{"id":2748,"date":"2024-11-13T18:39:28","date_gmt":"2024-11-13T11:39:28","guid":{"rendered":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?p=2748"},"modified":"2024-11-20T18:41:37","modified_gmt":"2024-11-20T11:41:37","slug":"ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/","title":{"rendered":"Ustadz Ahmad Zainudin, Lc | Kitab Fathul Majid Syarah Kitab Tauhid"},"content":{"rendered":"
menyebar cahaya <\/a>sunah Roja <\/a>tvurag and pem t <\/a>asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh alhamdulillah hamd dan <\/a>katsiraniban mubarakan Fih Kama yuhibbu <\/a>rbuna ward Ashadu Alla ilahaillallah wa <\/a>Ashadu anna muhammadan abduhu Wa rasuluh <\/a>w nabiya badah baad ikhwatal Islam <\/a>rahimani warahimakumullah memerhati rja <\/a>di mana pun anda berada kita memuji <\/a>Seraya bersyukur k Allah atas segala <\/a>nikmat dan karunia yang telah Allah <\/a>limpahkan P kita semua Nya sehingga pada <\/a>kesempatan Rabu Pagi hari ini kembali <\/a>kami dapat menghadirkan sebuah program <\/a>bimbingan dan pelajaran yang kembali <\/a>akan disampaikan oleh guru kita Ustaz <\/a>Ahmad zuddin alsi hafidullahu taala dari <\/a>studio Min kediaman beliau Banjarmasin <\/a>Kalimantan Selatan untuk menghadirkan <\/a>pembahasan kitab Fathul Majid syarhu <\/a>kitabi tauhid dan kami Ingatkan juga <\/a>untuk Anda yang bertanya silakan di <\/a>02182365 43 atau pesan singkat <\/a>0819896543 selanjutnya kepada Ustaz kami <\/a>persilakanad Maskur <\/a>Ustaz asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a>Bismillahirrahmanirrahim <\/a>inalhamdulillah nahmaduhu <\/a>wa asadu Alla ilahaillallah wahdahu la <\/a>syarikalah wa asadu Anna muhammadan <\/a>abduhu ya ayuhina <\/a>amanahq <\/a>w <\/a>ah <\/a>Inah ya <\/a>A <\/a>itabah <\/a>muhammadinahu <\/a>alaihii was <\/a>Alhamdulillah kita bersyukur pada Allah <\/a>subhanahu wa taala pada hari ini hari <\/a>Rabu pagi menjelang siang 11 jumadtil <\/a>Ula <\/a>1446 Hijriah bertepatan dengan 13 <\/a>November 2000 <\/a>24 kita kembali dimudahkan oleh Allah <\/a>subhanahu wa taala untuk duduk bersama <\/a>di dalam kajian Islam <\/a>ilmiah membaca kitab Fathul Majid syarhu <\/a>kitab tauhid yang ditulis oleh fadilat <\/a>Syekh Abdurrahman Bin Hasan alus Sikh <\/a>rahimahullah bersama raja TV dan radio <\/a>Raja selawat dan salam semoga selalu <\/a>Allah berikan kepada nabi kita Muhammad <\/a>Sallallahu Alaihi wa ala alihi wasallam <\/a>pada keluarga beliau para sahabat serta <\/a>orang-orang yang mengikuti beliau sampai <\/a>hari kiamat Kelang dengan nama-nama <\/a>Allah yang Husna dan sifat-sifat yang <\/a>Ulia kita berdoa Allahumma <\/a>inaluka <\/a>naanqiban waalan mutqala allahum <\/a>Amin <\/a>ahibbati fillah <\/a>afanillahakum para pemirsa Roja TV para <\/a>pendengar radio Roja dan seluruh kaum <\/a>muslimin yang mengikuti kajian ini di <\/a>mana pun <\/a>berada kita <\/a>masih di dalam bab yang <\/a>ke-39 bab yang menjelaskan tentang <\/a>berhukum kepada selain hukum <\/a>Allah merusak <\/a>tauhid berhukum kepada selain hukum <\/a>Allah adalah merusak <\/a>tauhid dan pada pertemuan kali ini kita <\/a>membaca dalil yang kelima di dalam bab <\/a>ini penulis <\/a>Al Imam Muhammad bin Abdul Wahab <\/a>rahimahullahu taala menyebutkan dalil an <\/a>Abdillah Ibni <\/a>Amr radhiallahu <\/a>anhuma an rasulullahi shallallallahu <\/a>Alaihi Wa alihi wasallam <\/a>qu ahadukumta <\/a>Nawawi hadisun <\/a>sahih <\/a>rahu Fi kitabil hujah atau rawainahu Fi <\/a>kitabil <\/a>hujahadin <\/a>sahih yang artinya dari Abdullah bin Amr <\/a>Bin as radhiallahu <\/a>anhuma bahwa rasulullahi Sallallahu <\/a>Alaihi wa ali Wasallam da tidak beriman <\/a>salah seorang dari kalian sehingga <\/a>ia menjadikan hawa <\/a>nafsunya <\/a>mengikuti apa yang aku <\/a>bawa imam nawawi rahimahullah berkata <\/a>hadis ini <\/a>sahih kami telah meriwayatkannya di <\/a>dalam Kitab <\/a>alhujah dengan sanad yang sahih <\/a>tib sekarang kita baca penjelasan di <\/a>dalam kitab Fathul Majid syarhu Kitab <\/a>Tauhid <\/a>penulis fadilat Syekh Abdurrahman Bin <\/a>Hasan alu Sikh rahimahullahu taala <\/a>berkataal haditu <\/a>rawahuikh Abul Fathi nasrn Ibrahim <\/a>almaqdisi asyafiiiitab <\/a>hujah Alil <\/a>mahajahisnadinahih hadis <\/a>ini diriwayatkan oleh as Syekh Abul Fath <\/a>Nasr bin Ibrahim almaqdisi assyafi’i di <\/a>alhujjah Alil mahajjah dengan sanad yang <\/a>sahih Kama musn rahimahullah Alin Nawawi <\/a>sebagaimana yang dikatakan oleh penulis <\/a>kitab Fathul Majid Syarh kitab tauhid <\/a>yang menukilkan dari Imam annawawi <\/a>rahimahullah <\/a>waraharani wa Abu bakrin Ibnu asim Wal <\/a>haf Abu NU F Arbain <\/a>allatiunahihil <\/a>Akbar dan diriwayatkan oleh Imam at <\/a>thaabarani Abu Bakar Bin asim serta <\/a>alhafiz Abu nuim di dalam kitab <\/a>al-arbain yang mensyaratkan <\/a>untuknya dalam hadis-hadis Arbain <\/a>tersebut <\/a>hendaknya hadis-hadisnya dari <\/a>hadis-hadis yang <\/a>wasyahadahu way syahiduhu fil Quran dan <\/a>hadis ini pembantunya ada di dalam <\/a>al-qur’an hadis ini pembantunya ada di <\/a>dalam al-qur’an <\/a>itu Firman Allah subhanahu wa taala maka <\/a>tidak <\/a>sekali-kali demi <\/a>rabmu tidak beriman mereka <\/a>sehingga mereka menjadi kan Engkau <\/a>sebagai Hakim di dalam apa saja yang <\/a>diperselisihkan di antara mereka surah <\/a>Annisa ayat 65 artinya ayat <\/a>ini semakna dengan hadis tadi yang di <\/a>atas waana limukminin Wa mukminatin <\/a>qallahu Wa rasuluhu <\/a>amrakuna lumulu Min <\/a>Amri dan <\/a>tidak pantas bagi seorang lelaki beriman <\/a>dan tidak juga l perempuan beriman jika <\/a>Allah telah menetapkan dan rasulnya <\/a>sebuah <\/a>perkara mereka memiliki <\/a>pilihan dari perkara <\/a>mereka surah al-ahzab ayat <\/a>36 menurut penulis ini Ayat juga sama <\/a>dengan makna hadis yang dibacakan tadi <\/a>para ikhwah hadis ini memang yaitu yang <\/a>saya maksud adalah la <\/a>ahadukumta tidak beriman salah seorang <\/a>di antara kalian sampai hawa nafsunya <\/a>mengikuti <\/a>apa sehingga <\/a>menjadikan hawa nafsunya <\/a>mengikuti terhadap apa yang aku <\/a>bawa hadis ini <\/a>wallahuam derajat hadisnya adalah <\/a>lemah derajat hadisnya adalah <\/a>lemah dan alhafiz Ibnu <\/a>Rajab menyatakan di dalam hadis ini ada <\/a>ilatnya ada <\/a>penyakitnya dengan tiga penyakit <\/a>sehingga hadis ini lemah Oleh karena itu <\/a>Al Imam almuhaddit Muhammad nasiruddin <\/a>al-albani <\/a>melemahkan hadis ini melemahkan hadis <\/a>ini ketika beliau <\/a>meyebutkan di <\/a>dalam <\/a>kitab almiskat Fi Syarh <\/a>almabih ketika beliau mengomentari <\/a>hadis-hadis yang ada di dalam kitab <\/a>tersebut yang jelas hadis ini Lau <\/a>ahadukumtaakunw tidak beriman salah <\/a>seorang dari kalian sehingga menjadikan <\/a>hawa <\/a>mengikuti terhadap apa yang <\/a>kuubawa ini hadis lemah secara sanad <\/a>tetapi tap maknanya benar dan dikuatkan <\/a>dengan apa yang ada di dalam surah <\/a>an-nisa ayat 65 dan surah al-ahzab ayat <\/a>36 kemudian penulis berkata <\/a>waquluhu faillam yastajibuak fa’am anama <\/a>yattabia <\/a>Ahwa dan firman Allah subhanahu wa taala <\/a>jika mereka tidak memenuhi dakwah engkau <\/a>maka ketahuilah <\/a>bahwasanya mereka mengikuti hawa-hawa <\/a>nafsu <\/a>mereka wahil ayat <\/a>dan ayat-ayat yang semisal dengan hal <\/a>ini <\/a>maksudnya ini surat al-qasas ayat 50 <\/a>maksudnya ayat ini juga semang Dengan <\/a>hadis yang disebutkan tadi baik yang <\/a>jelas sekali lagi saya katakan derajat <\/a>hadisnya lemah dilemahkan oleh alhafiz <\/a>Ibnu Rajab alhambali kemudian Imam <\/a>alalbani <\/a>tetapi makna dari hadis tersebut <\/a>sahih makna dari hadis tersebut sahih <\/a>dikuatkan oleh ayat-ayat <\/a>Alquran alkimum <\/a>yang <\/a>artinya allah subh e Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi wasam bersabda tidak <\/a>beriman salah seorang Di Antara Kalian <\/a>maksudnya <\/a>adalah tidak <\/a>menjadi orang yang termasuk dari <\/a>orang-orang sempurna imannya dengan <\/a>kesempurnaan yang <\/a>wajib yang mana Allah subhanahu wa taala <\/a>menjanjikan <\/a>menjanjikan orang-orang tersebut masuk <\/a>ke dalam surganya Allah subhanahu wa <\/a>taala dan selamat dari api neraka karena <\/a>kalau ada orang yang mempunyai Al Iman <\/a>Al Kamil Al wajib keimanan yang sempurna <\/a>yang wajib maka dia dijamin masuk surga <\/a>dan selamat dari api neraka dan <\/a>sebaliknya jika dia tidak mempunyai <\/a>Aliman Alil wajib maka dia diancam masuk <\/a>neraka tidak masuk <\/a>Sur is dan terkadang orang yang <\/a>tidak seperti <\/a>itu dia di dalam derajat orang-orang <\/a>yang berbuat keburukan dan maksiat dari <\/a>orang-orang <\/a>Islam ya artinya <\/a>apa e salah seorang Di Antara Kalian <\/a>tidak beriman maksudnya adalah tidak <\/a>menjadi orang-orang yang memiliki <\/a>keimanan yang sempurna yang <\/a>wajib yang mana jika tidak memiliki <\/a>keimanan sempurna yang wajib diancam <\/a>dengan neraka dan tidak masuk <\/a>surga dan bisa juga maksudnya <\/a>adalahum tidak beriman salah seorang Di <\/a>Antara Kalian yaitu dia menjadi orang <\/a>Islam yang berbuat keburukan dan berbuat <\/a>kemaksiatan itu maksud dari tidak <\/a>beriman salah seorang Di Antara <\/a>Kalian kemudian Dalam Hadis <\/a>disebutkan sehingga menjadikan hawa <\/a>nafsu ya <\/a>bawa alhawa <\/a>bilqasr Hawa itu dengan huruf ya di <\/a>belakangnya maksudnya adalah apa yang di <\/a>e <\/a>sukainya <\/a>dicintainya oleh dirinya dan dirinya <\/a>lebih condong kepada hal tersebut <\/a>rasullahahu Alaihi <\/a>wasamukju la yakjuu <\/a>maukififatu ahlil Im mutla maka jika ia <\/a>mencintai mencintai sesuatu <\/a>dan jiwanya condong kepada sesuatu <\/a>tersebut dan ia berbuat mengikuti apa <\/a>yang dibawa oleh Rasulullah su wasallam <\/a>tidak keluar darinya tidak <\/a>menyelisihinya maka inilah sifat orang <\/a>beriman yang <\/a>sempurna sifat orang yang beriman yang <\/a>sempurna <\/a>wajib yang <\/a>artinya <\/a>jika berbeda dengan hal <\/a>itu <\/a>atau di sebagian <\/a>keadaannya atau <\/a>kebanyakannya <\/a>menyelisihi yang dibawa oleh Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam maka <\/a>ee dijauhkan darinya dari keimanan yang <\/a>sempurna yang wajib atau hilang darinya <\/a>dari kesempurnaan keiman yang <\/a>wajib ya kalau ada orang yang hawa <\/a>menyelisihi Apa yang dibawa oleh Rasul <\/a>ternafikan keimanan yang wajib Dari <\/a>Dirinya Kama Fi hadisi Abi hurairat <\/a>radhiallahu Anhu sebagaimana dalam hadis <\/a>Abu Hurairah radhiallahu anhu <\/a>laaniinani wahua mmin <\/a>tidaklah berzina seorang yang berzina <\/a>saat ia berzina dalam keadaan Ia <\/a>berl mencor yang <\/a>menat ke ber <\/a>atau mencri maka ternafikan tertiadakan <\/a>dari dirinya kesempurnaan keimanan yang <\/a>waj dan <\/a>turun dirinya dari Derajat keislaman <\/a>tinggi berkurang <\/a>keimanannya kena tidak boleh disebutkan <\/a>keimanan atasnya kecuali dengan batasan <\/a>kemaksiatan Ail fusuk atau batasan <\/a>kefasikanqal mminun asin seperti <\/a>diucapkan dia orang beriman yang <\/a>bermaksiat yqal Mukminun biimanii Fasi <\/a>BTI atau bisa dikatakan dia orang <\/a>beriman dengan keimanannya Tetapi dia <\/a>fasik dengan <\/a>maksiatnyaakun maahul Iman alladzi La <\/a>yashihu islamuhu illa bihi maka <\/a>bersamanya ada semacam <\/a>keimanan atau dasar keimanan yang sah <\/a>Islam yang tidak sah <\/a>Islamnya kecuali dengan hal tersebut <\/a>yang tidak sah Islamnya kecuali dengan <\/a>hal tersebut ini para ikhwan yang <\/a>dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala <\/a>Kama qala <\/a>taalaahirqabah <\/a>mukminah seperti firman Allah subhanahu <\/a>wa taala bagi Siapa yang <\/a>membunuh maka dia memerdekakan budak <\/a>beriman budak yang beriman maksudnya di <\/a>dalam diri budak tersebut ada <\/a>secuil keimanan ada dasar keimanan <\/a>tetapi keimanannya tidak sempurna dengan <\/a>wajib maka begitu juga seorang yang <\/a>bermaksiat kepada Allah subhanahu wa <\/a>taala seperti dia mencuri seperti