radio Raja Bogor dan Radio Rodja Bandung menebar cahaya sunnah Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Alhamdulillah wassalatu wassalamu ala rasulillah para pemerhati Roger dimanapun anda berada Alhamdulillah di kesempatan pagi hari ini di hari Jumat kita akan bersama kembali kajian ilmiah di seakan secara langsung dari pembahasan faedah-kaidah Sejarah Islam disampaikan oleh Musri semenjakn Putra hafidzahullahu ta’ala langsung dari Pekanbaru Riau Alhamdulillah kami sudah terkoneksi dengan beliau mudah-mudahan koneksi kami lancar hingga akhir acara nanti seperti biasa setelah materi kami akan disediakan waktu untuk sesi soal jawab bagi Anda yang ingin bertanya perihal pembahasan kita silahkan anda bisa menghubungi kami di layanan Telepon ataupun Anda bisa mengirimkan pertanyaan melalui layanan pesan Whatsapp baik kita akan simak sama materi yang akan disampaikan kepada Ustad kami persilahkan Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah ya syukur kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang senantiasa melimpahkan rahmat dan karuniai kepada kita dengan rahmat Allah dan hukumnya Allah Subhanahu Wa Ta’ala melaksanakan berbagai urusan dan aktivitas kita terutama adalah terutama adalah yaitu Allah Subhanahu Wa Ta’ala senantiasa memudahkan kita untuk menuntut ilmu mempelajarinya mengamalkannya serta mendakwahkannya hari yang penuh ini kita memperbanyak ungkapan salam buat nabi kita Muhammad shallallahu alaihi wasallam di mana dalam hadis yang belum motivasi bahwa sebagai hari kalian adalah hari Jumat ya hari yang terbaik adalah hari Jumat kemudian belum memotivasi umatnya maka Perbanyaklah pada hari itu untuk salat kepadaku Allah Subhanahu Wa Ta’ala kita akan lanjutkan pembahasan kita berbagai macam tuduhan-tuduhan dan jawabannya terhadap Islam gimana setelah kita bahas dalam majelis kita berlalu berbagai tuduhan-tuduhan tersebut dan telah kita sanggah dan kita Bantar yang kita buktikan kedustaan berbagai tujuan tersebut melalui pernyataan-pernyataan sel-selnya di dalam kitab-kitab beliau ya tujuan kita dalam membahas pembahasan ini adalah untuk mencerahkan kaum muslimin tidak terpengaruh tervokasi dengan tuntunan tersebut sehingga mengganggu kenyamanan ketentraman kebersamaan persatuan kaum muslimin ketika banyak sekali pihak-pihak yang berupaya menyebarkan kebohong-kebohongan seperti ini ya karena mungkin mereka belum mengenal siapa itu mereka yaitu tidak mengenal Apa itu aqidah ahlussun jamaah atau yang ketiga adalah adanya rasa dengki dan kebencian yang berlebihan dalam diri mereka sekalipun mereka mengetahui bahwa kita kita tidak pernah mengupas atau menjadi bukti atau apa namanya dinyatakan dalam kitab apa yang ditunjukkan tersebut ataupun perlu kita-kitab murid beliau pun tidak ada pernah turun tersebut terbukti diantara bukti yang masyhur di Tengah sebagian kaum muslimin itu adalah menuduh gimana Mereka menyebut sebagai kaum Wahabi atau orang yang mengikuti itu adalah Wahabi ya adik dan sebagai tujuan-tujuan lain mereka mengatakan bahwa Ibnu itu mengharamkan ziarah kubur atau mengharamkan ziarah kubur nabi atau kubur para nabi itu di mereka dimana-mana mereka menjelaskan hal itu menuduh hal itu bahwa ada sekelompok kaum muslimin mereka tuduh dengan sebutan bermacam-macam gelar-gelar yang yang sebenarnya Tujuannya adalah untuk mengadu domba dan fitnah terjadinya saling bermusuhan di kaum muslimin yaitu mengatakan bahwa Ibnu Taimiyah mengharamkan ziarah kubur atau ziarah kubur nabi atau kubur para orang soleh dan parabia ini diantara tujuan mereka memiliki Kutai atau