>keadaan Syirik besar kafir maka akan <\/a>selama-lamanya di neraka <\/a>Barakallah Barakallah jazakir atas <\/a>jawaban-jawaban Ustaz dan pertanyaan <\/a>tadi merupakan pertanyaan terakhir Ustaz <\/a>di pertemuan kita pagi hari ini dan <\/a>mungkin ada ikhf untuk dapat disampaikan <\/a>bagi para pemerti sekalian silakan <\/a>Ustaz muslimat di mana pun anda berada <\/a>ya inilah pentingnya kita selalu eh <\/a>memperdalam ya akidah kita ya terutama <\/a>yang berkaitan dengan iman kepada Allah <\/a>dengan sifat-sifat Allah Azza wa Jalla <\/a>agar semakin kita mengagungkan Allah <\/a>semakin kita takut kepada Allah semakin <\/a>semangat kita beribadah dan semakin <\/a>takut berbuat maksiat ya juga agar <\/a>muruskan sebagian keyakinan mungkin yang <\/a>kita dengar dari orang-orang di sekitar <\/a>kita ya kita semangat untuk mengambil <\/a>ee akidah kita yang murni yang bersumber <\/a>dari ayat-at Alquran dan hadis-hadis <\/a>nabi yang sahih agar kita dalam <\/a>menjalani kehidupan kita ini lebih <\/a>selamat lebih tenang lebih damai lebih <\/a>tentam dan semoga kita bisa mendapatkan <\/a>kebahagiaan di dunia di alam barsah dan <\/a>di akhirat nanti jazakumullah Khairan <\/a>atas perhatiannya semua barakallahu <\/a>fikum alalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh warahmatullahi wabarakatuh <\/a>kami ucapkan sekali lagi untuk Ustaz <\/a>jair barakallahik Semoga Allah <\/a>memberkahi pertemuan kita diesempatan <\/a>pagi hari ini dan semoga Allah <\/a>memberkahi ilmu yang telah disampaikan <\/a>oleh al- Ustaz dan menjadi ilmu yang <\/a>bermanfaat bagi kita semua dan semoga <\/a>Allah menjaga Antum beserta keluarga dan <\/a>memberikan kesehatan untuk dapat berikan <\/a>materi kembali <\/a>di di bulan yang akan datang di Pekan <\/a>kesatu dan kedua jazakum Khair <\/a>Barakallah fikum kepada kru yang berada <\/a>di waras Makassar yang sudah membantu <\/a>terlaksana acara di kesempatan pagi hari <\/a>ini dan kepada anda para Pati rja <\/a>sekalian yang sudah menyimak juga dan <\/a>bagi anda terutama yang sudah <\/a>menghubungi kami dan juga bagi ada yang <\/a>sudah mengirimkan pertanyaan di layanan <\/a>pesan Whatsapp tidak semua pertanyaan <\/a>Kami sempat ajukan karena keterbatasan <\/a>waktu yang ada demikian kami undur diri <\/a>mohon maaf apabila ada kesalahan <\/a>wabarakatuh Bu <\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio rja inilah pentingnya kita selalu bertanya ya kepada para ulama ahli ilmu yang tentunya orang-orang yang terpercaya ilmunya yang mereka ya benar-benar memahami agama ini sesuai dengan apa yang telah di Jelaskan is R ro simak radio Roja Bogor 100,1 FM radio Roja Majalengka 93,1 FM radio […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2746","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rodjatv"],"yoast_head":"\nDr.Iqbal Gunawan, MA | Syarhussunnah Al-Barbahari - Transkrip<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Dr.Iqbal Gunawan, MA | Syarhussunnah Al-Barbahari - Transkrip\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio rja inilah pentingnya kita selalu bertanya ya kepada para ulama ahli ilmu yang tentunya orang-orang yang terpercaya ilmunya yang mereka ya benar-benar memahami agama ini sesuai dengan apa yang telah di Jelaskan is R ro simak radio Roja Bogor 100,1 FM radio Roja Majalengka 93,1 FM radio […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Transkrip\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-11-13T11:37:32+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-11-20T11:39:07+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"41 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/\",\"name\":\"Dr.Iqbal Gunawan, MA | Syarhussunnah Al-Barbahari - Transkrip\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-11-13T11:37:32+00:00\",\"dateModified\":\"2024-11-20T11:39:07+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Dr.Iqbal Gunawan, MA | Syarhussunnah Al-Barbahari\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\",\"name\":\"Transkrip\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\"],\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Dr.Iqbal Gunawan, MA | Syarhussunnah Al-Barbahari - Transkrip","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Dr.Iqbal Gunawan, MA | Syarhussunnah Al-Barbahari - Transkrip","og_description":"kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio rja inilah pentingnya kita selalu bertanya ya kepada para ulama ahli ilmu yang tentunya orang-orang yang terpercaya ilmunya yang mereka ya benar-benar memahami agama ini sesuai dengan apa yang telah di Jelaskan is R ro simak radio Roja Bogor 100,1 FM radio Roja Majalengka 93,1 FM radio […]","og_url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/","og_site_name":"Transkrip","article_published_time":"2024-11-13T11:37:32+00:00","article_modified_time":"2024-11-20T11:39:07+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Admin","Est. reading time":"41 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/","name":"Dr.Iqbal Gunawan, MA | Syarhussunnah Al-Barbahari - Transkrip","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website"},"datePublished":"2024-11-13T11:37:32+00:00","dateModified":"2024-11-20T11:39:07+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/dr-iqbal-gunawan-ma-syarhussunnah-al-barbahari-4\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Dr.Iqbal Gunawan, MA | Syarhussunnah Al-Barbahari"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/","name":"Transkrip","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818","name":"Admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"sameAs":["https:\/\/ngaji.id\/tran"],"url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2746"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2746"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2746\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2747,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2746\/revisions\/2747"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2746"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2746"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2746"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}