{"id":485,"date":"2023-06-23T16:00:39","date_gmt":"2023-06-23T09:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?p=485"},"modified":"2023-06-24T20:08:49","modified_gmt":"2023-06-24T13:08:49","slug":"ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/","title":{"rendered":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtasar Ma’arijul Qabul"},"content":{"rendered":"
kajian Islam ilmiah di Rodja TV dan <\/a>radio Rodja <\/a>bahwa tidak ada yang terjadi di alam <\/a>jagat raya ini <\/a>kecuali <\/a>apa yang Allah kehendaki <\/a>Allah <\/a>dalam hal irodah <\/a>Inspiron itu Esta 11 <\/a>yang berkehendak hanyalah Allah <\/a>saksikanlah kajian Islam ilmiah di Rodja <\/a>TV dan radio Rodja <\/a>Bogor 100 poin 1 FM dan Radio Rodja <\/a>Bandung 14.3 <\/a>Bogor dan Radio Rodja Bandung menebar <\/a>cahaya Sunda <\/a>Para pendengar dan pemirsa Rojak DVD <\/a>dimanapun anda berada <\/a>[Musik] <\/a>secara langsung <\/a>Rodja TV <\/a>saluran <\/a>dan kajian Islam <\/a>Assalamualaikum Warahmatullahi <\/a>Wabarakatuh <\/a>Alhamdulillah <\/a>washolatu wassalamu ala rasulillah wa <\/a>ala alihi wa shahbihi <\/a>saudaraku seiman dan sakidah sahabat lo <\/a>jadi manapun Anda berada Masih bersama <\/a>dengan kami di saluran Tilawah Alquran <\/a>dan kajian Islam dan insya Allah sesaat <\/a>lagi kami akan sambungkan anda dengan <\/a>sebuah kajian ilmiah yang kami <\/a>pancaluaskan dari Masjid Agung Al <\/a>Ukhuwah Kota Bandung Jawa Barat bersama <\/a>Ustadz Abu Haidar Sundawi hafizallahu <\/a>ta’ala dan kembali di kesempatan sore <\/a>hari ini kita akan mengkaji Kita penuh <\/a>manfaat kita mukhtasoma arijul qobul dan <\/a>saudaraku seiman sakidah seperti biasa <\/a>kami undang Anda juga untuk <\/a>berpartisipasi selain menyimak Anda <\/a>dapat mengirimkan pertanyaan melalui <\/a>pesan Whatsapp di nomor <\/a>0819896543 atau melalui telepon di nomor <\/a>021 8236543 <\/a>Insyaallah setelah nasihat dari Ustadz <\/a>kita akan coba angkat <\/a>pertanyaan-pertanyaan anda Baik untuk <\/a>selanjutnya kita akan sambungkan anda <\/a>dengan kajian yang kita baca luaskan <\/a>dari Masjid Agung Al Ukhuwah Kota <\/a>Bandung Jawa Barat bersama ustadzah <\/a>[Musik] <\/a>du Anna muhammadan abduhu wa Rasulullah <\/a>[Musik] <\/a>hadirin jamaah Masjid Agung Al Ukhuwah <\/a>Bandung yang Allah muliakan juga Para <\/a>pendengar tadi yang sunnah <\/a>pendengar Radio Rodja di beberapa kota <\/a>pendengar beberapa radio lainnya ikut <\/a>gabung pemirsa Roja TV dan tv-tv lain <\/a>serta para netizen di mana saja anda <\/a>berada Alhamdulillah kembali kita <\/a>berjumpa melanjutkan kajian kita Mukhtar <\/a>[Musik] <\/a>pertemuan yang lalu kita sudah membahas <\/a>tentang iman bahwa iman itu mencakup 4 <\/a>poin yaitu <\/a>amalan hati atau ucapan hati dan ucapan <\/a>lisan <\/a>poin pertama ucapan hati yaitu <\/a>membenarkan dan meyakini <\/a>ucapan lisan maknanya adalah <\/a>mengucapkan dua kalimat syahadat <\/a>ketiga amalan hati seperti niat ikhlas <\/a>cinta berharap tawakal <\/a>takut dan seterusnya <\/a>dan yang keempat amalan lisan dan amalan <\/a>anggota badan analisa <\/a>[Musik] <\/a>contohnya dzikir berdoa baca Alquran <\/a>ramalan anggota badan contohnya salat <\/a>rukuk sujud menyembelih <\/a>jihad fisabilillah tholabul Ilham atau <\/a>mengajarkannya haji dan umroh dan <\/a>seterusnya itu 4 poin <\/a>cakupan dari keimanan <\/a>kalau keempat poin ini sudah kita <\/a>aplikasikan <\/a>dan sudah kita pahami Dengan pemahaman <\/a>yang jelas gamblang dan benar <\/a>maka kita sekarang akan membahas lawan <\/a>dari keimanan <\/a>yaitu cover <\/a>Halo bagaimana mencabut mencabut 4 poin <\/a>yaitu <\/a>ucapan hati dan ucapan lisan <\/a>amalan hati dan amalan lisan serta <\/a>anggota badan <\/a>maka <\/a>kufur sebagai lawannya <\/a>tidak akan lepas dari empat jenis <\/a>kekufuran <\/a>pertama kufur Jahal <\/a>Jahal itu bodoh <\/a>karena kebodohan dan mendustakan <\/a>dan ini lawan dari <\/a>ucapan hati <\/a>[Musik] <\/a>ucapan hati kan meyakini <\/a>dan keyakinan ini atau membenarkan dan <\/a>meyakini ini lahir dari ilmu lawannya <\/a>bodoh <\/a>terus mendustakan ini jenis kufur yang <\/a>pertama kufur karena kebodohan dan <\/a>mendustakan kedua kufur juhud wajib <\/a>dan menyembunyikan kebenaran <\/a>atau mengingkari sebenarnya <\/a>dia tahu ini benar <\/a>tapi ditentang disembunyikan diingkari <\/a>ketiga kufur <\/a>ingat-ingat itu enggan <\/a>istighfar itu takabur dia tahu ini benar <\/a>tapi enggan untuk menerimanya dan <\/a>takabur tidak mau menerimanya <\/a>ini jenis kufur yang ketiga yang keempat <\/a>inilah empat jenis kekufuran <\/a>yang pertama kedua cover zuhud wajib <\/a>[Musik] <\/a>dalam bentuk menentang dan <\/a>menyembunyikan kebenaran tahu ini benar <\/a>tahu ini benar disembunyikan <\/a>ketiga kufur karena enggan dan takabur <\/a>dengan menerima <\/a>dan takabur nanti contoh-contohnya kita <\/a>Jelaskan yang keempat kufur <\/a>satu saja diantara jenis kekufuran ini <\/a>menyebabkan seorang muslim <\/a>keluar dari agama ini murtad <\/a>kalau <\/a>44 nya ada dalam diri seseorang berarti <\/a>kadar kekufurannya berlipat-lipat <\/a>karena <\/a>mungkin salah satu diantara empat poin <\/a>iman yang kemarin dijelaskan tidak ada <\/a>mungkin tidak ada ucapan hati mungkin <\/a>tidak ada ucapan lisan mungkin tidak ada <\/a>amalan hati mungkin tidak ada amalan <\/a>lisan dan anggota perbuatan <\/a>mungkin salah satunya Tidak ada mungkin <\/a>sebagiannya mungkin seluruhnya maka <\/a>jenis kekufuran itu <\/a>dirinci oleh para ulama dengan rincian <\/a>sebagai berikut <\/a>pertama <\/a>[Musik] <\/a>kalau keempat <\/a>cakupan keimanan itu tidak ada dalam <\/a>diri orang ini <\/a>maka di dalam dirinya terkumpul seluruh <\/a>jenis kekufuran kecuali kufur nifaq <\/a>dia tidak ada ucapan hati tidak ada <\/a>ucapan lisan tidak ada amalan hati tidak <\/a>ada amalan lisan dan perbuatan maka dia <\/a>ya kufur <\/a>Jahal dan Taklim <\/a>dan kitman ya kufur Inan dan istighfar <\/a>tapi tidak masuk dalam <\/a>performatif kalau munafik masih ada amal <\/a>lisan dan amal perbuatan <\/a>kedua <\/a>Halo di dalam hatinya tidak ada <\/a>ucapan hati tidak ada tas tidak <\/a>membenarkan tidak percaya Karena bodoh <\/a>karena tidak memiliki ilmu tentang <\/a>kebenaran <\/a>akhirnya dia tidak percaya <\/a>ini adalah kufur bodoh dan mendustakan <\/a>contohnya <\/a>kekufuran orang-orang musyrikin Arab <\/a>zaman dahulu <\/a>sebagaimana firman Allah dalam surah <\/a>at-taubah <\/a>dalam surah Yunus ayat 39 <\/a>mereka mendustakan apa-apa yang tidak <\/a>mereka ketahui ilmunya dan belum datang <\/a>penjelasannya kepada mereka jadi <\/a>mendustakan karena kebodohan <\/a>ini poin yang kedua <\/a>[Musik] <\/a>kalau seseorang menyembunyikan kebenaran <\/a>padahal tahu ilmunya tahu ini benar <\/a>Yakin