{"id":4143,"date":"2026-07-28T13:48:47","date_gmt":"2026-07-28T06:48:47","guid":{"rendered":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?p=4143"},"modified":"2026-07-28T13:48:47","modified_gmt":"2026-07-28T06:48:47","slug":"kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/","title":{"rendered":"Kitab Al Adabul mufrad &#8211; Ust. Abdullah Taslim Lc. MA"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"[LIVE] Kitab Al Adabul mufrad - Ust. Abdullah Taslim Lc. MA\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/-XazCu7qjJM?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><figcaption class=\"wp-element-caption\">yam ma&#8217;alun inal abrara lafi naim wa innal fujjara lafi jahim yaslaunaha yaumaddin wama hum [bernyanyi] anha bidha wama adrakama yaumuddin tumma ma adrakama yaumuddin yauma laa tamliku nafsun linafsin sa wal amru Illah. Bismillahirrahmanirrahim.<br><br>Wailul lil muthaffifin alladina idzaalu alanasi yastagfun. Wauhum wazanuhum yuksirun ala [bernyanyi] yadunnuika annahum mab&#8217;utun liyaumin adzim yauma yaquumunnasu lirabil alamin. kalla inna kitabal fujjari lafi sijjjin wama adrakama sijjin kitabum marquum<br><br>wailun yaumaidin lil mukadzibin yukadzi biumdin wama yukadzibu bihi illa [bernyanyi] kullu mtadin aim idza tutla alaihi ayatuna [bernyanyi] qala asatirul awwalin kalla rana qulubihim maanu yaksibun [bernyanyi] kalla innahum [bernyanyi] ar rabbihim yaumaidin lamahjubun tumma innahum [bernyanyi] lashalul jahim umma yuqalu hadalladzi<br><br>kuntum bihi tukadzibun kalla inna kitabal abrari [bernyanyi] lafi iliyyin wama adrakama Kitabum marquum yashhaduhul muqarrabun. [bernyanyi] in ab na ariki yurun tarifu fi wujuhihim nadratan naim yusqauna mir rahiqim makhtum [bernyanyi] miskika<br><br>falyatanafasil mutanafisun wa mizajuhu min tasnim aina yasrabu bihal muqarrabun innalladina amanu yadhakun waidza marruu bihim yatagamzun waidzanqalabu ila ahlihimunqalabu fakihin waidza raahuhum qalu inna [bernyanyi] haulun wama<br><br>ursilu [bernyanyi] alaihim hafidin yaumalladina [bernyanyi] amamanu minal [musik] kuffari yadhakun arikurun halsuwibal kuffaru maa kaanu [bernyanyi] yaf&#8217;alun. Bismillahirrahmanirrahim. [musik] wainat lirabbiha wauqqat waidzal ardhu muddat wa alqat maa fiha wa takhallat waadinat lirabbiha wauqqat ya<br><br>ayyuhal insanu Innaka kadihun ila rabbika kadhan famulaqih. Faamma man utiya kitabahu biyaminih [bernyanyi] fasaufa yuhasabu hisaban yasira waanqalbu ila ahlihi masrura. [bernyanyi] Wa amma man utiya kitabahu [bernyanyi] warahrih fasaufa yad&#8217;u tsubura waasla sa&#8217;ira. Innahu kaana fi ahlihi masrura. Innahu allay yahur [bernyanyi] bala<br><br>inna rabbahu kaana bihi basira. Fala uqsimu bisyafaq walla wama wasaq walqamariasaqarkabunna tabaqan tabaq fama lahum laa yukminun waidza quri alaihimul quranu laa yasjudun. kafaru yukadzibun [bernyanyi] wallahu a&#8217;lamu bima yuun fabasyirhum biadzabin alim illalladina amamanu [bernyanyi] wailus shhati lahum ajrun ghairu mamnun<br><br>Bismillahirrahmanirrahim. Wasamazatil buruj walyaumil ma&#8217;ujud. Qutila ashabul ukhdud anaratil [bernyanyi] waquud id hum alaiha quud wahum ala maa yaf&#8217;alun illa ay<br><br>yumminu billahil azizil hamid alladzi [bernyanyi] lahu mulkus samaawati wal ard wallahu ala kulli saaiin Ahid innalladina fatanul mukminina wal mukminati tumma lam yatubu falahum adzabu jahannam walahum adzabul hariq Innalladzina amamanu [bernyanyi] wa amilus shhati lahum jannat lahum jannatun tajri min<br><br>tahtihal anhar. ikal fauzul kabir inna bathsha rabbika lasyadid innahu [menangis] hua yubdiu wa yuid wahuwal ghafurul wadud dzul arsyil majid [bernyanyi] Hal ataka haditul junud firauna wa tsamud balilladina kafaru fi takzib wallahu Innalhamdalillah nahmaduhu wa nastainuhu<br><br>wa nastagfiruh wa naud nazubillahi min syururi anfusina wamin sayyiati a&#8217;malina. May yahdihillahu fala mudhillalah. Wam yudlil fala hadiyaalah. Wa asyhadu alla ilahaillallahu wahdahu la syarikalah wa ashadu anna muhammadan abduhu wa rasuluh. Allahumma sholli wasallim wabarik ala nabina Muhammadin wa ala alihi wa ashabihi waman tabiahum biihsanin ila yaumiddin.<br><br>Amma ba&#8217;du. Alhamdulillah. [berdehem] Alhamdulillah. Para akhwat dan ummahat serta ikhwah yang hadir hafidakumullah. Alhamdulillah kita bersyukur kepada Allah Subhanahu wa taala atas semua limpahan nikmat dan karunia-Nya. Alhamdulillah kita memuji Allah subhanahu wa taala yang memudahkan kita untuk kembali mengadakan majelis ilmu yang mulia di pagi menjelang siang hari ini di kajian untuk akhwat muslimat yang seperti biasa kita akan memulai dengan membaca beberapa hadis dari kitab Al-Adabul Mufrad tulisan dari Al Imam Abu Abdillah<br><br>Muhammad Ibnu Ismail Albukhari rahimahullahu taala. Kita masih membahas di adab-adab yang penting di dalam Islam. Sekarang kita akan melangkah di bab yang baru, babu arfqi. Bab bersikap lunak, bersikap lembut. Arrifqu itu ya maknanya kurang lebih adalah akhdul umur billin wasamahati wal anah. menghadapi setiap urusan dengan sikap lembut samahah dengan samaha mudah memaafkan dan tidak tergesa-gesa.<br><br>Jadi setiap urusan kita hadapi dengan tidak terburu-buru. Kemudian [berdehem] memudahkan dan dengan sikap lemah lembut itu yang namanya alin. Setiap urusan kita lakukan seperti ini. Dan ini tentu merupakan sifat yang terpuji dalam Islam dan termasuk akhlak mulia yang kita ketahui selalu dipraktikkan oleh Rasulullah sallallahu alaihi wa alihi wasallam yang menjadikan banyak orang tertarik dengan dakwah Islam.