{"id":2830,"date":"2024-11-29T16:19:27","date_gmt":"2024-11-29T09:19:27","guid":{"rendered":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?p=2830"},"modified":"2024-12-05T16:20:08","modified_gmt":"2024-12-05T09:20:08","slug":"ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/","title":{"rendered":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma’arijul Qabul"},"content":{"rendered":"
kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio <\/a>R Allah berfirman dalam surah alqar 49 <\/a>inq Sesungguhnya kami telah menciptakan <\/a>seluruh makhluk dengan <\/a>takdir-takbir saksikanlah kajian Islam <\/a>ilmiah di rja TV dan radio R <\/a>[Musik] <\/a>asalamualaikum Warahmatullahi <\/a>Wabarakatuh Alhamdulillah wasalatu <\/a>wasalamu ala rasulillah waa alihi <\/a>wasohbihi waala saudaraku seiman dan <\/a>seakidah sahabat Roja TV di mana pun <\/a>anda berada Masih bersama dengan kami di <\/a>saluran tilawah al-quran dan kajian <\/a>Islam dan Insyaallah sesaat lagi kami <\/a>akan sambungkan anda dengan kajian <\/a>ilmiah yang kami Pancar luaskan dari <\/a>Masjid Agung alukhuwah Kota Bandung Jawa <\/a>Barat bersama Ustaz abuidar Sundawi <\/a>hafidahullahu taala dan kembali kita <\/a>akan membahas kitab mukhtasar ma’rijul <\/a>Qabul di kesempatan sore hari ini kita <\/a>akan mengkaji terkait dengan keutamaan <\/a>Khulafaur Rasyidin saudaraku seiman dan <\/a>seakidah kurang lebih 90 menit <\/a>kebersamaan kita Anda dapat <\/a>berpartisipasi tentu saja dengan <\/a>menyimak dan juga bertanya jawab Anda <\/a>dapat mengirimkan pertanyaan melalui <\/a>pesan Whatsapp di nomor 0819896543 <\/a>atau melalui line telepon di nomor <\/a>0218236543 Baiklah saudaraku seiman dan <\/a>seakidah untuk selanjutnya kita akan <\/a>simak nasihat dari Al Ustaz Abu Haidar <\/a>asundawi hafidahullahu Taala kepada <\/a>Ustaz falatafadal <\/a>Maskur 10 menit kebersamaan kita Anda <\/a>dapat berpartisipasi tentu saja dengan <\/a>menyimak dan juga bertanya jawab Anda <\/a>dapat mengirimkan pertanyaan melalui <\/a>pesan Whatsapp di nomor 08 <\/a>199896543 atau melalui laine telepon di <\/a>nomor <\/a>0218236543 Baiklah saudaraku seiman dan <\/a>seakidah untuk selanjutnya kita akan <\/a>simak nasihat dari Al Ustaz Abu Haidar <\/a>asundawi hafidahullahu Taala kepada <\/a>Ustaz falyatafadol <\/a>Maskur <\/a>Bismillahirrahmanirrahim Asalamualaikum <\/a>warahmatullah <\/a>warakat <\/a>alhamdulillahilladzi bail Um Rasul <\/a>minhum yatlu alaihim ayatihi wakihim <\/a>wimumul kitaba Wal hikmah wau <\/a>minqblalim <\/a>mubin wa asadu Alla <\/a>ilahaallahikul <\/a>haquin waadu Anna Muhammad <\/a>d <\/a>Amin wasalatu wasalamu <\/a>ala asrofil iya wal mursalin waa alihi <\/a>wa ashabihi <\/a>ajmain waman tabiahum biihsan Il <\/a>yaumiddin hadirin jemaah Masjid Agung <\/a>alukhwah Bandung Allah <\/a>muliakan para pendengar radio sunah <\/a>Bandung pendengar radio Roja di beberapa <\/a>kota dan radio-radio lainnya ikut gabung <\/a>pemirsa Roja TV dan tv-tv lain serta <\/a>para <\/a>netizen di mana saja anda <\/a>berada kembali kita berjumpa melanjutkan <\/a>kajian kitab mhtasar maarijil <\/a>Qabul tema yang kita angkat adalah <\/a>Siapa orang yang paling utama meninggal <\/a>Rasul Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam serta penjelasan tentang <\/a>sahabat <\/a>beliau dan di dalam pasal ini ada lima <\/a>poin yang kita akan <\/a>bahas yang pertama masalah <\/a>khilafah <\/a>setelah wafatnya Nabi alaihiatu Wasalam <\/a>poin kedua keutamaan para sahabat baik <\/a>para sahabat secara umum dibanding <\/a>generasi selain <\/a>mereka atau keutamaan sebagian sahabat <\/a>di atas sebagian yang <\/a>lain poin yang ketiga <\/a>loyalitas para <\/a>sahabat kepada Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam dan ahlul bait <\/a>serta kecintaan <\/a>mereka kepada nabi dan ahlul bait serta <\/a>pembelaan yang <\/a>keempatnya menjelaskan <\/a>beberapa kebaikan <\/a>sahabat serta kewajiban kita untuk <\/a>menahan diri <\/a>dari beberapa kesalahan personal <\/a>sahabat dan dan poin <\/a>terakhir sikap <\/a>kita terhadap <\/a>perselisihan yang terjadi di kalangan <\/a>para <\/a>sahabat sampai kepada taraf <\/a>peperangan wajib kita meyakini semua <\/a>sahabat tah <\/a>mujtahid dan <\/a>perselisihan sampai <\/a>peperangan itu akibat dari perbedaan <\/a>ijtihad di kalangan mereka bukan karena <\/a>hawa <\/a>nafsu siapa saja di antara mereka yang <\/a>ijtihadnya <\/a>benar mereka dapat dua <\/a>pahala satu pahala <\/a>dariadnya satu pahala dari <\/a>kebenaran dan siapa saja yang ijtihadnya <\/a>keliru <\/a>Salah maka dia dapat satu pahala dari <\/a>ijtihadnya <\/a>dan kesalahannya <\/a>di inilah lima poin yang kita bahas di <\/a>dalam bab <\/a>ini dan kita akan mulai dari poin <\/a>Pertama Dan mungkin pertemuan kita kali <\/a>ini hanya sampai pada poin pertama saja <\/a>karena terbatasnya <\/a>waktu Apakah poin pertama ini yaitu <\/a>masalah <\/a>Khilafah terutama keutamaan para <\/a>Khulafaur Rasyidin yang <\/a>empat <\/a>dalil-dalil yang <\/a>melegitimasi kekhalifahan <\/a>mereka serta urutan <\/a>tertib kekhalifahan <\/a>mereka yang pertama Khalifah pertamaalah <\/a>Abu Bakar asiddiq radhiallahu anu nama <\/a>aslinya <\/a>Abdullah Abu Bakar itu Kun <\/a>yahnya Dia anak dari <\/a>Utsman bin Amir bukan Utsman bin <\/a>Affan bin Amr Bin ka’ab Bin sa’ad Bin <\/a>murah <\/a>Ati dan legitimasi kekhalifahannya <\/a>secara Syari didalili oleh banyak dalil <\/a>baik Quran ataupun hadis yang sahih <\/a>nama dalam sahihain riwayat Bukhari dan <\/a>Muslim riwayat yang Masyur selama Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam sakit tidak <\/a>bisa ke <\/a>masjid maka nabi alaihiatu wasalam <\/a>menyuruh Abu Bakar sebagai imam salat <\/a>sebagai pengganti <\/a>beliau dan ini mengisyaratkan beliaulah <\/a>pengganti Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam setelah <\/a>wafat kedua masih dalam Bukhari dan <\/a>Muslim dari jubair bin mim radhiallahu <\/a>anu Dia <\/a>berkata atat <\/a>imatun nabi alaihiatu wasalam faamara <\/a>anjai <\/a>Qita inuam <\/a>ajidka kaahl <\/a>alut alaihatu wasalamam <\/a>tajidniti aba bakrin <\/a>ada seorang wanita datang kepada Nabi <\/a>Sallallahu wasam konsultasi <\/a>bertanya setelah <\/a>selesai nabi S wasam menyuruh wanita ini <\/a>kembali kapan-kapan di lain <\/a>waktu lalu berkatalah wanita ini <\/a>Bagaimana pendapatmu jika aku datang <\/a>engkauada engkau sudah <\/a>tiada mengisyaratkan Kalau engkau kepada <\/a>siapa lagi aku harus <\/a>datang apa kata Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam Kalau engkau tidak menemui aku <\/a>tidak menemukan Aku datangi olehmu Abu <\/a>Bakar ini juga isyarat Abu bakarlah yang <\/a>akan meneruskan posisi beliau sebagai <\/a>pemimpin umat dan bukan sebagai <\/a>nabi Ini yang kedua ketiga masih <\/a>dalam hadis yang sahih dari Aisyah <\/a>radhiallahu anha diriwayatkan oleh Imam <\/a>Muslim bahwa Aisyah ditanya mana Rasul <\/a>Sallallahu Al wasallam <\/a>mustaklifanfahu qat Abu Bakar faqil <\/a>laat <\/a>Umar <\/a>Laha bda Umar qat Abu Ubaidah bin <\/a>aljarrah Aisyah ditanya <\/a>Siapa orang yang akan diberikan jabatan <\/a>kekhalifahan Bila Nabi kelak mewasiatkan <\/a>hal <\/a>[Musik] <\/a>itu maka Aisyah menjawab Abu <\/a>Bakar ditanya lagi setelah itu <\/a>siapa dia menjawab Umar <\/a>ditanya lagi setelah Umar siapa Aisyah <\/a>menjawab Abu Ubaidah bin <\/a>aljarrah itu beberapa Nas hadis yang <\/a>menjelaskan legitimasi Abu <\/a>Bakar sebagai khalifah berdasarkan <\/a>isyarat yang diberikan oleh Nabi <\/a>sallallahuaii wasallam dalam banyak <\/a>kasus Adapun <\/a>[Musik] <\/a>Bagaimana sikap Abu Bakar sebelum beliau <\/a>diangkat menjadi <\/a>khalifah setelah kematian nabi <\/a>sallallahu alaihi <\/a>wasallam terlihat pengaruh besar beliau <\/a>ditaati oleh sahabat-sahabat lain dan <\/a>didengar sebagaimana hadis sahih riwayat <\/a>Imam Bukhari dari Aisyah radhiallahu <\/a>anha Anna Rasul sallallah <\/a>a Abu <\/a>bakrinq <\/a>Umar sahabat-sahabat lain dan <\/a>didengarimana hadahat Imam bukhi <\/a>Abu <\/a>Bakar <\/a>rasah was <\/a>Muham muhammah <\/a>kata Aisyah <\/a>rasulf ketika Abu Bakar berada di <\/a>Sun sunah <\/a>itu daerah tempat <\/a>tinggal Bani harit dari kalangan <\/a>khajraj jaraknya dari Masjid Nabawi <\/a>kira-kira 1 mil