{"id":2826,"date":"2024-11-28T16:16:50","date_gmt":"2024-11-28T09:16:50","guid":{"rendered":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?p=2826"},"modified":"2024-12-05T16:17:21","modified_gmt":"2024-12-05T09:17:21","slug":"ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/","title":{"rendered":"Ustadz Ustadz Arman Amri, Lc. | Syarah Hadist Arbain An-Nawawi"},"content":{"rendered":"
aku telah <\/a>diperintah untuk memerangi <\/a>manusia sampai mereka bersaksi bahwa <\/a>tidak ada Ilah yang berhak disembah <\/a>dengan benar melainkan <\/a>Allah saksikanlah kajian Islam ilmiah di <\/a>Roja TV dan radio Roja <\/a>[Musik] <\/a>bismillah asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a>inalhamdalillah nahmaduhu waastainuhu <\/a>waastagfiruh wa naudubillahi minuri <\/a>anfusina w <\/a>sayiatialinaahdiillah Fala <\/a>mudillallah <\/a>um <\/a>musl ya <\/a>yaumakumfirakumakumahahqitabah had had <\/a>muhammadinahu Alaihi <\/a>Wasallam bidah <\/a>para jemaah yang dimuliakan Allah <\/a>subhanahu wa taala kita lanjutkan <\/a>kembali materi hadis dari alarbain <\/a>nawawiyah Bu karya Al imam nawawi <\/a>rahimahullahu taala sekarang kita sampai <\/a>kepada hadis yang <\/a>ke-17 pada hari ini hari <\/a>Kamis tanggal 26 J pula <\/a>1446 <\/a>Hijriah atau bertepatan dengan tanggal <\/a>28 November 2024 <\/a>masehi kita akan mendengarkan hadis yang <\/a>ke-17 dan penjelasan dari para <\/a>ulama kita dengarkan terlebih <\/a>dahulu hadis yang ke-17 dari sahabat Abu <\/a>ya’la syaddad Bin aus <\/a>al-anshari radhiallahu taala Anhu hadis <\/a>yang dikeluarkan oleh Al imam <\/a>muslim rahimahullahu taala baik kita <\/a>baca terlebih dahulu hadis yang ke-17 <\/a>alhitus <\/a>saabiasyar an Abi <\/a>ya’la syaddad Ibni ausin <\/a>al-ansari radhiallahu taala <\/a>anh rasulillah Sallallahu Alaihi <\/a>inallaha katabal ihsana <\/a>Alin faidza qotaltum <\/a>faahsinulitlah wazaabahtum <\/a>faahsinbhah <\/a>walyuhidadukum <\/a>syafratahu <\/a>walurihabihatahu rawahu <\/a>muslim artinya hadis yang ke-17 <\/a>dari sahabat Abu ya’la syaddad Bin Aus <\/a>al-anshari Semoga Allah <\/a>meridainya dari Rasulullah Sallallahu <\/a>Alaihi <\/a>Wasallam beliau <\/a>bersabda Sungguhnya Allah telah <\/a>mewajibkan untuk berbuat <\/a>Ihsan atas segala sesuatu apabila Kalian <\/a>membunuh maka bunuhlah dengan cara yang <\/a>terbaik <\/a>dan jika kalian menyembelih sembelihlah <\/a>dengan cara yang terbaik hendaknya Di <\/a>Antara Kalian menajamkan pisaunya dan <\/a>mengenakkan hewan <\/a>sembelihannya hadis riwayat <\/a>muslim <\/a>dari atau dalam riwayat yang lain bisa <\/a>kita lihat dari sahabat <\/a>Anas radhiallahu taala anh Di mana <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>bersabda <\/a>Za hakamtum <\/a>fa’dilu waidza qotaltum <\/a>fahsinu fainnallaha Muhsin yuhibbul <\/a>Muhsinin apabila kalian memberikan hukum <\/a>maka berlaku <\/a>Adillah apabila kalian <\/a>menghukumi maka berlaku Adillah dan jika <\/a>kalian membunuh maka <\/a>baguskanlah <\/a>dalam yakni membunuh tersebut karena <\/a>sesungguhnya <\/a>Allah Maha berbuat baik dan Allah <\/a>mencintai orang-orang yang berbuat <\/a>baik para jemaah yang dimuliakan Allah <\/a>subhanahu wa taala inilah hadis yang <\/a>ke-17 dari <\/a>sahabat Abu ya’alah <\/a>syaddad Bin Aus <\/a>Bin <\/a>Tsabit <\/a>al-anshari radhiallahu taala anh Semoga <\/a>Allah <\/a>meridainya sahabat yang wafat di negeri <\/a>Syam pada tahun 58 <\/a>Hijriah di mana sahabat ini adalah <\/a>sahabat yang sangat mulia <\/a>sekali sahabat yang tergolong dari <\/a>kalangan <\/a>ulama dan memiliki sifat yang Halim <\/a>sangat penyabar <\/a>kemudian zuhud dan Wara serta Abid yni <\/a>ahli <\/a>ibadah sahabat syaddad ini terkenal <\/a>sebagai sahabat yang sedikit sekali <\/a>tidur di malam hari karena jika beliau <\/a>tidur di malam hari maka tidurnya <\/a>tidaklah nyenyak dikarenakan beliau <\/a>teringat terus dengan siksa <\/a>neraka beliau teringat terus dengan <\/a>siksa api neraka seingga beliau tidak <\/a>dapat tidur dan beliau manfaatkan untuk <\/a>salat malam sampai tiba waktu subuh <\/a>inilah sahabat yang mulia syaddad Bin <\/a>Aus Ayahanda beliau aus Bin Tsabit <\/a>al-anshari tergolong <\/a>dari sahabat Ansar yang awal-awal masuk <\/a>agama <\/a>Islam dan saudara dari aus yakni Hasan <\/a>bin Tsabit <\/a>atau Paman dari Abu ya’la Ini paman dari <\/a>syaddad ini ini Hasan bin Tsabit adalah <\/a>penyair Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>sahabat yang mulia sahabat yang mulia <\/a>inilah sekelumi tentang sahabat Abu <\/a>ya’la syaddad Bin Aus al-anshari <\/a>radhiallahu taala Anhu baik para jemaah <\/a>yang dimuliakan Allah subhanahu wa taala <\/a>kita dengarkan keterangan dari para <\/a>ulama tentang manzilatul hadis yakni <\/a>kedudukan Hadis yang ke-17 ini dan <\/a>hal-hal lainnya berkaitan dengan hadis <\/a>ke-17 yang pertama sekali tentang <\/a>manzilatul hadis kedudukan <\/a>Hadis Al Imam annawawi rahimahullahu <\/a>taala mengatakan kepada kita tentang <\/a>hadis ini hadal haditu Minal ahadil <\/a>jamiah liqawaidil <\/a>Islam hadis ini tergolong dari <\/a>hadis-hadis yang mengumpulkan kebaikan <\/a>yakni keutamaan yang banyak sekali dan <\/a>tergolong dari kaidah-kaidah agama <\/a>Islam kemudian kita lihat bahwa dalam <\/a>hadis ini nabi yang mulia Sallallahu <\/a>Alaihi <\/a>Wasallam menyebutkan ke umuman <\/a>Ihsan yakni keumuman untuk berbuat baik <\/a>dalam <\/a>seluruh ya yakni Apa sajalah yang bisa <\/a>kita lakukan yang bisa dilakukan oleh <\/a>seorang hendaknya meletakkan asas <\/a>alhsan Ya baik dalam yakni perbuatan <\/a>yang <\/a>tersebut para jemaah yang dimulakan <\/a>Allah subhanahu wa taala di sini kita <\/a>lihat ya berkaitan dengan nabi yang <\/a>mulia Sallallahu Alaihi Wasallam yang <\/a>golong <\/a>sebagai sebaik-baik guru bagi umat ini <\/a>di mana beliau Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam menyebutkan kaidah besar <\/a>ini dari kaidah-kaidah agama Islam ya <\/a>dan juga sebagai pokok ya dalam kaidah <\/a>agama yang mulia ini kemudian setelah <\/a>itu beliau memberikan contoh yakni furu <\/a>cabangnya atau contohnya berkaitan <\/a>dengan alqatl <\/a>wazzabh yakni membunuh dan menyembelih <\/a>Nah nanti kita akan Jelaskan berkaitan <\/a>dengan masalah ini dan ini bagian dari <\/a>yakni arahan didikan nabi yang mulia <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam kepada umat <\/a>ini para jemaah yang dimuliakan Allah <\/a>subhanahu wa <\/a>taala kemudian yang berikutnya lagi <\/a>berkaitan <\/a>dengan isi dari hadis yang mulia ini di <\/a>mana nabi yang mulia Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam mengatakan kepada kita <\/a>Innallaha kataba <\/a>Sungguhnya <\/a>Allah kataba Apa makna kataba di sini <\/a>yni kataba banyak memiliki makna yang <\/a>pertama dari makna kataba di sini <\/a>adalah jamaah wabata ini mengumpulkan <\/a>dan <\/a>menetapkan contoh Allah subhanahu wa <\/a>taala <\/a>berfirman berkaitan dengan makna <\/a>kataba yaitu J bata mengumpulkan dan <\/a>menetapkan firman Allah subhanahu wa <\/a>taala dalam surat almujadilah ayat <\/a>22 Allah subhanahu wa taala berfirman <\/a>ulaika <\/a>kataba Fi qulubihimul <\/a>Iman yaitu <\/a>mereka-mereka yang mengumpulkan Iman di <\/a>dalam hati mereka atau menetapkan Iman <\/a>di dalam hati mereka <\/a>lihat di sini makna kataba dalam ayat <\/a>yang mulia ini bermakna mengumpulkan <\/a>atau <\/a>menetapkan para jemaah yang dimuliakan <\/a>Allah subhanahu wa taala kemudian makna <\/a>katabah yang kedua yaitu <\/a>syaroa wa <\/a>aujabah yakni <\/a>mensyariatkan atau mewajibkan Nah ini <\/a>banyak kalau kita jumpai dalam dalam <\/a>ayat al-qur’an dalam ayat-ayat al-qur’an <\/a>berkaitan dengan firman-firman Allah <\/a>subhanahu wa taala yang di dalamnya <\/a>ada lafaz <\/a>katabah atau ya kutiba misalnya <\/a>contohnya dalam surah <\/a>Albaqarah di mana Allah subhanahu wa <\/a>taala berfirman tentang kewajiban ibadah <\/a>siam yang sudah sering kita dengarkan <\/a>ayat yang mulia ini dalam surah <\/a>al-baqarah ayat 183 ya ya ayuhadina <\/a>amanutibaikumam kamatiba aladina <\/a>minqblikum laallakum <\/a>tattaquun artinya Wahai orang-orang yang <\/a>beriman telah diwajibkan Nah kalau <\/a>kutiba maknanya telah <\/a>diwajibkan telah diwajibkan siam yni <\/a>siam Ramadan atend diri kalian <\/a>sebagaimana orang-orang terdahulu telah <\/a>diwajibkan siam atas mereka agar kalian <\/a>mendapat predikat takwa kata Allah <\/a>subhanahu wa taala Nah di sini bermakna <\/a>disyariatkan atau <\/a>diwajibkan kemudian bisa dilihat pula <\/a>dalam surat yang sama surat Albaqarah <\/a>ayat <\/a>216 di mana Allah subhanahu wa taala <\/a>berfirman telah diwajibkan <\/a>atalian berperang <\/a>Yaum kata Allah subhanahu wa taala atau <\/a>dalam surat yang sama pula y surat <\/a>Albaqarah ayat 178 di mana Allah <\/a>subhanahu wa taala <\/a>berfirmantibaikumul Q filqla yakni telah <\/a>diwajib sekalian qisas dalam hal <\/a>pembunuhan Nah di sini berkaitan dengan <\/a>makna kataaba sekali lagi yaitu bermakna <\/a>syaroa <\/a>telah disyariatkan atau aujaba Y telah <\/a>diwajibkan kemudian makna katabah yang <\/a>ketiga sekarang yang ketiga yaitu <\/a>bermakna <\/a>qaddar yakni telah ditakdirkan atau <\/a>telah <\/a>ditentukan oleh Allah subhanahu wa taala <\/a>contoh Allah subhanahu wa taala <\/a>berfirman dalam surat almujadilat 21 <\/a>kataballahu laag <\/a>Allah telah menentukan ini Allah telah <\/a>menakdirkan kemenangan bagi diriku dan <\/a>rasul-rasulku kata Allah subhanahu wa <\/a>taala nah ini berkait dengan makna kata <\/a>baris ini yakni qaddaro Allah telah <\/a>menakdirkan atau dalam surat <\/a>al-anbiya dalam surat <\/a>al-anbiya ayat 105 <\/a>Ya Allah subhanahu wa taala berfirman <\/a>walaqad <\/a>katabna <\/a>fizzaburi Dan sungguh kami telah <\/a>takdirkan dalam Kitab Zabur Kitab <\/a>Zabur artinya di sini berkaitan dengan <\/a>lafaz kataba <\/a>bermakna Ya <\/a>qadaro baik para jemaah yang dimuliakan <\/a>Allah subhanahu wa <\/a>taala sebagian para ulama ini berkaitan <\/a>dengan hadis yang mulia ini hadis yang <\/a>ke-17 hadis dari Abu ya syadad Bin Aus <\/a>sebagian para ulama membawakan makna <\/a>inallah <\/a>katabaar <\/a>W maknanya adalah disyariatkan atau <\/a>diwajibkan namun sebagian lagi <\/a>mengatakan bahwa maknanya juga bisa <\/a>bermakna Qadar <\/a>in jadi Artinya bahwa Allah subhanahu wa <\/a>taala telah menakdirkan <\/a>ya telah menakdirkan alihsan yaah inilah <\/a>berkaitan dengan yakni pandangan dari <\/a>para ahli ilmu mengenai makna kataba <\/a>dalam hadis yang mulia ini <\/a>Innallaha katabal ihsana <\/a>Al para jemaah yang dimulan Allah <\/a>subhanahu wa <\/a>taala Sekarang kita akan lihat berkaitan <\/a>[Musik] <\/a>dengan <\/a>kitabah yakni penulisan ya kalau <\/a>dikatakan alkitabah yakni penulisan <\/a>almudofah ilallah yang disandarkan <\/a>kepada Allah subhanahu wa taala para <\/a>ulama membagi menjadi dua alkitabah dua <\/a>jenis penulisan atau dua jenis <\/a>alkitabah apa itu Yang pertama adalah <\/a>alkitabah <\/a>alqadariah kitabah <\/a>alqadariah yakni penulisan <\/a>takdir dan yang kedua alkitabah <\/a>asyariah yakni penulisan syariat yakni <\/a>agama dalam hal ini dalam al-quran <\/a>alkarim nanti kita akan lihat berkaitan <\/a>dengan <\/a>contoh-contohnya yang pertama terlebih <\/a>dahulu adalah alkitabah alqadariah <\/a>alkauniah di sini bisa kita lihat ada <\/a>empat <\/a>ee macam yang diberikan oleh para ulama <\/a>yang pertama alkitabah al-qadariyah <\/a>alammah yang bersifat umum yakni <\/a>bersifat umum penulisan takdir bagi <\/a>seluruh makhluk Artinya bahwa Allah <\/a>subhanahu wa taala telah menulis takdir <\/a>para <\/a>makhluk ya 50.000 tahun sebelum Allah <\/a>mencipta langit dan bumi Dan ini <\/a>tertulis di Lauhul mahfuz pena telah <\/a>diangkat lembaran telah kering ya <\/a>rufiatil akqlam wfati suhuf nah ini <\/a>berkaitan dengan <\/a>alkitabah contoh dari kitabah yang <\/a>pertama dari alkitabah al-qadariyah <\/a>al-kauniyah Kemudian yang <\/a>kedua adalah alkitabah al-qadariyah <\/a>al-umriah nah ini yang berkaitan dengan <\/a>yakni manusia <\/a>saat manusia itu masih berada pada perut <\/a>ibunya yakni berupa <\/a>janin setelah genap <\/a>berusia 120 hari Allah subhanahu wa <\/a>taala perintahkan kepada malaikat untuk <\/a>menuliskan empat <\/a>takdir bagi si hamba ini yang pertama <\/a>tentang <\/a>rezekinya yang kedua tentang <\/a>umurnya yang ketiga tentang amalnya dan <\/a>yang keempat tentang bahagia atau <\/a>sengsaranya ia nah ini yang disebut <\/a>dengan sekali lagi <\/a>alkitabah alqadariyah <\/a>al-umriah Kemudian yang ketiga <\/a>sekarang yang ketiga adalah alkitabah <\/a>alqadariyah <\/a>assanawiyah itu takdir tahunan kita <\/a>katakan takdir tahunan di mana Allah <\/a>subhanahu wa taala telah menakdirkan <\/a>takdir para hamba untuk 1 tahun ke depan <\/a>yaitu pada malam takdir atau disebut <\/a>dengan Lailatul Qadar jadi pada malam <\/a>takdir lailatul qadar Allah subhanahu wa <\/a>taala <\/a>menakdirkan takdir para hamba <\/a>misal ditakdirkan pada lailatul qadar <\/a>atau malam takdir itu bwa Si Fulan atau <\/a>fulanah ya akan sukses tahun ini <\/a>misalnya <\/a>atau ditakdirkan akan meninggal misalnya <\/a>tahun ini misalnya atau ditakdirkan <\/a>tahun ini akan berangkat haji misalnya <\/a>atau akan begini begitu dan sebagainya <\/a>nah ini disebut dengan takdir tahunan ya <\/a>ini yang ketiga kemudian yang keempat ya <\/a>dari alkitabah <\/a>alqadariah yaitu <\/a>alyaumiyah takdir <\/a>harian ya takdir harian di mana Allah <\/a>subhanahu wa taala menakdirkan takdir <\/a>para hamba untuk satu hari tersebut <\/a>sebagaimana Allah subhanahu wa taala <\/a>berfirman dalam surat <\/a>Arrahman ayat <\/a>29 Allah berfirman kulla yaumin Hua <\/a>fiyaan artinya setiap hari Allah dalam <\/a>kesibukannya yakni dalam menakdirkan <\/a>takdir para hamba <\/a>untuk satu hari tersebut yakni setiap <\/a>hari setiap hari Allah subhanahu wa <\/a>taala dalam kesibukannya kata Allah <\/a>subhanahu wa taala <\/a>yauminuai para jemah yang Diman Allah <\/a>subhanahu wa taala ini sebagai contoh <\/a>dari takdir yang pertama Ya yakni <\/a>alkitabah <\/a>alqadariah <\/a>Aliah yaitu penulisan <\/a>takdir yang diper <\/a>ya yakni untuk alam semesta ini Baik <\/a>para jemah yang dimulan Allah subhanahu <\/a>wa <\/a>taala adapun alkitabah yang kedua yang <\/a>tadi telah diisyaratkan yaitu alkitabah <\/a>asyariah <\/a>adiniah yaitu penulisan tentang Syariat <\/a>agama ya contoh banyak kita lihat dalam <\/a>Alquran atau Hadis Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam berkaitan <\/a>dengan ya Ketentuan dan kewajib salat l <\/a>waktu <\/a>misalnya siam Ramadan misalnya sampai <\/a>pergi haji bila mampu maka berkaitan <\/a>dengan <\/a>alkitabah penulisan yang kedua ini <\/a>berkaitan dengan Syariat agama bisa <\/a>terjadi dan bisa tidak yakni kita lihat <\/a>di antara kaum muslimin misalnya <\/a>berkaitan dengan salat Li waktu ada yang <\/a>mengerjakan salat Li waktu ada pula yang <\/a>tidak mengerjakan salat l waktu atau <\/a>yang berkaitan dengan siam Ramadan ada <\/a>di antara kaum muslimin yang <\/a>mengerjakannya Ada pula yang tidak <\/a>mengerjakan siam Ramadan atau bahkan <\/a>sampai ibadah haji sekalipun bagi mereka <\/a>yang sudah mampu secara fisik dan <\/a>finansial ada saja di antara mereka yang <\/a>belum mau mengerjakannya Nah inilah <\/a>berkaitan dengan alkitabaharah <\/a>penulisan ya tentang Syariat <\/a>agama para jemaah yang dimulan Allah <\/a>subhanahu wa <\/a>taala kita lanjut di <\/a>sini tentang alihsan sekarang di mana <\/a>nabi yang mulia kembali kepada hadis <\/a>ke-17 tadi nabi yang mulia Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam mengatakan kepada kita <\/a>innallahungguhnya Allah telah mewajibkan <\/a>dan <\/a>alihsanah Apa makna al-ihsan Apa makna <\/a>dari <\/a>al-ihsan <\/a>al-ihsan bisa bermakna <\/a>alitqan wa <\/a>ijadatusai yaitu <\/a>betul-betul ya mengerjakan dengan teliti <\/a>dengan baik dengan bagus atau bersikap <\/a>profesional ya ini makna yang pertama <\/a>atau atau makna alihsan yang kedua <\/a>adalah isalun naf ya lilhair Memberikan <\/a>manfaat kepada orang lain memberikan <\/a>manfaat kepada orang lain Nah kalau kita <\/a>lihat berkaitan dengan makna yang <\/a>pertama yaitu alitqan ini makna Isan <\/a>yang pertama alitqan wa <\/a>ijadatusai ini bisa mengarah kepada yang <\/a>wajib dan bisa pula mengarah kepada yang <\/a>sunah ya mengarah kepada yang wajib <\/a>misalnya ya mengerjakan semua <\/a>kewajiban-kewajiban agama seperti salat <\/a>lima waktu dengan sebaik-baiknya ya <\/a>dengan sempurna dari Takbiratul Ihram <\/a>sampai salam dikerjakan dengan <\/a>sebaik-baik pengerjaan baik gerakan <\/a>bacaan dan seterusnya Ah ini jelas ya <\/a>hal yang wajib Adapun hal yang sunah ya <\/a>Semua yang berkaitan dengan sunah-sunah <\/a>ini bisa dikerjakan namun dikerjakan <\/a>dengan baik dikerjakan dengan <\/a>ee yakni teliti begitu maka ini termasuk <\/a>dari ya al-itqan makna al-ihsan Kemudian <\/a>yang kedua tadi dikatakan bahwa dari <\/a>Makna al-ihsan adalah Isal annafa <\/a>Memberikan manfaat kepada orang lain nah <\/a>ini juga bisa yakni berupa yang wajib <\/a>atau yang sunah seperti Memberikan <\/a>manfaat yang wajib adalah kepada orang <\/a>tua <\/a>kepada anak dan istri ya memberikan <\/a>hal-hal yang bermanfaat begitu ini <\/a>hukumnya wajib adapun yang sunah ya yang <\/a>sunah Ah ini Tentunya yang ya yang EE <\/a>seperti sodqah yang sunah ya infak <\/a>sodqah yang sunah ataupun yang lainnya <\/a>ya hukumnya sunah saja tidak sampai <\/a>kepada yang yang wajib baik para jemaah <\/a>yang dimulian Allah subhanahu wa taala <\/a>ee tentang <\/a>hadis nabi yang mulia tadi Innallaha <\/a>katabal ihsana Sungguhnya Allah telah <\/a>mewajibkan alihsan nah ini berkait <\/a>dengan hukum Ihsan dalam hadis yang yang <\/a>mulia ini adalah wajib adalah apa wajib <\/a>dan kita lihat dalilnya dari al-qur’an <\/a>al karim dalam surah <\/a>Albaqarah dalam surah Albaqarah ayat <\/a>195 Allah subhanahu wa taala berfirman <\/a>in berbuat ihsanlah kalian Sungguhnya <\/a>Allah mencintai orang-orang yang Muhsin <\/a>atau dalam surat annahl ayat 90 di mana <\/a>Allah subhanahu wa taala berfirman <\/a>inallahaurli Wal Ihsan kata Allah <\/a>suungguhnya Allah <\/a>memerintahkan berbuat yang adil dan <\/a>Ihsan nah ini perintah dari Allah <\/a>perintah dari rabbul alamin kalau <\/a>perintah jelas Lil wujub adalah suatu <\/a>kewajiban maka wajib kita untuk berbuat <\/a>Ihsan maka nabi yang mulia dalam hadis <\/a>yang mulia ini menegaskan kepada kita <\/a>semua <\/a>Innallaha katabal <\/a>ihsana Sesungguhnya Allah mewajibkan ya <\/a>berbuat Ihsan yakni berbuat baik para <\/a>jemah yang dimul Allah Subhan <\/a>taala kalau kita melihat kepada <\/a>penjelasan para ulama tentang Ihsan ini <\/a>di antaranya yang pertama penjelasan <\/a>dari Syekh Walid <\/a>assaidan <\/a>hafidahullah Beliau mengatakan bahwa <\/a>al-ihsan itu ada tiga al-ihsan ada <\/a>tiga yang pertama Ya alihsan ilallah <\/a>berbuat Ihsan kepada Allah subhanahu wa <\/a>taala yang kedua Lin nafs untuk diri <\/a>sendiri <\/a>dan yang ketiga Lilir untuk orang lain <\/a>ya berbuat Ihsan untuk orang lain begitu <\/a>yang <\/a>pertama berkaitan dengan ya berbuat <\/a>Ihsan kepada Allah kepada rabbul alamin <\/a>ini sebagaimana yang dijelaskan o <\/a>Rasulullah wasam Dalam Hadis Jibril <\/a>Ketika Malaikat Jibril bertanya kepada <\/a>nabi kabarkanlah kepadaku apa itu Ihsan <\/a>Apa jawaban nabi <\/a>anta’budallaha kaaka tar faillam takun <\/a>tarahu fainnahu <\/a>yaroka Ihsan tersebut adalah engkau <\/a>beribadah kepada Allah seolah-olah <\/a>engkau melihatnya dan jika engkau tidak <\/a>melihat Allah pasti Allah melihat dirimu <\/a>Nah inilah berkaitan dengan Ihsan kepada <\/a>Allah subhanahu wa taala yang Nabi <\/a>jelaskan dalam hadis Jibril <\/a>tadi kemudian Ihsan yang kedua adalah <\/a>Ihsan kepada diri sendiri yakni seorang <\/a>berbuat baik kepada dirinya sendiri ya <\/a>berbuat baik kepada dirinya sendiri <\/a>apakah itu dalam ya masalah yakni <\/a>jasmaninya <\/a>rohaninya dia penuhi kebutuhan jasmani <\/a>dan <\/a>rohaninya ya maka ia telah berbuat Ihsan <\/a>kepada dirinya ya berbuat Ihsan kepada <\/a>dirinya terlebih Dia belajar agama untuk <\/a>dirinya agar dirinya keluar dari <\/a>kebodohannya dari kebodohan dirinya <\/a>sendiri kan begitu kemudian dia belajar <\/a>tauhid Dia belajar sunah Nabi yang mulia <\/a>dia mempelajari kebaikan-kebaikan <\/a>lainnya dalam agama yang mulia ini lalu <\/a>dia amalkan maka inilah kebaikan untuk <\/a>dirinya kebaikan untuk <\/a>dirinya kemudian yang ketig tiga <\/a>sekarang alihsan lilhair berbuat Ihsan <\/a>kepada orang lain ya tentunya dengan <\/a>cara memberikan manfaat memberikan <\/a>keutamaan kepada orang lain ya <\/a>memberikan apa yang yakni dibutuhkan <\/a>oleh orang lain yang bermanfaat bagi <\/a>dirinya ahah inilah makna dari ya <\/a>berbuat Ihsan kepada orang lain dan ini <\/a>Tentunya banyak sekali dalil yang <\/a>menjelaskan hal ini Baik para jemah yang <\/a>dimulan Allah subhanahu wa taala <\/a>sekarang kita lihat lebih rinci yakni di <\/a>antara keterangan yakni Syekh Sulaiman <\/a>arruhaili hafidahullahu <\/a>taala berkaitan dengan makna <\/a>al-ihsan ya berkaitan dengan makna <\/a>al-ihsan yang pertama kata beliau dalam <\/a>masalah agama hak haknya <\/a>seorang ya bertauhid kepada Allah <\/a>subhanahu wa taala dengan cara bertauhid <\/a>kepada Allah subhanahu wa taala <\/a>dan membuktikan ya perintah dari Allah <\/a>dan rasulnya dalam beragama ini yaitu <\/a>dengan ya ittiba kepada nabi yang mulia <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam mencontoh <\/a>sunah Nabi dalam beribadah kepada Allah <\/a>subhanahu wa taala maka jelas ini <\/a>merupakan alihsan fiddin ya berbuat <\/a>Ihsan dalam agama ini secara umum dulu <\/a>kemudian yang kedua dalam masalah Ibadah <\/a>dalam masalah ibadah nah ini kalau dalam <\/a>masalah ibadah kita merujuk kepada hadis <\/a>Jibril di mana nabi yang mulia <\/a>Sallallahu alaih wasallam menjelaskan <\/a>tentang e yakni Ihsan di situ ketika <\/a>ditanya oleh malaikat jibril Apa jawaban <\/a>nabi tentang Ihsan <\/a>anbudallah kaaka <\/a>un engkau beribadah kepada Allah <\/a>seolah-olah engkau melihatnya dan jika <\/a>engkau tidak melihat Allah pasti Allah <\/a>melihat dirimu Nah inilah berkaitan <\/a>dengan Ihsan dalam <\/a>ibadah kemudian para jemaah yang <\/a>dimulakan Allah subhanahu wa taala yang <\/a>berikutnya lagi alihsan fil muamalah <\/a>Ihsan dalam sisi muamalah begitu yaitu <\/a>tadi dikatakan <\/a>kan memberikan manfaat kepada orang lain <\/a>dengan apa bilfadli Wil Adli dengan <\/a>keutamaan dan <\/a>keadilan ya Apa itu dengan <\/a>keutamaan yaitu dengan <\/a>cara seorang memberikan atau seorang <\/a>ee menurunkan <\/a>haknya ya <\/a>Ee kemudian diberikan kepada orang lain <\/a>atau menambah hak orang lain menambah <\/a>hak orang lain ya ini dengan cara inilah <\/a>disebut dengan alfadl dengan keutamaan <\/a>sedangkan dengan aladl dengan keadilan <\/a>yaitu memberikan sesuatu itu dengan ya <\/a>haknya ya memberikan sesuatu itu sesuai <\/a>dengan haknya ini haknya Si Fulan berapa <\/a>Si Fulan berapa Si Fulan berapa <\/a>disesuaikan dengan haknya ee tersebut <\/a>maka ini berkaitan dengan keadilan di <\/a>sini jadi bermuamalah atau berbuat Ihsan <\/a>dalam sisi muamalah yaitu dengan <\/a>alfadl dan aladl dengan keutamaan dan <\/a>keadilan sebagaimana Allah subhanahu wa <\/a>taala menyebutkan dalam ayat yang mulia <\/a>Innallaha yamuru Bil Adli Wal Ihsan <\/a>Sesungguhnya Allah memerintahkan untuk <\/a>berbuat adil dan ihsan para jemah yang <\/a>dimuliakan Allah subhanahu wa <\/a>taala kemudian juga dalam masalah akhlak <\/a>ini juga ada Ihsan dalam masalah akhlak <\/a>dalam masalah akhlak sebagaimana Allah <\/a>subhanahu wa taala