<br><br>Tib. Kita akan baca hadis yang dibawakan. Hadis-hadis yang dibawakan oleh Imam Bukhari rahimahullahu taala dalam bab ini. Yang pertama beliau berkata Imam Bukhari membawakan dengan sanadnya qala haddasana Abdullah ibnu Qala haddasana Abdul Aziz ibni Abdillah qala haddasana Ibrahim ibnu Sa&#8217;ad an ibni Syihabin an Urwat bnni Zubair an Aisyata zaujin Nabi shallallahu alaihi wasallam radhiallahu taala anha qalat dengan sanadnya nya sampai kepada Ummul Mukminin Aisyah istri Nabi sallallahu alaihi wasallam dan satu dari tujuh sahabat radhiallahu<br><br>taala anhum yang paling banyak meriwayatkan hadis beliau. Beliau berkata, &#8220;Dakala rahtun minal yahudi ala rasulillah shallallallahu alaihi wasallam faqolu.&#8221; Sekelompok orang, sejumlah orang dari kalangan orang-orang Yahudi pernah datang menemui Rasulullah. sallallahu alaihi wasallam. Dan mereka berkata, &#8220;Assalamualaikum.<br><br>&#8221; Ya, mempelesetkan salam. Assalamualaikum, yakni kebinasaan bagimu. Qalat Aisyah. Maka Aisyah radhiallahu taala anha berkata, &#8220;Fafahimtuha faqulu alaikumusamu wal&#8217;natu.&#8221; Maka aku memahami kalimat mereka bahwa mereka melesetkan salam seolah-olah mengucapkan assalamualaikum. Ternyata assam kebinasaan bagimu. Faqulu maka aku pun mengatakan alaikumusamu walnah.<br><br>Bagi kalian kebinasaan dan laknat. Faqala Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Maka Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda kepada Aisyah radhiallahu taala anha. Mahlan ya Aisyah. Innallaha yuhibburq amri kullihi. Pelan-pelan wahai Aisyah. Sesungguhnya Allah Subhanahu wa taala mencintai sikap lemah lembut dalam semua urusan, dalam semua keadaan.<br><br>Faqulu kata Aisyah. Kemudian aku berkata, &#8220;Ya Rasulullah, awal tasma ma qolu.&#8221; Wahai Rasulullah sallallahu alaihi wasallam, apakah kamu tidak mendengar apa yang mereka ucapkan? Qala Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda, &#8220;Qod qulu wa alaikum.&#8221; Saya sudah mengatakan wa alaikum dan bagi kalian.<br><br>Yakni itu tidak berpengaruh. Justru mereka yang kena sendiri. Cukup dikatakan wa alaikum bagi kalian doa itu ya. Ini contoh praktik dan hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam dalam bentuk ucapan. Jadi hadis ini dalam bentuk ucapan dan perbuatan. Bagaimana mempraktikkan sikap lemah lembut itu sampaiun pada orang yang berbuat salah kepada kita.<br><br>Bayangkan orang-orang Yahudi yang mendoakan keburukan untuk Nabi sallallahu alaihi wasallam, tetap Nabi sallallahu alaihi wasallam perintahkan untuk bersikap lemah lembut, tidak tergesa-gesa, dan tidak menjadikan perkara itu ya disikapi dengan kasar. Padahal jelas-jelas mereka yang salah. Di sini bahkan Rasulullah sallallahu alaihi wasallam menegur Aisyah dan mengatakan, &#8220;Sesungguhnya Allah mencipta mencintai sikap lemah lembut dalam semua keadaan.<br><br>&#8221; Ya, berarti nanti juga kita akan baca hadis-hadis yang lain. Sifat ini adalah sifat terpuji. Sifat yang harus kita berusaha latih diri kita memilikinya. Karena Allah mencintainya dalam semua keadaan. yakni waktu kita menghadapi teman kita, waktu kita menghadapi kesulitan ekonomi, waktu kita [berdehem] kekurangan ya, termasuk waktu kita menghadapi misalnya anak kita yang nakal, waktu menghadapi [batuk] orang yang mungkin membicarakan kejelekan kita, semua urusan.<br><br>Karena Allah mencintainya mencintai sikap lemah lembut dalam semua keadaan. Ya. Jadi terbiasa ketika ada sesuatu tahan diri dulu. Jangan disikapi dulu. Karena kalau kita sikapi sesuatu di awalnya pasti kita akan meledak-ledak emosi ya. [berdehem] Tapi kalau kita tahan dulu, kita berpikir dulu ya, orang menggibai kita atau menjelek-jelekkan kita, kita marah, apakah ucapan yang tadi dia sudah ucapkan lantas tertarik, lantas hilang? Kan tidak.<br><br>sudah terjadi kesalahannya sudah terjadi dengan takdir Allah Subhanahu wa taala. Maka kalau kita sikapi dengan terburu-buru, bisa jadi tambah parah nanti masalahnya. Bisa jadi malah tersebar, malah orang makin tertarik. Apa sih masalahnya? Akhirnya yang tadinya orang tidak tahu jadi tahu. Tersebar keburukan. [mendengus] Sementara kalau kita sikapi dengan baik, misalnya kita tenang, kita ajak orang tersebut nasehati dia bahwa ini tidak baik, ini dosa dan seterusnya, mungkin dia bertobat, dia akan bisa menghapuskan atau memperbaiki apa yang sudah<br><br>terlanjur diucapkannya. Dia mendatangi orang yang dia pernah ceritakan dan menyebutkan itu tidak benar atau dia meralat atau memperbaiki situasi, malah ini yang bisa diharapkan kebaikannya. Ya. Jadi jangan hanya berpikir untuk membalas dendam atau melampiaskan kemarahan tanpa memikirkan resikonya. Sudah kita katakan berkali-kali kalau orang terlanjur berbuat salah, kenapa kita harus ikut bersalah karena kesalahan orang lain.<br><br>[berdehem] Kenapa kalau kita mengatakan dia jelek, lantas setelah itu apa bedanya dengan kita yang juga ikut menyebarkan kejelekan tadi? karena keterburu-buruan kita dan tidak tenangnya kita menghadapi masalah tersebut. Maka masyaallah sifat sifat arfqu lemah lembut, selalu menyikapi urusan dengan pelan, tidak terburu-buru, dengan tenang.<br><br>Ternyata ini sangat besar manfaatnya. Maka pantas sifat ini dicintai oleh Allah Subhanahu wa taala dan selalu mendatangkan kebaikan bagi orang yang memilikinya. Ya, kita ingat kita pernah baca hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam. Rasulullah sallallahu alaihi wa ali wasallam dalam hadis yang sahih bersabda, &#8220;Ataanni minallahi wal ajalatu minasyaitan.<br><br>&#8221; Sikap attaanni, tidak terburu-buru, tenang dalam menghadapi urusan itu adalah dari Allah. Sedangkan al-ajalah tergesa-gesa atau terburu-buru itu adalah dari setan. Tib. Hadis yang berikutnya, Imam Bukhari rahimahullah taala berkata, &#8220;Haddasana Musaddad qala haddasana Abu Awanah anil a&#8217;mas an Tamim Ibnu Salamah an abdurrahman ibni Hilal an Jarir bin Abdillah radhiallahu taala anhuma qal qala Rasulullah sallallahu alaihi wasallam man yuhrumur riifqo yuhul khair dari sahabat yang mulia ya Imam Bukhari dengan sanadnya sampai kepada sahabat<br><br>yang mulia Jarir bin Abdillah Albajali radhiallahu taala anhuma bahwa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda, &#8220;Barang siapa yang terhalangi dari sifat lemah lembut, sifat tenang dalam menghadapi masalah, maka dia akan terhalangi dari semua kebaikan.