dan itu rumah Istri Abu <\/a>Bakar assiddiq radhiallahu anu <\/a>sebagaimana yang dijelaskan Imam Ibnu <\/a>Hajar dalam kitab <\/a>fathulal jadi ketika nabi wafat Abu <\/a>Bakar berada S mil dari Masjid Nabawi <\/a>dari rumah Rasul alaihiu <\/a>wasam Abu Bakar <\/a>maka berdirilah Umar lalu berkata demi <\/a>allah Rasulullah tidak <\/a>wafat Umar berkata demi Allah bukan itu <\/a>dariid dari <\/a>rumah kata Umar <\/a>maka tidak ada yang terbersit dalam <\/a>dadaku kecuali itu <\/a>nabi tidak <\/a>wafat Allah pasti membangunkan kembali <\/a>beliau lalu Nabi Sallallahu Al wasallam <\/a>kelak akan memotong tangan makan dan <\/a>kaki orang-orang yang mengatakan bahwa <\/a>beliau itu mati kecuali itu ketika Umar <\/a>sedang berpidato begitu datanglah Abu <\/a>Bakar assiddiq <\/a>radhiallahu beliau <\/a>menyingkapkan kain yang menuti wajahnya <\/a>kemudian <\/a>mencium lalu <\/a>berkatai <\/a>Anta ketika Umar bukan <\/a>sumpah sering beberapa Dai atau Ustaz <\/a>yang kurang <\/a>memahami ilm nahu menganggap ini sumpah <\/a>lalu diartikan Abi anta wa Umi demi Ayah <\/a>Abi <\/a>an keliru besar ini bukan sumah karena <\/a>bersumpah dengan bea <\/a>selangyat lalu <\/a>[Musik] <\/a>diarti <\/a>bersu di <\/a>ak bahkan keringatnya pun wangi <\/a>keringatnya ada yang menampung salah <\/a>seorang sahabiah dan dijadikan <\/a>parfum kata Abu Bakar demi Allah yang <\/a>jiwaku berada genggaman tangannya Allah <\/a>tidak akan kan engkau dua kali <\/a>selama-lamanya kemudian Abu Bakar <\/a>keluar lalu berkata Wahai orang yang <\/a>bersumpah Diam kau maksudnya Umar tadi <\/a>Umar bersumpah demi Allah b rasul <\/a>sallallu was yang jiwaku berada dalam <\/a>genggaman abuakar berbicara tidak akan <\/a>mematikan engkau dua kali selamaat orang <\/a>sehebat Umar kemudian abakar <\/a>keluar laluata Wahai orang yang <\/a>bersumpahuji Allah <\/a>men berkata Umar bersumpah demi Allah <\/a>Rasul jiwaku berada dalam <\/a>genggam engkau dua kali sel siapa meny <\/a>Allah Allah <\/a>selalu <\/a>ersar ayat bersumpahi <\/a>[Musik] <\/a>Allah <\/a>a diacakanan <\/a>surah Muhammad ini <\/a>Apakah kalau dia mati <\/a>Atan <\/a>akanac Siapa yang kembali ke <\/a>belakang tidak <\/a>bacakan dua ayat ini bahwa nabi was <\/a>pasti apa yang terjadi <\/a>makaers kalau dia <\/a>Ma kalian <\/a>akan lalu berkata yang <\/a>Abu bakariddiq Umar KH radallahu <\/a>Anah binallahuahin <\/a>[Musik] <\/a>sa perg <\/a>[Musik] <\/a>merekaah itu adalah kelompok Ansar <\/a>orang-orang Madinah mereka berkata di <\/a>kalangan kami ada satu Amir di kalangan <\/a>Kalian juga ada satu <\/a>Amir kalian yang dimaksud Muhajirin <\/a>lalu Abu Bakar Umar dan Abu Abu Ubaidah <\/a>bin aljarrah <\/a>pergi ke mereka ke kelompok Ansar di <\/a>sqifah Bani <\/a>Saidah lalu Umar berbicara tapi disuruh <\/a>diam oleh Abu Bakar asiddiq <\/a>radhiallahu Umar pun diam kelompok <\/a>anicara salah satu manusia f di kalangan <\/a>bangsa Muhajirin maksudnya Abu Bakar <\/a>lalu Umar berbicaraah satu apannya diam <\/a>oleh Abu Bakar assiddiq radhiallahu Anhu <\/a>Umar pun diam kamilah Umar para <\/a>berbicara salah satu manusia terfasih di <\/a>kalanganzar itu menteri-menteri <\/a>Wazir Muhajirin maksudnya Abu Bakar <\/a>assid habab Bin Sal satu dari kalangan <\/a>Muhajir dari kalangan an <\/a>kamilah Umar engak demi Allah kita tidak <\/a>melakukan itu dari kita ada pemimpin <\/a>dari kalian juga ada <\/a>pemimpin <\/a>ketika kalian mengomentari perkataan <\/a>habab itu menteri-menteri Wazir almunzir <\/a>ini berkata para ulama di anar berkata <\/a>habab bin almunzir dari kalangan muhaj <\/a>dari kalangan Ansar <\/a>wa inamaqatil ansor Minna amirun winkum <\/a>Amir Al Ma Aru mintil Arab <\/a>allaar alqilah <\/a>akun <\/a>minha orang Ansar hanya mengatakan kita <\/a>punya pemimpin Kalian juga punya <\/a>pemimpin ini karena kebiasaan bangsa <\/a>Arab <\/a>seseorang tidak boleh menjadi pemimpin <\/a>di kabilah lain <\/a>yang menjadi pemimpin suatu kabilah <\/a>adalah orang terbaik di kabilah itu <\/a>sendiri masing-masing kabilah ada <\/a>pemimpin sedangkan Ansar dengan <\/a>Muhajirin berbeda <\/a>kabilah dari kalangan Ansari ketika Abu <\/a>Bakar radallahu <\/a>anhuy dan hadis ini juga menyebar di <\/a>kalangan orang-orang ketika Abu Bakar <\/a>asiddiq Radiallahu anhu <\/a>menyampaikan hadis dan hadis ini juga <\/a>menyebar di kalangan orang-orang Ansar <\/a>Alim <\/a>adalah jugaar ini orang ini adalah kan <\/a>Allah dan rasulnya Wahyu <\/a>orang setiap Kab <\/a>satuuj rujuk pemimpin itu <\/a>lalu mereka tunduk kepada pendirian <\/a>mereka sebelumnya bahwa setiap kabilah <\/a>harus punya satu <\/a>pemimpimp dari <\/a>Quraisy kitab Fathul Bari Syarah sahih <\/a>bukh penjelasan Ibnu attin ini dan ini <\/a>Mashur riwayat Imam Bukhari Imam IBN <\/a>haarab Syarah sahih Bukhari berkata Abu <\/a>Bakar <\/a>[Musik] <\/a>lalu Belu <\/a>Jelaskan Abu <\/a>Bakar Roja <\/a>TV saluranam quan <\/a>kajian Islam ilmiah TV dan <\/a>radio Allah berfirman dalam surah <\/a>alqamar 49 <\/a>in ciptakan seluruh makhluk dengan <\/a>takbir-takbir saksikanlah kajian Islam <\/a>ilmiah di rja TV dan radio Roja <\/a>kajian Islam ilmiah di Roja TV dan radio <\/a>Roja Allah subhanahu wa taala <\/a>memerintahkan kita untuk ya mendengarkan <\/a>ayat-ayat yang dibacakan nasihat-nasihat <\/a>yang disampaikan yang demikian itu <\/a>adalah sesuatu yang menjadi rutinitas <\/a>dan kebiasaan ahl Iman saksikanlah <\/a>kajian Islam ilmiah di Roja TV dan radio <\/a>Roja bukan demikian pula bagian daripada <\/a>bentuk cinta kepada kita kepada Rasul <\/a>wasam adalah membela ajarannya membela <\/a>sunahnya membela sunahnya dari <\/a>orang-orang yang ingin meninggalkan <\/a>sunahnya lalu mempromosikanpromosikan <\/a>hal-hal yang tidak sesuai dengan <\/a>sunahnya ini adalah bagian dari jihad <\/a>kita bagian daripada cinta kita kepada <\/a>Rasulullah sahai <\/a>wasam saksikanlah kajian Islam ilmiah di <\/a>Roja TV dan radio Roja <\/a>Allah berfirman dalam surah alqamar 49 <\/a>Inna <\/a>kqahuqarin Sesungguhnya kami telah <\/a>menciptakan seluruh makhluk dengan <\/a>takbirtbir saksikanlah kajian Islam <\/a>ilmiah di Roja TV dan radio <\/a>Roja <\/a>setiap yang <\/a>memiliki taring ya <\/a>dari hewan-hewan <\/a>buas maka haram hukumnya <\/a>dimakan saksikanlah kajian Islam ilmiah <\/a>di Roja TV dan radio Roja <\/a>lembar doa secarik permohonan <\/a>hamba doa dan zikir dari asunah doa dan <\/a>zikir <\/a>sehari-hari zikir pagi dan petang <\/a>[Musik] <\/a>[Musik] <\/a>[Musik] <\/a>Hai orang-orang yang beriman berzikirlah <\/a>dengan menyebut nama Allah zikir yang <\/a>sebanyak banyaknya dan bertasbihlah <\/a>kepadanya pada waktu pagi dan <\/a>petangubillahiminasyaitanirjim <\/a>Allahu <\/a>La ilaha illa huwal hayyul <\/a>Qayyum la <\/a>takhudzuhu <\/a>sinatun wala naahu <\/a>manadzi <\/a>[Musik] <\/a>yfahu illa <\/a>biidnih yalamu Maa Baina <\/a>aidihim w <\/a>khalfahum w <\/a>Yuh B <\/a>[Musik] <\/a>Wasia <\/a>qusiyuhus <\/a>samawati Wal ARD Wal yauduhu <\/a>hifuhuma <\/a>wahualiiyulim <\/a>Allah tidak ada Ilah yang berhak <\/a>diibadahi dengan benar lain dia yang <\/a>maha hidup yang terus-menerus mengurus <\/a>makhlukNya Tidak mengantuk dan tidak <\/a>tidur miliknya apa yang ada di langit <\/a>dan apa yang ada di bumi tidak ada yang <\/a>dapat memberi syafaat di sisinya tanpa <\/a>izinnya dia mengetahui apa yang <\/a>dihadapan mereka dan apa yang di <\/a>belakang mereka dan mereka tidak <\/a>mengetahui sesuatu Apun tentang ilmunya <\/a>melainkan apa yang <\/a>dikehendakinya kursinya meliputi langit <\/a>dan bumi dan dia tidak merasa berat <\/a>memelihara keduanya Dan Dia Maha Tinggi <\/a>Maha <\/a>Besar Quran surat Albaqarah ayat <\/a>ke-255 dibaca pagi dan sore satu kali <\/a>lembar doa <\/a>secaramillja tvan <\/a>dan kajian Islam <\/a>[Musik] <\/a>kajian Islam ilmiah di Roja TV dan radio <\/a>Roja mendengarkan ayat-ayat yang <\/a>dibacakan nasihat-nasihat yang <\/a>disampaikan ter jadi di kalangan para <\/a>sahabat sampai kepada taraf <\/a>peperangan wajib kita meyakini semua <\/a>sahabat adalah <\/a>mujtahid dan <\/a>perselisihan sampai <\/a>peperangan itu akibat dari perbedaan <\/a>ijtihad di kalangan mereka bukan karena <\/a>hawa <\/a>nafsu siapa saja di antara mereka yang <\/a>istihadnya <\/a>benar mereka dapat dua <\/a>pahala satu pahala