berfirman wasbir <\/a>fainnallaha AJR Muhsinin dan Bersabarlah <\/a>suungguhnya Allah tidak akan <\/a>menyia-nyiakan tidak akan <\/a>menyia-nyiakan ganjaran orang-orang yang <\/a>berbuat Ihsan nah Ihsan di sini adalah <\/a>dengan ke kesabaran dan sabar itu <\/a>merupakan Akhlak Yang Mulia atau bagian <\/a>dari Akhlak Yang <\/a>Mulia baik para jemaah yang dimulan <\/a>Allah subhanahu wa <\/a>taala atau misalnya lagi alihsan fil <\/a>Amali yni berbuat Ihsan dalam ee <\/a>pekerjaan Nah di sini ya bisa juga kita <\/a>katakan sebagai sikap profesional ya <\/a>sikap profesional yakni ketika seorang <\/a>bekerja dengan <\/a>sebenar-benarnya ya dengan teliti dengan <\/a>sangat rapi sangat bagus sekali <\/a>menunjukkan profesional profesionalnya <\/a>begitu maka jelas orang seperti ini <\/a>yakni telah memberikan Ihsan dalam <\/a>pekerjaannya sebagaimana nabi yang mulia <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda <\/a>dalam hadis yang mulia <\/a>Innallaha yuhib Min ahadikum idza Amila <\/a>amalan <\/a>ayutqinahu ala kulliai <\/a>ayutqinahu rawahu <\/a>thaani kata nabi yang mulia Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam suungguhnya Allah <\/a>mencintai salah seorang Di Antara Kalian <\/a>apabila bekerja bekerja secara <\/a>profesional kata Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam kemudian para jemaah yang <\/a>dimuliakan Allah subhanahu wa taala ini <\/a>berkaitan dengan ya macam-macam alihsan <\/a>ya macam-macam <\/a>alihsan ya kemudian mengenai alihsan itu <\/a>sendiri ada dua ada yang wajib ada yang <\/a>sunah kalau yang wajib seperti ya <\/a>mengerjakan <\/a>kewajiban-kewajiban meninggalkan hal-hal <\/a>yang diharamkan oleh agama ah ini adalah <\/a>Ihsan yang sifatnya wajib Adapun Ihsan <\/a>yang sifatnya sunah ya berkaitan dengan <\/a>alumur almahabbat ini perkara-perkara <\/a>yang memang disunahkan dalam atau oleh <\/a>agama perkara-perkara Yang disunahkan <\/a>oleh agama Ya seperti salatsat sunah <\/a>puasa sunah atau hal-hal apa saja yang <\/a>disunahkan untuk dikerjakan maka <\/a>hukumnya adalah sunah dan itu bagian <\/a>dari <\/a>al-ihsan para jemaah yang dimuliakan <\/a>Allah subhanahu wa <\/a>taala kita lihat di sini berkaitan <\/a>dengan <\/a>yakni keterangan nabi yang mulia <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>Di mana nabi yang mulia sallallahuaihi <\/a>wasallam memberikan contoh ya tentang <\/a>alihsan filqatl wabah berbuat Ihsan <\/a>dalam membunuh dan dalam menyembelih <\/a>bayangkan ya inilah berkaitan dengan <\/a>agama Islam yang Masyaallah Di mana nabi <\/a>yang mulia Sallallahu alaii wasallam <\/a>memberikan kaidah sebagai pokok terlebih <\/a>dahulu yaitu tentang Ihsan itu sendiri <\/a>lalu nabi yang mulia wasam memberikan <\/a>contoh Nah contoh dari Ihsan adalah <\/a>dalam hal membunuh dan dalam <\/a>menyembelih kalau ada yang bertanya jika <\/a>ada yang bertanya Mengapa diberikan <\/a>contoh oleh Nabi dalam masalah membunuh <\/a>dan dalam menyembelih Bukankah ya Ada <\/a>contoh-contoh lainnya yang jauh lebih <\/a>besar dalam masalah Ihsan Ah di sini <\/a>dijawab oleh para ahli ilmu tentu <\/a>demikian jawaban yang pertama adalah <\/a>Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam sudah <\/a>memberikan contoh <\/a>Ihsan dalam <\/a>membunuh dan dalam menyembelih apalagi <\/a>yang lainnya jadi ini yang pertama <\/a>jawaban yang kedua jawaban yang kedua <\/a>bahwa <\/a>ee dalam hal membunuh atau dalam hal <\/a>menyembelih banyak orang-orang tidak <\/a>memperhatikan masalah ini byak <\/a>orang-orang ya yakni tidak peduli dalam <\/a>masalah ini tidak memperhatikan dalam <\/a>masalah ini ya yakni asal menyembelih <\/a>saja Misalnya tidak memperhatikan <\/a>hal-hal yang perlu diperhatikan maka <\/a>inilah yang Nabi ingatkan kepada kita <\/a>semua dalam dua hal yang kebanyakan <\/a>manusia itu lalai dari dua hal ini Baik <\/a>para jemah yang dimulan Allah subhanahu <\/a>wa taala Nah sekarang berkaitan dengan <\/a>Apa bedanya alqatl dengan azzabah alqatl <\/a>yaitu membunuh dan azzabah yaitu <\/a>menyembelih <\/a>alqatl ini lebih kepada Ma yukal yang <\/a>tidak dimakan dagingnya jadi bunuh <\/a>seperti membunuh alfar ya membunuh tikus <\/a>membunuh ular membunuh ini itu dan lain <\/a>sebagainya yang dibunuh begitu kala <\/a>jengking dan sebagainya Adapun azzabah <\/a>ini maal yang dimakan dagingnya seperti <\/a>menyembelih hewan ternak menyembelih <\/a>hewan-hewan ternak ya menyembelih ayam <\/a>sapi kambing unta begitu atau yang <\/a>semisal maka dengan dengan dengan lafaz <\/a>azzabah yaitu menyembelih baik para <\/a>jemaah yang dimulan Allah subhanahu wa <\/a>taala ada riwayat di mana salah seorang <\/a>sahabat nabi yang mulia berkata kepada <\/a>Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam Ya Rasulullah inni la adbahusya <\/a>wa <\/a>arhamuha wahai <\/a>Rasulullah saya ini menyembelih <\/a>kambing satu sisi dan Sisi yang lain <\/a>saya ya yakni rahim terhadap kambing <\/a>tersebut ini sayang kepada kambing <\/a>tersebut apa jawaban nabi kepada sahabat <\/a>ini <\/a>was <\/a>inahimah <\/a>rahimakallah Adapun kambing yang engkau <\/a>sembelih jika engkau memiliki sifat <\/a>rahim yakni sayang kepadanya maka Allah <\/a>akan menyayangi dirimu Allah akan <\/a>menyayangi dirimu inilah keterangan nabi <\/a>yang mulia Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>dan tentunya menunjukkan bahwa Islam <\/a>atau agama Islam itu penuh dengan kasih <\/a>sayang penuh dengan kasih sayang jadi <\/a>ajaran aajaran agama yang mulia ini <\/a>penuh dengan kasih sayang jika umat <\/a>Islam di zaman sekarang jika umat Islam <\/a>di zaman sekarang ini mereka betul-betul <\/a>mempraktikkan agama Islam sebagaimana <\/a>yang dipraktikkan oleh Rasulullah was <\/a>dan para sahabat di zaman dahulu maka <\/a>akan nampak sekali Islam itu sangat <\/a>indah sangat mulia sekali sehingga <\/a>banyak orang-orang nonmuslim akan <\/a>tertarik dengan agama Islam yang indah <\/a>yang mulia