dia <\/a>berzina minum khamar <\/a>berjudi dan yang lain-lainnya maka dia <\/a>orang beriman <\/a>tetapi dia bermaksiat maka disebut <\/a>sebagai orang beriman yang bermaksiat <\/a>tidak boleh dikatakan dia secara mutlak <\/a>beriman ya karena dia bermaksiat atau <\/a>disebut juga <\/a>beriman dengan keimanannya dan fasik <\/a>dengan <\/a>maksiatnya kenapa Karena di dalam <\/a>dirinya masih ada dasar iman meskipun <\/a>imannya tidak sempur <\/a>dan tidak <\/a>Ee tidak sempurna dan tidak wajib ya <\/a>kalau orang memiliki keimanan yang <\/a>sempurna yang wajib maka berarti dia <\/a>lengkap imannya tidak bermaksiat kepada <\/a>Allah subhanahu wa taala jadi seperti <\/a>itu ya kalau ada orang bermaksiat <\/a>mencuri misal mencuri <\/a>e alat sound sem masjid maka kita <\/a>katakan ia <\/a>beriman tetapi bermaksiat atau dikatakan <\/a>ia beriman dengan <\/a>keimanannya dan fasik dengan <\/a>maksiatnya tidak boleh kita keluarkan <\/a>dari agama Islam nah oleh karena dia <\/a>tidak keluar dari agama Islam tidak <\/a>boleh juga dipukulin nyawanya sampai <\/a>mati ini namanya membunuh orang beriman <\/a>kenapa karena si pencuri itu meskipun <\/a>dia mencuri dan itu maksiat masih ada di <\/a>dalam dirinya mutlaakul <\/a>Iman yaitu dasar <\/a>keimanan <\/a>meskipun di dalam dirinya tidak memiliki <\/a>Aliman almutlak Al Kamil Al wajib <\/a>keimanan yang sempurna yang wajib enggak <\/a>memiliki karena dia <\/a>bermaksiat ini perlu dipahami baik-baik <\/a>ya dari kata-kata <\/a>tidak beriman salah seorang di antara <\/a>kalian sampai menjadikan hawa nafsunya <\/a>bawa dan berarti Apabila ada yang <\/a>mengikuti hawa <\/a>nafsunya dan tidak mengikuti apa yang <\/a>dibawa oleh Rasul Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam maka kita katakan Dia beriman <\/a>beriman <\/a>kemaksiatannya beriman dengan <\/a>keimanannya dan fasik dengan maksiatnya <\/a>begitu ya mudah-mudahan bisa <\/a>dimaklumi kemudian penulis <\/a>mengatakan Min kitabillahi taala wasti <\/a>rasulihi Shallallahu Alaihi Wasallam <\/a>aksar Min <\/a>Ansar dan <\/a>dalil-dalil yang para Salafus Saleh dari <\/a>umat Islam juga para imam berpendapat di <\/a>atasnya bahwa iman adalah <\/a>ucapan kemudian <\/a>perbuatan dan niat tiga poin <\/a>ucapan perbuatan kemudian niat ucapan <\/a>artinya orang yang mengaku beriman maka <\/a>dia wajib mengucapkan dengan <\/a>lisannya kemudian dia mengamalkan <\/a>ee hal-hal yang merealisasikan <\/a>keimanannya dan dia meyakininya di dalam <\/a>kalbunya dan iman tersebut bertambah <\/a>dengan ketaatan berkurang dengan <\/a>kemaksiatan <\/a>dan dalil-dalil yang seperti ini dari <\/a>al-qur’an serta hadis-hadis Rasul <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam sangatlah <\/a>banyak tidak dapat <\/a>dihitung dalil-dalil seperti ini dengan <\/a>ee <\/a>di dalam Alquran Hadis Rasul sallallahui <\/a>wasallam bahwasanya iman adalah ucapan <\/a>perbuatan amalan kalbu bertambah dengan <\/a>ketaatan dan bisa berkurang dengan <\/a>kemaksiatan ini sangatlah banyak berasal <\/a>dari Alquran dan hadis rasul Sallallahu <\/a>Alaihi wasam <\/a>madis qbl tahwil qiblah termasuk dalil <\/a>akan hal ini adalah Firman Allah <\/a>subhanahu wa taala dan Allah tidak <\/a>menyia-nyiakan keimanan kalian surah <\/a>Albaqarah ayat <\/a>142 yang dimaksud dengan keimanan di <\/a>sini adalah salat kalian ke Baitul <\/a>Maqdis sebelum berpindah kiblat jadi <\/a>Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>ketika disyariatkan salat lima waktu <\/a>maka kiblat beliau adalah Al Baitul <\/a>Maqdis kemudian setelah itu beliau <\/a>pindah ke kota Madinah lalu Beliau di <\/a>syariatkan untuk menghadap ke almasjidil <\/a>haram maka salat yang menghadap ke <\/a>Baitul Maqdis tidaklah hilang pahalanya <\/a>di sisi allah subhanahu wa <\/a>taala wabi sahu Alaihi <\/a>wasam <\/a>abilis wahan <\/a>Wahda Im Billahi Wah syahadat <\/a>allaahillallah alhad <\/a>wahih wa <\/a>Sunan yang artinya <\/a>dan juga berdasarkan Sabda Rasul <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam yang <\/a>menunjukkan bahwa iman adalah ucapan <\/a>perbuatan dan <\/a>niat bertambah dengan <\/a>ketaatan dan berkurang dengan <\/a>kemaksiatan yaitu Sabda Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam kepada utusan <\/a>dari Abdul <\/a>Qais jadi keturunan Abdul Qais <\/a>mengutus beberapa <\/a>utusan kemudian Rasul Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam bersabda Aku perintahkan kalian <\/a>untuk beriman kepada Allah subhanahu wa <\/a>taala <\/a>semata tahukah kalian Apa itu iman <\/a>kepada Allah semata yaitu bersyahadat <\/a>bahwa tidak ada Ilah yang berhak <\/a>diibadahi kecuali Allah <\/a>alhadis wahua Fahih wasunan dan hadis <\/a>ini Di dalam kitab sahih Bukhari dan <\/a>Sahih Muslim serta di dalam Kitab asunan <\/a>yaitu Sunan Abi Daud nasai Tirmidzi dan <\/a>Ibnu <\/a>Majah alayah dan Dalil bahwa iman itu <\/a>adalah bertambah tidak satu kesatuan <\/a>Tetapi dia Bisa bertambah besar tambah <\/a>tinggi yaitu Allah subhanahu wa taala <\/a>dalam surah almudir ayat 31 yang <\/a>berbunyi dan orang-orang yang beriman <\/a>bertambah <\/a>keiman dan juga firman Allah dalam <\/a>surahaubah ayat <\/a>124 adapun orang-orang yang beriman maka <\/a>bertambah keimanan mereka <\/a>ini adalah keyakinan seperti ini bahwa <\/a>iman adalah ucapan perbuatan dan amalan <\/a>kalbu ini berbeda dengan yang mengatakan <\/a>sesungguhnya Iman hanya ucapan saja <\/a>tidak perlu berbuat untuk merealisasikan <\/a>keimanan tidak perlu berbuat kata mereka <\/a>tidak perlu salat tidak perlu zakat <\/a>puasa haji ya <\/a>atau kalau untuk merelasikan keimanan <\/a>dan itulah kaum murjiah yang mengatakan <\/a>bahwa Iman hanya cukup <\/a>mengucapkan dan juga bagi Siapa yang <\/a>mengatakan Iman cukup mempercayai di <\/a>dalam kalbu tidak cukup untuk tidak <\/a>perlu untuk mengucapkan tidak perlu <\/a>untuk berbuat seperti orang-orang <\/a>asyairah nah ini berbeda ahlusunah Wal <\/a>Jamaah