dari <\/a>ijtihadnya satu pahala dari <\/a>kebenarannya dan siapa saja yang <\/a>izhadnya keliru <\/a>Salah maka dia dapat satu pahala dari <\/a>ijtihadnya dan kesalahannya <\/a>diampuni inilah lima poin yang kita <\/a>bahas di dalam bab <\/a>ini dan kita akan mulai dari poin <\/a>Pertama Dan mungkin pertemuan kita kali <\/a>ini hanya sampai pada poin pertama saja <\/a>karena terbatasnya <\/a>waktu Apakah poin pertama ini yaitu <\/a>masalah <\/a>khilafah terutama keutamaan para <\/a>Khulafaur Rasyidin yang <\/a>empat <\/a>dalil-dalil yang melegitimasi <\/a>kekhalifahan <\/a>mereka serta urutan tertib <\/a>kekhalifahan <\/a>mereka yang pertama Khalifah pertamaalah <\/a>Abu Bakar assiddiq radhiallahu anu nama <\/a>aslinya <\/a>Abdullah Abu Bakar itu <\/a>kuniahnya dia anak dari <\/a>Utsman bin Amir bukan Utsman bin <\/a>Affan bin Amr Bin ka’ab Bin Saad bin <\/a>murah <\/a>ataimi dan dan legitimasi <\/a>kekhalifahannya secara syar’i didalili <\/a>oleh banyak dalil baik Quran ataupun <\/a>hadis yang <\/a>sahih pertama dalam sahihain riwayat <\/a>Bukhari dan <\/a>Muslim riwayat yang masyhur selama Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam sakit tidak <\/a>bisa ke <\/a>masjid maka nabi alaihiatu wasalam <\/a>menyuruh Abu Bakar sebagai imam salat <\/a>sebagai pengganti <\/a>beliau dan ini mengisyaratkan beliaulah <\/a>pengganti Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam setelah <\/a>wafat kedua masih dalam Bukhari dan <\/a>Muslim dari jubair bin mu’im radhiallahu <\/a>anu Dia <\/a>berkata atat imroatun an nabi alaihiatu <\/a>Wasalam faamara <\/a>anarai <\/a>aid <\/a>alut alaihiatu <\/a>wasalamamajidni Aba <\/a>bakrin ada seorang wanita datang kepada <\/a>Nabi S wasam konsultasi <\/a>bertanya setelah <\/a>selesai nabi sall wasam menyuruh wanita <\/a>ini kembali <\/a>kapan-kapan di lain <\/a>waktu lalu katalah wanita ini Bagaimana <\/a>pendapatmu jika aku datang engkau <\/a>Tiada engkau sudah <\/a>tiada mengisyaratkan Kalau engkau mati <\/a>kepada siapa lagi aku harus <\/a>datang apa kata Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam Kalau engkau tidak menemui aku <\/a>tidak menemukan Aku datangi olehmu Abu <\/a>Bakar ini juga isyarat Abu bakarlah yang <\/a>akan meneruskan posisi beliau sebagai <\/a>pemimpin umat dan bukan sebagai <\/a>nabi Ini yang kedua ketiga <\/a>masih dalam hadis yang sahih dari Aisyah <\/a>radhiallahuu anha diriwayatkan oleh Imam <\/a>Muslim bahwa Aisyah ditanya mkanana <\/a>Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>mustaklifan la istaklafahu <\/a>qat Abu Bakar faqila Laha Tum Man qolat <\/a>Umar Il Laha Mam ba’da Umar qat Abu <\/a>Ubaidah bin <\/a>aljarrah Aisyah ditanya <\/a>Siapa orang yang akan diberikan jabatan <\/a>ke <\/a>khalifahan Bila Nabi kelak mewasiatkan <\/a>hal itu <\/a>maka Aisyah menjawab Abu <\/a>Bakar ditanya lagi setelah itu <\/a>siapa dia menjawab <\/a>Umar ditanya lagi setelah Umar siapa <\/a>Aisyah menjawab Abu Ubaidah bin <\/a>aljarrah itu beberapa Nas hadis yang <\/a>menjelaskan legitimasi Abu Bakar sebagai <\/a>khalifah berdasarkan <\/a>isyarat yang diberikan oleh Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam dalam banyak <\/a>kasus <\/a>Adapun <\/a>Bagaimana sikap Abu Bakar sebelum beliau <\/a>diangkat menjadi <\/a>[Musik] <\/a>khalifah setelah kematian nabi <\/a>sallallahu alaihi <\/a>wasallam terlihat pengaruh besar beliau <\/a>ditaati oleh sahabat sahabat lain dan <\/a>didengar sebagaimana hadis sahih riwayat <\/a>Imam Bukhari dari Aisyah radhiallahu <\/a>anha Anna Rasul Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam mata Abu bakrin <\/a>bisunah faqala <\/a>Umar faqom Umar yaakul wallahi Ma mata <\/a>Rasul S <\/a>wasam QQ Umar wallahi Ma <\/a>Abu <\/a>Bakar <\/a>rasulahuqi Anta <\/a>[Musik] <\/a>tak jalasa Umar <\/a>radhiallahuamallah Abu Bakar <\/a>waaiq <\/a>Al <\/a>mananabudu <\/a>muhammadan muhammadan was <\/a>muhammadas <\/a>illahakirin <\/a>kata Aisyah Rasul Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam wafat ketika Abu Bakar berada <\/a>di <\/a>sunah sunah <\/a>itu daerah tempat <\/a>tinggal Bani harit dari kalangan <\/a>khajraj jaraknya dari Masjid Nabawi <\/a>kira-kira 1 mil dan itu rumah Istri Abu <\/a>Bakar asiddiq radhiallahu Anhu <\/a>sebagaimana yang dijelaskan Imam Ibnu <\/a>Hajar dalam kitab Fathul <\/a>Bari jadi ketika nabi wafat Abu Bakar <\/a>berada sat mil dari Masjid Nabawi dari <\/a>rumah Rasul alaihiatu <\/a>wasalam <\/a>maka berdirilah Umar lalu berkata demi <\/a>allah Rasulullah tidak <\/a>wafat Umar berkata demi Allah bukan itu <\/a>ee kata Umar <\/a>makaq Nafsi tidak ada yang terbersit <\/a>dalam dadaku kecuali itu nabi tidak <\/a>wafat Allah pasti membangunkan kembali <\/a>beliau lalu Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam kelak akan memotong tangan dan <\/a>kaki orang-orang yang mengatakan bahwa <\/a>beliau itu mati <\/a>ketika Umar sedang berpidato begitu <\/a>datanglah Abu Bakar ashiddiq radhiallahu <\/a>anu beliau <\/a>menyingkapkan kain yang menutti wajahnya <\/a>kemudian menciumnya lalu berkata Bi Abi <\/a>anta wa <\/a>Ummi ini bukan <\/a>sumpah sering beberapa Dai atau Ustaz <\/a>yang kurang <\/a>memahami ilmu Nahwu menganggap ini <\/a>sumpah lalu diartikan biabi anta wa Ummi <\/a>demi Ayahku engkau dan <\/a>ibuku keliru besar karena bersumpah <\/a>dengan menyebut nama selain Allah tidak <\/a>boleh nabi sahui wasallam menyatakan Man <\/a>halafa bhairillah faqad asroka Au kafaro <\/a>siapa orang bersumpah dengan menyebut <\/a>nama selain Allah dia telah Syirik atau <\/a>kufur <\/a>biabi anta wa Ummi maknanya ja’altu Abi <\/a>wa Ummi fidaan lak Ya <\/a>Rasulullah aku jadikan Ayah Ibuku <\/a>sebagai tebusan bagimu wahai Rasulullah <\/a>ini menunjukkan Agungnya kedudukan Rasul <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam di mata orang <\/a>yang berbicara melebihi orang tuanya ke <\/a>orang tua wajib hormat Mulia berbakti <\/a>tapi Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam di <\/a>atas kedua orang tua <\/a>jadi itu makna Bi Abi anta wa <\/a>Umi tibta haan waita engkau tetap <\/a>harum baik ketika hidup ataupun setelah <\/a>mati tadi Abu Bakar mencium Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam di keningnya <\/a>dan tercium wangi dari parfum yang <\/a>beliau pakai bahkan keringatnya pun <\/a>wangi keringatnya ada yang menampung <\/a>salah seorang sahabiah dan dijadikan <\/a>parfum kata Abu Bakar demi Allah yang <\/a>jiwaku berada dalam genggaman tangannya <\/a>Allah tidak akan mematikan engkau dua <\/a>kali <\/a>selama-lamanya kemudian Abu Bakar <\/a>keluar lalu berkata Wahai orang yang <\/a>bersumpah Diam kau maksudnya Umar tadi <\/a>Umar bersumpah demi Allah P Rasul <\/a>sallahui wasallam tidak <\/a>mati ketika Abu Bakar berbicara Umar pun <\/a>duduk lihat orang sehebat Umar tunduk <\/a>kepada Abu Bakar assiddiq radhiallahu <\/a>anu lalu Abu <\/a>Bakar memuji Allah menyanjungnya lalu <\/a>berkata Siapa yang menyembah <\/a>Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam maka <\/a>sesungguhnya beliau sudah wafat sudah <\/a>mati tapi Siapa yang menyembah Allah <\/a>Allah tidak akan pernah mati Allah <\/a>selalu hidup tidak akan pernah mati lalu <\/a>dibacakan al-qur’an pertama surah <\/a>azzumar ayat 3 innaka mayyitun Wa <\/a>innahum <\/a>mayyitun kata Allah engkau hai Muhammad <\/a>pasti mati mereka juga pasti mati Allah <\/a>menggunakan Isim <\/a>innaka mayyitun tidak dengan fi’il <\/a>innaka <\/a>satamut karena Isim itu <\/a>jazam Isim itu memberi kepastian pasti <\/a>kamu mati mereka juga <\/a>mati lalu juga dibacakan al-qur’an surah <\/a>Al Imran ayat 144 Allah menyatakan wama <\/a>Muhammadun illa <\/a>rasulun Muhammad ini tiada lain kecuali <\/a>hanya seorang Rasul <\/a>asul telah berlalu sebelum beliau <\/a>beberapa Rasul lain tapi semua Rasul <\/a>sudah <\/a>mati afaim <\/a>Mat qutila <\/a>inabtumikum Apakah kalau dia mati atau <\/a>terbunuh kalian akan mundur lagi ke <\/a>belakang akan murtad <\/a>lagi siapa yang kembali ke <\/a>belakang murtad lagi dia tidak <\/a>memadaratkan Allah sedikitp dan Allah <\/a>pasti memberi balasan kepada orang-orang <\/a>yang <\/a>bersyukur jadi bacakan dua ayat ini <\/a>bahwa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>itu pasti <\/a>mati apa yang terjadi