ini sebagaimana di zaman nabi <\/a>pada tahun ke9 Hijriah yang disebut <\/a>dengan Amul wufud tahun datangnya para <\/a>delegasi dari dari macam-macam kabilah <\/a>dari kabilah-kabilah yang berjumlah <\/a>banyak itu datang delegasi-delegasi <\/a>mereka menyatakan di hadapan nabi masuk <\/a>Islamnya <\/a>mereka sebagaimana Allah subhanahu wa <\/a>taala berfirman dalam ayat yang <\/a>muliaadulun fiillahi afwaja dan engkau <\/a>melihat manusia <\/a>berbondong-bondong masuk kepada Islam ya <\/a>masuk kepada Islam secara <\/a>berbondong-bondong inilah keterangan <\/a>rabbul alamin kepada nabi yang mulia <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam betapa Islam <\/a>Itu Indah di masa itu betapa Islam itu <\/a>Mulia sekali di masa itu sehingga <\/a>dilihat oleh orang-orang nonmuslim bahwa <\/a>ini adalah agama yang indah sekali <\/a>sehingga mereka tertarik <\/a>berbondong-bondong masuk kepada agama <\/a>Islam para jemaah yang dimuliakan Allah <\/a>subhanahu wa taala dan tentunya ini <\/a>sebagai bantahan hadis yang mulia ini <\/a>dan juga dalil-dalil yang lain yang <\/a>menunjukkan Keindahan Islam kemuliaan <\/a>agama Islam sebagai bantahan kepada <\/a>orang-orang khawarij kelompok khawarij <\/a>yang bersikap keras yang bersikap keras <\/a>menunjukkan sikap keras mereka terhadap <\/a>orang-orang yang bukan golongannya maka <\/a>ini tidak dibenarkan ini menyimpang dari <\/a>ajaran Islam yang indah menyimpang dari <\/a>ajaran Islam yang penuh kasih sayang <\/a>menyimpang dari ajaran Islam yang penuh <\/a>kemuliaan dan tentunya Islam berlepas <\/a>diri dari perbuatan orang-orang khawarij <\/a>dan juga orang-orang khawarij berlepas <\/a>diri dari agama Islam yang indah yang <\/a>penuh dengan kasih sayang para jemah <\/a>yang dimuliakan Allah subhanahu wa taala <\/a>kembali kita kepada hadis yang mulia ini <\/a>hadis yang ke-17 dari sahabat Abu Yala <\/a>syaddad Bin Aus Di mana nabi yang mulia <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam memberikan <\/a>contoh kepada kita semua <\/a>apabila Kalian membunuh maka bunuhlah <\/a>dengan cara yang terbaik dan jika kalian <\/a>menyelih menyembelihlah dengan cara yang <\/a>terbaik hendaknya Diantara Kalian <\/a>menajamkan pisaunya dan <\/a>mengenakkan hewan <\/a>sembelihannya kitakan keterangan darili <\/a>ini di man nabi yang mulia <\/a>[Musik] <\/a>mengat apabila Kalian membunuh bunuhlah <\/a>dengan cara yang terbaik yakni dalam ya <\/a>yakni keadaan membunuh itu sendiri orang <\/a>yang pantas dibunuh oleh pemerintah oleh <\/a>Hakim misalnya ya dikat <\/a>dan cara yang paling mudah dan paling <\/a>baik untuk membunuh manusia yang pantas <\/a>untuk dibunuh atau berhak untuk dibunuh <\/a>yakni dipenggal lehernya dengan pedang <\/a>jadi sekali tebas langsung lehernya ini <\/a>terputus dari badannya kepala terputus <\/a>dari badannya sehingga maksud Ihsan di <\/a>sini yakni tercapai ya tercapai yaitu <\/a>menyegerakan Ya Roh orang ini keluar <\/a>dari fisiknya Nah dengan segera atau <\/a>dengan secepat ee mungkin ya ketika <\/a>dilakukan seperti itu maka ini bagian <\/a>dari <\/a>al-ihsan dan juga nabi yang mulia <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam melarang dari <\/a>almutlah dari <\/a>mencincang orang yang sudah mati <\/a>misalnya atau bahkan yakni hewan ee <\/a>apa namanya mencincang orang yang sudah <\/a>meninggal almutlah atau mutilasi <\/a>sebagaimana hadis dari Abdullah bin Zaid <\/a>bahwa nabi yang mulia wasallam melarang <\/a>dari almutlah dari mencincang atau <\/a>mutilasi para jemah yang dimuliakan <\/a>Allah subhanahu wa taala <\/a>e berkaitan dengan <\/a>alqisas berkaitan dengan alqisas tentu <\/a>ya para ulama berbeda pandangan tentang <\/a>tentang makna al-ihsan dalam hukum qisas <\/a>yni hukum bunuh misalnya Apakah segera <\/a>dengan yakni pedang seperti tadi yang <\/a>disebutkan ditebas lehernya dengan <\/a>pedang sekali tebas ataukah ya dengan <\/a>cara si pelaku <\/a>melakukan perbuatan atau ee <\/a>pembunuhannya tersebut kepada korban <\/a>yakni ketika si pembunuh si pelaku <\/a>misalnya membunuh korban itu dengan cara <\/a>misalnya dibakar misalnya atau dengan <\/a>cara diracun misalnya atau dengan cara <\/a>dipukul kepalanya dengan batu dengan <\/a>kayu dan lain sebagainya <\/a>atau dilempar di tempat yang tinggi <\/a>misalnya dan lain sebagainya nah <\/a>sebagian para ulama berpandangan bahwa <\/a>cara yang Ihsan kepada pelaku pembunuhan <\/a>tersebut adalah dibunuh sebagaimana dia <\/a>melakukan pembunuhan terhadap korbannya <\/a>itu ya jadi betul-betul melakukan ya hal <\/a>yang serupa dengan perbuatan si pelaku <\/a>contoh ya berkaitan dengan hal ini dari <\/a>hadis Anas kita dengarkan hadis <\/a>Anas bahwa ada seorang <\/a>wanita yang kepalanya itu <\/a>di ya benturkan oleh orang Yahudi atau <\/a>apa namanya dipukul oleh orang Yahudi <\/a>dengan batu begitu sampai ya wanita <\/a>tersebut yakni sekarat begitu lalu <\/a>Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>bertanya kepada wanita yang sekaret ini <\/a>yang hampir mati ini ya Fulan kot laki <\/a>Apakah Si Fulan yang telah membunuhmu ya <\/a>yakni perempuan ini berusaha untuk <\/a>mengangkat kepalanya melihat kepada <\/a>laki-laki Yahudi yang memang dia sebagai <\/a>pelaku ya sampai tig nabi bertanya <\/a>kepada wanita ini Fulan kot laki Apakah <\/a>Si Fulan ini yang telah <\/a>membunuhmu yakniaha maka wanita ini <\/a>menganggukkan kepalanya tanda dia <\/a>menyetujui <\/a>membenarkan ya bahwa betul ya Yahudi <\/a>itulah yang membunuh dirinya dengan cara <\/a>Yahudi ini membenturkan batu ya atau <\/a>memukulkan batu itu di kepala si <\/a>perempuan ini maka segera Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam mengqisas ya <\/a>Yahudi ini laki-laki Yahudi ini dengan <\/a>batu dengan batu juga artinya ya serupa <\/a>dengan perbuatan si Yahudi tadi baik <\/a>para jemaah yang dimulan Allah subhanahu <\/a>wa taala inilah berkaitan dengan makna <\/a>Ihsan makna al-ihsan