kitab kecil gitu ya yang diambil dari kitab khusus membahas tentang adab-adab ziarah kubur ya beliau tidak pernah mengharamkan ziarah kubur tetapi sebenarnya telah berkali-kali kita Jelaskan di mana bentuk argumentasi orang-orang yang menentang kebenaran orang-orang yang menolak kebenaran orang-orang yang lemah hujannya dia akan berbalik menuduh dengan fakta yang bohong seperti ketika Rasulullah SAW mengajak umat Bani Israil tidak mengkultuskan Isa Alaihissalam lalu mereka membentuk apa bahwa Nabi Muhammad SAW adalah membenci Nabi Isa dan juga di antara orang musyrikin juga ada yang menuduh bahwa mengatakan Nabi Muhammad SAW mengatakan bahwa malaikat itu adalah Kenapa mereka ini kesimpulan-kesimpulan dari mereka ketika Rasulullah SAW menjelaskan tidak bolehnya menyembah malaikat ya orang sholeh para nabi lalu ya mereka membuat isu membuat opini bahwa itu bentuk anti terhadap kehormatan para Anbiya dan Malaikat sama di masa sekarang juga ada orang demikian ketika kita menjelaskan bagaimana aturannya dan tuntunannya kalau kita ziarah kubur ya tidak boleh meminta-minta kepada orang sudah ada mati di dalam kubur tersebut tidak boleh melakukan hal-hal yang tidak ada tentunya dari Rasulullah SAW dikubur seperti membaca Alquran duduk dan sebagainya ya menembak dan sebagainya ada tentunya adalah agama kita nah kita kan menjelaskan apa yang dijelaskan di oleh Islam yang menjelaskan Alquran sunnah Jelaskan para ulama Nah kepada umat agar umat mengerti ajaran agama ini dengan baik itu tujuan kita bagi yang tidak menerima pendapat tersebut Saya mestinya mereka ya apa namanya profesional saja atau fair saja mengatakan ya bahwa apa yang disampaikan itu ada dalilnya namun pernyataan sebagian tokoh-tokoh lebih mengakui mereka dia belum mampu untuk menjelaskan itu saja kadang-kadang karena takut ditolak oleh masyarakatnya takut dikucilkan oleh masyarakatnya takut akan dituduh macam-macam oleh masyarakatnya Nah jadi harusnya mereka harusnya gentlement ya menjelaskan dalil-dalil itu ya atau mengakui kebenaran yang sudah dijelaskan oleh orang lain tetapi mereka justru menggunakan yaitu tuduhan dan fitnah nah Sebenarnya tadi kita Gambarkan bukan hanya para ulama yang awal dituduh dengan tuduhan-tuduhan fitnah-fitnah negatif tersebut atau hinaan dan sebagai macamnya itu sudah ada di alam oleh para Ambiya sebelumnya termasuk Rasul kita persatuan kaum Quraisy itu menghina apa namanya oleh sebagian ahli kitab itu mengatakan tidak memuliakan Nabi Isa membenci Nabi Isa nanti dengan Nabi Isa ketika Rasul Shallallahu Alaihi Wasallam mengatakan bahwa Aisyah itu adalah hamba Allah bukan Tuhan yang tidak ya gimana dia adalah utusan Allah yang dia itu dihormati tapi bukan berarti dia boleh dipersekutukan dengan Allah bicara tentang kedudukan Nabi Isa didengarkan oleh mereka Maka mereka akan bawa Muhammad itu anti Tom bensin Nabi Isa demikian pula orang-orang Quraisy ketika dijelaskan Bagaimana tauhid Bagaimana ziarah kubur bagaimana Harus beribadah kepada Allah mereka justru menganggap dakwah Rasulullah persatuan mereka demikian pula kalau kita baca kita baca kisah Nabi Musa Alaihissalam dengan Firaun berbagai tujuan-tujuan yang yang disebarkan pada masyarakatnya untuk apa Nabi Musa membenci Nabi Musa sebagainya dan hal yang sama tentu akan dialami oleh ulama-ulama yang berjalan di atas sunnah para Nabi di atas ajaran Rasulullah SAW pasti akan ada tantangan dan fitnah itu dan ini ya disebutkan oleh Al habbasi seorang kepala kelompok yang sama ini tujuannya nanti ziarah kubur sebagainya Itu juga menyebar di negeri kita ya kita dengar