&#8221; Jadi para akhwat dan ummahat serta ikhwah yang hadir hafidakumullah, sifat baik seperti ini kita harus berusaha miliki.<br><br>Eh, jadi ya sudah pernah saya nasihatkan beberapa kali tentu untuk kita semua termasuk untuk diri saya sendiri. Kalau ada sifat yang kita tahu dalam diri kita tidak sesuai dengan syariat atau sifat itu secara umum mungkin tidak ada masalah, tapi ketika dibutuhkan dalam syariat sifat baik yang tidak kita ternyata belum kita miliki, jangan kita berhenti dengan mengatakan, &#8220;Ah, sudah seperti ini sifatku.<br><br>Saya tidak bisa seperti itu.&#8221; Ini salah. Kenapa dalam urusan dunia Anda bisa kalau tidak tahu belajar? Orang yang tidak bisa masak, dia belajar masak. Ya, lihat di YouTube, lihat di internet dan seterusnya atau bertanya. Kalau [berdehem] dia tidak tahu ada tempat makanan yang enak, dia hubungi temannya cari di mana tempat makan yang enak biar jauh dia datangi.<br><br>Kenapa urusan dunia selalu bersemangat mengusahakan yang tidak bisa menjadi bisa, yang tidak tahu menjadi tahu. Kalau urusan dunia pasrah, kalau urusan akhirat pasrah. Oh, memang begini sifatku. Saya tidak bisa begitu. Siapa yang mengatakan Anda tidak bisa berbuat kebaikan? Bukankah itu karena kita sendiri yang tidak mau bersungguh-sungguh mengusahakannya? Kan sudah pernah kita sebutkan para sahabat radhiallahu taala anhum ajmain sebagaimana kita manusia biasa, mereka punya sifat asal.<br><br>Contoh ya, Abu Bakar Assiddiq radhiallahu taala anhu. Bagaimana lembutnya beliau sampai ketika beliau ingin dijadikan imam ketika Rasulullah sallallahu alaihi wasallam sakit, Aisyah radhiallahu taala anha dan ummul ummul mukminin ya kurang setuju disebabkan karena sahabat yang mulia ini terlalu cepat menangis, terlalu lembut hatinya.<br><br>terlalu lembut hatinya. Ketika dia jadi imam baru sebentar baca Al-Qur&#8217;an menangis. Masyaallah. Karena tentu saja ketakwaan dan keimanan yang sempurna yang beliau miliki radhiallahu taala anhu. Tapi lihat ketika dibutuhkan sikap tegas. Sewaktu Rasulullah sallallahu alaihi wasallam wafat dan beliau diangkat menjadi khalifah dibaiat oleh para sahabat radhiallahu taala anhum ajmain.<br><br>Maka beliau sikapnya lebih tegas dibandingkan Umar ibn Khattab dan sahabat lain yang terkenal sifat asalnya tegas. Yakni waktu menghadapi orang-orang yang murtad, orang-orang yang tidak mau membayar zakat. Dia maju dan mengatakan saya akan memerangi mereka. Ya, launi anaqan. yadunahu ala ahdi rasulillah sallallahu alaihi wasallam laqaltum alhiik kalau mereka tidak mau menunaikan zakat hewan ternak berupa seekor kambing yang mereka dulu bayarkan, tunaikan di zaman Rasulullah sallallahu alaihi wasallam, saya akan memerangi mereka. Sampai Umar<br><br>ibnu Khattab radhiallahu taala anhu, Allah lapangkan dadanya disebabkan ketegasan Abu Bakar Assiddiq radhiallahu taala anhu dalam hal ini. Kemudian Umar radhiallahu taala anhu membenarkan sikap Abu Bakar Assiddiq ini radhiallahu taala anhum ajmain. [berdehem] Jadi bisa berubah sikapnya karena kebaikan dalam agama.<br><br>Ya, Umar ibn Khattab. Sebaliknya kita tahu bagaimana tegasnya Umar ibn Khattab sampai [berdehem] ketika Ummul Mukminin saja sedang berkumpul di sisi Rasulullah sallallahu alaihi wasallam. Umar datang kemudian mereka langsung menyingkir. Seton saja tidak akan mau mengambil jalan yang di situ. Jalan tersebut ditempuh oleh Umar Ibnu Khattab radhiallahu taala anhu.<br><br>Tapi ketika beliau menjadi khalifah, beliau menjadi orang yang paling lembut, paling sayang kepada kaum muslimin, masyarakatnya, rakyatnya, sikap kelembutan beliau sangat ya bermanfaat untuk kaum muslimin. Yakni maksudnya mereka ini bisa berusaha tentu dengan mohon pertolongan kepada Allah untuk merubah sikapnya ketika dibutuhkan.<br><br>Jadi maksudnya begini, kita jangan berkata, &#8220;Ah, saya sifat-sifat kami orang Sulawesi memang seperti ini.&#8221; Tidak bisa bicara kalem-kalem kalau bicara meledak-meledak ya seperti bom nuklir. Ya, tidak bisa kita katakan seperti ini. Karena pertanyaannya, siapa yang mengatakan bahwa Anda itu, antum itu anti itu tidak bisa menjadi lembut? Ya, apakah kita sudah tahu bahwa sifat kita begini terus tidak akan bisa berubah? Kan jawabannya tidak.<br><br>Kita bisa melatih diri kita. Buktinya orang Sulawesi juga ada yang lembut ya, ada yang bisa bersikap tenang. Kalau ini dalam urusan-urusan dunia ya kita tahu urusan-urusan dunia. Kalau misalnya seseorang itu misalnya disuruh dari disuruh jadi penjaga misalnya penjaga toko, majikannya mengatakan kalau kamu bisa menarik pelanggan, kamu sikap lembut, sikap baik kepada mereka, saya naikkan gajimu.<br><br>Maka dia akan berusaha meskipun orangnya ya kalau bicara keras sekali sampai terdengar dari ujung ke ujung. Tapi ketika disebutkan dia akan dapatkan gaji kalau dia lembut, dia baik, maka dia akan atur ucapannya supaya kalam, supaya kelihatan lembut sehingga orang tertarik hanya karena uang. Nah, ini karena balasan pahala agama.<br><br>Ada orang yang kita ingin dakwahi, ada orang baru hadir pengajian baru-baru hijrah. Ya, [berdehem] mungkin kita butuh untuk mendekatinya. Sebagian ada yang diberitahu Afan nanti bisa dekati dia, bisa sambut orang itu supaya dia tertarik, supaya dia tidak merasa sendirian. Ada yang beralasan, aduh saya tidak bisa menghadapi orang saya.<br><br>Sifatku adalah orang yang tertutup. Yakni Anda akan binasa dengan sifat itu. Siapa yang mengatakan Anda kalau punya sifat ini kemudian tidak bisa berubah seterusnya harus seperti itu? Harusnya dipaksa dirinya berubah. Ini kesempatan untuk mendakwahi orang. Jadi maksudnya sifat itu tidak kita pertahankan apalagi dalam hal menyikapi kebaikan kebaikan yang di situ kita dituntut merubah sikat sifat kita ya.