jadi ya yakni <\/a>meletakkan suatu itu pada tempatnya ini <\/a>adalah al-ihsan jadi al-ihsan itu itu <\/a>jelas <\/a>ya yakni terdapat keadilan di dalamnya <\/a>dan juga pernah kita lihat dalam ee e <\/a>bisa kita lihat dalam hadis tentang <\/a>ee orang-orang <\/a>uraniyin di mana mereka telah berbuat <\/a>zalim kepada penggembala <\/a>ee unta di masa itu di mana mereka <\/a>membunuh penggembala unta dengan cara <\/a>yang keji sekali maka Rasulullah <\/a>Sallallahu alhi wasallam juga menerapkan <\/a>hukum qisas kepada mereka dengan yang <\/a>setimpal dengan yang setimpal atas <\/a>perbuatan mereka sendiri terhadap si <\/a>penggembala unta yaitu dicongkel matanya <\/a>dipotong kedua kaki dan tangannya lalu <\/a>dilempar ke tengah padang pasir ya <\/a>sampai mereka sampai mereka mati inilah <\/a>hukum qisos bagi mereka Dan inilah cara <\/a>yang Ihsan bagi mereka ya untuk mereka <\/a>itu dibunuh dengan cara seperti itu <\/a>karena mereka telah berbuat seperti itu <\/a>juga kepada si penggembala unta para <\/a>jemaah yang dimuliakan Allah subhanahu <\/a>wa taala ini berkaitan dengan ya berbuat <\/a>Ihsan dalam alqatl dalam <\/a>membunuh kemudian yang terakhir kita <\/a>lihat tentang alihsan fabah yakni <\/a>berbuat Ihsan dalam menyembelih ya dalam <\/a>menyembelih yakni menyembelih hewan <\/a>ternak misalnya maka ada hal-hal yang <\/a>wajib untuk <\/a>diperhatikan yang pertama ini dikatakan <\/a>oleh Syekh Sultan Muhammad ee dikatakan <\/a>oleh Syekh Nadim Muhammad Sultan dalam <\/a>kitabnya qawaid wa Fawaid yang pertama <\/a>sekali an takuna <\/a>alabah <\/a>tanharam hendaknya alat untuk <\/a>menyembelih itu betul betetul tajam Yang <\/a>dengan segera dapat mengalirkan darah <\/a>hewan yang disembelih hewan yang <\/a>disembelih dalam hadis nabi yang mulia <\/a>wasam mengatakan kepada kita <\/a>maamah alat yang dapat ya mengalirkan <\/a>darah dengan segera kemudian disebut <\/a>nama Allah subhanahu wa taala Maka <\/a>makanlah <\/a>dagingnya bukan dengan tulang bukan <\/a>dengan kuku ya Enggak boleh yakni <\/a>menyembelih dengan tulang atau <\/a>menyembelih dengan kuku tidak boleh jadi <\/a>dengan pisau atau yang semisal yang <\/a>dapat ee dengan segera darah itu <\/a>dialirkan ya darah hewan ternak darah <\/a>hewan sembelihan dialirkan sehingga nabi <\/a>mengatakan apa walyuhidda ahadukum <\/a>syafratahu hendaknya seorang Di Antara <\/a>Kalian <\/a>menajamkan pisaunya menajamkan pisaunya <\/a>kata Nabi Sallallahu <\/a>was kemudian yang <\/a>keduaululum Wal Mari Wal wijd Fi faurin <\/a>Wahid yaitu menyembelih leher hewan <\/a>sembelihan dengan cepat ya dengan cepat <\/a>dengan kuat begitu sehingga memutuskan <\/a>urat-urat yang wajib untuk diputuskan <\/a>padanya ah inilah ya hal yang kedua yang <\/a>wajib untuk diperhatikan dalam hal ini <\/a>ya kecuali kalau memang seorang itu <\/a>dalam <\/a>posisi berburu ya dalam posisi berburu <\/a>tentunya dia dengan <\/a>[Musik] <\/a>ee berburu Apakah dengan panah dengan ee <\/a>senapan misalnya atau dengan apa saja <\/a>dari jarak jauh misalnya Dengan menyebut <\/a>nama Allah subhanahu wa taala dia bidik <\/a>ya yakni arah <\/a>ee apa namanya hewan buruan sehingga <\/a>ketika hewan buruan tersebut <\/a>ee yakni mati dengan sebab ee anak panah <\/a>atau peluru ataupun yang semisalnya maka <\/a>itu bagian dari menyembelihnya ya bagian <\/a>dari <\/a>menyembelihnya kemudian yang ketiga <\/a>menyebut nama Allah subhanahu wa taala <\/a>ketika akan menyembelih menyebut nama <\/a>Allah subhanahu wa taala sebagaimana <\/a>Allah berfirman dalam surat alan’am ayat <\/a>121 <\/a>ahai dan janganlah memakan hewan yang <\/a>tidak disembelih dengan menyebut nama <\/a>Allah subhanahu wa taala ya jangan <\/a>dimakan kalau memang tidak menyebut nama <\/a>Allah Subhanahu taala ini hukum asalnya <\/a>tapi kalau ada orang misalnya <\/a>menyembelih hewan sembelihan dia lupa <\/a>tidak menyebut nama Allah maka ketika <\/a>makan hendaknya menyebut nama Allah <\/a>subhanahu wa taala sebagaimana hadis <\/a>had yang menjelaskan hal ini hadis <\/a>Aisyah hadis Aisyah ya Di mana suatu <\/a>kaum berkata kepada Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam ya di antara orang <\/a>berkata kepada nabi yang mulia <\/a>innaan yunana bahman la <\/a>nadriakarusmallahi am <\/a>lamkur <\/a>kami kedatangan suu kaum yang mereka <\/a>membawa daging untuk kami dan kami pun <\/a>tidak mengetahui apakah mereka saat <\/a>menyembelihnya itu menyebut nama Allah <\/a>atau tidak naul minha am la wahai Rasul <\/a>Apakah kami boleh memakannya atau tidak <\/a>Apa jawaban nabi uzkurmallahi waulu <\/a>sebutlah nama Allah dan makanlah yni <\/a>ketika akan makan menyebut nama Allah <\/a>bismillah ya menyebut nama Allah baca <\/a>bismillah terlebih dahulu ya baru makan <\/a>kemudian yang keempat yang keempat <\/a>syarat orang yang menyembelih yang <\/a>pertama muslim yang kedua telah berakal <\/a>yakni berakal Akil yang ketiga baligh <\/a>atau Ya sudah berumur <\/a>tamyiz atau dari ahli kitab atau dari <\/a>ahli kitab karena sembelihan ahli kitab <\/a>ini halal bagi umat Islam sebagaimana <\/a>Allah menjelaskannya dalam surat <\/a>almaidahat <\/a>5aminautulitabaillakum dan sembelihan <\/a>orang-orang ahli kitab halal untuk <\/a>kalian kemudian yang <\/a>kelima Alla tuhid asyafrah amamabiha <\/a>tidak boleh menajamkan pisau di hadapan <\/a>hewan yang mau disembelih yang akan <\/a>disembelih nah tidak boleh yang seperti <\/a>ini adalah yni suatu kezaliman terhadap <\/a>hewan tersebut sebagaimana di masa <\/a>dahulu ada di antara orang sengaja <\/a>menajamkan hewan menajamkan pisaunya di <\/a>hadapan kambing yang akan dia sembelih <\/a>lalu nabi yang mulia wasallam bersabda <\/a>kepada orang ini aturidu anumitaha <\/a>mautan Apakah engkau ingin membunuhnya <\/a>dua kali artinya apa bahwa hewan <\/a>tersebut mengerti paham dia bahwa <\/a>dirinya akan disembelih dan tentunya <\/a>rasa takut akan <\/a>menghantuinya akan menyelimuti dirinya <\/a>dan inilah