sebagian Ustad atau sebagian menyebarkan hal-hal fitnah seperti ini kepada masyarakatnya kepada para apa namanya jamaah kajiannya menuduh ziarah kubur Mari kita lihat pernyataan nukilan pernyataan dari kitab-kitab beliau ya tentang hal ini kemudian sebenarnya Tujuan ini pernah juga dilontarkan ketika masa hidupnya dan di sini kita akan membuktikan ya Bagaimana pandangan beliau tentang ziarah kubur dalam berapa pernyataan beliau yang kita nukilkan dari kita rahimahullah itu ada dua bentuk ada dua bentuk wajahin kalau kita katakan setelahnya Badal maka barisnya di sini takdirkan yakni apa ya dalam ini dalam membaca teks Arab yang tidak berbaris jadi di situ ada berapa apa namanya ketentuan dalam membacanya kata belum pertama adalah bentuk yang disiarkan yang kedua bentuk yang bentuk ziarah yang disebut ziarah bidah yang kubur yang dicampur oleh Assalamualaikum doa untuk orang telah meninggal sebenarnya diajarkan oleh Allah mendoakan orang sudah meninggal berdoa untuknya mengucapkan salam dan berdoa untuknya baik itu nabi ataupun selain nabi jadi tidak ada perbedaan ya doa ziarah kubur ketika ziarah kubur Anbiya orang sholeh dan kuburan selain mereka ziarah kubur itu adalah untuk mendoakan membaca doa ziarah kubur yang telah diajarkan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam tentu sedikit perlu juga kita Jelaskan Dini Tentang pembahasan akidah yang berkenaan dengan kubur ini ada dua sisi pertama adalah bahwa kebiasaan menjadikan kuburan sebagai tempat ngalap berkah itu sudah dilakukan oleh umat sebelum umat Nabi Muhammad SAW yaitu kaum Yahudi dan Nasrani zona yang dikisah atau Maimunah dan hapsa kepada Rasulullah SAW ketika mereka melihat di negeri apa namanya nabi bertanya kenapa kebiasaan mereka itu menjadikan kuburan-kuburan orang sholeh mereka sebagai tempat untuk beribadah dan kadang-kadang mereka membangun masjid atau tempat ibadah di atas kuburan itu Rasulullah SAW menjelaskan bahwa mereka tidak halal kapihim kata Rasulullah Wasallam bahwa mereka itu kebahasaannya adalah Apabila ada orang sholeh meninggal mereka bangun kuburannya lo menjadikan sebagai tempat beribadah dan kan keyakinan baru ibadah di kuburan itu pahalanya lebih besar doanya lebih cepat diterima dan berbagai asumsi-asumsi yang tidak ada sama sekali kebenarannya dari Alquran dan Sunnah ataupun dari wahyu Allah Subhanahu Wa Ta’ala nah hal-hal seperti ini juga masih dipahami oleh sebagian orang di zaman sekarang menganggap bahwa kuburan orang sholeh itu tempat beribadah tempat untuk berdoa tempat untuk bermunajat kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala bahkan menganggap tempat itu lebih Mustajab daripada berdoa di masjid ini juga sudah jelas kekeliruan sekali maka Rasulullah SAW menyembuhkan bagian yang tercinta yang paling dicintai Allah di muka bumi adalah masjid ya bukan kuburan baik jadi Oleh sebab itu kita melihat bahwa hal ini adalah menjadi fitnah bukan di zaman kita saja tapi sudah sejak zaman dulu kala termasuk zaman kaum Nabi Nuh dan terus zaman-zaman setelahnya yang kedua adalah kita melihat bahwa ziarah kubur ini di awal dakwahnya Rasulullah SAW di Mekah itu beliau melarang kaum muslimin untuk ziarah kubur Kenapa alasannya dilarang tentu adalah karena melihat praktek-praktek yang mereka lakukan itu melanggar Aqidah Islam melanggar tauhid melanggar ajaran Islam tidak sesuai dengan tuntunan tauhid maka Rasulullah SAW bukan dalam sabdanya untuk yang jelas ini aku pernah melarang kalian untuk ziarah kubur Ada apa sekarang itu dapat mengingatkan kalian terhadap kehidupan akhirat jadi antara hikmah