tapi dia sembunyikan <\/a>dia tentang kebenaran itu <\/a>tentu saja karena kepentingan dunia <\/a>kalau diterima diyakini diakui dia rugi <\/a>duniawi mungkin hilang kekuasaan hilang <\/a>jabatan hilang pengikut hilang kekayaan <\/a>atau <\/a>aspek Dunia Lain jadi dia tahu ini benar <\/a>tapi dia sembunyikan dan dia tentang <\/a>kebenaran ini <\/a>maka itu kufur dan kitman <\/a>[Musik] <\/a>itu menyembunyikan atau mengingkari <\/a>contohnya kekufuran Firaun <\/a>itu yakin benar <\/a>dakwah Nabi Musa itu benar <\/a>tapi kalau dia akui bahwa <\/a>kekuasaannya runtuh <\/a>sebab Musa dan kaumnya dari kalangan <\/a>Bani Israil itu kaum yang menjadi budak <\/a>mereka <\/a>budak kaum Firaun namanya kaum dia <\/a>mereka menjadi majikannya Bani Israil <\/a>diperbudak dijajah diperbudak <\/a>Nabi Musa dari kalangan Bani Isra dan <\/a>membela Bani Israil <\/a>Firaun yakin <\/a>dakwah Nabi Musa benar dalam hatinya <\/a>meyakin <\/a>tapi dia ingkari dia sembunyikan <\/a>kebenaran <\/a>dari mana kita tahu bahwa dalam hatinya <\/a>Firaun dan bala tentara ini meyakini <\/a>kebenaran dakwah Nabi Musa <\/a>Bukankah hati ini urusan <\/a>yang tidak bisa diketahui oleh orang <\/a>lain ya tapi Allah tahu <\/a>dan Allah yang memberitahukan bahwa <\/a>Firaun itu yakin kepada kebenaran dakwah <\/a>Nabi Musa <\/a>kalau yakin Kenapa ditentang karena <\/a>kezaliman karakter <\/a>Allah berfirman dalam Alquran surah <\/a>an-naml 14 <\/a>wajah Habibie <\/a>mereka yaitu Firaun dan bala tentaranya <\/a>menentang dakwah Musa <\/a>pasti <\/a>Padahal hati-hati mereka meyakini <\/a>kebenaran <\/a>Allah yang tahu hati setiap hamba <\/a>yang menciptakan manusia dan kami <\/a>mengetahui isi-isi hati mereka apa yang <\/a>dibisikkan oleh hati mereka <\/a>mengetahui isi setiap dada manusia <\/a>termasuk dada Firaun isi hatinya tahu <\/a>wastafet <\/a>Padahal mereka meyakini kebenaran dakwah <\/a>Musa Kenapa diingkari tinggi <\/a>sombong dan takabur <\/a>coba perhatikan Bagaimana akibat <\/a>kesudahan bagi orang-orang yang <\/a>mengadakan kerusakan <\/a>ini jenis yang ketiga <\/a>yang keempat lain <\/a>Kalau <\/a>tidak ada amalan hati <\/a>amalan Contohnya seperti niat ikhlas <\/a>mahabbah kepada Allah <\/a>tapi <\/a>ada amalan dhohir amalan lisan atau <\/a>anggota badan <\/a>dia melakukan perintah Allah Azza wa <\/a>Jalla <\/a>tapi <\/a>mengamalkan tapi nggak ada amalan <\/a>tidak ada <\/a>yang disebut khaulul Qolbi ucapan hati <\/a>tidak meyakini tidak juga ada amalan <\/a>hati tidak ada tawakal tidak ada <\/a>mahabbah tidak ada hasyah dan khauf <\/a>tidak ada raja tidak ada ikhlas tidak <\/a>ada yang seperti itu <\/a>maka ini yang disebut kufur nifaq nifaq <\/a>besar orang munafik tuh kayak begitu <\/a>mulutnya berucap mengucapkan dua kalimat <\/a>syahadat <\/a>amalnya dilakukan secara Zahir tapi <\/a>nggak ada keyakinan dalam hati <\/a>tidak yakin tentang kebenaran dari <\/a>agama ini <\/a>Lalu kenapa dia berucap dan beramal demi <\/a>kepentingan dunia <\/a>karena di Madinah saat itu didominasi <\/a>oleh Nabi dan kaum muslimin <\/a>kalau ada orang yang tidak Islam tidak <\/a>akan dapat posisi tidak akan dapat <\/a>apa namanya <\/a>jabatan atau <\/a>nama baik di komunitas kaum muslimin <\/a>tidak akan memperoleh keuntungan <\/a>duniawi secara sosial secara politik <\/a>akan tersingkirkan maka dia pura-pura <\/a>Islam <\/a>hatinya tidak meyakini <\/a>ini yang disebut dengan kufur nifaq <\/a>inilah yang oleh Allah diterangkan dalam <\/a>Alquran <\/a>dalam surah al-baqarah mulai ayat 8 <\/a>sampai ayat 20 <\/a>[Musik] <\/a>sampai ke ayat walau Sya Allah <\/a>ini ciri-ciri munafik dari al-baqarah <\/a>ayat 8 sampai 20 diantara manusia ada <\/a>yang berkata kami telah beriman kepada <\/a>Allah dan hari akhir itu lisannya tuh <\/a>padahal sebenarnya mereka tidak beriman <\/a>lalu Kenapa mereka ngaku beriman Ikhwan <\/a>mereka hendak menipu Allah dan <\/a>orang-orang yang beriman <\/a>disangkanya Allah bisa ditipu dengan <\/a>cara pura-pura <\/a>mereka tidak menipu siapapun kecuali <\/a>menipu dirinya sendiri dikiranya <\/a>kemunafikannya akan menyelamatkan dia <\/a>dunia akhirat <\/a>dikiranya kemunafikannya tidak diketahui <\/a>tidak terbongkar ketahui terbongkar <\/a>merugikan dia dunia sampai akhirat jadi <\/a>dia tertipu Oleh dirinya sendiri <\/a>tapi mereka Nggak sadar mereka Nggak <\/a>sadar bahwa mereka tertipu Oleh dirinya <\/a>sendiri tapi menyangka menipu Allah dan <\/a>orang-orang yang beriman <\/a>sampai di ayat 20 nya walau <\/a>seandainya Allah menghendaki Allah <\/a>hilangkan tuh pendengarannya <\/a>penglihatannya Allah hilangkan Allah <\/a>cabut jadi tuli jadi buta <\/a>dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu <\/a>ini <\/a>poin yang keempat <\/a>poin yang poin yang kelima <\/a>kalau di dalam diri seseorang <\/a>tidak ada amalan hati <\/a>amalan itu seperti <\/a>ikhlas seperti niat tawakal mahabbah <\/a>khaufroja dan seterusnya tidak ada <\/a>amalan <\/a>dan tidak ada amal jari <\/a>tidak ada amalan lisan tidak ada amalan <\/a>anggota perbuatan <\/a>tapi <\/a>ada <\/a>ucapan hati ucapan hati itu tadi <\/a>meyakini kebenarannya <\/a>dan itu karena ilmu <\/a>dia mengakui dengan hatinya dan mengakui <\/a>juga dengan lisannya lisannya mengakui <\/a>ini benar hatinya mengakui ini benar <\/a>tapi amalan hatinya tidak amalan anggota <\/a>badannya juga tidak ini disebut kufur <\/a>Ina dan istighfar <\/a>takabur <\/a>Iran itu enggan tidak mau <\/a>tunduk dan patuh kepada apa yang <\/a>diyakininya <\/a>takabur dia tidak mau taat kepada apa <\/a>yang diyakininya <\/a>karena apa ya karena dunia juga <\/a>contohnya siapa Contohnya seperti iblis <\/a>Laknatullah ya <\/a>Allah <\/a>[Musik] <\/a>iblis kenal Allah beri ilmu tentang <\/a>Allah ia berilmu dulu <\/a>tapi tidak mau <\/a>mengamalkan dengan hatinya mengamalkan <\/a>dengan anggota badannya tidak mau <\/a>disuruh sujud keadaan dalam rangka <\/a>menghormati dia nggak mau <\/a>Contohnya seperti kekufuran umumnya <\/a>orang-orang Yahudi yang menyaksikan <\/a>kebenaran kerasulan Muhammad Shallallahu <\/a>Alaihi Wasallam <\/a>dan tidak mau mengakuinya tidak mau <\/a>mengikuti nabi akhir zaman <\/a>Contohnya seperti huyain bin ahkom ini <\/a>sebenarnya mertua Nabi Shallallahu <\/a>Alaihi Wasallam <\/a>dari istrinya namanya Sofia anak orang <\/a>Yahudi <\/a>putrinya <\/a>mertuanya tetap dalam kekufuran <\/a>sampai akhir hayatnya tidak masuk Islam <\/a>dia tahu Muhammad Shallallahu Salam Ini <\/a>nabi akhir zaman seperti keyakinan <\/a>umumnya orang-orang Yahudi <\/a>seperti <\/a>juga <\/a>seorang pemimpin Yahudi <\/a>yang Setelah Perang Badar usai kaum <\/a>musyrikin kalah kelak oleh kaum muslimin <\/a>salah seorang tokoh Yahudi di Madinah <\/a>dia memprokasi orang Mekah datang ke <\/a>Mekah memperoleh orang Makkah <\/a>menjelek-jelekkan nabi dan para <\/a>sahabatnya begitu <\/a>sampai membikin syair-syair yang <\/a>menghina sampai Nabi Shallallahu Alaihi <\/a>Wasallam <\/a>berkata kepada sahabat Siapa yang bisa <\/a>bunuh dia <\/a>ada berapa sahabat diantaranya <\/a>Muhammad bin maslamah <\/a>akhirnya dibunuh dia karena provokator <\/a>yang <\/a>sangat-sangat membahayakan <\/a>oleh karena itulah <\/a>maka Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam <\/a>menginstruksikan untuk membunuhnya <\/a>orang-orang Yahudi tahu Nabi Shallallahu <\/a>Alaihi Wasallam itu nabi akhir zaman <\/a>karena apa tanda-tandanya jelas kan <\/a>dalam Kitab Taurat mereka diterangkan <\/a>bahwa akan datang nabi akhir zaman <\/a>tanda-tanda fisiknya ini tanda-tanda <\/a>sihisnya ini atau <\/a>karakternya ini <\/a>diantaranya di belakang punggung di atas <\/a>punggung bagian atas ke pundaknya ada <\/a>Cap kenabian berupa tanda hitam sebesar <\/a>apa <\/a>vitamin ini karena tumbuh bulu-bulu yang <\/a>gunduk di sana <\/a>diterangkan dalam Taurat dalam Injil <\/a>makanya pernah ada seorang <\/a>yang mengetahui bahwa kelak nabi akhir <\/a>zaman itu akan muncul dengan tanda-tanda <\/a>begini Lalu ada orang yang ngaku nabi <\/a>baru namanya Muhammad <\/a>[Musik] <\/a>lalu datang ya Muhammad ini shodaqoh <\/a>untuk dariku oleh Nabi Shallallahu <\/a>Alaihi Wasallam diambil dibagi-bagikan <\/a>kurma itu beliau sendiri tidak makan <\/a>karena shodaqoh haram bagi Nabi dan <\/a>keluarganya dan turunannya <\/a>Nah bener nih nggak makan besoknya <\/a>datang lagi ya Muhammad Ini hadiah <\/a>kemarin Ini hadiah nabi menerima dan <\/a>memakannya dan nabi memakan hadiah tidak <\/a>makan <\/a>jadi yakin ini nabi akhir zaman yang <\/a>ditunggu-tunggu <\/a>yakin mereka tapi kenapa diingkari <\/a>karena hasad <\/a>kepada <\/a>bangsa <\/a>Quraisy yang Nabi SAW turunan bangsa <\/a>Korea <\/a>orang-orang Yahudi itu tahu nabi akhir <\/a>zaman itu lahir di Mekah nanti akan <\/a>pindah ke Madinah dan mengembangkan <\/a>agama ini di Madinah makanya orang-orang <\/a>Yahudi dari Syam dari negeri Syam banyak <\/a>yang pindah ke Madinah menyambut <\/a>kedatangan nabi baru nanti ada tiga <\/a>bangsa Yahudi yang pindah <\/a>Yahudi Bani <\/a>ka dan Bani Nazar indah di sana menyebut <\/a>kedatangan nabi <\/a>selama menunggu kedatangan Nabi orang <\/a>yang berdiri terlibat <\/a>persaingan yang keras dengan orang-orang <\/a>Quraisy di Mekkah <\/a>pokoknya bermusuhan gitu gontok-gontokan <\/a>setiap kali orang Korea sini perang <\/a>dengan bangsa lain dan menang uefaria <\/a>kemenangan itu bergema sampai <\/a>memanas-manasi orang Yahudi apa kata <\/a>orang Yahudi tunggu sampai keluar nabi <\/a>akhir zaman kami akan memerangi kalian <\/a>bersama nabi Ini orang Yahudi meyakini <\/a>nabi akhir zaman bangsa Yahudi <\/a>turunan Bani Israel Islam dari dahulu <\/a>para nabi Bani Israil turunan nabi <\/a>Israil Nabi Isa itu Nabi Yakub terus <\/a>Yusuf Harun Musa Ilyasa Zulkifli Daud <\/a>Sulaiman Ilyasa karya Yahya Isa semua <\/a>itu Bani Israil <\/a>Jadi mereka meyakini nabi akhir zaman <\/a>juga maka turunan Bani Israel <\/a>makanya gemes banget ke orang-orang <\/a>Quraisy <\/a>ternyata nabi akhir zaman yang mereka <\/a>tunggu-tunggu bangsa Quraisy <\/a>gimana perasaan <\/a>gengsi untuk mengakui kenabian bangsa <\/a>Quraisy ini <\/a>Pak makanya mereka walaupun tahu ini <\/a>nabi yang sebenarnya yang sebelah selama <\/a>ini mereka tumbuh <\/a>mereka mengenal seperti mengenal <\/a>anak-anak mereka sih <\/a>mereka mengenal nabi ini seperti mereka <\/a>mengenal anak-anak mereka sendiri tapi <\/a>nabi ini ternyata berasal dari suku <\/a>bangsa musuhnya <\/a>maka diingkari <\/a>dia berilmu tentang kebenaran nabi akhir <\/a>zaman tapi <\/a>tidak mau mengakuinya karena gengsi <\/a>karena hasad <\/a>nah ini yang disebut dengan kufur Ina <\/a>dan istighfar sama dengan kufurnya orang <\/a>yang meninggalkan salat karena <\/a>mengingkari kewajiban salat karena kita <\/a>kaburan dan pengingkaran mereka kepada <\/a>hal itu <\/a>ini poin yang kelima <\/a>poin yang keenam mungkin nggak ada orang <\/a>yang <\/a>Meyakini dalam hati ada amalan hati <\/a>ada ucapan hati <\/a>tapi tidak mengamalkan secara lisan dan <\/a>secara perbuatan ini nyaris mustahil <\/a>dia mengucapkan dua kalimat syahadat <\/a>meyakini keberadaan kebenaran Islam <\/a>terus memiliki amalan hati berupa <\/a>tawakal berupa mahabbah berupa tapi <\/a>tidak ada amalan lisan dan amalan <\/a>anggota badan tidak melaksanakan <\/a>perintah tidak tidak menjauhi larangan <\/a>dari mustahil <\/a>karena apa Karena kalau punya amalan <\/a>hati berupa khauf atau <\/a>berani melanggar larangan <\/a>kalau ada amalan hati berupa mahabbah <\/a>atau cinta kepada Allah mustahil berani <\/a>mengabaikan perintahnya <\/a>jadi orang yang mengaku muslim tapi <\/a>melanggar larangan mengabaikan perintah <\/a>itu karena tidak adanya mahabbah dan <\/a>khauf atau hasyiyah atau kadarnya <\/a>sangat-sangat sangat kecil <\/a>sehingga tidak bisa <\/a>memotivasi untuk beramal <\/a>ibarat baterai gitu ya kalau sudah soak <\/a>sudah <\/a>sedikit lagi prosentase kadar baterai <\/a>dipasang baterai itu di mobil-mobilan <\/a>gitu <\/a>tidak akan jalan paling top gitu Ya <\/a>dimasukin ke senter <\/a>tidak akan ada cahayanya kecuali <\/a>lemah karena <\/a>kadar baterainya <\/a>tenaga yang tersimpan di Batu itu lemah <\/a>tidak bisa mendorong begitu juga unsur <\/a>keimanan berupa amalan hati seperti <\/a>mahabbah Rozak khul Qosiyah tawakal itu <\/a>kecil tidak memberikan dorongan untuk <\/a>beramal <\/a>melaksanakan perintah Allah subhanahu wa <\/a>ta’ala Jadi kalau kondisi hatinya bagus <\/a>pasti ada amalan hati <\/a>ada mahabbah kepada Allah cinta efek <\/a>dari cinta dia akan melaksanakan semua <\/a>yang Allah perintahkan Ada hal dan takut <\/a>kepada efek dari takut ini pasti akan <\/a>menjauhi larangan-larangan tidak akan <\/a>dilanggar <\/a>dan seterusnya Kalau hatinya begitu maka <\/a>hati akan menggerakkan seluruh anggota <\/a>badan untuk <\/a>Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam <\/a>ingat di dalam tubuh manusia dalam jasad <\/a>manusia ada segumpal daging bila kondisi <\/a>sejumlah daging ini baik baiklah seluruh <\/a>anggota badan <\/a>bila segumpal daging ini buruk buruklah <\/a>seluruh anggota badan ingat segumpal <\/a>daging ini adalah <\/a>hati baik seluruh anggota badannya akan <\/a>diperintahkan digerakkan untuk beramal <\/a>kebaikan <\/a>Kalau hatinya buruk pasti akan beramal <\/a>keburukan menyeluruh untuk melakukan <\/a>amal buruk jadi kondisi hati manusia <\/a>terefleksikan dalam bentuk ucapan dan <\/a>amalan memang hati tidak bisa diketahui <\/a>tapi bisa <\/a>dilihat dari amalan dia nggak bisa <\/a>seseorang mengatakan hati saya mah <\/a>sebenarnya baik <\/a>tapi <\/a>larangan Allah dilanggar perintah Allah <\/a>diabaikan nggak bisa kalau larangan <\/a>Allah dilanggar perintah diabaikan <\/a>menunjukkan busuk hatinya <\/a>Maka kalau ada seorang perempuan tidak <\/a>berjilbab tidak menutup aurat auratnya <\/a>kemana-mana kalau dia ngomong <\/a>yang penting hatinya baik <\/a>ngapain pakai cadar hatinya busuk <\/a>ucapan yang penting hatinya baik itu <\/a>benar penting baiknya hati tapi baiknya <\/a>hati akan terefleksikan dalam bentuk <\/a>semua perintah Allah dilaksanakan nggak <\/a>mungkin auratnya dibuka <\/a>Kalau hatinya baik mulutnya Ini pasti <\/a>dijaga Kalau hatinya baik nggak mungkin <\/a>larangan Allah dilanggar <\/a>sama dengan tank bensin tank bensin itu <\/a>adalah mobil atau motor kan nggak bisa <\/a>dilihatnya motor mah bisa kita mobil <\/a>nggak bisa isinya penuh atau tidak nggak <\/a>bisa dilihat <\/a>tapi ada indikatornya ya <\/a>kalau di f Berarti penuh <\/a>bensinnya <\/a>tapi kalau di tengah berarti pertengahan <\/a>kalau di e berarti kosong emergency <\/a>nggak bisa kita mengaku ini full tank <\/a>mobil <\/a>bukan karena kerusakan yang lain <\/a>ndak bisa ngaku foto yang tapi lampu <\/a>indikatornya jarum indikatornya di <\/a>sama dengan nggak bisa ngaku bahwa hati <\/a>kita baik jiwa kita bersih tapi <\/a>kelakuannya nyebelin <\/a>tapi amaliahnya bertolak belakang dengan <\/a>perintah Allah subhanahu wa ta’ala kalau <\/a>ada yang mengatakan ngapain berjilbab <\/a>Kalau hatinya busuk bukan jilbab yang <\/a>disalahkan jilbabnya pertahankan hatinya <\/a>diperbaiki <\/a>ngapain berjilbab kalau mulutnya julid <\/a>julidnya yang dibuang bukan jilbabnya <\/a>yang dikritik <\/a>yang penting masa ya walaupun tidak <\/a>jilbab hati saya baik <\/a>nggak mungkin hati baik tanpa dijilbab <\/a>ya hati baik pasti akan melaksanakan <\/a>perintah Allah Azza wa Jalla ya inilah 6 <\/a>poin jenis-jenis <\/a>kekufuran yang didasarkan kepada <\/a>poin-poin yang tercakup di dalam amalan <\/a>hati yang sudah kita Terangkan <\/a>maka dari penjelasan tadi <\/a>kita bisa mengetahui beberapa <\/a>penyimpangan beberapa orang tentang <\/a>konsep keimanan <\/a>Sebab di kalangan kaum muslimin banyak <\/a>terjadi kekeliruan di dalam meyakini <\/a>konsep keimanan <\/a>pertama seorang tokoh namanya Ibnu <\/a>rowandi dan orang-orang yang <\/a>sebangsa dia dari kalangan mu’tazilah <\/a>itu orang yang <\/a>takdimul akal Anin nakal lebih <\/a>mendahulukan <\/a>akal daripada Alquran dan hadis yang <\/a>shahih <\/a>agar menjadi hakim bagi Quran dan hadis <\/a>kalau ada hadits shahih apapun tapi <\/a>tidak masuk akal ditolak ridhoif kan <\/a>kalau ada ayat yang tidak masuk akal <\/a>makna ayat itu ditakwil kepada makna <\/a>yang sesuai dengan akal itu kalangan <\/a>mu’tazilah salah satu tokohnya Ibnu <\/a>rawandi <\/a>pencetusnya wasil bin aqa dengan Abu <\/a>Ubay tapi tokoh-tokohnya banyak ada juga <\/a>ada dan seterusnya dari kalangan mata <\/a>sirah bagaimana konsep keimanan <\/a>muktazilah mereka menyatakan <\/a>iman itu cukup hanya percaya membenarkan <\/a>itu sudah Iman <\/a>kalau hanya percaya tapi tidak diikuti <\/a>oleh amalan itu berarti sama dengan <\/a>orang-orang Yahudi sama dengan <\/a>iblis-iblis yakin nggak percaya nggak <\/a>kepada Allah iya percaya berarti iblis <\/a>muslim dong berarti Yahudi juga muslim <\/a>dong karena membenarkan Karena nabi yang <\/a>Muhammad SAW <\/a>meyakini kebenarannya walaupun <\/a>mengingkarinya karena <\/a>kedengkiannya kepada bangsa Quraisy <\/a>kedua ada tokoh lain namanya Sofwan maka <\/a>dikenal pemikirannya dengan pemikiran <\/a>jahmiyah <\/a>Imam <\/a>syahrustani dalam kitab Al miladha <\/a>itu kitab yang berisi <\/a>72 golongan yang berpecah belah <\/a>didasarkan pada hadis <\/a>umatku terpecah belah menjadi 73 <\/a>golongan <\/a>Semuanya masuk neraka kecuali satu satu <\/a>ini Al jamaah atau yang dikenal dengan <\/a>Ahlussunnah <\/a>72 golongannya masuk neraka <\/a>tapi masih muslim karena disebut umatku <\/a>tidak keluar dari Islam tidak murtad <\/a>tapi yang menyimpang dan terancam dengan <\/a>neraka ingat terancam bukan Polisi <\/a>sama dengan orang yang ghibah itu ada <\/a>ancaman neraka bukan berarti kamu ghibah <\/a>pasti kamu ke neraka Enggak beda antara <\/a>memvonis pelaku dengan menghukumi <\/a>perbuatan <\/a>saya neraka <\/a>mabuk zina judi itu diancam dengan <\/a>neraka tapi apakah pasti penjudi pemabuk <\/a>pezina <\/a>masuk neraka itu hal lain karena masuk <\/a>surga atau masuk ke nerakanya banyak <\/a>faktor <\/a>terutama Bagaimana akhir kehidupannya <\/a>tobat apa tidak <\/a>dikalkulasi dengan amal ibadah amal <\/a>kebaikannya pasti walaupun penjudi dia <\/a>ada amal ibadahnya kan walaupun pezina <\/a>dia suka salat suka saum walaupun <\/a>pemabuk dia suka berbuat kebaikan itu <\/a>dikalkulasi ditimbang <\/a>tapi amalan dia menyebabkan dia terancam <\/a>dengan neraka <\/a>termasuk pelaku kebidahan <\/a>Nash Alquran dan Hadis yang menyatakan <\/a>pelaku kebidanan terancam dengan rakyat <\/a>ini bukan vonis <\/a>sama sekali bukan vonis kepada pelakunya <\/a>tapi perbuatannya menyebabkan pelakunya <\/a>terancam bukan pasti masuk bukan ayatnya <\/a>ada hadisnya ada di antara ayat dan <\/a>surah an-nur ayat 63 Allah menyatakan <\/a>orang-orang yang menyimpang dari sunnah <\/a>nabi itu takut bahwa mereka itu akan <\/a>dikenai fitnah di dunia dan Azab yang <\/a>pedih di akhirat ini aja hadis Iya aku <\/a>mau <\/a>riwayat Bukhari dan Muslim jauhi <\/a>perkara-perkara baru dalam agama karena <\/a>perkara baru <\/a>ini <\/a>terancam pelakunya bukan vonis Bukan <\/a>setiap pelaku kebidanan <\/a>[Musik] <\/a>dengan kebaikan-kebaikan <\/a>nah <\/a>jadi <\/a>orang yang <\/a>72 golongan masuk ke neraka tadi masih <\/a>Muslim Tidak murtad tidak keluar dari <\/a>Islam <\/a>Lalu siapa saja dari yang bagaimana saja <\/a>yang 72 golongan tadi para ulama <\/a>berupaya berikhtiar bersungguh-sungguh <\/a>membongkar Quran dan Sunnah ucapan para <\/a>sahabat untuk <\/a>mengklasifikasi <\/a>Siapa saja yang 72 golongan <\/a>lahirlah kitab salah satunya ini <\/a>beberapa kita salah satunya adalah <\/a>Imam asy-syarus <\/a>nah diantara 72 golongan itu tidak ada <\/a>kelompok jahmi <\/a>Kenapa karena jamnya sudah di luar Islam <\/a>sudah murtad dengan keyakinannya <\/a>tokohnya Jahal bin Sofwan <\/a>makanya dinisbatkan kepada remaja <\/a>disebut jamiyah <\/a>Bagaimana prinsip konsep keimanan <\/a>dia menyatakan Al Iman Wal makrifatullah <\/a>iman itu hanya cukup paku tentang Allah <\/a>saja <\/a>atau tentang Allah dia Mukmin bayangkan <\/a>berdasarkan <\/a>pemahaman dan keyakinan <\/a>ini nyaris tak ada seorangpun manusia <\/a>atau jin di dunia kecuali pasti dia tahu <\/a>bahwa di dunia ini ada Allah ada <\/a>pencipta <\/a>termasuk yang kafir ini <\/a>termasuk yang ateis Iya kan yang