maka histerislah <\/a>orang bersuaralah <\/a>orang sesegukan nangis <\/a>lalu <\/a>berkataad bin <\/a>ubadahqifah B <\/a>Said FAQ Minna amirun wum <\/a>amirahabaaiim Abu Bakar asiddiq wa Umar <\/a>Bin Khattab radhiallahu anhuma wa Abu <\/a>Ubaidah Bin aljarah radhiallahu <\/a>anaha <\/a>umaru Abu Bakar <\/a>takallama <\/a>ablaganas faqala Fi kalami nahnul umaro <\/a>wa antumul <\/a>wuzaro lalu orang-orang Ansar saat <\/a>itu berdiri pergi <\/a>mereka ke rumah Saad bin ubadah di <\/a>saqifah Bani Saidah nama <\/a>perkampungan itu adalah kelompok Ansar <\/a>orang-orang Madinah mereka berkata di <\/a>kalangan kami ada satu Amir di kalangan <\/a>Kalian juga ada satu <\/a>Amir kalian yang dimaksud <\/a>Muhajirin lalu Abu Bakar Umar dan Abu <\/a>ubaid Abu Ubaidah bin aljarrah <\/a>pergi ke mereka ke kelompok Ansar di <\/a>saqifah Bani <\/a>Saidah lalu Umar berbicara tapi disuruh <\/a>diam oleh Abu Bakar asiddiq radhiallahu <\/a>anh Umar pun <\/a>diam berbicara salah satu manusia <\/a>terfasih di kalangan bangsaan <\/a>e Muhajirin maksudnya Abu Bakar asiddiq <\/a>dan salah satu ucapannya nahnul Umar wa <\/a>anumul <\/a>wuzar kamilah Umar para <\/a>pemimpin kalian wuzar <\/a>itu menteri-menteri Wazir para <\/a>pembantu berkata habbab bin almunzir <\/a>dari kalangan Muhajir dari kalangan <\/a>Ansar la wallahi la naf’al Minna Amir <\/a>winkum Amir enggak demi Allah kita tidak <\/a>melakukan itu dari kita ada pemimpin <\/a>dari kalian juga ada <\/a>pemimpin <\/a>ketika mengomentari perkataan habab <\/a>bin almunzir ini berkata para ulama di <\/a>antaranya Ibnu <\/a>Tin bukan ibutin Ibnu <\/a>Atin <\/a>amirumir <\/a>allakun <\/a>Min orang ANS hanya mengatakan kita <\/a>punya Kalian juga punya pemimpin ini <\/a>karena kebiasaan bangsa <\/a>Arab <\/a>seseorang tidak boleh menjadi pemimpin <\/a>di kabilah <\/a>lain yang menjadi pemimpin suatu kabilah <\/a>adalah orang terbaik di kabilah itu <\/a>sendiri masing-masing kabilah ada <\/a>pemimpin sedangkan Ansar dengan <\/a>Muhajirin berbeda <\/a>kabilah tapi ketika Abu Bakar assiddiq <\/a>radhiallahu Anhu menyampaikan hadis dan <\/a>hadis ini juga menyebar di kalangan <\/a>orang-orang Ansar alaimmatu Min Quraisy <\/a>imam-imam itu dari <\/a>Quraisy ini ketetapan <\/a>syariat ini <\/a>adalah ketetapan Allah dan rasulnya <\/a>Wahyu orang Ansar juga mendengar ini <\/a>Waru mereka rujuk <\/a>dari pendirian mereka sebelumnya bahwa <\/a>setiap kabilah harus punya satu pemimpin <\/a>rujuk pemimpin itu dari Quraisy lalu <\/a>mereka tunduk kepada hal <\/a>ini penjelasan Ibnu attin <\/a>ini <\/a>dinukil O Imam Ibnu Hajar Al dalam kitab <\/a>Fathul Bari Syarah Sahih Bukhari <\/a>dan ini masyhur riwayat Imam Bukhari dan <\/a>Muslim bahwa Al aimmatu Min <\/a>Quraisy maka berkata Abu Bakar la Wakin <\/a>nahnul umarantum wuzar Inna quraisyan <\/a>Hum ausatul a’ab daron wauhum <\/a>ahsaba fabayiu Umar Bin Khattab Abu <\/a>Ubaidah bin <\/a>aljarrah kata Abu Bakar asiddiq tidak <\/a>tidak <\/a>begitu tapi kamilah bangsa <\/a>Quraisy para pemimpin kalian para <\/a>wuzara para pendukung lalu disampaikan <\/a>alaimmat bin <\/a>Quraisy lalu Beliau Jelaskan B sungnya <\/a>Quraisy orang Arab yang paling <\/a>pertengahan letak geografisnya dibanding <\/a>suku-suku lain di kalangan Jazirah <\/a>Arab dan Pak paling Arab dari <\/a>segi <\/a>kesukuan maka baiatlah oleh kalian Umar <\/a>Bin Khattab atau Abu Ubaidah aljarrah <\/a>silakan pilih salah satu di antara dua <\/a>ini dua-duanya bangsa <\/a>Quraisy mendengar itu berkata Umar Bin <\/a>Khattab radhiallahu anu bal nubayiuka <\/a>Anta faanta sayiduna wahairuna waabbuna <\/a>il rasulillahi <\/a>amak Umar biyadihi <\/a>wayahunas kata Umar enggak enggak <\/a>begitu kami malah membaiat engkau <\/a>sebagai khalifah ya Abu <\/a>Bakar karena engkaulah Sayid kami orang <\/a>terbaik di kalangan kami orang yang <\/a>paling dicintai oleh Rasul Sallallahu <\/a>alaih wasallam di antara kita lalu Umar <\/a>pun mengambil tangan Abu Bakar dan <\/a>membaiatnya melihat itu lalu orang-orang <\/a>pun semua mengikuti membaiat Abu Bakar <\/a>ass-siddiq radhiallahu <\/a>Anhu Dan inilah kronologis pembaiatan <\/a>Abu Bakar as-siddiq radhiallahu Anhu di <\/a>hadapan Muhajirin dan Ansar dan Ansar <\/a>juga seluruh kabilahnya <\/a>hadir kaum Aus kaum khjraj itu <\/a>bersepakat untuk membaiat Abu Bakar <\/a>ash-iddiq radhiallahu Anhu Dan inilah <\/a>legitimasi kekhalifahan Abu Bakar di <\/a>mata para sahabat apalagi jauh-jauh <\/a>sebelumnya Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam pun sudah <\/a>mengisyaratkan <\/a>ya itulah pertama tentang kekhalifahan <\/a>Abu Bakar <\/a>as-siddiq kedua Adapun keutamaan dari <\/a>Abu Bakar dijelaskan di dalam ayat <\/a>apalagi hadis yang <\/a>banyak ayat adalah surah at-taubah ayat <\/a>yang <\/a>ke-40a ada dua orang ada orang kedua di <\/a>antara dua orang ketika kedua-duanya ada <\/a>di <\/a>gua gua yang <\/a>dimaksud adalah gua <\/a>tur ketika saat <\/a>itu para sahabat sudah banyak yang <\/a>hijrah dari Makkah ke Madinah ada berapa <\/a>yang belum Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam belum <\/a>diperintahkan Abu Bakar Ali itu belum <\/a>berhijrah ketika turun Wahyu nabi <\/a>diperintahkan <\/a>berhijrah di siang harinya beliau <\/a>memberi kabar kepada Abu Bakar nanti <\/a>malam siap kita hijrah Abu Bakar pun <\/a>mempersiapkan sementara itu orang-orang <\/a>kafir Quraisy sudah mengetahui bahwa <\/a>nabi akan hijrah mengikuti para <\/a>sahabatnya ke Madinah dan itu <\/a>mengkhawatirkan <\/a>mereka khawatir di Madinah menggalang <\/a>kekuatan lalu menyerang <\/a>mereka karena itu mereka musyawarah <\/a>dan salah satu yang ikut musyawarah <\/a>seorang tokoh Syekh dari najd padahal <\/a>itu jelmaan iblis laknatullahi <\/a>alaih ketika datang Saya dari najad <\/a>sebagai orang tua yang berwibawa Boleh <\/a>saya bergabung <\/a>boleh kami aku dengar kalian <\/a>membicarakan tentang Muhammad Iya lalu <\/a>dimusyawarahkan ada yang <\/a>diusul yang yang ada yang mengusulkan <\/a>ee dibunuh ada yang <\/a>mengusulkan <\/a>disiksa dan seterusnya semua <\/a>ditolak sampai muncul ide Bagaimana <\/a>kalau masing-masing kabilah yang ada di <\/a>Makkah mengirim Satu pemuda terkuat ada <\/a>beberapa kabilah bunuh ramai-rami kalau <\/a>keluarganya menuntut kita tinggal patuh <\/a>saja keluarganya mustahil memusuhi <\/a>memerangi seluruh kabilah dan ini yang <\/a>diterima akhirnya <\/a>diterima termasuk si iblis ini ide yang <\/a>bagus diutuslah beberapa pemuda terkuat <\/a>dengan pedang terhunus <\/a>lalu mengintip rumah Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam dari <\/a>kejauhan menunggu nanti malam beliau <\/a>biasanya keluar ke Ka’bah <\/a>ketika keluar akan di surga termasuk si <\/a>iblis <\/a>ikut mengintip <\/a>ikut ikut mengintip saat <\/a>itu apa yang terjadi Allah pasti tahu <\/a>memberitahu Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam beliau sejak sorenya sudah <\/a>menyuruh Ali untuk datang tidur di <\/a>kamarnya di tempat tidurnya Lalu Allah <\/a>menidurkan semua orang kafir Quraisy <\/a>yang sedang <\/a>mengintipnya yang sedang bersiap untuk <\/a>menyergapnya termasuk si <\/a>iblis lalu Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam keluar melewati mereka yang <\/a>sedang <\/a>tidur kalau kita khawatir mereka bangun <\/a>jalannya pasti Kata orang Sunda mah ke <\/a>ketyepan <\/a>pasti apakah ket pantai pasti me <\/a>mengenap-ngenap khawatir mereka bangun <\/a>Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam tidak di <\/a>ambilnya pasir <\/a>ditaburkan ke kepala mereka ke badan <\/a>mereka ke wajah mereka enggak takut <\/a>bangun sampai berlalu <\/a>Sudah lalu ke rumah Abu Bakar asiddiq <\/a>radhiallahu Anhu Abu Bakar sudah siap <\/a>lalu malam itu mereka <\/a>berangkat tapi mereka tidak langsung <\/a>pergi ke arah Kota Madinah Mereka pergi <\/a>bertolak belakang dengan arah Kota <\/a>Madinah Lalu naik ke bukit Tsur di sana <\/a>ada gua di puncaknya enggak Puncak <\/a>banget pokoknya di atas gua itu masih <\/a>perawan belum ada yang memasukinya lalu <\/a>Abu Bakar menyuruh Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam untuk <\/a>nunggu dulu di luar beliau masuk <\/a>memastikan bahwa itu <\/a>aman <\/a>didapatinya lubang-lubang <\/a>ular lalu Beliau menyobek bajunya <\/a>disumpal itu semua lubang ular sudah <\/a>tertutup tinggal satu tapi pakaiannya <\/a>sudah habis akhirnya yang satu itu <\/a>ditutup oleh kaki Abu Bakar beliau duduk <\/a>lalu menyuruh Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam <\/a>masuk begitu masuk dari luar ke dalam <\/a>itu turun ngegjlik gitu Apa nggejliknya <\/a>meng menggejlik ke <\/a>bawah <\/a>Turun lalu Abu Bakar asiddiq radhiallahu <\/a>anh menyuruh beliau berbaring di <\/a>pangkuannya lalu <\/a>tidur ternyata si ular yang ada di dalam <\/a>itu kayaknya enggak suka <\/a>tuh mulut lubangnya itu ditutup apa yang <\/a>terjadi <\/a>gewak itu kaki Abu Bakar di digigit <\/a>digigit apa dipatuk dipatuk lalu <\/a>digigit kita tahu ular di padang pasir <\/a>ber berbisa banget <\/a>ya Sakitnya enggak <\/a>kepalang tapi Abu Bakar menahan agar <\/a>tidak tidak ngejerit tidak ngerejet <\/a>takut nabi terbangunkan tip perket tip <\/a>bgik menahan sakit saking sakitnya air <\/a>matanya keluar menetes ke wajah Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam terbangun <\/a>masyaanuka ya Abu Bakar Ada apa engkau <\/a>wahai Abu Bakar dia menjawab ini liku <\/a>aku disengat aku dipatuk ular dilihat <\/a>Buk keng <\/a>bar mungkin si si si apanya sudah masuk <\/a>si si bisanya nya oleh Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam <\/a>di doakan diludahkan <\/a>[Musik] <\/a>ee bekas berdoa tadi dibalurkan seketika <\/a>itu juga hilang <\/a>sakitnya hilang juga pengaruh <\/a>bisanya inilah yang kata para ulama di <\/a>antara Syekh alutimin rahimahullah <\/a>rukyah syariah lebih mujarab daripada <\/a>ter ampuh <\/a>Apun kalau Zaman sekarang zaman <\/a>kedokteran modern ada orang yang dipatuk <\/a>ular berbisa Bagaimana cara <\/a>penanganannya mungkin disuntik serum <\/a>nanti bisa ya begitu diuntuk langsung <\/a>sembuh <\/a>tidak mungkin bereaksi <\/a>dulu mungkin demam dulu bengkak dulu <\/a>biru dulu biru dulu gitu ya mungkin <\/a>pingsan dulu besoknya baru ada pengaruh <\/a>Lamat <\/a>laun sembuh atau berkurang kan gitu <\/a>sehebat-hebat ilmu kedokteran modern <\/a>zaman kiwari mungkin begitu tapi dengan <\/a>rukiah Syariah <\/a>tokcer apa tokcer teh <\/a>ampuh seketika itu juga sem <\/a>ya Akhirnya Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam dan Abu Bakar tinggal di gua <\/a>tersebut gua tur di bukur <\/a>a malam dari mulai malam Jumat sampai <\/a>malam <\/a>Senin maka tak heran kalau sekarang <\/a>kalau ada jemaah haji atau jemaah umrah <\/a>diam di Makkah salah satu acara <\/a>ziarahnya mengunjungi Bukit <\/a>Sur karena itu tempat sejarah di sana <\/a>ada gua kalau kita lewat hanya lihat <\/a>dari bus ke Gunung itu terlihat ada <\/a>titik-titik putih bergerak ke atas itu <\/a>orang berjalan enggak disyariatkan ke <\/a>sana mengunjungi enggak ada nilai <\/a>ibadahnya paling penasaran ingin tahu <\/a>kayak apa guaur itu <\/a>gitulah yang paling parah ada yang <\/a>tabaruk salat di sana menghadap gua ada <\/a>nya atau salat di bawah menghadapnya ke <\/a>arah gua padahal Ka’bah ada di <\/a>belakangnya ada yang seperti itu tuh itu <\/a>tidak <\/a>disyariatkan nah kembali kepada <\/a>siapa kepada orang-orang kafir Quraisy <\/a>yang mengintip rumah Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam sedang ngintip begitu <\/a>nabi belum keluar juga datang <\/a>orang Kalian lagi ngapain kita lagi <\/a>ngintip Muhammad akan kita sergap kalau <\/a>keluar oh Muhammad sudah lewat enggak <\/a>Belum Kami t-tadi di sini sudah aku tadi <\/a>melihat di jalan ternyata orang ini <\/a>berpapasan dengan Nabi Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam tadi di jalan akhirnya orangang <\/a>ini pesaron diserbu rumah Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam didobrak ada <\/a>Ali dipukuli Ali mana Muhammad dijawab <\/a>tidak tahu sudah <\/a>pergi akhirnya mereka mengambil kudanya <\/a>Melarikan kudanya ke arah Madinah karena <\/a>yakin Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam <\/a>langsung ke Minah untuk hijrah <\/a>dipacu sekencang Apun jangankan orangnya <\/a>telapaknya juga tidak ketemu tapak <\/a>jalannya juga kan kalau berjalan di <\/a>padang pasir ada bekasnya ya apalagi <\/a>mereka itu orang-orang yang terlatih <\/a>pelacak Min Jauh enggak ada <\/a>tanda-tandanya sampai besok siang enggak <\/a>ada akhirnya dicari Mari pertama diubek <\/a>itu Makkah enggak ketemu hari kedua <\/a>sampai ada Sembara Siapa yang menemukan <\/a>Muhammad dan Abu Bakar hidup atau mati <\/a>dikasih 100 ekor unta hari ketiganya <\/a>dikasih 1000 ekor unta semua pemburu <\/a>bayaran <\/a>pelacak kandal keluar semua ingin Hadiah <\/a>itu tapi enggak ketemu semua lubang <\/a>semua tempat-tempat yang kira-kira <\/a>pantas dipakai tempat sembunyi enggak <\/a>ada <\/a>termasuk <\/a>guaur <\/a>didatangi ada <\/a>sejarah yang sering kita dengar bahwa <\/a>guaur itu setelah Nabi dan Abu Bakar <\/a>wafat tiba-tiba datang laba-laba <\/a>bersarang terus Burung bertelur ah <\/a>enggak mungkin ada kalau ada pas ini <\/a>rusak sering kita dengar enggak benar <\/a>itu sebagaimana dalam kitab arahiul <\/a>makhtum susunan Syekh Mubarak <\/a>Furi dijelaskan yang sahih tidak begitu <\/a>orang-orang gores itu datang ke bukit <\/a>tur dan menemukan gua itu <\/a>cuma mereka enggak berani masuk hanya <\/a>dari luar noong ke dalam mereka <\/a>menginikan obor langsung ke depan Oh <\/a>kosong enggak ada padahal Nabi <\/a>Sallallahu alaii wasallam dan Abu Bakar <\/a>ada di bawah <\/a>nyempod bersembunyi kata Abu Bakar <\/a>wallahi seandainya Mereka melihat kearah <\/a>kaki mereka niscaya mereka akan melihat <\/a>kami Abu Bakar melihat laapak kaki yang <\/a>nongol di atas karena kan begitu masuk <\/a>Wang ngegjlik t ke bawah harus turun <\/a>gitu orang-orang kafir tidak turun tapi <\/a>cukup dari pintu gua melihat ke arah <\/a>dalam Oh enggak ada clear lalu mereka <\/a>menyatakan ini tidak ada lalu pergi <\/a>lagi sampai <\/a>akhirnya mereka menyerah <\/a>tidak ada tanda-tanda nabi dan Abu Bakar <\/a>assiddiq ada di Makkah seperti hilang <\/a>Dit telan bumi Padahal ngumpat di bu <\/a>kitur inilah yang Allah jelaskan dalam <\/a>al-qur’an surah at-taubah <\/a>taniumail Gar dua orang yang mereka saat <\/a>itu bersembunyi di Gar di gua Bukit turs <\/a>eh Bukit turs di di bukit tur dan guanya <\/a>disebut dengan gua tur dan ini <\/a>menunjukkan keutamaan Abu Bakar <\/a>as-siddiq radhiallahu anh yang <\/a>mendampingi hijrahnya Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi <\/a>Wasallam maka setelah orang-orang <\/a>kafir di <\/a>sana Ini ada pengumuman dulu nanti tanya <\/a>jawab enggak bisa dengan pendengar Roja <\/a>ada gangguan teknis tapi masuk disiarkan <\/a>pertanyaan dari jemaah sini saja mohon <\/a>dipersiapkan Ikhwan atau <\/a>akhwat dan Abu Bakar asiddiq dengan Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam tinggal <\/a>selama 3 hari sampai hari Senin ketika <\/a>orang-orang kafir sudah reda mencarinya <\/a>lalu mereka pun keluar dan pergi ke <\/a>Madinah melalui Pantai Laut Merah tidak <\/a>biasa dengan membayar seorang pemandu <\/a>yang hafal jalan sampai akhirnya tiba di <\/a>Madinah dan di jalan mengalami beberapa <\/a>kejadian yang istimewa kita tidak <\/a>jelaskan karena bukan itu materi kita <\/a>ya dalam hadis sahihain riwayat Bukhari <\/a>dan Muslim dari Ibnu Umar radhiallahu <\/a>anhuma kata Ibnu Umar fiaman nabiui <\/a>wasam Abi bakar ahadan tma Umar ta utman <\/a>tma natruku ashaban nabi S wasamfadilu <\/a>bainahum kami di zaman Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam tidak menganggap lebih <\/a>adil kepada seorang pun dibanding Abu <\/a>Bakar Abu bakarlah yang disepakati <\/a>paling adil kemudian Umar kemudian <\/a>Utsman kemudian para sahabat Diam tidak <\/a>lebih mengutama sebagian sahabat di atas <\/a>sebagian lain selain tig orang <\/a>tadi Dan ini menjadi dalil tentang <\/a>keutamaan tiga orang dengan urutan tadi <\/a>Abu Bakar Umar dan <\/a>utman dalam sahih Bukhari dari Amr Bin <\/a>as <\/a>radhiallahu nabiah <\/a>wasam <\/a>isah <\/a>AB Umar <\/a>KH <\/a>jalanun <\/a>Mar kata Amr Bin as nabi <\/a>was mengutus dia ke untuk memimpin <\/a>sebuah pasukan yang memiliki rantai <\/a>belenggu-belenggu aku mendatangi Rasul <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam lalu aku <\/a>bertanya