<br><br>Sampai kita sebutkan mungkin kita pernah contohkan beberapa di antara para ulama kita ya. Kalau anti pernah dengar, antuna semua pernah dengar Syekh Abdur Razzaq Albadr hafidahullahu taala, yakni ulama kita yang masyaallah ya, doktor di bidang akidah, kemudian mengajar di Masjid Nabawi dan punya banyak tulisan-tulisan yang bermanfaat itu.<br><br>Suatu saat beliau pernah berjumpa dengan seseorang di Masjid Nabawi yang orang ini melaksanakan salat atau melakukan satu ibadah, ibadahnya salah. Dia ingin menegur orang tersebut tapi dengan cara yang baik. Ya, maksudnya kalau dia suka misalnya langsung datang menegur bisa saja langsung mengatakan kamu tadi salah begini begini.<br><br>Cuma kan orang tadi bisa jadi akan menolak karena tiba-tiba datang tanpa ada babiu langsung menyalahkan. Maka dia ingin mendekati orang tersebut dia duduk di sampingnya. Setelah selesai salat dia duduk di sampingnya kenalan. ini seorang syekh yang beliau ini kita sangat muliakan, sangat diagungkan oleh para ulama dan sangat berwibawa.<br><br>Dan yang kita kenal beliau ini jarang sekali bicara kalau tidak perlu bicaranya pun itu diatur kata-katanya dengan selembut mungkin. Yakni yang kita kenal beliau seperti itu. Hafidahullahu taala. Maka dia dekat [berdehem] dengan orang tersebut, dia kenalan, kemudian dia bercerita ya tanya asalnya, tanya kabarnya.<br><br>Setelah kemudian sudah mulai akrab baru disebutkan teguran tadi. Nah, orang tadi kan terkesan. Padahal kita tahu beliau bukan termasuk orang yang suka yakni bicara apalagi orang tidak dikenal tiba-tiba datang menanyakan kabarnya kemudian panjang lebar bicara yang tidak bermanfaat. Beliau menghindari sekali hal yang seperti ini hafidahullahu taala.<br><br>Tapi ketika dibutuhkan untuk dakwah, untuk mendekati orang yang dia akan tegur, dia lakukan. yakni masyaallah sifat seperti ini kita harus latih dalam diri kita. Ah, seseorang tidak boleh mempertahankan sesuatu yang dianggap itu adalah tabiat asalnya. Ya, kita bisa berubah dan meminta pertolongan kepada Allah untuk mengusahakan diri kita merubah sifat kita ketika dibutuhkan.<br><br>[berdehem] Seseorang yang mungkin dia kurang pandai berbicara misalnya ketika menasihati orang, dia latih dirinya. Latih supaya dia bisa menasihati orang. Karena mungkin orang yang pertama dia kurang bisa berbicara. Orang yang kedua dia sudah terlatih, dia bisa menasihati. Bisa jadi orang yang ketiga, orang yang keempat menjadi sebab dapat hidayah disebabkan dia yang menasihati.<br><br>[berdehem] Apakah kita tidak ingin dapatkan keutamaan tersebut? Kita biarkan orang lain yang mendapatkannya. Ya, semua kan butuh latihan. Kalau kita terbiasa, insyaallah Allah akan mudahkan. Apalagi ilmu untuk kebaikan agama. [berdehem] Kita sudah pernah baca hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam. Waman yataharal khair wqar yqoh.<br><br>Barang siapa yang mengusahakan kebaikan, Allah akan berikan kebaikan itu untuknya. Dan barang siapa yang berusaha menjauhkan diri dari keburukan, Allah akan jauhkan itu, jauhkan keburukan itu darinya. Jadi kalau dalam urusan-urusan dunia kita bisa berusaha, sesuatu yang tidak kita mampu kita berusaha untuk lakukan, maka seharusnya dalam urusan agama kita lebih termotivasi lagi merubah diri kita jika ada tuntutan kebaikan yang disyariatkan di dalam agama yang mulia ini.<br><br>Barakallahu fikum. Nah, Tib. Lanjut hadis berikutnya. Imam Bukhari rahimahullah taala berkata, &#8220;Haddasana tib haddasana Abdullah ibnu Muhammad qala haddasana Ibnu Uyainah an Amr. ibni abi mulaikah an ya ibnu mamlak an ummi darda an abi darda radhiallahu taala anhu anin nabi shallallahu alaihi wasallam q manya hadahu minqi faqu faqahu minalhair wifa wamanahu minqal<br><br>fahisyal badi dengan sanadnya sampai kepada Ummu Darda ee sampai kepada Ummu Darda sampai kepada Abu Darda, sahabat yang mulia yang bernama Uwaimir Radhiallahu Taala anhu bahwa Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda, &#8220;Barang siapa yang diberikan kepadanya bagian dari sikap lembut, sikap lemah lembut, berarti telah diberikan padanya bagian dari kebaikan.<br><br>Dan barang siapa yang dihalangi dari bagiannya, dihalangi bagiannya dari sikap lemah lembut, maka berarti telah dihalangi bagiannya dari kebaikan. Sesuatu yang paling berat pada timbangan amal seorang mukmin pada hari kiamat nanti adalah akhlak yang mulia. Dan sesungguhnya Allah Subhanahu wa taala benar-benar membenci seseorang yang keras dan kasar.<br><br>Al-fahisy albadzi dua-duanya artinya keras dan kasar. Cuman kalau al-fahisy itu dalam perbuatan. Kalau albazi dalam ucapan. Jadi Allah membenci orang yang keras, kasar dalam tingkah lakunya, dalam perbuatannya juga kasar dalam ucapannya. Jadi jangan ada orang yang suka kalau dia dikatakan sebagai orang yang kasar, orang yang keras.<br><br>Karena Allah membencinya harus dia berusaha merubah sifat tersebut. [berdehem] Ya, dia harus melatih dirinya. Bukan berarti dia tidak boleh berbicara ya. Tidak juga kita suruh dia misalnya lakban saja mulutnya ya. Tidak. Tapi maksudnya dia mengendalikan diri dengan baik. Dia melatih dirinya. Ketika saat-saatnya dia butuh berbicara maka dia berbicara.<br><br>Ketika saatnya dia diam, maka dia diam. Kemudian dia melatih dirinya untuk berbicara dengan pelan, dengan lembut. ketika menghadapi sesuatu tenang dulu, jangan langsung ditanggapi supaya tidak menjadi sebab ya seseorang itu terjerumus dalam keburukan. Apalagi jelas-jelas dikatakan di dalam hadis yang sahih ini bahwa itu dibenci oleh Allah Subhanahu wa taala sikap keras, sikap kasar dalam ucapan maupun perbuatan.