ateis <\/a>tidak bertuhan iya omongan Tapi orang <\/a>artis coba di barat atau Oh my God gitu <\/a>kan Allah ada <\/a>sekarang diplesetkan my ghost baik ada <\/a>lagi My Goodness <\/a>Maka menurut jaim bin Sofwan Tak ada <\/a>satupun manusia yang kafir karena semua <\/a>manusia meyakini adanya sang pencipta <\/a>ini yang kedua ketiga kelompok murji’ah <\/a>kelompok murji’ah meyakini <\/a>Al Iman <\/a>itu hanya cukup mengaku secara lisan <\/a>walaupun hati tidak yakin itu <\/a>ini orang munafik juga <\/a>orang munafik mengakui iman <\/a>[Musik] <\/a>kepada Allah dan hari akhir karena tidak <\/a>ini munafik besar yang <\/a>bukan muslim lagi dalam pandangan Allah <\/a>dengan lisan <\/a>padahal munafik yang besar munafik <\/a>kecil munafik besar bukan muslim <\/a>karena hatinya tidak meyakini kebenaran <\/a>Islam tapi lisannya mengakui anggota <\/a>badannya mengamalkan tapi hatinya <\/a>100% <\/a>pura-pura Islam itu munafik besar <\/a>munafik besar ini yang terancam dengan <\/a>ayat <\/a>ini <\/a>berada tingkat neraka yang paling bawah <\/a>ada lagi munafik kecil munafik kecil <\/a>dia masih muslim tapi muslim yang <\/a>berdosa besar cirinya dalam satu Hadis <\/a>disebut tiga dalam hadis lain disebut 4 <\/a>ayat <\/a>8 <\/a>kalau berjanji <\/a>yang keempat kalau <\/a>bertengkar Curang dia <\/a>ini empat tanda munafik kecil ada nggak <\/a>di kalangan kaum muslimin yang punya <\/a>empat tanda ini banyak <\/a>Apakah kalau 44 nya dimiliki atau <\/a>sebagian dimiliki orang itu munafik ya <\/a>tapi munafik kecil tidak keluar dari <\/a>Islam <\/a>tidak boleh yang orang muslim yang <\/a>berdosa yang berdusta karena dusta ciri <\/a>munafik lalu ditembak dengan ayat <\/a>orang munafik itu berada di neraka yang <\/a>paling bawah itu untuk munafik besar <\/a>untuk munafik yang kufur kalau ini <\/a>muslim tapi muslim yang berdosa besar <\/a>karena memiliki karakter munafik <\/a>tapi hati yakin Islam ini benar kita lah <\/a>yakin ya Islam ini benar <\/a>ngaku pasti pernah sukanya kita ingkar <\/a>janji <\/a>itu ciri khas munafik dalam diri kita <\/a>ada karakter munafik tapi ini <\/a>menyebabkan pelakunya keluar dari Islam <\/a>tidak murtad <\/a>Nah jadi yang munafik besar itu adalah <\/a>yang kufur <\/a>Allah berfirman tentang munafikin yang <\/a>besar ini <\/a>kata Allah Subhanahu Wa Ta’ala <\/a>Alquran surah Attaubah ayat <\/a>84-85 kata Allah janganlah kalian <\/a>menyolatkan salah seorangpun diantara <\/a>mereka yang mati orang munafik kalau <\/a>mati jangan disalatkan <\/a>selama-lama <\/a>jangan berdiri di atas kuburannya <\/a>maksudnya berdiri di atas kepala itu <\/a>mendoakan mendoakan dengan berdiri atas <\/a>kuburan tapi jangan diinjak ya <\/a>Jangan berdiri di atas kemudian untuk <\/a>mendoakan ampunan Rahmat Kenapa innahum <\/a>kafaru Billahi wa Rossa karena mereka <\/a>sudah kufur kepada Allah dan rasulnya <\/a>jadi orang munafik bukanlah Mukmin <\/a>makanya <\/a>keliru banget kalau orang-orang murji’ah <\/a>tadi mengatakan iman itu cukup <\/a>dengan lisan tanpa keyakinan dengan hati <\/a>ini bahaya <\/a>ada lagi yang lain yang mendefinisikan <\/a>Islam atau stik Bil Jinan <\/a>iman itu hanya membenarkan dengan hati <\/a>dan mengikrarkan dengan lisan <\/a>tak perlu untuk mengamalkan dengan <\/a>anggota badan hanya cukup dua kalimah <\/a>syahadat Yati Hati Yakin benar sudah <\/a>nggak beramal kewajiban nggak <\/a>dilaksanakan larangan boleh dilanggar <\/a>ada lagi yang ini juga keliru <\/a>menyimpang dari definisi dan batasan <\/a>iman yang ditetapkan ahlussunnah <\/a>berdasarkan <\/a>dan perbuatan termasuk bagian dari iman <\/a>kita sudah bahas ketika definisi iman <\/a>Nabi SAW menyatakan Al Iman <\/a>Iman itu ada 70 sekian cabang-cabang <\/a>tertinggi <\/a>mengucapkan <\/a>dari jalan dan <\/a>malu sebagai salah satu cabang keimanan <\/a>Nabi dalam hadis ini menjelaskan <\/a>masing-masing satu contoh untuk tiga <\/a>unsur <\/a>amalan Iman amalan lisan amalan anggota <\/a>badan amalan hati ucapan lailallah <\/a>amalan lisan membuang gangguan dari <\/a>Jalan amalan anggota perbuatan rasa malu <\/a>amalan hati <\/a>jadi amalan anggota badan dan amalan <\/a>lisan bagian dari keimanan makanya Imam <\/a>Bukhari dalam kitab shahihnya menyatakan <\/a>ya sholat bagian dari keimanan terus <\/a>zakat bagian dari keimanan shaum juga <\/a>bagian dari keimanan bahkan al-amru Bil <\/a>Ma’ruf <\/a>minal iman Amar ma’ruf nahi munkar juga <\/a>bagian dari keimanan jadi amal anggota <\/a>badan bagian dari keimanan bahkan <\/a>wujudnya dari keimanan yang tersimpan <\/a>dalam hati dan terucap dengan lisan <\/a>diwujudkannya dalam bentuk amalannya <\/a>nyata <\/a>makana yuk minum <\/a>video cream Jarwo siapa yang iman kepada <\/a>Allah dan hari akhir diajak di mulut <\/a>bicara yang baik atau diam muliakan tamu <\/a>muliakan tetangga ini amalan nyata amal <\/a>nyata merupakan perwujudan dari iman <\/a>berdasarkan hal itu kelirulah kalau <\/a>orang meyakini iman itu hanya hati dan <\/a>lisan tanpa memasukkan amalan anggota <\/a>badannya inilah penjelasan kita di hari <\/a>ini cukup sampai di Indonesia Kita akan <\/a>lanjut di hari Jumat yang akan datang <\/a>sekarang kita masih punya sisa waktu <\/a>untuk bertanggung jawab kepada Allah Al <\/a>Fadhil Abu Luqman di studio Raja <\/a>Cileungsi dipersilakan untuk memandu <\/a>tanya jawab dengan pendengar dan pemirsa <\/a>silakan <\/a>jazakallahu Khairan kami sampaikan <\/a>kepada Ustadz Abu Haidar as Sundawi <\/a>hafizallah yang telah membimbing kita <\/a>dalam kajian kita di kesempatan sore <\/a>hari ini dan untuk berikutnya kami <\/a>undang Anda sahabat Loja dimanapun anda <\/a>berada silahkan anda dapat <\/a>berpartisipasi dalam sesi tanya jawab <\/a>Anda dapat mengirimkan pertanyaan <\/a>melalui pesan Whatsapp di nomor <\/a>081989 6543 atau melalui lem telepon di <\/a>nomor 021 <\/a>[Musik] <\/a>8236543 Baiklah kita akan angkat <\/a>pertanyaan pertama melalui pesan <\/a>Whatsapp dari hamba Allah dan tidak <\/a>disebutkan di mana ingin bertanya Ustadz <\/a>Jika seorang istri meminta suaminya <\/a>untuk mencari kerja sampingan ustad <\/a>karena penghasilan suami tidak cukup <\/a>untuk memenuhi kebutuhan hidup <\/a>sehari-hari apakah itu termasuk bagian <\/a>kufur nikmat Ustaz mohon penjelasannya <\/a>Syukron wa jazakumullah <\/a>pertama boleh nggak perempuan atau istri <\/a>bekerja <\/a>boleh dengan Beberapa syarat <\/a>pertama seizin suami atau wali kalau dia <\/a>sudah bersuami seizin suami <\/a>kalau dia belum bersuami seizin Wali <\/a>orang tuanya <\/a>syarat yang kedua <\/a>pekerjaannya yang sesuai dengan <\/a>Fitrah kewanitaan <\/a>seperti <\/a>masak seperti menjahit administrasi <\/a>ringan yang seperti itu <\/a>ketiga aman baik di jalannya ataupun di <\/a>tempat kerjanya aman dari fitnah <\/a>aman dari maksiat