Siapakah manusia yang paling <\/a>kau <\/a>cintai maka menjawablah Rasul Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam Aisyah radhiallahu <\/a>anha lalu Amr Bin as nanya lagi kalau <\/a>dari kalangan laki-laki <\/a>siapa dijawab bapaknya bapaknya nya <\/a>Aisyah siapa Abu Bakar ashsiddiq <\/a>radhiallahu Anhu kemudian siapa setelah <\/a>itu dijawab Umar Bin Khattab lalu Nabi <\/a>Sallallahu Alaihi Wasallam menyebut lagi <\/a>beberapa orang <\/a>sahabat yang beliau <\/a>cintai ini semua menunjukkan beberapa <\/a>keutamaan dari Abu Bakar assiddiq <\/a>radhiallahu <\/a>Anhu bahkan beberapa ayat pernah turun <\/a>berkaitan dengan Abu Bakar dalam konteks <\/a>memujinya salah satunya adalah Abu Bakar <\/a>itu dikenal sebagai orang <\/a>yang sangat Dermawan sangat selalu <\/a>saling membantu dengan sesamanya <\/a>terutama para kerabatnya yang ada <\/a>hubungan kekeluargaan <\/a>dengannya lalu <\/a>sampai ke Madinah kerabatnya tetap <\/a>dibantu <\/a>ditolong tapi ketika terjadi hadisul <\/a>ifq berita dusta yang memojokkan Aisyah <\/a>radhiallahu <\/a>anha sehingga banyak orang terpengaruh <\/a>itu dihembuskan oleh orang-orang munafik <\/a>gembongnya itu Abdullah bin Ubay bin <\/a>salul tuduhannya enggak main-main keji <\/a>menuduh Aisyah berzina dengan seorang <\/a>sahabat yang <\/a>Saleh alih-alih membela Aisyah beberapa <\/a>sahabat ikut terprovokasi ikut <\/a>menyebarkan termasuk beberapa kerabat <\/a>Abu Bakar yang di apa yang suka dibantu <\/a>bukannya membela <\/a>mengklarifikasi tapi ikut <\/a>menyebarkan apa yang terjadi turun ayat <\/a>yang <\/a>menjelaskan bersihnya Aisyah radhiallahu <\/a>anha dari <\/a>tuduhan Nah setelah ayat ini turun para <\/a>sahabat tu yakin pasti orang-orang yang <\/a>menyebarkan isu itu akan kena <\/a>hukuman dan semua tahu yang menyebarkan <\/a>itu Abdullah bin Ubay bin saluh sampai <\/a>anaknya Abdullah namanya juga <\/a>Abdullah bapaknya Gembong munafik tapi <\/a>anaknya ini orang yang Saleh datang ya <\/a>Rasulullah Kalau engkau mau menjatuhkan <\/a>hukuman penggal kepada bapakku <\/a>perintahkan aku untuk melakukannya biar <\/a>aku yang akan membenggal bapakku dia <\/a>enggak akan membiarkan orang lain takut <\/a>melihat bapaknya dipengal oleh orang <\/a>lain nanti dendam dia kepada orang itu <\/a>kan biar <\/a>aku nah Abu Bakar asiddiq setelah tahu <\/a>Aisyah bersih dia kesal kepada <\/a>orang-orang <\/a>yang kerabat yang dia bantu tapi malah <\/a>ikut menyebarkan fitnah sampai dia <\/a>bersumpah demi Allah sayagak akan <\/a>bantu-bantu lagi kepada mereka sampai <\/a>bersumbah turun ayat dalam Alquran surah <\/a>Annur ayat <\/a>242 <\/a>w gak boleh orang-orang yang memiliki <\/a>keutamaan keluasan rezeki bersum untuk <\/a>tidak lagi <\/a>membantu-bantu dari sini ada beberapa <\/a>hadis dilarang kita bersumpah untuk <\/a>tidak melakukan kebaikan atau bersumpah <\/a>untuk melakukan keburukan tidak <\/a>boleh contohnya umpamanya demi Allah <\/a>saya enggak <\/a>akan menyapa lagi orang itu Enggak boleh <\/a>menyapa orang kebaikan demi Allah <\/a>sayahingak akan infak infak lagi enggak <\/a>boleh karena berinfak adalah <\/a>kebaikan demi Allah saya tidak akan <\/a>ceramahceramah atau menasihati dia lagi <\/a>enggak <\/a>boleh Lalu Allah menyatakan falfu <\/a>walasfahu Maafkan mereka berlapang <\/a>dadalah terhadap mereka lalu Allah <\/a>menyatakan <\/a>Tidakkah kalian suka kalau Allah <\/a>mengampuni dosa kalian karena kalian <\/a>mengampuni kesalahan-kesalahan mereka <\/a>Abu Bakar asiddiq yang merasa ini ayat <\/a>turun tentang <\/a>dirinya lalu menyatakan bala <\/a>yaabbiuhibu ya kami suka ya Allah Kalau <\/a>engkau <\/a>mengampuni dosa-dosa <\/a>kami lalu Abu Bakar pun kembali <\/a>memberikan bantuan ayat ini berkaitan <\/a>dengan sikap Abu Bakar coba <\/a>seseorang kasus yang dialaminya sampai <\/a>Allah menurunkan ayat <\/a>menunjukkan keutamaan orang tersebut di <\/a>mata Allah Azza waalla dan orang <\/a>tersebut adalah Abu Bakar asiddiq <\/a>radallahu an ya inilah beberapa dalil <\/a>dari ayat ataupun hadis yang menjelaskan <\/a>tentang keutamaan Abu Bakar as-siddiq <\/a>dan legitimasi kekhalifahan beliau baik <\/a>secara Syari dari ayat dan hadis tadi <\/a>ataupun dalam pandangan para sahabat <\/a>yang membaiat beliau inilah khalifah <\/a>yang pertama yaitu Abu Bakar as-siddiq <\/a>khalifah yang kedua adalah Umar Bin <\/a>Khattab ini akan kita Jelaskan nanti di <\/a>hari Jumat yang akan datang untuk sore <\/a>sekarang Cukup sampai di sini karena <\/a>waktunya pun sudah habis untuk <\/a>menjelaskan sisa waktu yang ada kita <\/a>akan gunakan untuk bertanya jawab <\/a>waallallahu ala Nabina Muhammadin wa ala <\/a>alihi wa ashabihi Wasallam <\/a>pertanyaan <\/a>pertama Mengapa Abu Bakar lebih sedikit <\/a>meriwayatkan hadis dibanding Abu <\/a>Hurairah dan sahabat <\/a>lainnya ada juga pertanyaan Abu Bakar <\/a>abu Hurairah masuk Islamnya <\/a>belakangan tapi kenapa beliau yang <\/a>paling banyak meriwayatkan hadis <\/a>dibanding yang <\/a>lainnya dan pertanyaan ini bukan yang <\/a>pertama Tapi sejak zaman baheula muncul <\/a>dan sudah <\/a>dijawab oleh para <\/a>ulama jawaban yang pertama adalah <\/a>spesifikasi para sahabat berbeda-beda <\/a>ada yang mengkhususkan diri mencatat <\/a>semua yang keluar dari mutut Rasul <\/a>Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam ada yang ditugaskan sebagai <\/a>penulis sekretaris Rasul Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam beberapa orang mereka <\/a>otomatis lebih banyak Menuliskan hadis <\/a>mereka lebih banyak mendengar mereka <\/a>lebih banyak <\/a>menghafal walaupun hafalan tidak <\/a>mencerminkan keutamaan <\/a>sehingga Abu Bakar yang lebih utama dari <\/a>sahabat lain lebih sedikit dalam <\/a>meriwayatkan hadis spesifikasi Abu Bakar <\/a>tidak di <\/a>sana tapi dari <\/a>segi <\/a>kepemimpinannya karisman wibawanya di <\/a>hadapan para <\/a>sahabat oleh karena itulah beliau yang <\/a>kemudian diisyaratkan ditunjuk sebagai <\/a>pemimpin sepeninggalan Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam karena kemampuan <\/a>memimpin tidak dilihat dari segi <\/a>hafalan tapi yang jelas selama paham <\/a>Quran sunah dan <\/a>mengaplikasikannya dan memiliki Kharisma <\/a>Wibawa yang didengar ditaati serta mampu <\/a>memanage dialah yang layak jadi <\/a>pemimpin tahu enggak kenapa mereka <\/a>disebut dengan Khulafaur Rasyidin di <\/a>ambil-ambil dengan <\/a>Rasyidin makna Rasyidin berilmu dan <\/a>beramal paham Quran sunah dan Quran <\/a>sunah itu sudah dia terapkan dalam <\/a>kehidupan <\/a>pribadinya bukan sekedar hafalan <\/a>pengetahuan atau ilmu tapi sudah <\/a>diaplikasikan Siapa yang berilmu dan <\/a>mengamalkan ilmunya orang itu disebut <\/a>Rasyid berkata Imam Ibnu Rajab alhambali <\/a>dalam kitab jamiul Ulum Wal Hikam ketika <\/a>menjelaskan hadis riwayat Imam Abu Daud <\/a>dari <\/a>e Sari ya kata <\/a>[Musik] <\/a>beliauikumtitil khulfaasidinuman <\/a>di antara kalian yang hidup panjang <\/a>sepeninggalku dia akan melihat ikhtilaf <\/a>yang <\/a>banyak ketika itu wajib kalian berpegang <\/a>teguh kepada sunahku dan Sunah para <\/a>khalifah yang <\/a>Rasyidin ketika menjelaskan makna <\/a>Rasyidin berkata Imam Ibnu Rajab <\/a>anasuasah manusia itu ada tiga <\/a>golongan pertama <\/a>Rasyid kedua <\/a>gwin ketiga <\/a>[Musik] <\/a>dolun Rasyid gwin <\/a>dolun wa Amar Rasid man arofa haqq man <\/a>arofal haqqo wataba Adapun Rasyid orang <\/a>yang mengenal mengetahui paham <\/a>kebenaran Quran sunah syariat mereka <\/a>pahami lalu mereka <\/a>ikuti <\/a>mereka aplikasikan mereka ini Rasyid <\/a>Rasyid itu orang yang berilmu dan <\/a>beramal Adapun ghawin berilmu tak <\/a>beramal Adapun dolun sesat beramal tanpa <\/a>ilmu <\/a>tiga-tiganya itu berkaitan dengan ilmu <\/a>dan amal J Rasyid itu berilmu dan <\/a>beramal khulafa Rasyidin para khalifah <\/a>yang memahami Quran sunah dan <\/a>mengaplikasikan Quran sunah di dalam <\/a>dirinya dan di dalam <\/a>kekhalifahan kekuasaannya sebagai <\/a>khalifah Dia atur dengan Quran sunah dan <\/a>ini merupakan <\/a>legitimasi dari Rasul Sallallahu Alaihi <\/a>Wasallam kepada para khalifah <\/a>selanjutnya yang beliau sifati dengan <\/a>sifat <\/a>Rasyidin ya wallahuam b <\/a>saat ini ada harakah khilafatul muslimin <\/a>yang mengklaim mempunyai