<br><br>Ya, semoga Allah Subhanahu wa taala menjauhkan kita dari sifat buruk tersebut. Nah, TB. Kemudian hadis yang berikutnya, Imam Bukhari rahimahullahu taala berkata, &#8220;Haddasana Abdullah ibn Abdul Wahab qala haddasani Abu Bakrin ibn nafi&#8217; wasmuhu Abu Bakar.&#8221; Maula Zaid ibn Khattab qala samu Muhammad ibn Abi Bakrin ibni Umar ibn Hazm qalat Amroh qalat Aisyatu radhiallahu taala anha qalan Nabi sallallahu alaihi wasallam akilu dawil hai asyaratihim tib Di sini Imam Bukhari rahimahullahu taala<br><br>kemudian membawakan dengan sanadnya [berdehem] sampai kepada Muhammad ibnu Abi Bakar ibnu Amr ibnu Hazam. Dia meriwayatkan dari seorang tabiin perempuan tabiiyah yang bernama Amrah. Amrah bintu Abdurrahman ini adalah termasuk Iya. dikatakan sayyidat tabiiyah. Apa ini? Pimpinan para tabiin dari kalangan perempuan.<br><br>Karena termasuk banyak riwayat hadisnya dari Aisyah radhiallahu taala anha. Dia itu sama dengan ya kedudukannya sama dengan tabiin perempuan yang lainnya yang bernama Hafsah bintu Sirin saudaranya Muhammad Ibnu Sirin Albashri. Dua-duanya ini adalah yang paling banyak meriwayatkan hadis dari kalangan tabiin perempuan. Ya, inilah yang bernama Amrah bin Abdurrahman ya. Pakai ain.<br><br>Amrah bin Abdurrahman. Dia termasuk murid utama dari Aisyah radhiallahu taala anha. Kemudian setelah mereka berdua baru yang tadi Ummu Darda, istrinya Abu Darda, tapi istrinya yang dari kalangan tabiin. Karena Ummu Darda yang senior wafat kemudian dia menikah lagi. Inilah istrinya yang dari kalangan tabiin ini yang bukan sahabiyah itu yang banyak meriwayatkan hadis dari suaminya Abu Darda radhiallahu taala anhu.<br><br>Jadi di sini Amrah bin Abdurrahman rahimahullah taala rahimahullahu taala meriwayatkan dari Aisyah radhiallahu taala anha bahwa Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda, &#8220;Aqilu dzawil hai ataratihim.&#8221; Sembunyikanlah ketergelinciran-ketergelinciran yang dilakukan oleh orang-orang yang baik. Jangan ceritakan ya.<br><br>Jadi ketika ada orang yang kita tahu dia bukan orang yang suka bikin masalah, orangnya baik, [mendengus] sikap-sikapnya juga baik, ikut kajian juga semangat. Ada namanya manusia dia mungkin tergelincir melakukan sesuatu kesalahan. Jangan disebarkan apalagi jangan sengaja dicari-cari kesal kesalahannya untuk dibongkar aibnya. Ini tidak boleh. Mereka adalah orang yang kita kenal dengan kebaikannya.<br><br>Bukan dikenal dengan keburukan, bukan dikenal suka bikin masalah. Kita jaga muruahnya, yakni kita jaga nama baiknya. Ya, ini perintah dari Nabi sallallahu alaihi wasallam. Dan ini termasuk adab yang harus kita pegang teguh terhadap orang yang seperti ini keadaannya. Nah, kemudian di hadis yang berikutnya, Imam Bukhari rahimahullahu taala berkata, &#8220;Haddasana alghaddani Ahmad ibnu Ubaidillah qala haddasana katsir ibnu Abi Katsir qala haddasana tsabit anasin radhiallahu anhu anin Nabi shallallahu alaihi wasallam Q<br><br>la yakunu alurqu fiin illaahu wa innallaha roiun yuhibbur riifq. dengan sanadnya sampai kepada Anas bin Malik radhiallahu taala anhu bahwa Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda, &#8220;Tidaklah sifat keras atau kasar ya atau jahal, kejahilan diletakkan pada sesuatu kecuali akan menjadikannya buruk.<br><br>&#8221; Yakni sebagaimana kelemahlembutan tidaklah diletakkan pada suatu kecuali akan menjadikannya baik. Maka sebaliknya sikap keras dan kasar tidaklah diletakkan pada sesuatu kecuali menjadikannya buruk. Dan sesungguhnya Allah Subhanahu wa taala mencintai arrifq sifat lemah lembut. Ya, berarti sifat ini sifat mulia yang dicintai oleh Allah Subhanahu wa taala.<br><br>Tib. Kemudian Imam Bukhari rahimahullah taala mengatakan, &#8220;Haddasana Muhammad, haddasana Amr ibnu Marzuq qala akhbarana Sybah anqotadata qala samitu Abdallah ibnu Abi Utabata yuhadd Abi Saidin Khudri radhiallahu anhu qa Rasulullah wasahu wajh. Ini mungkin sudah pernah kita ambil hadis yang semakna dengan ini.<br><br>Hadis dari sahabat yang mulia Abu Said Alkhudri. Saad Ibnu Malik Ibnu Sinan Alkhudri radhiallahu taala anhu. Ya, ini juga satu dari tujuh sahabat Nabi sallallahu alaihi wasallam yang paling banyak meriwayatkan hadis beliau. Kata Abu Said Al-Khudri radhiallahu anhu bahwa Rasulullah sallallahu alaihi wasallam adalah orang yang sangat pemalu bahkan melebihi seorang perempuan gadis pingitan di dalam tempat pingitannya.<br><br>Di dalam kamar tempat dia dipingit. Ya. Dan bahwa Nabi sallallahu alaihi wasallam kalau dia tidak menyukai sesuatu kami bisa mengenali itu dari wajahnya. Wajahnya yang berubah. Ya, ini tentu sifat malu yang mulia ya. Karena malu dalam kebaikan ini dimiliki oleh Nabi sallallahu alaihi wa alihi wasallam. Makanya seharusnya orang itu malu ketika dia melakukan hal-hal yang buruk.<br><br>Kalau dia selalu bersikap keras dan kasar, dia malu. Ketika dia suka berteriak-teriak, dia malu. Ya, [berdehem] yakni ada sebagian orang punya prinsip [berdehem] karena sering mendengar perkataan orang awam ketika disuruh berubah. Misalnya ya, ada seorang yang disuruh berubah supaya jadi lebih tenang, lebih diam, lebih banyak ya merubah sifat-sifat yang buruk menjadi baik.<br><br>Apa katanya? Ah, kita ingin menjadi diri kita sendiri, tidak ingin menjadi orang lain. Ya, kamu ingin jadi diri kamu sendiri. Kalau itu membawa kepada neraka, mau kita berislam itu apa tujuannya? Supaya agama ini membimbing kita. Bukan disuruh jadi diri sendiri. Nah, dulu anti antunna dulu semuanya atau kebanyakan dari kita sebelum berhijrah kita melakukan banyak pelanggaran-pelanggaran agama.<br><br>Apakah kita mau jadi diri sendiri seperti dulu orang awam tidak kenal agama, tidak kenal hijab, tidak kenal halal haram dan seterusnya. Nah, kita kan setelah kenal agama kita berubah. Jadi tidak ada prinsip jadilah diri sendiri. Ini kebodohan namanya ya. Kita diperintahkan menjadi orang yang dicintai oleh Allah. Adapun tabiat asal kita kalau salah ya dirubah.