tidak ada khalwat <\/a>tidak ada <\/a>yang keempatnya ini yang lebih penting <\/a>tidak mengabaikan kewajiban sebagai <\/a>istri dan ibu sebagai istri bagi suami <\/a>sebagai ibu bagi anak-anak <\/a>tetap terurus tetap <\/a>ditunaikan kewajiban kalau 4 poin syarat <\/a>ini <\/a>dipenuhi boleh isi bekerja Nah sekarang <\/a>kalau membuat suami pas-pasan <\/a>atau kurang-kurangan <\/a>resiko sebulan 42 juta penghasilan suami <\/a>cuma satu juta <\/a>jadi tekor setiap bulan <\/a>akhirnya Istri minta izin ke suami untuk <\/a>bekerja baik dia mencari sendiri ataupun <\/a>minta dicarikan oleh suami pekerjaan dan <\/a>suami mengizinkan dengan memperhatikan 4 <\/a>poin tadi boleh <\/a>tapi kalau ternyata tidak tidak <\/a>terpenuhi syarat-syarat tadi tidak ada <\/a>izin suami maka istri enggak boleh <\/a>bekerja <\/a>atau ada izin suami tapi enggak ada <\/a>pekerjaan yang cocok lowongan yang ada <\/a>umpan tukang aduk tukang naik yang <\/a>listrik yang gak mungkin dilakukan oleh <\/a>perempuan boleh panggul gitu ya <\/a>Porter di kereta kereta masih jalan <\/a>harus sudah lari gitu kan <\/a>Maka jangan lebih baik bersabar dalam <\/a>kondisi seadanya atur keuangan dengan <\/a>sebaik-baiknya paling begitu ya <\/a>allahualam lagi <\/a>penjelasannya dan berikutnya kembali <\/a>pertanyaan dari pesan Whatsapp <\/a>pertanyaan Ustadz Bagaimana dengan <\/a>muslim yang taat beribadah dan sholeh <\/a>Ustadz rajin bersodaqoh tapi masih <\/a>melakukan riba percaya pada hal-hal yang <\/a>mistis dan juga melakukan Bid’ah apa <\/a>yang seperti ini bisa dikategorikan <\/a>kufur nifaq Ustaz mohon penjelasannya <\/a>keluar dari Islam sudah dijelaskan tadi <\/a>empat jenis kekufuran itu menyebabkan <\/a>pelakunya bukan muslim lagi <\/a>Jadi kalau ada seorang muslim rajin <\/a>ibadah salat yang lima waktu salat sunat <\/a>juga dilakukan rajin infaq shodaqoh tapi <\/a>dia masih <\/a>muamalah dengan riba dan masih ke dukun <\/a>umpamanya ya masih punya jibat Bagaimana <\/a>dengan orang seperti itu ya ketika dia <\/a>beribadah dan ibadahnya memenuhi <\/a>syarat-syarat diterimanya ibadah ya dia <\/a>berpahala ketika salat dia dapat pahala <\/a>salat ketika infaq dan shodaqoh dia <\/a>dapat pahala infaq dan shodaqoh ketika <\/a>ngaji dia dapat pahala ngaji ketika dia <\/a>memakan harta riba ya Dosa <\/a>ketika dia pergi ke dukun ya Dosa pergi <\/a>ke dukun termasuk kufur tapi kufur kecil <\/a>Nabi SAW menyatakan <\/a>Siapa yang datang ke dukun atau tukang <\/a>ramal dan mempercayai omongannya maka <\/a>dia telah kufur kepada ajaran yang <\/a>diturunkan kepada Muhammad Shallallahu <\/a>Alaihi Wasallam <\/a>jadi dosanya dosa besar kufurnya kecil <\/a>tapi dosanya besar <\/a>Oleh karena itu ketika seseorang <\/a>melakukan dosa ya dia dihukum di dosa <\/a>dan ketika dia melakukan ibadah ia <\/a>berpahala dengan ibadah semua kita <\/a>begitu hanya beda jenis dosanya kalau <\/a>tadi Ya rajin salat rajin ibadah rajin <\/a>shodaqoh tapi suka riba suka ke dukun <\/a>itu riba dan ke dukunnya itu <\/a>dosa dan penyimpangan yang lain ada suka <\/a>ibadah suka ngaji tapi suka ghibah suka <\/a>dusta suka menghina ya ketika ghibah <\/a>dusta menghina dia dosa ketika ibadah <\/a>dan ibadahnya mengisyarat rukun dan <\/a>syaratnya sah Jadi Pahala <\/a>besarnya pahala sesuai dengan kualitas <\/a>ibadah yang dia lakukan <\/a>jadi <\/a>nanti dikalkulasikan <\/a>mana yang lebih berat pahala atau dosa <\/a>Allah berfirman <\/a>[Musik] <\/a>Siapa yang pahalanya lebih berat <\/a>daripada dosanya dia selamat hidupnya <\/a>senang bahagia <\/a>ke surga tidak akan ke neraka Walaupun <\/a>ada dosa <\/a>loh gimana dosanya yang ngasih tersisa <\/a>terhapus oleh sebagian dari pahalanya <\/a>Innal Hasanah <\/a>pahala kebaikan menghapus dosa-dosa tapi <\/a>yang ringan enteng <\/a>kebaikannya pahalanya lebih berat ke <\/a>dosanya <\/a>tempat <\/a>kembalinya di neraka hawiyah jadi <\/a>kebaikannya yang sedikit dipakai <\/a>menghapus dosanya yang banyak <\/a>kebaikannya habis yang tersisa hanyalah <\/a>dosa nah ini yang menyebabkan dia masuk <\/a>neraka hawiyah ya Jadi tetap kaidah <\/a>dalam hisab adil ketika dia berbuat amal <\/a>sholeh dia berpahala ketika dia berbuat <\/a>dosa dia <\/a>berdosa dan nanti ditimbang dan dosa <\/a>yang dilakukan oleh manusia baik riba <\/a>ataupun yang lainnya tidak <\/a>memurtadkan dia tidak mengeluarkannya <\/a>dari Islam tidak kafir karena dosa-dosa <\/a>besarnya dia muslim tapi muslim yang <\/a>berdosa besar Allahu Akbar <\/a>jawaban dan penjelasannya dan untuk <\/a>berikutnya kita coba angkat penanya <\/a>melalui line telepon kami persilahkan <\/a>iya <\/a>silahkan <\/a>Assalamualaikum <\/a>Waalaikumsalam warahmatullahi <\/a>wabarakatuh Dengan siapa di mana bapak <\/a>Abu Mizan di Pondok Kelapa Jakarta Timur <\/a>Apa perbedaan cover takeribe dan kufur <\/a>itu mendustakan karena kebodohan tidak <\/a>percaya Karena bodoh akhirnya <\/a>ketidakpercayaan dia menyebabkan dia <\/a>kafir <\/a>mendustakan itu <\/a>menyebabkan dia kafir <\/a>karena bodoh tidak tahu Adapun kufur <\/a>zuhud dia tahu itu benar <\/a>tapi sengaja ditentang <\/a>kebenarannya dia sembunyikan <\/a>Kenapa karena kepentingan dunia seperti <\/a>Firaun <\/a>meyakini kebenaran dakwah Nabi Musa tahu <\/a>benar Kata siapa <\/a>Firaun itu meyakini kebenaran dakwah <\/a>Nabi Musa tapi ditentang Kenapa zulman <\/a>dan karena kesombongan ketakaburan jadi <\/a>ditentang dia tahu ini benar tapi <\/a>sengaja ditentang kalau dia tidak <\/a>menentang dia iman yang ikut runtuh tuh <\/a>kekuasaannya <\/a>pengikutnya mungkin bisa berontak <\/a>mungkin bisa berontak kawan dekatnya si <\/a>Qarun dan si Haman mungkin bisa menjauh <\/a>begitu ya makanya dia tidak mau <\/a>kehilangan keuntungan duniawinya makanya <\/a>ditentang walaupun meyakini kebenarannya <\/a>dia kufur juhud dan kitman kitman itu <\/a>apa kitman itu menyembunyikan kebenaran <\/a>tersebut ya itu bedanya kufur takbir <\/a>dengan kufur <\/a>Adapun kufur ingat dan istiqbal artinya <\/a>ular <\/a>karena merasa mulia <\/a>maka dia tidak mau Iman Kalau iman itu <\/a>rasanya menghinakan diri merendahkan <\/a>diri <\/a>contoh yang nyata adalah iblis <\/a>malaikat <\/a>ketika kami berkata kepada para malaikat <\/a>sujud kalian kepada Adam semua malaikat <\/a>sujud kecuali iblis Abadi <\/a>bukan orang makhluk kufur karena iblis <\/a>bangsa jin ya dalam surah al-kahfi <\/a>dia durhaka kepada perintah Allah kenapa <\/a>karena mengikuti perintah Allah serasa <\/a>hina harus sujud keadaan yang <\/a>dianggapnya makhluk yang baru diciptakan <\/a>dia lebih senior ada <\/a>arogansioritas masa senior harus <\/a>menghormati Yuniar nah ini istighfar <\/a>enggan ingat dan istighfar takabur <\/a>makanya dia tidak menurut dan kufur ya <\/a>itu beberapa perbedaan antara <\/a>jenis-jenis