seorang <\/a>khalifah Apakah harakah tersebut sesat <\/a>ini bukan yang pertama dan dipastikan <\/a>bukan yang <\/a>terakhir sejak zaman bahula yang <\/a>mengklaim ada khalifah itu <\/a>banyak tapi apakah benar Ya tidak kenapa <\/a>Karena tidak semua kaum muslimin <\/a>mengakuinya ke <\/a>itu tidak diangkat sendiri atau <\/a>sekelompok kecil dari kaum muslimin <\/a>tidak kalau toh ada satu kelompok <\/a>kecil kaum muslimin yang mengangkat <\/a>seorang menjadi khalifah kelompok itu <\/a>harus <\/a>orang-orangik di zaman itu yaitu para <\/a>ulama <\/a>rabbaniin mereka menetapkan berdasarkan <\/a>ilmu dan keimanannya Adapun hanya <\/a>sekelompok kecil di Indonesia di Bandung <\/a>waktu saya masih muda juga ada yang <\/a>sudah mengaku <\/a>khalifah zaman baheula sekarang entah ke <\/a>mana bubar dan saya pernah ketemu dah <\/a>sama seorang yang meng khalifah terus <\/a>bodoh maksudnya bodoh tentang Syariat <\/a>agama ini baca Quran aja enggak benar <\/a>tajwid makhrajnya apalagi paham bahasa <\/a>Arab enggak sama sekali ya masa Khalifah <\/a>kayak begitu ya <\/a>Apakah kita harus baiat kepada tidak <\/a>boleh bukan itu khalifah dan prosedur <\/a>lahirnya khalifah tidak seperti itu <\/a>nanti akan lahir khalifah Alal manhajin <\/a>nubuwah di akhir zaman sebelum keluarnya <\/a>Dajal laknatullahi alaih ya dan khalifah <\/a>terakhir itu Imam Mahdi yang belum <\/a>keluar bangsa Quraisy lihat yang aku <\/a>khifah itu orang mana bangsa Quraisy Bu <\/a>Kan kalau bukan enggak <\/a>ya Apakah kita boleh mengambil ilmu dari <\/a>Ustaz Fulan disebut di sini tapi enggak <\/a>saya <\/a>baca karena ada mendengar dari murid <\/a>salah satu asati di Bandung bahwa Ustaz <\/a>tersebut belum baca kitab belum bisa <\/a>baca kitab ya Ustaz tersebut pintar <\/a>beretorika memukau ya tapi Siapa yang <\/a>mengerti menguasai bahasa Arab mendengar <\/a>ketika dia baca Quran baca hadis atau <\/a>membaca ucapan para ulama dalam bahasa <\/a>asli Bahasa Arab tahu ini orang enggak <\/a>bisa bahasa <\/a>Arab walaupun wajahnya <\/a>Arab saya pernah ketemu orang ini datang <\/a>Saya minta nasihat saya bilang kalau <\/a>ngaji jangan ceramah lepas bahas <\/a>kita berat Ustaz Emang dakwah bukan kan <\/a>bukan garapan <\/a>enteng-enteng harus memiliki kemampuan <\/a>yang <\/a>memadai jadi beberapa duat ada semacam <\/a>grup pernah membicarakan orang ini <\/a>sebaiknya tidak dakwah dulu gitu <\/a>sebaiknya belajar dan secara pribadi <\/a>saya sudah menyampaikan nasihat ke orang <\/a>Apakah saya boleh menghadiri kajian yang <\/a>diselenggarakan oleh komunitas tertentu <\/a>di sini disebut tapi enggak saya <\/a>baca Sebab saya dengar dari orang tadi <\/a>bahwa di kumpulan itu <\/a>pembinanya belum ada pembinanya ada <\/a>pembinanya tapi bermasalah juga ya <\/a>allahul <\/a>mustaan Jadi ada orang yang ingin ikut <\/a>berkecimpung di dunia dakwah tapi dengan <\/a>kebodohannya akhirnya langkah-langkahnya <\/a>banyak perbenturan dengan syariat Ustaz <\/a>yang diundang hanya asal viral <\/a>retorikanya bagus banyak peminatnya <\/a>walaupun keilmuannya tidak atau kurang <\/a>memadai ada yang seperti itu yang <\/a>disebut di sini pernah datang ke saya <\/a>minta nasihat Saya sudah kasih nasihat <\/a>nah seperti itu tapi tidak ada lagi <\/a>Pernah Ada kajian di sini setelah saya <\/a>pada Magi mereka pinjam punya sonound <\/a>kita waktu saya ngaji mereka diilaluar <\/a>ngopi atau apa tidak ikut hadir <\/a>pengajian ketika beres magrib baru drek <\/a>gitu Jadi kalau bukan Ustaz yang mereka <\/a>undang tidak ngaji ya Ada berapa yang <\/a>ikut ngaji tapi mayoritasnya tidak <\/a>Bagaimana dengan Syiah yang tidak <\/a>menyukai Aisyah dan tidak mengikuti Abu <\/a>Bakar nilai aja <\/a>sendiri Aisyah istri Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam dipilih oleh Allah Allah <\/a>yang mentakdirkan kata Nabi Sallallahu <\/a>Alaihi Wasallam istriku di dunia akan <\/a>tetap menjadi istriku di akhirat ini men <\/a>jaminan seluruh istri nabi yang tidak <\/a>diceraikan Ahli <\/a>Surga oleh oleh nabi oleh Allah di di <\/a>Tazkiah <\/a>disucikan oleh orang Syiah <\/a>dituduh orang Syah menyatakan semua <\/a>sahabat kafir murtad kecuali empat orang <\/a>bayangkan para sahabat oleh Allah dalam <\/a>ayat dipuji oleh Nabi dipuji oleh Syiah <\/a>dikafirkan ya nilai aja sendiri ya <\/a>Afan apakah ikut kajian hanya satu kali <\/a>seminggu karena alasan sibuk menc nafkah <\/a>itu termasuk fasik atau pemalas kita <\/a>tidak menjaj demikian tapi <\/a>ingat hadis riwayat Imam Bukhari dari <\/a>muawiah siapa orang yang dikehendaki <\/a>kebaikan oleh Allah Allah akanu <\/a>orang itu paham tentang <\/a>agama berkata para ulama di Imam Ibnu <\/a>qayyim ya makna hadis ini adalah siapa <\/a>orang yang dikehendaki kebaikan oleh <\/a>Allah Allah akan <\/a>mudahkan bagi dia untuk belajar ilmu <\/a>lalu memahami <\/a>wanamdillahuirir Siapa orang yang tidak <\/a>dikehendaki <\/a>kebaikan oleh Allah Allah tidak akan <\/a>membuat dia paham tentang agamanya Allah <\/a>beri kesibukan atau uzur yang membuat <\/a>dia terhalang dari belajar dikasih <\/a>kesibukan dunia dikasih rasa malas <\/a>dikasih beberapa penghalang pokoknya Mau <\/a>ngaji ada aja penghalangnya siapa yang <\/a>ngatur kehidupan dia seperti itu <\/a>Allah kalau ada orang <\/a>Halang untuk ngaji untuk belajar agama <\/a>dengan alasan apapun itu Allah yang <\/a>menghalang berarti Allah tidak <\/a>menghendaki kebaikan bagi orang tersebut <\/a>makanya tidak dimudahkan untuk belajar <\/a>dan memahami agama ini secara benar tapi <\/a>kan belajar Islam bisa secara autodidak <\/a>Kata <\/a>siapa Quran hadis atau para ulama para <\/a>ama <\/a>menyatakanana <\/a>ustuitu <\/a>ak Siapa orang yang menjadikan kitabnya <\/a>sebagai <\/a>gurunya kesalahannya akan lebih banyak <\/a>daripada <\/a>benarnya dia bisa salah paham apalagi <\/a>buku terjemah penerjemahannya belum <\/a>tentu tepat belum tentu benar ada bias <\/a>ada pengaruh pemikiran si penerjemah nya <\/a>nah yang penerjemahan yang belum <\/a>tertepat itu dipahami lagi oleh pembaca <\/a>biasa Semakin jauh sehingga banyak <\/a>terjadi salah paham belajar Islam tidak <\/a>boleh autodidak Harus ada <\/a>guru kalau dalam urusan dunia autoridat <\/a>bisa bisa tapi lebih lama dan pasti <\/a>terjadi <\/a>kegagalan-kegagalan coba belajar mesin <\/a>tapi langsung apa namanya learning by <\/a>doing langsung praktik bongkar mobil <\/a>kita bisa enggak bongkarnya bisa tapi <\/a>masangnya enggak <\/a>bisa dari sana ada ilmu oh ini ini ya <\/a>tapi lama mungkin 100 mobil korban dulu <\/a>setelah 100 mobil baru paham <\/a>tentang mesin mobil mungkin <\/a>begitu dalam urusan dunia rugi waktu <\/a>rugi biaya rugi tenaga hasilnya Enggak <\/a>seberapa tapi kalau langsung ikut kursus <\/a>montir dibimbing oleh ahlinya efektif <\/a>tuh lebih terarah lebih cepat lebih <\/a>murah <\/a>Nah kalau masalah agama ruginya bukan <\/a>dunia ruginya agama sesat dulu <\/a>menyimpang dulu pas mau menuju kebenaran <\/a>mati <\/a>duluan Habis wak untuk itu <\/a>ya jadi sempatkan paksakan untuk bisa <\/a>mencari ilmu ya jangan sampai kita <\/a>termasuk orang yang selalu terhalang <\/a>untuk memahami agama <\/a>ini bagaimana kalau nabi meninggal <\/a>setelah 81 hari waktu terakhir selesai <\/a>Bagaimana dengan seorang ibu yang yang <\/a>meninggal di saat anak-anaknya masih <\/a>kecil Apakah ini juga tugas ibu di dunia <\/a>selesai ya kalau mati <\/a>selesai dia tidak akan lagi ditanya <\/a>tentang anak-anaknya nanti karena <\/a>anaknya masih bayi dia sudah mati ya <\/a>sudah kalau nanti anaknya gede sesat <\/a>ibunya tidak dimintai <\/a>pertanggungjawaban karena sudah selesai <\/a>dengan kematiannya Setelah dia mati <\/a>tanggung jawab anak anak menjadi <\/a>tanggung jawab bapaknya kalau bapaknya <\/a>juga sudah tidak ada mungkin pamannya <\/a>uaknya ya dan <\/a>seterusnya Bolehkah menghindari orang <\/a>yang suka menyakiti kita walaupun kita <\/a>dia Itu keluarga kita sendiri karena <\/a>Maafkan sudah tapi sekarang suka <\/a>menghindar dari orang yang suka <\/a>menyakiti kalau ada orang lain saudara <\/a>kita kakak adik keponakan paman atau <\/a>siapapun kerabat atau sahabat atau <\/a>kawan melakukan kesalahan suka menghina <\/a>suka suudon suka fitnah suka <\/a>menggibah apa tanggung jawab kita <\/a>nasihati bimbing