<br><br>Kalau baik kita pertahankan, kita arahkan untuk yang baik. Jadi orang itu bisa melihat dirinya, oh dia punya kecenderungan misalnya gampang menolong orang. Ini kan kebaikan. Berarti dia maksimalkan nolong orang. Dia gampang memberi berikan kepada orang maksimalkan potensi pada dirinya. Ada sifatnya yang kurang baik dirubah pelan-pelan.<br><br>Apakah dia bisa minta nasihat atau mungkin mencontoh temannya yang punya sifat yang bisa merubah keburukannya tadi? Kan ini namanya orang yang benar-benar berusaha mengikuti keridaan Allah, bukan mengikuti tabiat asal dirinya dengan mengatakan jadi diri sendiri tidak mau jadi orang lain. Ini namanya kebodohan ya.<br><br>Dan apa gunanya belajar agama kalau masih punya prinsip yang bodoh seperti ini? Namay. Kemudian hadis yang berikutnya, ada satu hadis ini dif, kita langkah saja tidak perlu. [berdehem] Hadis yang berikutnya, Imam Bukhari rahimahullah taala berkata, &#8220;Haddasana Hafs ibnu Umar qala haddasana Sybah anil miqdam an abihi an Aisyata radhiallahu anha qattu ala bairin fiatun faq nabi shallallahu alaihi wasallam alikaahu yakunuinahu wun minin illaahu Tayib [berdehem] dengan sanadnya sampai kepada Ummul Mukminin Aisyah radhiallahu taala anha<br><br>ya, istri Nabi sallallahu alaihi wasallam yang disebut dengan assiddiqatu bintu Siddiq, perempuan yang siddiq, anak dari Abu Bakar Assiddiq radhiallahu taala anhuma. Aisyah radhiallahu taala anha berkata, &#8220;Suatu hari aku sedang menunggang seekor unta yang susah dikendalikan.&#8221; Ya.<br><br>Maka Nabi sallallahu alaihi wasallam bersabda kepadaku, &#8220;Alaiki birifqi hendaknya kamu bersikap lembut, bersikap pelan-pelan. Karena sesungguhnya kelembutan itu tidaklah diletakkan pada sesuatu kecuali akan menghiasinya, menjadikannya indah. Dan tidaklah dicabut dari sesuatu kecuali akan menjadikannya buruk. Ya, perhatikan di sini. Sebab keluarnya hadis ini adalah apa? Aisyah menunggangi seekor unta yang susah dikendalikan.<br><br>[tertawa] Wajar kalau kita juga ya bersikap apa ini tidak sabaran kan. Artinya kita pun bersikap tidak senang dengan unta yang seperti ini. Tapi Nabi sallallahu alaihi wasallam, Nabi alaihialatu wasalam tetap menasihati bersikap lemah lembut pada segala sesuatu itu menjadikannya baik. Sedangkan dihilangkannya kelemahlembutan dari sesuatu pasti itu menjadikannya buruk.<br><br>Sampai kepada hewan pun kita disuruh bersikap lemah lembut ya. Yakni bukan manusia. [berdehem] Dan bagaimana kadang-kadang hewan menjengkelkan kita dengan tingkah lakunya tetap kita diperintahkan untuk bersikap lemahlembut tidak kasar. Karena kelemahlembutan selalu menghiasi segala sesuatu ya dan ketika dihilangkan akan selalu mendatangkan keburukan.<br><br>Ya. Jadi ini termasuk petunjuk yang mulia dari Nabi sallallahu alaihi wasallam bagaimana mempraktikkan sikap lemah lembut dalam semua dalam semua hal. Bukan cuma dalam bersikap kepada manusia saja. Tib. Berikutnya hadis yang terakhir di bab ini. Qala haddasana Abdul Aziz qala haddasanal Walid Ibnu Muslim an an Abi Rofi&#8217; an Saidinil Maqburi an abihi.<br><br>An Abi Hurairat radhiallahu anhu qal. Qala Rasulullah sallallahu alaihi wa ali wasallam, iyakum wasuha fainna fainnahu ahlaka qblakum dimaahumq arhamahum wulmuulumatun yaumalqiamah. Ini juga sudah kita lewati beberapa hadis ini ya. sampai kepada Abu Hurairah dengan sanadnya sampai kepada Abu Hurairah radhiallahu taala anhu bahwa Rasulullah sallallahu alaihi wa alihi wasallam bersabda, &#8220;Hati-hati kalian dari sikap asyuh.<br><br>&#8221; Asyuh ini syiddatul bukhul, kekikiran yang sangat, sifat pelit yang parah. Karena sesungguhnya sifat pelit ini membinasakan orang-orang sebelum kalian. Dengan itu mereka menumpahkan darah di antara di antara mereka kemudian memutuskan silaturahim dan kezaliman itu adalah kegelapan-kegelapan pada hari kiamat. Menunjukkan sifat seperti ini adalah sifat yang buruk.<br><br>Ini juga sifat yang menunjukkan ya buruknya akhlak seseorang. Asyuh ya sifat kikir yang sangat. Kemudian kezaliman disebutkan ancamannya di sini sebagai kegelapan-kegelapan pada hari kiamat nanti. Naudubillah minzalik. Nam ini ya semua nasihat dari hadis-hadis Nabi sallallahu alaihi wasallam untuk menjauhi sifat-sifat yang buruk yang akan mendatangkan kebinasaan dan keburukan bagi seorang hamba di dunia dan di akhirat yang semoga kita memohon kepada Allah subhanahu wa taala agar dijauhkan dari semua sifat-sifat buruk tersebut. Barakallahu fikum. Nah, Tib<br><br>cukup sampai di sini kajian kita. Semoga apa yang kita bahas dan kita kaji bermanfaat dan menjadi bekal kebaikan untuk dunia dan akhirat kita. Ya, silakan kalau ada pertanyaan dari akhwat. Fadol. [mendengus] [berdehem] O Iya. Kita jawab pertanyaan dulu ya, akhwat jangan ngobrol dulu. Afwan, Ustaz, bolehkah seorang<br><br>seorang anak mengambil harta milik orang tua tanpa persetujuan orang tua? dikarenakan menurut anak, orang tua membagi harta atau memberikan hadiah tidak adil kepada apa ini semua anak-anaknya. Tidak boleh jawabannya. [tertawa] Sudah kita katakan kalau orang tua tidak adil itu dosa bagi dia. Kalau betul tidak adil ya ini pun perlu diperiksa kembali.<br><br>Jangan-jangan dia memberi karena ada kebutuhan anak tersebut yang tidak mesti anak yang lain diberi kalau belum ada belum tidak sama kebutuhannya. Kalaupun betul dia tidak adil, maka tidak boleh anak itu karena tidak adil orang tuanya kemudian dia melanggar. Kenapa orang lain berbuat dosa menjadikan itu alasan kita juga berbuat dosa? Tidak boleh.