kekufuran tapi semuanya sama <\/a>mengeluarkan pelakunya dari Islam <\/a>wallahualam silakan lagi ya Bu <\/a>jazakallah <\/a>penjelasannya dan untuk pertanyaan <\/a>berikutnya kami angkat kembali melalui <\/a>telepon di 021 <\/a>8236543 kami persilahkan <\/a>Assalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a>Dengan siapa di mana bapak dengan Pak <\/a>Ruslan di Kalimantan Selatan Banjarmasin <\/a>[Musik] <\/a>Begini saya mau bertanya Pak Ustad <\/a>tentang <\/a>wirid setelah salat Jumat <\/a>membaca <\/a>7 Kali membaca Quran <\/a>ada hadisnya dari Rasulullah Shallallahu <\/a>Alaihi Wasallam maupun sahabat itu <\/a>pertanyaan saya yang pertama yang kedua <\/a>Bagaimanakah Rasulullah Shallallahu <\/a>Alaihi Wasallam mengajarkan sholawat <\/a>Kepada <\/a>sahabat-sahabat beliau <\/a>[Musik] <\/a>disampaikan shalawat apa saja yang di <\/a>ajarkan oleh Nabi Shallallahu Alaihi <\/a>Wasallam kepada sahabatnya Terima kasih <\/a>pak ustad Assalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a>[Musik] <\/a>ada perbedaan zikir ba’da shalat yang <\/a>sirriyah dengan jahriyah <\/a>kita bukan Siriah Jariyah dzuhur Ashar <\/a>Isya dengan Maghrib dan Subuh <\/a>Apa perbedaannya perbedaannya ketika <\/a>membaca al-ikhlas al-falaq an-nas ketika <\/a>Luhur ashar dan Isya Hanya sekali-sekali <\/a>Jadi biasa setelah <\/a>istighfar 3 kali kemudian Allahumma <\/a>antassalam dan seterusnya terus <\/a>Subhanallah tasbih 33 boleh 25 kali <\/a>boleh 11 kali boleh 10 kalimat itu <\/a>berdasarkan najis yang shahih <\/a>masing-masing kemudian ditutup dengan <\/a>Lailahaillallah kemudian baca ayat Kursi <\/a>sekali Nah untuk <\/a>dzuhur ashar dan Isya kulhu al-falaq <\/a>Anas sekali-sekali <\/a>untuk Magrib dan Subuh tiga kali tiga <\/a>kali <\/a>setelah itu baru berdoa dengan doa yang <\/a>bebas Nah <\/a>yang tidak ada keterangan wirid untuk <\/a>Jumatan <\/a>Apakah sekali-sekali atau tiga kali tiga <\/a>kali kalau yang 7 Kali tidak ada nanas <\/a>hadisnya yang ada sekali-sekali eh yang <\/a>ada tiga kali tiga kali untuk Magrib dan <\/a>Subuh untuk jum’at tidak ada keterangan <\/a>maka isi hati para ulama seperti yang <\/a>dijelaskan oleh Syekh Al basyam kita <\/a>tentang wirid ini maka untuk Jum’atan <\/a>dikeaskan kepada Maghrib dan Subuh <\/a>bacalahnya tiga kali al-falaqnya tiga <\/a>kali an-nasnya tiga kali itu hanya <\/a>perbedaan antara wirid salat subuh Isya <\/a>dengan selain dua salat itu antara <\/a>dzuhur ashar dan Isya antara Magrib <\/a>dengan sebuah dan Isa Dzuhur dan <\/a>asasnya kepada Maghrib dan Isya <\/a>yaitu tiga kali tiga kali kulhunya <\/a>al-falaqnya an-nasnya yang lainnya sama <\/a>semuanya termasuk doa ba’da wiridnya <\/a>juga silakan bebas itu sama itulah yang <\/a>ada keterangannya wallahualam Bishawab <\/a>itu yang pertama yang kedua Bagaimana <\/a>sholawat yang diajarkan oleh Nabi <\/a>Shallallahu Alaihi Wasallam Ini <\/a>pertanyaan seorang sahabat kepada nabi <\/a>Alaihi sholatu wasallam seperti bertanya <\/a>ya Rasulullah Innallaha amarona <\/a>annusalia Alaika <\/a>Rasulullah Allah menyuruh kami untuk <\/a>bershalawat kepadamu <\/a>Bagaimana cara kami bersholawat dan ada <\/a>dalam surah al-ahzab Innallaha <\/a>malaikatahu <\/a>alaihi wasallam <\/a>orang-orang yang beriman bersholawatlah <\/a>kepada nabi dan bersalamlah Kepada <\/a>beliau diperintah sahabat mereka <\/a>bagaimana kami bersholawat kata Nabi <\/a>Shallallahu Alaihi Wasallam <\/a>itu yang diajarkan oleh Nabi kepada para <\/a>sahabat ini adalah <\/a>[Musik] <\/a>susunan Imam Ibnu Hajar Al asqalani ya <\/a>tentang sholawat boleh juga kita <\/a>bersholawat seperti sholawat yang kita <\/a>baca di dalam tahiyat tahiyat awal atau <\/a>tahiyat akhir ya dengan beberapa lafaz <\/a>yang berbeda <\/a>itu semuanya dicontohkan insya Allahumma <\/a>sholli ala Muhammad wa ala ali Muhammad <\/a>wa ala Muhammad <\/a>Selain itu ada sholawat-sholawat yang <\/a>dikarang-karang oleh orang-orang <\/a>terkemudian kemudian jadi viral dibumbui <\/a>dengan khasiatnya ini khasiatnya itu ada <\/a>Sholawat Badar ada sholawat nariyah ada <\/a>sholawat kamilah ada sholawat munfarijah <\/a>itu itu juga ya Siapa yang ngarang itu <\/a>lahir 4 abad setelah nabi wafat pada <\/a>abad ke-4 Hijriah baru itu lahir orang <\/a>Maroko itu yang bikin <\/a>lalu dari sana di karang-karang cerita <\/a>bahwa sholawat ini diamalkan sekian bisa <\/a>menyembuhkan yang sakit sholawat ini <\/a>diamalkan sekian bisa menyebabkan <\/a>rezekinya lancar dan ini Bikinan orang <\/a>Nah mana yang kita pilih sholawat yang <\/a>diajarkan nabi atau yang diajarkan oleh <\/a>orang yang dibikin orang agama ini Wahyu <\/a>Wahyu itu sumbernya Quran dan Sunnah itu <\/a>saja pegang selain dari Quran sunnah <\/a>bukanlah bagian dari agama ada orang <\/a>yang menyatakan boleh mengada-adakan <\/a>karena ada sahabat yang ketika salat <\/a>suami Allahu aman Hamidah bukan Rabbana <\/a>walakal Alhamdulillah <\/a>dan seterusnya lalu kata nabi siapa yang <\/a>ngomong begitu saya ya Rasulullah aku <\/a>melihat para malaikat berebut <\/a>mencatatkan itu ada yang menyatakan ini <\/a>menunjukkan boleh nambah-nambah ngarang <\/a>Coba lihat penjelasan para ulama tentang <\/a>hadis itu bolehnya membaca itu setelah <\/a>ada taqrir dari Nabi Shallallahu Alaihi <\/a>Wasallam nabi menyatakan itu bagus <\/a>dicatat oleh malaikat secara berebut <\/a>boleh ada taqrir <\/a>ada ketetapan dari Nabi Shallallahu <\/a>Alaihi Wasallam Apakah setiap ucapan <\/a>para sahabat oleh Nabi didiamkan <\/a>didukung tidak ada ucapan-umat yang <\/a>dilarang oleh Nabi Shallallahu Alaihi <\/a>Wasallam <\/a>sebagaimana umpamanya pernah kita bahas <\/a>dalam Kitab Tauhid seorang sah sahabat <\/a>berkata Masya Allah <\/a>Terserah kehendak Allah dan kehendak <\/a>engkau Ya Rasulullah <\/a>tapi katakan Masya Allah saja sudah <\/a>jangan pakai wasitta ini ditegur menurut <\/a>ijtihad sahabat tuh ini Baik ucapan <\/a>ternyata salah ditegur yang ditegur <\/a>jangan yang ditetapkan oke nah sekarang <\/a>kalau kita nambah-nambah ngarang-ngarang <\/a>dari mana tahu bahwa karangan kita <\/a>tambahan kita ini dianggap baik oleh <\/a>Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam <\/a>mungkin saja kalau nabi tahu ditegur <\/a>keras tapi kan isinya baik baik menurut <\/a>kita sahabat tadi yang mengatakan Masya <\/a>Allah kita juga menurut dia baik kan <\/a>tapi ternyata salah Keliru dan banyak <\/a>contoh-contoh lain ucapan atau perbuatan <\/a>sahabat dilihat oleh Nabi ditegur <\/a>disalahkan banyak <\/a>ada lagi yang dikukuhkan Iya betul nah <\/a>yang dikumpulkan boleh Nah sekarang <\/a>nabinya sudah wafat Maka jangan ambil <\/a>resiko nambah-nambah dengan anggapan <\/a>baik-baik menurut kita belum tentu baik <\/a>menurut Rasul saw berkata Nabi <\/a>Shallallahu Alaihi Wasallam <\/a>Min Hairin <\/a>tidak ada satupun kebaikan dalam agama <\/a>ini kecuali semuanya sudah dijelaskan <\/a>kepada kalian setelah itu sudah aku <\/a>jelaskan kadang-kadang dijelaskannya <\/a>langsung oleh ucapan kadang-kadang <\/a>dijelaskannya langsung oleh perbuatan <\/a>kadang-kadang Allah memakai cara lain <\/a>dilakukan atau dikatakan oleh para <\/a>sahabat di hadapan nabi oleh Nabi <\/a>dibenarkan itu semua kebaikan yang sudah <\/a>dijelaskan Tak Ada Yang Tertinggal <\/a>tersisa terlewat apa menyatakan <\/a>pada hari ini aku telah sempurnakan <\/a>agama Itu bagimu artinya sempurna nggak <\/a>perlu ada tambahan nggak boleh kalau ada <\/a>tambahan seolah-olah ini belum sempurna <\/a>nih harus ditambahkan gitunya nah itu <\/a>jadi jangan tambah cukup yang ada dari <\/a>nabi sudah jauh lebih mencukupi seluruh <\/a>kehidupan ibadah kita kebutuhan ibadah <\/a>kita ya demikian wallahualam cukup ya <\/a>sampai di sini Insyaallah kita lanjut <\/a>kajian ini di hari Jumat yang akan <\/a>datang Subhanallah <\/a>asyhadu alla ilaha illa anta <\/a>astaghfiruka wa atubu ilaikal <\/a>alhamdulillahirobbilalamin <\/a>wassalamualaikum warahmatullahi <\/a>wabarakatuh <\/a>wa’alaikumussalam warahmatullahi <\/a>wabarakatuh kami ucapkan jazakumullah <\/a>yang telah membimbing kita dalam kajian <\/a>sore hari ini dan kami ucapkan pula <\/a>jazakumullah <\/a>dimanapun anda berada Semoga kebersamaan <\/a>kita menambah ilmu yang bermanfaat dan <\/a>kami mohon maaf untuk bagi Anda yang <\/a>mengirimkan pertanyaan begitu banyaknya <\/a>yang belum bisa dibahas di kesempatan <\/a>sore hari ini semoga Allah pertemukan <\/a>kita di kesempatan-kesempatan berikutnya <\/a>terkhusus bersama Ustadz Abu Haidar <\/a>Sundawi hafizallahu ta’ala di setiap <\/a>hari Jumat sore pukul 16.00 waktu <\/a>Indonesia bagian barat sampai dengan <\/a>selesai kami undur diri wassalamualaikum <\/a>warahmatullahi wabarakatuh <\/a>allahu akbar <\/a>allahu akbar <\/a>allahu akbar <\/a>lai <\/a>Laha Ma <\/a>ilallah <\/a>Allahu Akbar Walillah <\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

kajian Islam ilmiah di Rodja TV dan radio Rodja bahwa tidak ada yang terjadi di alam jagat raya ini kecuali apa yang Allah kehendaki Allah dalam hal irodah Inspiron itu Esta 11 yang berkehendak hanyalah Allah saksikanlah kajian Islam ilmiah di Rodja TV dan radio Rodja Bogor 100 poin 1 FM dan Radio Rodja Bandung […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-rodjatv"],"yoast_head":"\nUstadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtasar Ma'arijul Qabul - Transkrip<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtasar Ma'arijul Qabul - Transkrip\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"kajian Islam ilmiah di Rodja TV dan radio Rodja bahwa tidak ada yang terjadi di alam jagat raya ini kecuali apa yang Allah kehendaki Allah dalam hal irodah Inspiron itu Esta 11 yang berkehendak hanyalah Allah saksikanlah kajian Islam ilmiah di Rodja TV dan radio Rodja Bogor 100 poin 1 FM dan Radio Rodja Bandung […]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Transkrip\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2023-06-23T09:00:39+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-06-24T13:08:49+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Admin\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Admin\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"31 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/\",\"name\":\"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtasar Ma'arijul Qabul - Transkrip\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\"},\"datePublished\":\"2023-06-23T09:00:39+00:00\",\"dateModified\":\"2023-06-24T13:08:49+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-US\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtasar Ma’arijul Qabul\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/\",\"name\":\"Transkrip\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"en-US\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818\",\"name\":\"Admin\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-US\",\"@id\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Admin\"},\"sameAs\":[\"https:\/\/ngaji.id\/tran\"],\"url\":\"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtasar Ma'arijul Qabul - Transkrip","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/","og_locale":"en_US","og_type":"article","og_title":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtasar Ma'arijul Qabul - Transkrip","og_description":"kajian Islam ilmiah di Rodja TV dan radio Rodja bahwa tidak ada yang terjadi di alam jagat raya ini kecuali apa yang Allah kehendaki Allah dalam hal irodah Inspiron itu Esta 11 yang berkehendak hanyalah Allah saksikanlah kajian Islam ilmiah di Rodja TV dan radio Rodja Bogor 100 poin 1 FM dan Radio Rodja Bandung […]","og_url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/","og_site_name":"Transkrip","article_published_time":"2023-06-23T09:00:39+00:00","article_modified_time":"2023-06-24T13:08:49+00:00","author":"Admin","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Admin","Est. reading time":"31 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/","name":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtasar Ma'arijul Qabul - Transkrip","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website"},"datePublished":"2023-06-23T09:00:39+00:00","dateModified":"2023-06-24T13:08:49+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-US","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/2023\/06\/23\/ustadz-abu-haidar-as-sundawy-mukhtasar-maarijul-qabul-4\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Ustadz Abu Haidar As-Sundawy | Mukhtasar Ma’arijul Qabul"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#website","url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/","name":"Transkrip","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"en-US"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/73c6e0c1689bb54491a01c778ea5d818","name":"Admin","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-US","@id":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/9d161f9b85bb4a0affd060f64c3f2802?s=96&d=mm&r=g","caption":"Admin"},"sameAs":["https:\/\/ngaji.id\/tran"],"url":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/author\/dedi73-sck\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/485"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=485"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/485\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":486,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/485\/revisions\/486"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ngaji.id\/tran\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}