dakwahi Ingatkan ya <\/a>tapi sudah diingatkan malah Wah Dasar <\/a>sok suci malah memojokan menghina boleh <\/a>enggak kita menghindar bukan boleh tapi <\/a>harus menghindar jangan bergaau rapat <\/a>dengan dia tidak berarti memusuhi tidak <\/a>kalau ketemu biasa salam basa basi baso <\/a>sudahudah tinggalkan pas Um Ih ada gsib <\/a>baru Afan saya ada keperluan gitu <\/a>tinggalkan karena toksik dia ini racun <\/a>bergaul dekat dengan dia meracuni kita <\/a>Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam menyata <\/a>seseorang itu agamanya sangat <\/a>dipengaruhi oleh agama <\/a>kawannya maka hendaklah setiap kalian <\/a>memperhatikan dengan siapa berkawan <\/a>tidak berkawan tidak berarti memusuhi <\/a>tidak tapi jangan bergau rapat <\/a>sehari-hari dengan dia karena bisa <\/a>mempengaruhi kita apalagi tadi <\/a>menyakiti setiap dekat dengan dia pasti <\/a>menyinggung ada omongannya nyinyirannya <\/a>hinaannya <\/a>ekspresinya atau sedikit-sedikit pinjam <\/a>uang sedikit-sedikit traktir dong di si <\/a>ada uang enggak keluar umpamanya ya <\/a>betah enggak kita bersahabat bergaul <\/a>dengan dia pasti enggak betah ya <\/a>hindarkan tanpa <\/a>memuusuhi kalau ada kesempatan <\/a>mendakwiahi dakwahi nasihati Ingatkan <\/a>kalau sudah sampai sudah tinggalkan <\/a>jangan bergaul rapat dengan dia tanpa <\/a>memusuhi <\/a>dia apa boleh Seorang Istri bersikap <\/a>Mandiri dari segi keuangan dalam berumah <\/a>tangga karena keuangan rumah tangga <\/a>dipegang oleh <\/a>suami maksudnya istri yang kerja uangnya <\/a>suami yang ngatur gitu maksud <\/a>maksudnya atau atau nih selama ini <\/a>Suaminya <\/a>kerja istrinya tidak tapi istrinya <\/a>dijatah sehari 10.000 nih jangan minta <\/a>lagi para istrinya banyak keperluan gitu <\/a>akhirnya muncul ide boleh enggak kerja <\/a>mencari uang sendi agar bisa ngatur <\/a>keuangan secara sendiri tanpa <\/a>menggantungkan ke suami begitukah ya <\/a>atau coba lihat <\/a>lagi apa boleh Seorang Istri bersikap <\/a>Mandiri dari segi keuangan dalam <\/a>kehidupan rumah tangga kita enggak tahu <\/a>uangnya dari mana ni karena keuangan <\/a>rumah tangga dipegang oleh suami ini <\/a>bisa berarti istrinya yang kerja suami <\/a>yang ngatur uang lalu suami ngapain <\/a>Enggak kerja ya ngatur uang suami masak <\/a>ngemandiin anak kalau anak nangis <\/a>disusui gitu pakai dot maksudnya <\/a>istrinya yang kerja ini suami enggak <\/a>tahu diri bahasa Sunda menyatakan <\/a>Nyalindung k <\/a>Gelung Terbalik ya harusnya dia yang <\/a>cari kerja istri yang mengurus anak dan <\/a>rumah tangga ini Terbalik <\/a>ya Nah apapun gini istri boleh enggak <\/a>bekerja boleh dengan berapa syarat <\/a>pertama seizin suami atau wali <\/a>yang kedua tidak melalaikan dia dari <\/a>kewajiban sebagai istri atau sebagai <\/a>seorang <\/a>ibu ketiganya menjaga diri menutup aurat <\/a>di jalan atau di tempat kerjanya enggak <\/a>ada ikhtilat berkhalwat dengan laki-laki <\/a>dan yang keempatnya aman dari fitnah <\/a>kelimanya pekerjaannya yang layak bagi <\/a>seorang wanita seperti masak <\/a>menjahit atau administrasi ringan jangan <\/a>sampai wanita Kerjanya naik tiang <\/a>listrik kayak <\/a>gitu maka dibolehkan kalau mampu kalau <\/a>bisa ya kalau enggak bisa akibatnya <\/a>karena kerja capek suami tidak terlayani <\/a>anak tidak terurus maka enggak boleh ya <\/a>ada salah satu jemaah kita Bapak Haji <\/a>Iin shihin Bin Bapak <\/a>osih sekarang ini dirawat di rumah sakit <\/a>Hasan sadqin dan Belum sadar mohon <\/a>didoakan oleh semua kebetulan ini hari <\/a>Jumat sore di saat doa makbul ya semoga <\/a>bapak hajiin shihin yang sedang dirawat <\/a>di rumah sakit Ran Sadikin segela <\/a>disembuhkan oleh Allah Azza waalla <\/a>semoga keluarganya juga disabarkan dan <\/a>semoga ini menjadi penggugur dosa atas <\/a>keluarga tersebut Allahumma <\/a>rabbanasil Baa isfi antyafi la Syifa ill <\/a>siifauk syifaan la yiru sakama <\/a>ya terakhir <\/a>Ustaz hukumnya mencari ke kuuburan <\/a>Gimana mencari apa ke kuburan cari <\/a>jangkrik boleh <\/a>Ustaz hukumnya mencari kekuburan gimana <\/a>apa yang dia cari enggak jelas mencari <\/a>uang dijamin tidak akan dapat enggak <\/a>akan <\/a>ketemu mencari Barokah bukan ke sana <\/a>mencari Barokah tuh ke masjid ibadah di <\/a>masjid Barokah itu ya mencari apa dia <\/a>tidak jelas ya wallahualam cukup ya <\/a>sampai di di sini Insyaallah kita akan <\/a>jumpa kembali melanjutkan kajian kitab <\/a>ini di hari Jumat yang akan datang <\/a>subhanakallahum bihamdik asyhadu alla <\/a>ilaha illa anta astagfiruka wa atubu <\/a>ilaik walhamdulillahi rabbil alamin <\/a>wasalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a>[Musik] <\/a>y <\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio R Allah berfirman dalam surah alqar 49 inq Sesungguhnya kami telah menciptakan seluruh makhluk dengan takdir-takbir saksikanlah kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio R [Musik] asalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah waa alihi wasohbihi waala saudaraku seiman dan seakidah sahabat Roja TV di […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2830","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rodjatv"],"yoast_head":"\nUstadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio R Allah berfirman dalam surah alqar 49 inq Sesungguhnya kami telah menciptakan seluruh makhluk dengan takdir-takbir saksikanlah kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio R [Musik] asalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah waa alihi wasohbihi waala saudaraku seiman dan seakidah sahabat Roja TV di […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Transkrip\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-11-29T09:19:27+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-12-05T09:20:08+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"35 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/\",\"name\":\"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\"},\"datePublished\":\"2024-11-29T09:19:27+00:00\",\"dateModified\":\"2024-12-05T09:20:08+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma’arijul Qabul\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\",\"name\":\"Transkrip\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\"],\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip","og_description":"kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio R Allah berfirman dalam surah alqar 49 inq Sesungguhnya kami telah menciptakan seluruh makhluk dengan takdir-takbir saksikanlah kajian Islam ilmiah di rja TV dan radio R [Musik] asalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah waa alihi wasohbihi waala saudaraku seiman dan seakidah sahabat Roja TV di […]","og_url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/","og_site_name":"Transkrip","article_published_time":"2024-11-29T09:19:27+00:00","article_modified_time":"2024-12-05T09:20:08+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Admin","Est. reading time":"35 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/","name":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma'arijul Qabul - Transkrip","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website"},"datePublished":"2024-11-29T09:19:27+00:00","dateModified":"2024-12-05T09:20:08+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2024\/11\/29\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtashar-maarijul-qabul-14\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtashar Ma’arijul Qabul"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/","name":"Transkrip","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818","name":"Admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"sameAs":["https:\/\/ngaji.id\/tran"],"url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2830"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2830"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2830\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2831,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2830\/revisions\/2831"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2830"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2830"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2830"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}