tidak ahlusunah Wal Jamaah <\/a>mengatakan iman adalah ucapan dengan <\/a>lisan mengucapkan saya beriman kemudian <\/a>e perbuatan berlaku beramal dengan <\/a>anggota <\/a>tubuh <\/a>kemudian meyakini denganbu <\/a>dan <\/a>EE sudah maklum berdasarkan akal serta <\/a>syariat <\/a>bahwa niat amalanbu yang benar itu <\/a>adalah ee sama dengan <\/a>mempercayai mengamalkan kebenaran adalah <\/a>sama dengan mempercayai mengucapkan <\/a>kebenaran juga sama dengan <\/a>mempercayai <\/a>dan bukanlah atau tidaklah <\/a>ee bersama Ahlul bidah sesuatu yang <\/a>menafikan ucapan ahlusunah wal jamaah <\/a>alhamdulillah maksud dari perkataan ini <\/a>adalah bahwa ketika ahlus sunah Wal <\/a>Jamaah berpendapat Al imanun <\/a>waalah Iman adalah ucapan perbuatan dan <\/a>amalanbu maka pendapat ahlusunah Wal <\/a>Jamaah ini tidak <\/a>bertentangan dengan pendapat ahlul bidah <\/a>dari ka murjah dan asyairah yang <\/a>mengatakan kaum murjah Iman hanya ucapan <\/a>kemudian asyairah Iman mengatakan hanya <\/a>kepercayaan <\/a>dalamb maka ahlus sunah Wal Jamaah tidak <\/a>melengkapi dari keyakinan bahwa iman <\/a>adalah ucapan dengan lisan beramal <\/a>dengan anggota tubuh dan meyakini <\/a>denganbu Nah itu <\/a>maksudnya kemudian para ikhwan yang <\/a>dirahmati oleh Allah subhanahu wa <\/a>taala lalu penulis berkata penulis Kitab <\/a>Fath majidsud saya allahuak <\/a>Allah subhanahu wa taala berfirman <\/a>dalamquran bukanlah kebajikan itu kalian <\/a>menghadapkan wajah-wajah kalian ke arah <\/a>timur dan <\/a>barat akan tetapi kebajikan adalah <\/a>seorang yang beriman kepada Allah dan <\/a>hari akhir P para malaikat <\/a>kitab-kitabnya para nabi <\/a>meemberikan harta kepada yang <\/a>dicintainya para kerabat orang yatim <\/a>anak miskin orang-orang miskin kemudian <\/a>orang-orang Ibnu Sabil kehabisan bekal <\/a>dan juga orang- yang minta-minta dan <\/a>juga orang-orang yang ingin memerdekakan <\/a>budak <\/a>serta mendirikan salat bayar <\/a>zakat menepati janji jika berjanji <\/a>bersabar dalam <\/a>keadaan albaasa <\/a>wad albaasa <\/a>wad dalam keadaan <\/a>musibah merekalah orang-orang yang benar <\/a>keimanannya surah Albaqarah ayat 177 a <\/a>mereka orang-orang yang benar di dalam <\/a>apa yang telah mereka amalkan dalam ayat <\/a>ini ya yaitu berupa amalan lahiriah dan <\/a>batiniah ini menunjukkan bahwa yang <\/a>namanya Iman bukan hanya kepercayaan <\/a>kalbu saja tidak yang namanya Iman bukan <\/a>hanya ucapan lisan saja tidak tetapi <\/a>iman adalah yang diucapkan dengan lisan <\/a>yang diyakini oleh kalbu dan diamalkan <\/a>oleh anggota <\/a>nah <\/a>ahu <\/a>hawaq <\/a>hawaq Allah subhanahu wa taala telah <\/a>menamai hawa nafsu yang menyelisihi apa <\/a>yang dibawa oleh Rasul Sallahu Alaihi <\/a>Wasallam sebagai Tuhan yang diibadahi <\/a>sebagaimana dalam surah alfurqan ayat <\/a>43 Apa pendapat engkau <\/a>ee siapa yang <\/a>menjadikan hawa nafsunya sebagai <\/a>Tuhannya menjadikan hawa nafsunya <\/a>sebagai sebagai Tuhannya sebagian ahli <\/a>tafsir berkata tidaklah <\/a>ia berhawa nafsu terhadap sesuatu <\/a>kecuali hawa nafsu tersebut akan <\/a>menungganginya hawa nafsu tersebut akan <\/a>menungganginya maksudnya ia menjadi ikan <\/a>hawa nafsu tersebut sebagai <\/a>Tuhannya <\/a>Nam kemudian qa Ibnu Rajab rahimahullah <\/a>Amma had fua anal Insan laakun Man <\/a>kamilal Iman Al wajib Hatta takuna <\/a>mahabbatuabasulahu Alaihi wasamal awamir <\/a>nawahi <\/a>alhafiz Ibnu Rajab alhambali <\/a>rahimahullah mengatakan Adapun makna <\/a>hadis yang kita baca tadi bahwa seorang <\/a>manusia tidak menjadi seorang yang <\/a>beriman dengan keimanan yang sempurna <\/a>yang wajib <\/a>sampai menjadikan rasa cintanya <\/a>mengikuti terhadap Apa yang dibawa oleh <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>dari <\/a>perintah-perintah dan juga <\/a>larangan-larangan dan <\/a>selainnya artinya apa orang akan beriman <\/a>dengan keimanan yang sempurna yang wajib <\/a>sampai dia mengikuti Rasulullah Su wasam <\/a>dalam segala Sisi perintahnya ataupun <\/a>larangannya maka ia <\/a>mencintai <\/a>ci apa yangil <\/a>atahat di <\/a>Allah subhanahu wa taala membenci Siapa <\/a>saja <\/a>yang membenci apa yang dicintai oleh <\/a>Allah atau mencintai apa yang dibenci <\/a>oleh Allah subhanahu wa taala Allah <\/a>sangat cela perbuatan ini sebagaimana <\/a>firman Allah subhanahu wa taala <\/a>ee yang demikian itu karena mereka <\/a>mengikuti apa yang <\/a>EE dibenci oleh Allah dan <\/a>membenci apa yang disukai oleh Allah <\/a>subhanahu wa taala maka terhapuslah <\/a>amalan mereka terhapuslah amal <\/a>mereka <\/a>wajibuh Ma <\/a>ahbahah <\/a>maka kewajiban bagi seorang <\/a>mukmin <\/a>adalah mencintai apa yang dicintai oleh <\/a>Allah mahb <\/a>dengan rasa cinta <\/a>mengkonsekuensikan mengerjakan apa yang <\/a>wajib <\/a>atas kalau seandainya bertambah rasa <\/a>cinta sampai mengerjakan apa yang <\/a>dianjurkan kepadanya maka itu Adah <\/a>kemuliaan Arya gini ada sesuatu yang ole <\/a>Allah maka seorang yang sempurna <\/a>keimanannya yang wajib maka dia <\/a>mencintai apa yang dicintai Allah dan <\/a>mengerjakan apa yang dikerjan yang <\/a>dicintai oleh <\/a>Allah kalau seandainya dia bertambah <\/a>rasa cintanya maka dia mengerjakan apa <\/a>yang dianjurkan untuk <\/a>dikerjakan maka ini sebuah <\/a>kemuliaan ya inial sebu kemulia <\/a>dan hendaklah dia membenci apa yang <\/a>dibenci oleh Allah Subhanahu Wa <\/a>taalaanulfma <\/a>harai dengan <\/a>kebencianjibahul Kaf Amma <\/a>harai dengan kebencian yang menyebabkan <\/a>dia menahan apa saja yang diharamkan <\/a>atasnya ya jadi kecintaan <\/a>mengkonsekuensikan dia mengerjakan apa <\/a>yang dicintai ole oleh <\/a>Allah <\/a>kebencian yang dibenci oleh Allah dia <\/a>juga benci dengan kebencian yang <\/a>menjauhkan dia dari apa yang dibenci <\/a>oleh Allah Subhanahu Wa <\/a>taalatilarah hattajal Kaf anhuahu <\/a>tanziihanika fadan Kahu tanziihanika <\/a>fadan kalau <\/a>seandainya bertambah