keterangan nabi kepada orang <\/a>tersebut aturidu antumitaha mautan <\/a>Apakah engkau ingin membunuhnya dua kali <\/a>jadi tidak boleh menajamkan pisau di <\/a>hadapan hewan yang akan <\/a>disembelih <\/a>kemudian ya Eh perlu kita lihat <\/a>lagi yang <\/a>terakhir dari berbuat Ihsan kepada hewan <\/a>sembelihan Alla yaqta minha syaaian <\/a>Hatta tatimma zakah wata tamut <\/a>azzabihah jangan <\/a>memotong sesuatu apapun dari hewan <\/a>sembelihan sampai betul-betul hewan <\/a>sembelihan tersebut mati secara sempurna <\/a>yni tidak bergerak lagi ya tidak <\/a>bergerak lagi <\/a>ya tubuhnya ya sudah kita yakini bahwa <\/a>dia mati secara sempurna Ah baru yakni <\/a>ee menguliti dan seterusnya dan <\/a>seterusnya para jemaah yang dimuliakan <\/a>Allah subhanahu wa taala inilah <\/a>berkaitan dengan makna Al al-ihsan <\/a>fzabah berbuat Ihsan dalam menyembelih <\/a>hewan sembelihan Nah dengan demikian eh <\/a>ee berakhir penjelasan tentang hadis <\/a>yang ke-17 hadis dari sahabat yang yang <\/a>mulia Abu ya’la syaddad Bin Aus Semoga <\/a>kita bisa memahaminya dan bisa <\/a>mengamalkannya dan semoga kita semua <\/a>mendapatkan keutamaan-keutamaan yang <\/a>besar Setelah mempelajari hadis yang <\/a>mulia ini dan <\/a>mendapatkan Taufik atau Hidayah Taufik <\/a>dari Allah subhanahu wa taala agar kita <\/a>selalu berada di atas tauhid di atas <\/a>sunah Nabi yang mulia dan di atas Manhaj <\/a>para sahabat dan Semoga kita semua <\/a>mendapatkan Husnul Khatimah amin amin ya <\/a>rabbal alamin kita akhiri kajian kita di <\/a>sore hari ini dengan doa penutup majelis <\/a>subhanakallahumma wabihamdik Ashadu alla <\/a>ilaha illa ant astagfiruka wa atubu <\/a>ilaik asalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a>[Musik] <\/a>for <\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

aku telah diperintah untuk memerangi manusia sampai mereka bersaksi bahwa tidak ada Ilah yang berhak disembah dengan benar melainkan Allah saksikanlah kajian Islam ilmiah di Roja TV dan radio Roja [Musik] bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh inalhamdalillah nahmaduhu waastainuhu waastagfiruh wa naudubillahi minuri anfusina w sayiatialinaahdiillah Fala mudillallah um musl ya yaumakumfirakumakumahahqitabah had had muhammadinahu Alaihi […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2826","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rodjatv"],"yoast_head":"\nUstadz Ustadz Arman Amri, Lc. | Syarah Hadist Arbain An-Nawawi - Transkrip<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ustadz Ustadz Arman Amri, Lc. | Syarah Hadist Arbain An-Nawawi - Transkrip\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"aku telah diperintah untuk memerangi manusia sampai mereka bersaksi bahwa tidak ada Ilah yang berhak disembah dengan benar melainkan Allah saksikanlah kajian Islam ilmiah di Roja TV dan radio Roja [Musik] bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh inalhamdalillah nahmaduhu waastainuhu waastagfiruh wa naudubillahi minuri anfusina w sayiatialinaahdiillah Fala mudillallah um musl ya yaumakumfirakumakumahahqitabah had had muhammadinahu Alaihi […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Transkrip\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-11-28T09:16:50+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-12-05T09:17:21+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/\",\"name\":\"Ustadz Ustadz Arman Amri, Lc. | Syarah Hadist Arbain An-Nawawi - Transkrip\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-11-28T09:16:50+00:00\",\"dateModified\":\"2024-12-05T09:17:21+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ustadz Ustadz Arman Amri, Lc. | Syarah Hadist Arbain An-Nawawi\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\",\"name\":\"Transkrip\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\"],\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ustadz Ustadz Arman Amri, Lc. | Syarah Hadist Arbain An-Nawawi - Transkrip","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Ustadz Ustadz Arman Amri, Lc. | Syarah Hadist Arbain An-Nawawi - Transkrip","og_description":"aku telah diperintah untuk memerangi manusia sampai mereka bersaksi bahwa tidak ada Ilah yang berhak disembah dengan benar melainkan Allah saksikanlah kajian Islam ilmiah di Roja TV dan radio Roja [Musik] bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh inalhamdalillah nahmaduhu waastainuhu waastagfiruh wa naudubillahi minuri anfusina w sayiatialinaahdiillah Fala mudillallah um musl ya yaumakumfirakumakumahahqitabah had had muhammadinahu Alaihi […]","og_url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/","og_site_name":"Transkrip","article_published_time":"2024-11-28T09:16:50+00:00","article_modified_time":"2024-12-05T09:17:21+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Admin"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/","name":"Ustadz Ustadz Arman Amri, Lc. | Syarah Hadist Arbain An-Nawawi - Transkrip","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website"},"datePublished":"2024-11-28T09:16:50+00:00","dateModified":"2024-12-05T09:17:21+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/28\/ustadz-ustadz-arman-amri-lc-syarah-hadist-arbain-an-nawawi-13\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ustadz Ustadz Arman Amri, Lc. | Syarah Hadist Arbain An-Nawawi"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/","name":"Transkrip","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818","name":"Admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"sameAs":["https:\/\/ngaji.id\/tran"],"url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2826"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2826"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2826\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2827,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2826\/revisions\/2827"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}