<br><br>nasihati orang tuanya sampaikan ya ini tidak diperbolehkan kecuali kalau hal-hal yang berhubungan dengan kebutuhan orang tuanya tidak beri makan dia melarang dia makan ternyata ada makan di dalam rumah dia makan tidak mengapa tapi kalau sampai mengambil hartanya tanpa izin ini tidak diperbolehkan dalam Islam nam apakah istri berhak tahu segala urusan suami dan apa apakah suami Suami harus memberitahu perkara harta suami. Tidak, tidak mesti.<br><br>Iya. Sebagaimana harta pribadi milik istri juga suami tidak harus mengetahuinya. Apalagi harta pribadi milik suami, suami punya kewajiban untuk memberikan nafkah kepada istrinya. nafkah yang wajar, nafkah yang cukup sesuai dengan standar orang-orang yang layak ya yang hidup di tempat tersebut atau di daerah tersebut.<br><br>Adapun mengetahui rincian tidak. Tidak ada yang mengatakan seperti ini harus. Kalau dia ingin ceritakan silakan, tapi kalau dia tidak ceritakan sama seperti istri juga dia mungkin punya harta tersendiri diberikan orang tuanya atau mungkin dia punya usaha tersendiri sebelum menikah, maka dia lanjutkan. Tidak mengapa ya.<br><br>tidak ada keharusan untuk dia mengetahui semua kegiatan yang berhubungan dengan ee keuangan suaminya. Yang penting selama suaminya memberikan nafkah yang cukup untuk istri tersebut. Ya, kebutuhan yang cukup sesuai dengan standar kehidupan orang yang ada di tempat tersebut, daerah tersebut. Afan, Ustaz, saya pernah mendengar seorang ustaz berfatwa kalau kita melaksanakan salat syuruk maka kita maka boleh tidak melaksanakan salat duha.<br><br>Bagaimana kalau menurut ustaz? Iya. [berdehem] Kalau boleh ya boleh-boleh saja karena tidak wajib kan salat syuruk juga tidak salat isyraq yang benar ya, bukan salat syuruk. Salat isyraq. Karena syuruk itu artinya sudah kita sebutkan syuruk artinya matahari terbit. Tidak boleh salat ketika matahari terbit.<br><br>Kalau isyraq itu artinya matahari sudah tinggi sedikit sekitar 15 menit itu makanya dikatakan salat isyraq. Dan ada asar dari sahabat yang menyebutkan namanya itu salat isyraq. Kalau salat syuruk itu sudah kita katakan tidak boleh karena tidak boleh salat ketika pas matahari terbit. Tayib.<br><br>Orang yang melaksanakan salat isyraq itu memang waktunya di awal waktu salat duha. Tapi dia berbeda dengan salat duha. Kalau dikatakan boleh, ya boleh-boleh saja karena tidak wajib semuanya. Tapi kalau mau lebih utama salat isyraq itu kan di awal waktu duha berdasarkan hadis yang menyebutkannya. Adapun kalau salat duha kan lebih utama di waktu sudah panas.<br><br>Seperti hadis riwayat Imam Muslim kata Rasulullah sallallahu alaihi wasallam, &#8220;Shatul awabina hina tarmadul fisal.&#8221; Salatnya orang-orang yang selalu ingat Allah, selalu kembali kepada Allah adalah ketika anak-anak unta mulai kepanasan. Yakni sekitar jam 10, 11.30, jam 11.00 itu waktu-waktu salat duha yang paling utama. Jadi tidak bisa, tidak dikatakan salat isyra tidak perlu lagi salat duha. Tidak.<br><br>Ini salat yang berbeda. Kalau kita laksanakan salat isyra dia di awal waktu, salat duha lebih utama di akhir waktu. Ya, [berdehem] tapi kalau seandainya kita mau langsung sambung setelah salat Israat, tambah lagi dua rakaat untuk duha, tidak mengapa. Tapi lebih utama kita katakan tadi dilaksanakan di akhir waktunya.<br><br>Karena ketika itu anak-anak unta sudah kepanasan dan ketika itulah orang sedang sibuk dengan urusan dunia. Makanya orang yang melaksanakan salat duha ketika itu berarti dia adalah orang yang selalu ingat Allah ketika manusia disibukkan dengan urusan dunianya. Nah, ya. Jadi ini mungkin pendapat dari ustaz tersebut kita katakan ya kita mengikuti pendapat yang lebih kuat dalilnya.<br><br>Nah barakullah ketika seorang melakukan kesalahan kepada orang lain dan orang yang bersalah telah meminta maaf dan diberikan maaf. Tetapi orang yang memaafkan itu ternyata [berdehem] bercerita pada orang lain bahwa sebenarnya hatinya masih menyimpan sakit hati yang mendalam akibat perkataan dan perbuatannya.<br><br>Maka apakah maaf yang diberikan itu tidak berlaku atau batal? Dan apakah hati dan pikiran ternyata tidak sejalan, maka mana harus dipercayai? [tertawa] Ya, itu urusan dia ketika hatinya belum menerima. Cuma kan belum tentu itu dibenarkan dalam agama. Kan dalam agama tidak boleh orang menendam, tidak boleh orang bersikap susah memaafkan.<br><br>Jadi ketika Anda sudah minta maaf dengan sungguh-sungguh, sudah dia mau maafkan tidak maafkan, itu urusan dia dengan Allah. Apalagi dia sudah mengatakan memaafkan, ya sudah selesai urusannya. Kalau dia masih memendam di hatinya, itu akan jadi pertanggungjawaban di hadapan Allah. Ya, kenapa dia susah menerima maafnya orang lain? Sementara dia sendiri mungkin pernah bersalah juga sama orang lain dan ingin dimaafkan.<br><br>Ala kulial sifat-sifat seperti ini tidak baik ya. Orang sudah minta maaf dengan sungguh-sungguh maka harusnya kita terima. Dan itulah sebabnya sifat pemaaf kan keutamaannya besar. Kata Nabi sallallahu alaihi wasallam, &#8220;Ma zadallahu abdanin illa izzan.&#8221; Tidaklah Allah menambah bagi seorang hamba dengan pemaafannya kecuali Allah semakin menambah kemuliaannya.<br><br>Itu hadis sahih riwayat Imam Muslim. Saya sering apa ini? Memasak banyak. [berdehem] Iya. Memasak banyak apa ini? lalu memanggil teman atau membagi-bagi makanan. Tapi saya tidak pernah berniat berbagi karena Allah karena kadang terlalu sibuk sehingga lupa niatnya. Bagaimana menurut Ustaz? Iya. Rugi kalau begitu.<br><br>Berusaha untuk hadirkan niatnya ya. Sesibuk apapun kalau orang itu adalah orang yang mengetahui kebaikan, bagaimana mungkin dia lupakan niatnya? Masa dalam urusan dunia kita ingat, tapi urusan untuk kebaikan agama tidak kita ingat. Hadirkan niat itu akan lebih memperbesar pahala kita. Niatkan untuk kebaikan karena itu dicintai oleh Allah Subhanahu wa taala.<br><br>itu akan menjadikan pahala kita lebih besar berlipat ganda. Makanya sekarang kita katakan tadi ketika berbuat sesuatu jangan tergesa-gesa. Tenangkan diri dari awal kita niatkan saya ingin memberi makan kepada saudaraku supaya ya mengenyangkan mereka, menyenangkan mereka dan ini dicintai oleh Allah subhanahu wa taala.