kebenciannya <\/a>rasa benci yang dibenci oleh Allah dia <\/a>juga bertambah kebenciannya terhadap <\/a>yang dibenci oleh Allah maka ini <\/a>mengkonsekuensikan dia menahan dari apa <\/a>yang dibenci oleh Allah dengan kebencian <\/a>yang tidak terlalu tinggi dan itu adalah <\/a>termasuk kemuliaan sebagaimana yang <\/a>disebutkan tadi dalam rasa kecintaan <\/a>kalau Allah mencintai sesuatu maka kita <\/a>hambanya juga mencintai sesuatu tersebut <\/a>maka dengan seperti ini kita akan <\/a>mendapatkan keimanan yang sempurna yang <\/a>wajib kalau seandainya rasa cinta kita <\/a>kepada Allah bertambah maka kita <\/a>mencintai apa yang <\/a>dicintai oleh Allah dengan <\/a>ee kecintaan yang tidak terlalu <\/a>diwajibkan maka kita pun mencintainya <\/a>hal yang tidak terlalu diwajibkan <\/a>tersebut dan itu adalah <\/a>kemuliaan ya itu adalah kemuliaan dan <\/a>sebaliknya Allah membenci sesuatu maka <\/a>kita orang beriman pun membenci sesuatu <\/a>yang dibenci oleh Allah subhanahu wa <\/a>taala dan itu menunjukkan <\/a>kempurnaan keimanan seseorang yang <\/a>wajib dan apabila <\/a>rasa bencinya <\/a>bertambah terhadap apa yang dibenci oleh <\/a>Allah dia juga benci dan bencya ber <\/a>maka dia membenci apa saja yang dibenci <\/a>oleh Allah tetapi tidak ditekankan dia <\/a>ikut juga benci hal tersebut dan ini <\/a>adalah salah satu kemuliaan juga <\/a>Naman <\/a>ahabballah wasulahu <\/a>mahabbatanqatanbiauuhib Barang siapa <\/a>yang mencintai Allah dan rasulnya dengan <\/a>rasa cinta yang <\/a>sebenarnya dari dalam kalbunya maka ini <\/a>mewajibkan maka hal tersebut mewajibkan <\/a>untuknya mencintai denganbunya <\/a>mauhibullah apa saja yang dicintai oleh <\/a>Allah dan rasulnya <\/a>wakakahas dan <\/a>eh membenci apa saja yang dibenci oleh <\/a>Allah dan <\/a>rasulnyaah maka dia akan rela dengan apa <\/a>yang direlai oleh Allah dan <\/a>rasulnya dan dia membenci Apa yang <\/a>membuat Allah <\/a>danasnya <\/a>diaamuhnya <\/a>dan apa yang dicintai oleh Allah dan <\/a>rasa benci apa yang dibenci hleh Allah <\/a>Subhanahu Wa <\/a>taal kalau seandainya dia beramal dengan <\/a>anggota tubuhnya sesuatu yang <\/a>menyelisihi hal <\/a>tersebut seperti dia mengerjakan apa <\/a>yang dibenci oleh Allah dan rasulnya <\/a>an rasa cinta yang wajib yang mana itu <\/a>adalah Rukun ibadah Jika dia sudah <\/a>sempurna maka seluruh maksiat timbul <\/a>dari mendahulukan hawa nafsu atas rasa <\/a>cinta kepada Allah dan <\/a>rasulnya nasu atas rasa cinta kepada <\/a>rasulnya jadi begitu para ikhwan yang <\/a>dirahmati oleh Allah jadi orang kalau <\/a>dia mencintai Allah dan rasulnya dengan <\/a>kecintaan yang sempurna yang wajib maka <\/a>dia akan <\/a>mengerjakan apa yang dicintai oleh Allah <\/a>eh dan rasulnya dan membenci apa yang <\/a>dibenci oleh Allah dan <\/a>Rasul dia akan rela dengan apa yang <\/a>direlai oleh Allah dan rasulnya dia akan <\/a>murka dengan apa yang membuat Allah dan <\/a>rasulnya murka setelah <\/a>itu setelah itu baru dia <\/a>beramal dengan kandungan rasa cinta dan <\/a>rasa benci <\/a>tersebut ya beramal dia mengerjakan <\/a>perintah-perintah Yang <\/a>wajib-wajib kenapa karena dia mencintai <\/a>Allah dan rasulnya karena Allah <\/a>mencintai hal yang wajib-wajib tersebut <\/a>Nah kalau cintanya bertambah <\/a>apa yang terjadi kalau cintanya <\/a>bertambah maka para ikhwah yang <\/a>berarti dia akan <\/a>mengerjakan apa <\/a>saja yang di ee disukai oleh Allah <\/a>Meskipun tidak <\/a>diwajibkan apa saja yang disukai oleh <\/a>Allah subhanahu wa taala Meskipun tidak <\/a>diwajibkan <\/a>ya Ba sebuah kemuliaan artinya dia <\/a>mengerjakan amalan-amalan sunah <\/a>amalan-amalan sunah sama kalau <\/a>seandainya dia cintanya sempurna yang <\/a>wajib maka dia akan meninggalkan apa <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>ya secara sempurna kalau seandainya rasa <\/a>cintanya bertambah maka dia akan <\/a>meninggalkan apa yang dibenci oleh Allah <\/a>dan rasulnya Meskipun tidak sangat <\/a>dibenci oleh Allah dan rasulnya tidak <\/a>sangat dibenci oleh Allah dan rasulnya <\/a>tetap dia tinggalkan Kenapa karena dia <\/a>sangat cinta kepada Allah dan rasulnya <\/a>nah ini menunjukkan para ikhwan yang <\/a>dirahmati Allah kesempurnaan <\/a>ee kecintaan yang wajib kepada Allah <\/a>subhanahu wa taala nah lalu apabila di <\/a>dalam perjalanan hidupnya dia <\/a>mengerjakan <\/a>maksiat ya dengan cara dia mengerjakan <\/a>apa yang dibenci oleh Allah dan rasulnya <\/a>Atau meninggalkan apa yang dicintai oleh <\/a>Allah dan rasulnya maka pada saat itu <\/a>Dia <\/a>ee berkurang rasa cintanya yang wajib <\/a>kepada Allah subhanahu wa taala wajib <\/a>dia bertobat kepada Allah ya agar <\/a>kembali rasa cinta yang sempurna yang <\/a>wajib tadi kembali yang mana rasa cinta <\/a>yang sempurna yang wajib itu adalah <\/a>Rukun ibadah kepada Allah subhanahu wa <\/a>taala Nah dari sinilah kita akhirnya <\/a>mengetahui bahwa seluruh <\/a>maksiat tumbuh timbul dari mendahulukan <\/a>hawa nafsu terhadap daripada Allah dan <\/a>rasulnya baik dirahmati o Allah <\/a>subhanahu wa <\/a>taala Allah subhanahu wa taala telah <\/a>mensifati orang-orang <\/a>musyrik kebiasaan mereka mengikuti hawa <\/a>nafsu di dalam beberapa tempat di dalam <\/a>al-qur’an qa taala Allah subhanahu wa <\/a>taala berfirman faillam <\/a>yastajibuakaamabi <\/a>ahallah jika mereka tidak mengikuti <\/a>engkau maka ketahuilah mereka mengikuti <\/a>hawahawa nafsu mereka siapakah yang <\/a>lebih sesat daripada orang yang <\/a>mengikuti hawa nafsunya tanpa petunjuk <\/a>dari Allah subhanahu wa taala <\/a>surah alqasas ayat 50 ini ayat <\/a>memberikan pelajaran bahwa e salah satu <\/a>buruknya mengikuti hawa nafsu itu adalah <\/a>kebiasaan orang-orang musy yang mana <\/a>kebiasaan mereka hanya mengikuti Hawa <\/a>nasuikianlah bidah juga sesungguhnya <\/a>bidah Bul tumbuh dari mendahulukan hawa <\/a>nafsu di atas syariat ya mendahulan Hawa <\/a>nasu di atas <\/a>s sesungnya dia