<br><br>Saya ingin mengamalkan keutamaan bersedekah. Saya ingin mengetamakan. Jadi amalkan seperti itu supaya lebih banyak pahala dan keutamaan yang kita dapatkan. Bagaimana menyikapi suami yang hobinya suka nongkrong sama teman-temannya? Katanya cuma minum kopi, tapi kadang sampai larut malam dan tidak tidur sampai tunggu waktu salat subuh dan setelah salat lanjut tidur sampai waktu salat zuhur lagi.<br><br>Posisinya suami sudah beberapa bulan tidak kerja dan tidak bersungguh-sungguh mencari pekerjaan lain lagi. Suami seakan merasa nyaman karena istri punya penghasilan. Iya. ini tidak benar. Tentu saja sudah perbuatannya tidak bekerja itu salah. Kemudian nongkrong sampai malam, kemudian sampai seperti itu keadaannya juga tidak benar.<br><br>Ditambah lagi dengan dia mengandalin istrinya. Harusnya dia berusaha supaya dia yang mencukupkan nafkah sehingga istrinya tidak perlu bekerja. Itu harusnya idealnya yang dilakukan oleh orang yang beriman. Jadi ini kesalahan harus dinasihati dan diingatkan bahwa sifat seperti itu adalah sifat yang buruk ya, tidak sesuai dengan petunjuk dalam agama Islam yang agung ini.<br><br>Nah, bagaimana hukumnya jika seorang istri sudah memiliki keinginan untuk berhijab tetapi suami melarangnya, belum mengizinkan? Bagaimana cara menyikapi keadaan tersebut? Dalam hal yang seperti ini tidak perlu izin dari suami karena ini adalah hak Allah yang harus didahulukan. Kalau suami tidak mengizinkan, maka itu adalah dosa bagi suami.<br><br>Dan istri tidak harus mentaati suami dalam hal perbuatan maksiat. Karena hijab itu berhubungan dengan ketaatan kepada Allah. Meninggalkan hijab kan dosa. Rasulullah sallallahu alaihi wasallam bersabda, &#8220;La thaata liahadin fi maksiatil khq.&#8221; Tidak ada taat kepada seorang pun dalam bermaksiat kepada Allah Subhanahu wa taala. Itu hadis sahih.<br><br>Oleh karena itu, tidak perlu mentaati suami dalam hal yang seperti ini. Pakai hijab kemudian sampaikan kepada suami bahwa ini adalah kewajiban yang Allah syariatkan dalam Islam. Ya, kalaupun suami tidak menerimanya, sabar. Kita jelas tetap laksanakan karena itu adalah perintah Allah Subhanahu wa taala.<br><br>Justru kalau kita taati suami berarti kita menjadikan suami berdosa. Kita berdosa dan kita suami juga menjadikan menjadikan dia juga berdosa karena melarang mengamalkan ketaatan kepada Allah subhanahu wa taala. Nah, Tib cukup sampai di sini insyaallah kajian kita di kesempatan pagi hari ini. Semoga bermanfaat dan menjadi sebab kebaikan bagi kita semua.<br><br>Mohon maaf atas segala yang salah dan kurang. shallallallahu wasallam wabarak ala nabina Muhammadin wa ala alihi wasohbihi waman tabiahum bisanin ila yaumiddin walhamdulillahiabbil alamin. Subhanakallahumma wabihamdika ashadu alla ilaha illa anta astagfiruka wa atubu ilaik. Wasalamualaikum warahmatullah wabarakatuh. Bismillahirrahmanirrahim.<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4143","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rodjatv"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v23.2 - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Kitab Al Adabul mufrad - Ust. Abdullah Taslim Lc. MA - Transkrip<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Kitab Al Adabul mufrad - Ust. Abdullah Taslim Lc. MA - Transkrip\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Transkrip\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-07-28T06:48:47+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"1 minute\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/\",\"name\":\"Kitab Al Adabul mufrad - Ust. Abdullah Taslim Lc. MA - Transkrip\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\"},\"datePublished\":\"2026-07-28T06:48:47+00:00\",\"dateModified\":\"2026-07-28T06:48:47+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Kitab Al Adabul mufrad &#8211; Ust. Abdullah Taslim Lc. MA\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\",\"name\":\"Transkrip\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\"],\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Kitab Al Adabul mufrad - Ust. Abdullah Taslim Lc. MA - Transkrip","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Kitab Al Adabul mufrad - Ust. Abdullah Taslim Lc. MA - Transkrip","og_url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/","og_site_name":"Transkrip","article_published_time":"2026-07-28T06:48:47+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Admin","Est. reading time":"1 minute"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/","name":"Kitab Al Adabul mufrad - Ust. Abdullah Taslim Lc. MA - Transkrip","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website"},"datePublished":"2026-07-28T06:48:47+00:00","dateModified":"2026-07-28T06:48:47+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2026\/07\/28\/kitab-al-adabul-mufrad-ust-abdullah-taslim-lc-ma\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Kitab Al Adabul mufrad &#8211; Ust. Abdullah Taslim Lc. MA"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/","name":"Transkrip","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818","name":"Admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"sameAs":["https:\/\/ngaji.id\/tran"],"url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4143"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4143"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4143\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4144,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4143\/revisions\/4144"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4143"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4143"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}