Bul dari mendahulukan <\/a>hawa nafsu daripada rasa cinta kepada <\/a>Allah dan rasa cinta kepada apa yang <\/a>dicintai Oh Allah Subhanahu Wa <\/a>taasa Ca kepada se <\/a>wajibnyaal menjadikan rasa cintanya <\/a>mengikuti terhadap apa yang dibawah <\/a>Rasulullah <\/a>was maka wajib atas orang beriman <\/a>mencintai Siapa yang mencintai Allah <\/a>wajib atas orang beriman mencintai Siapa <\/a>yang mencintai Allah subhanahu wa taala <\/a>dari para malaikat para rasul para <\/a>Anbiya para nabi para orang-orang Siddiq <\/a>orang-orang mati syahid dan orang-orang <\/a>Saleh secara <\/a>umumleh Karena itulah termasuk daripada <\/a>tanda keberadaan manisnya iman adalah <\/a>seseorang mencintai yang tidak <\/a>dicintainya ke Karena Allah <\/a>maka <\/a>haram loyal terhadap musuh-musuh <\/a>Allah haram untuk loyal terhadap siapa <\/a>sa yang Dici Oh Allah subhu wa ta <\/a>secarleh sebab itulah dengan seperti ini <\/a>agama akan <\/a>menuruhnyaik Allah Subu ta <\/a>dan siapa saja yang mencinta karena <\/a>Allah membenci karena Allah memberi <\/a>karena Allah menahan karena Allah maka <\/a>sungguh dia telah menyempurnakan <\/a>keimanan yang artinya Danang siapa yang <\/a>rasa cintanya rasa bencinya e <\/a>pemberiannya penahanannya karena hawa <\/a>nafsunya maka itu adalah kekurangan di <\/a>dalam keimanannya yang wajib maka wajib <\/a>bertaubat dari hal <\/a>dan hubungan hadis yang kita baca tadi <\/a>dengan BAB adalah penjelasan bedanya <\/a>antara orang-orang beriman dengan <\/a>orang-orang munafik dan ahli maksiat <\/a>baik itu dalam ucapan perbuatan atau <\/a>keinginan Alhamdulillah selesai <\/a>ee ee apa yang kita bisa pelajari Pada <\/a>kesempatan kali ini mungkin Jika ada <\/a>yang ingin ditanyakan atau waktunya <\/a>sudah cukup maka dicukupkan wallahuam <\/a>Nam <\/a>silakanustaz Barakallah fikum <\/a>jazakallahuiran Terima kasih atas <\/a>bimbingan dan pelajaran yang telah <\/a>disampaikan kami berikan satu atau dua <\/a>kesempatan untuk Anda yang bertanya <\/a>sebpentar pembahasan ini di layanan <\/a>Telepon <\/a>0218236543 atau pesan tingkat di <\/a>0819896543 silakan untuk telepon yang <\/a>pertama <\/a>Halo Halo asalamualaikum Waalaikumsalam <\/a>Warahmatullahi Wabarakatuh ibu dengan <\/a>siapa Di mana Mohon maaf Allah p <\/a>silakan Ibu pertanyaannya eh mau <\/a>bertanya kan Misalnya ini nih pak ada <\/a>seorang umahar dia dulu sebelum kenal <\/a>Sun Pak eh beliau ini kan menikah <\/a>menikah dengan suaminya <\/a>kan dia menikah dengan suami ini <\/a>mengikuti adat adat dari suatu daerah di <\/a>suatu daerah dusun gitu ya Pakak enggak <\/a>usah disebutkan daerahnya <\/a>Eh pada saat mereka menikah dipaksa di <\/a>pihak daerah dusunnya itu Daerah Desa <\/a>itu jadi karena ada pendatangdatang <\/a>berduaduaan mereka harus menikah biarpun <\/a>tanpa ada wali dari si pihak perempuan <\/a>ini jadi mereka dipaksa menikah akhirnya <\/a>mereka menikah lalu <\/a>bercampur sudah itu beberapa lama sudah <\/a>itu baru menikah lagi secara agama yang <\/a>sebenarnya yang pakai Wali pakai mahar <\/a>segala Pak kata beliau Kata Si Um ini <\/a>kalau selagi waktu itu belum ada ilmu <\/a>tentang agama tentang masalah Tidak <\/a>boleh pakai Wali itu tidak boleh enggak <\/a>pakai Wali itu selagi belum tahu <\/a>pernikahan mereka tetap dianggap karena <\/a>ketidaktahuan Pak memang itu benar Pak <\/a>tidak dihukum Cina dan bila pada saat <\/a>mereka sudah bercampur lalu istrinya itu <\/a>langsung istrinya langsung hamil apakah <\/a>itu anaknya masuk anak Apa karena <\/a>ketidaktahuan Pak gitu i terima kasih <\/a>butanya <\/a>Iya fad Ustaz Alhamdulillah wasalatu <\/a>wasalamu ala rasulillah waa alihi wa <\/a>ashabihi wan Wal Amma <\/a>ba di dalam hal ini Jika seorang wanita <\/a>muslimah ingin menikah maka asal <\/a>hukumnya dia wajib memiliki Wali karena <\/a>Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>bersabda La nikaha illa biwali tidak sah <\/a>nikah kecuali dengan seorang wali dari <\/a>perempuan tersebut yang menikahkan <\/a>perempuan tersebut nah lalu yang terjadi <\/a>adalah adat setempat melihat bahwa <\/a>ee si perempuan ini Dan si laki-laki ini <\/a>karena sudah berduaan maka <\/a>akhirnya dinikahkan tanpa <\/a>wali Lalu setelah itu karena merasa <\/a>sudah dinikahkan tanpa wali akhirnya <\/a>bergaul padahal pernikahannya tersebut <\/a>tanpa wali tidak sah nah kemudian <\/a>setelah beberapa saat dia menikah <\/a>kembali dengan ada Wali ijab kabul mahar <\/a>dua <\/a>saksi maka Apakah pernikahan yang <\/a>pertama atau pernikahan mereka secara <\/a>umum sah Lalu bagaimana pernikahan yang <\/a>pertama pertama jawabannya adalah <\/a>pernikahan yang pertama tidak <\/a>sah karena tanpa <\/a>wali ya Kemudian yang kedua <\/a>pernikahannya sah karena sudah dengan <\/a>menyempurnakan syarat dan rukun <\/a>pernikahan lalu kalau dari pernikahan <\/a>yang pertama yang tidak sah <\/a>tadi kemudian melahirkan anak Apakah <\/a>bisa dinasabkan kepada si <\/a>ee laki-laki yang menikahi perempuan <\/a>yang tanpa wali tadi jawabannya bisa <\/a>Kenapa karena <\/a>wallahuam apa yang disebutkan dalam <\/a>pertanyaan tadi akhirnya pernikahan yang <\/a>pertama sebagai nikah <\/a>syubhat nikahan pertama sebagai nikah <\/a>syubhat dan nikah syubhat ee hasil anak <\/a>hasil pernikahannya dapat dinasabkan <\/a>kepada ee laki-laki <\/a>yang menikahi si perempuan tersebut dan <\/a>ini pelajaran bagi kaum muslimin bahwa <\/a>diharamkan untuk <\/a>berpacaran diharamkan untuk berpacaran <\/a>dari segala macam Sisinya karena Allah <\/a>subhanahu wa taala berfirman <\/a>W janganlah kalian mendekati perbuatan <\/a>zina <\/a>in sesungguhnya perbuatan zina keji dan <\/a>jalan yang buruk <\/a>dan juga Allah subhanahu wa taala <\/a>berfirman Janganlah kali mengikuti <\/a>langkah-langkah <\/a>setanungguhnya setan memerintahkan <\/a>kepada perbuatan keji zina dan syahwat <\/a>yang haram dan <\/a>kemungkaranallahu Barakallah fikum <\/a>Terima kasih atas nasihat dan jawabannya <\/a>Semoga dapat memberikan tambahan ilmu <\/a>dan kebermanfaatan untuk kita semua <\/a>selanjutnya berikan kesempatan kembali <\/a>silakan di <\/a>Halo I dengan bapak siapa di mana Mohon <\/a>maaf iya bapak mohon maaf volume <\/a>televisi Bapak dikecilkan terlebih <\/a>dahuluukup mendengarkan Vi gagang telep <\/a>dan bapak s maksud dantanya <\/a>silakan asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Waalaikumsalam <\/a>warahmatullahi <\/a>wabarakatuh yang saya <\/a>pertanyakan <\/a>masalah sifat <\/a>istilahnya Apakah wajib kita mengetahui <\/a>sifat <\/a>20 kepada Allah dan empat kepada Rasul <\/a>dan satu kepada <\/a>itu memang sifat Allah <\/a>100at tapi di ulama tasawuf <\/a>mengatakan <\/a>seharusnya 20 ada sifat yang wajib dan <\/a>mustahil empat kepada rasul empat <\/a>mustahil satu <\/a>Harus kepada Allah yang <\/a>wajib apakah itu maksudnya wajib kita <\/a>pelajari dan apakah <\/a>dalilnya Apakah bidiah wallahuam <\/a>wabarakatuhadal ya Ustaz bismillah <\/a>walhamdulillah wasalatu wasalamu ala <\/a>rasulillah waa alihi wa ashabihi wan Wal <\/a>Amma ba ee <\/a>pendapat yang <\/a>bahwa ada sifat <\/a>20 pendapat yang mengatakan bahwa ada <\/a>sifat 20 ini adalah pendapat dari <\/a>kelompok <\/a>asyairah yang mana mereka mengatakan ada <\/a>maani yaitu disebut dengan <\/a>al-qudrah al-iradah alilm <\/a>alhayah alkalam Asama <\/a>albashar mereka mengatakan ini adalah <\/a>tujuh <\/a>sifat yang disebut dengan sifat-sifat <\/a>al-maani dan <\/a>dari tujuh sifat ini kemudian berkembang <\/a>menjadi 20 <\/a>sifat seperti misalkan mereka mengatakan <\/a>ada <\/a>nafsiah itu sifat diri bagi Allah yaitu <\/a>alwujud kemudian setelah <\/a>itu dari alwujud ini ada namanya sifat <\/a>asalbiah sifat <\/a>ah yang mana <\/a>Di sifat salbiyah ini adalah alqidam <\/a>albaqa mukhalafatuhu Lil <\/a>hawadit qiamuhu binafsihi dan <\/a>wahdaniah <\/a>lalu dari sifat-sifat ini Ditambah lagi <\/a>dengan sifat <\/a>maknawiah dan dia yaitu ada tujuh <\/a>seperti hendaklah dia menjadi seorang <\/a>kuasaakunaadiran hendaklah dia menjadi <\/a>sifat yang <\/a>muridan menginginkan hendakl dia menjadi <\/a>seorang yang <\/a>alimanakun Aliman seorang yang berilmu <\/a>hendaklah dia menjadi seorang yang <\/a>hidup seorang yang berbicara seorang <\/a>yang mendengar seorang yang melihat <\/a>dari yang seperti ini berarti dia <\/a>menjadi 20 sifat itulah 20 sifat yang <\/a>diyakini oleh orang-orang <\/a>asyairah ya yang pertama ada sifat wujud <\/a>karena menurut mereka Tuhan harus <\/a>ada kemudian ditambah <\/a>lima <\/a>yaitu alqidam <\/a>q dan <\/a>wahdaniah kemudian ditambah dengan Tu <\/a>maani <\/a>yaiturahatam kemudian ditambah <\/a>sifat yait <\/a>Tu sifat maani Tu sifat <\/a>maknawiah menjadi 14 ditambah dengan <\/a>yang tadi wujud Qidam <\/a>baqad dan <\/a>Itulah sifat menurut kaum <\/a>asyairah yang mana Allah subhanahu wa <\/a>taala bersifat <\/a>dengannya <\/a>Adapun <\/a>Bagaimana kita meyakini sifat <\/a>tersebut kita <\/a>katakan sifat-sifat tersebut adalah <\/a>sifat-sifat Allah subhanahu wa taala <\/a>benar tetapi sifat-sifat Allah subh wa <\/a>taala tidak terbatas hanya pada 20 sifat <\/a>masih banyak yang lain sifat-sifat Allah <\/a>taala adapun yang Bapak Sebutkan tentang <\/a>100 100 itu adalah <\/a>nama-nama sebagaimana disebutkan oleh <\/a>oleh <\/a>EE Rasulullah Sallallahu <\/a>alaihiill Sesungguhnya Allah memiliki <\/a>nama 100 kur 1 dan antara nama dan sifat <\/a>berbeda Allah Namanya <\/a>Assami Yang Maha mendengar dan sifatnya <\/a>assama <\/a>pendengaran Allah namanya <\/a>albashir yang maha melihat dan sifatnya <\/a>penglihatan jadi saya ulangi intinya <\/a>bahwa sifat yang <\/a>20 adalah sifat-sifat Allah subhanahu wa <\/a>taala dan seseorang mengimani <\/a>sifat-sifat tersebut <\/a>tetapi sifat-sifat Allah tidak <\/a>terbatas pada 20 sifat pembatasannya <\/a>memerlukan Dalil dan tidak ada dalil <\/a>dari al-quran dan hadis rasul Sallallahu <\/a>Alaihi wa ali wasallam Adapun kaum <\/a>asyairah <\/a>yang membatasi sifat Allah dari hanya <\/a>dengan 20 maka ini berdasarkan ilmu <\/a>kalam yang lebih mendahulukan akal <\/a>dibandingkan dalil dari al-qur’an dan <\/a>hadis rasul Sallallahu Alaihi wa ala <\/a>alihi <\/a>wasallam dan akidah ahlusunah Wal Jamaah <\/a>adalah <\/a>menetapkan sifat dan nama apa saja yang <\/a>ditetapkan oleh Allah subhanahu wa taala <\/a>untuk dirinya di dalam al-qur’an dan apa <\/a>saja yang ditetapkan oleh Rasulullah <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam di dalam <\/a>hadis-hadisnya yang <\/a>tanpa <\/a>melakukan tamsil permisalan takyif <\/a>pembagaimanaan <\/a>tatil <\/a>penafian <\/a>takwil Panya ee penafsiran <\/a>yang keluar dari makna yang benar itulah <\/a>keyakinan ahlusunah Wal <\/a>Jamaah Allah subhanahu wa taala lebih <\/a>mengetahui tentang <\/a>dirinya Rasulullah Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam manusia yang lebih paham <\/a>tentang Allah subhanahu wa taala karena <\/a>mendapatkan Wahyu dari Allah subhanahu <\/a>wa taala maka tugas kita adalah <\/a>me netapkan apa yang ditetapkan oleh <\/a>Allah oleh Allah subhanahu wa taala <\/a>dalam dirinya untuk dirinya dalam <\/a>Alqur’an dan apa yang ditetapkan oleh <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam di <\/a>dalam hadis-hadis yang <\/a>sahih Nah dengan seperti ini kita tidak <\/a>bisa membatasi sifat Allah subhanahu wa <\/a>taala menjadi 20 sifat saja sifat-sifat <\/a>Allah sangatlah banyak dan nama-nama <\/a>Allah juga sangatlah banyak tidak <\/a>terhitung wallahuam <\/a>na ba Ustaz Barakallah fikum W <\/a>jazakallahu Khairan dan kita cukupkan <\/a>pertemuan kita sampai di <\/a>sini sebelum kami akhiri mohon Ustaz <\/a>memberikan iktitam dari pertemuan ini <\/a>silakan <\/a>Ustaz bismillah walhamdulillah wasalatu <\/a>wasalamu ala rasulillah wa ala alihi wa <\/a>ashabihi waaman wala Amma <\/a>ba’d seorang <\/a>manusia ketika <\/a>dia hidup di dunia <\/a>Maka seorang manusia muslim <\/a>untuk berhukum kepada hukum Allah <\/a>subhanahu wa taala <\/a>hukumnya karena yang menjadikan hawa <\/a>nafsunya sebagai hukumnya pasti akan <\/a>binasa dan pasti akan <\/a>rusak dan pasti akan tidak <\/a>sempurna maka orang yang <\/a>beriman dan yang sempurna keimanannya <\/a>adalah orang yang senantiasa <\/a>me jadikan al-qur’an dan hadis rasul <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam sebagai <\/a>sumber referensi <\/a>hukumnya tidak hawa nafsunya tidak <\/a>akalnya tidak <\/a>perasaannya dengan begitu dia akan <\/a>mendapatkan Aliman alkamil <\/a>alwajib kesempurnaan iman yang <\/a>wajib yang dijanjikan oleh Allah bagi <\/a>siapa yang memilikinya masuk ke dalam <\/a>surga dan jauh dari api nerakanya Allah <\/a>subhanahu wa taala ini yang bisa <\/a>disampaikan jazakumullahu Khairan <\/a>Shallallahu Nabina Muhammad <\/a>walhamdulillahi rabbil alamin <\/a>wasalamualaikum warahmatullah <\/a>warahmatullahi wabarakatuh jazakallahu <\/a>Khairan terima kasih kepada Ustaz Ahmad <\/a>Zainuddin ASI yang telah berkenan untuk <\/a>meluangkan waktunya di tengah-tengah <\/a>kesibukan beliau di dalam mengajar dan <\/a>berdakwah Semoga Allah subhanahu wa <\/a>taala senantiasa melimpahkan keberkahan <\/a>atas waktu dan kesempatan diberikan <\/a>untuk <\/a>menyampaikan bimbingan dan pelajaran <\/a>Islam ini dan juga kita diberikan <\/a>kesempatan kembali untuk dapat berjumpa <\/a>dengan Ustaz di Rabu Pagi yang akan <\/a>datang ikat Islam buhati Roja di manaun <\/a>anda berada kami ucapkan terima kasih <\/a>atas kebersamaannya kami mohon maaf <\/a>apabila ada kekurangan dalam <\/a>menghadirkan program acara ini kami <\/a>akhiri <\/a>subhakallam asadu Alla ilahailla Anta <\/a>astagfiruka wauubuaik wasalamualaikum <\/a>warahmatullahi wabarakatuh <\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

menyebar cahaya sunah Roja tvurag and pem t asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah hamd dan katsiraniban mubarakan Fih Kama yuhibbu rbuna ward Ashadu Alla ilahaillallah wa Ashadu anna muhammadan abduhu Wa rasuluh w nabiya badah baad ikhwatal Islam rahimani warahimakumullah memerhati rja di mana pun anda berada kita memuji Seraya bersyukur k Allah atas segala nikmat […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2748","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rodjatv"],"yoast_head":"\nUstadz Ahmad Zainudin, Lc | Kitab Fathul Majid Syarah Kitab Tauhid - Transkrip<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ustadz Ahmad Zainudin, Lc | Kitab Fathul Majid Syarah Kitab Tauhid - Transkrip\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"menyebar cahaya sunah Roja tvurag and pem t asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah hamd dan katsiraniban mubarakan Fih Kama yuhibbu rbuna ward Ashadu Alla ilahaillallah wa Ashadu anna muhammadan abduhu Wa rasuluh w nabiya badah baad ikhwatal Islam rahimani warahimakumullah memerhati rja di mana pun anda berada kita memuji Seraya bersyukur k Allah atas segala nikmat […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Transkrip\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-11-13T11:39:28+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-11-20T11:41:37+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"24 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/\",\"name\":\"Ustadz Ahmad Zainudin, Lc | Kitab Fathul Majid Syarah Kitab Tauhid - Transkrip\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-11-13T11:39:28+00:00\",\"dateModified\":\"2024-11-20T11:41:37+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ustadz Ahmad Zainudin, Lc | Kitab Fathul Majid Syarah Kitab Tauhid\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\",\"name\":\"Transkrip\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\"],\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ustadz Ahmad Zainudin, Lc | Kitab Fathul Majid Syarah Kitab Tauhid - Transkrip","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Ustadz Ahmad Zainudin, Lc | Kitab Fathul Majid Syarah Kitab Tauhid - Transkrip","og_description":"menyebar cahaya sunah Roja tvurag and pem t asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah hamd dan katsiraniban mubarakan Fih Kama yuhibbu rbuna ward Ashadu Alla ilahaillallah wa Ashadu anna muhammadan abduhu Wa rasuluh w nabiya badah baad ikhwatal Islam rahimani warahimakumullah memerhati rja di mana pun anda berada kita memuji Seraya bersyukur k Allah atas segala nikmat […]","og_url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/","og_site_name":"Transkrip","article_published_time":"2024-11-13T11:39:28+00:00","article_modified_time":"2024-11-20T11:41:37+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Admin","Est. reading time":"24 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/","name":"Ustadz Ahmad Zainudin, Lc | Kitab Fathul Majid Syarah Kitab Tauhid - Transkrip","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website"},"datePublished":"2024-11-13T11:39:28+00:00","dateModified":"2024-11-20T11:41:37+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/13\/ustadz-ahmad-zainudin-lc-kitab-fathul-majid-syarah-kitab-tauhid-27\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ustadz Ahmad Zainudin, Lc | Kitab Fathul Majid Syarah Kitab Tauhid"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/","name":"Transkrip","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818","name":"Admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"sameAs":["https:\/\/ngaji.id\/tran"],"url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2748"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2748"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2748\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2749,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2748\/revisions\/2749"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2748"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}