ziarah kubur dan Jelaskanlah untuk mengingatkan kita tentang hari akhir agar kita bersiap agar kita apa namanya menjaga diri untuk selalu mempersiapkan bekal dan modal untuk kehidupan kita di alam akhirat jadi itu maka Rasulullah SAW melarang di awal-awal islam itu untuk ziarah kubur Kenapa karena masih terbawa takut terbawanya budaya dan kebiasaan sebelum mereka mengenal Islam karena memang di awal Islam banyak sekali ajaran-ajaran yang akan masih terbawa-bawa oleh sebagian orang yang baru masuk Islam gimana yang terjadi juga dalam sebuah riwayat diciptakan oleh Abu wakil yaitu dimana ketika mereka belum benar mengerti ajaran tauhid ya kata Abu wakil itu mengatakan kami baru saja meninggalkan kuburan yaitu mereka ini adalah orang-orang yang baru masuk Islam waktu perang Hunain lalu musyrikin itu mereka punya pohon besar dimana mereka bersemedi di situ lalu mereka menggantungkan senjata-senjata mereka di sana untuk menganggap bahwa akan Sakinah sejak senjata mereka dan juga mereka akan Sakti ya dan senjata mereka akan tajam ataupun ampuh dan sebagainya nama pohon ini adalah sebut Ratu Anwar yaitu cabang pohon yang bercabang banyak dan rimbun daunnya Jadi mereka menganggap berkah di situ lalu kata buah berkata kepada Rasulullah SAW Rasulullah jadikanlah pohon besar ini bagi kami sebagai satuan sebenarnya orang-orang musyrikin punya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam menegur dan memperingatkan dengan peringatan yang sangat keras Allahu akbar Rasulullah bertakbir maha besar Allah sesungguhnya kalian telah mengungkapkan ucapan seperti Bana ucehan ungkapan orang Bani Israil kepada Nabi Musa Alaihissalam ketika mereka meminta jadikanlah bagi kami Tuhan subhanahu mereka punya tuhan-tuhan jadi ketika orang manusrail itu salah selamat dari kejadian Firaun disebutkan dalam sejarah Bani Israil itu dan juga di dalam Alquran ketika mereka melewati sebuah kampung di sebuah Kampung perkampungan orang musyrikin Mereka melihat orang muslim itu punya tuhan-tuhan yang begitu banyak lalu mereka berkata kepada Nabi Musa tolong jadikan Cari Tuhan bagaimana mereka punya tuhan-tuhan Jadi ini supaya menyebutkan betapa tegasnya pengingkaran sampai dikatakan sama ungkapan mereka itu seperti ungkapan orang Bani Israil kepada Nabi Musa lalu Rasulullah mengatakan secara budaya ini nanti sedikit demi sedikit Nah inilah bentuk teguran dari Ungkapan tersebut begitu tegas dan kerasnya ungkapan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam itu sedikit tentang nah ketika ulama-ulama menjelaskan tentang bagaimana adab ziarah kubur yang baik baik itu ziarah kubur siapapun saja Hanya dua hal yang kita lakukan pertama mendoakan mengucapkan salam doa yang telah diajarkan Assalamualaikum ya lalu kita mengambil Ibrah pelajaran merenung betapa orang ini dulu Hebat buat kaya apapun yang dimilikinya namun tidak ada gunanya bagi dia sekarang ketika dia telah berada di bawah tanah sekarang yang di menjadi modal kebanggaannya adalah amal sholehnya itu tujuannya gunakan kata sertai biar kubu adalah untuk mengingat hari akhirat bukan menganggap berkah bukan menjadi berkah bukan berdoa meminta-minta kepada penghuni kubur itu akan dimudahkan rezeki dimudahkan jodoh dimudahkan dapat pekerjaan dilapangan urusannya bukan meminta itu hanya kepada Allah Subhanahu itu hanya semua berada di tangan Allah Subhanahu Wa Ta’ala namun orang-orang yang biasa melakukan meminta-minta ke kuburan berkilah dengan banyak kilah mereka mengatakan ini sebuah tawasul Ada pula yang mengatakan lalu ketika dijelaskan bertawasul itu begini yang benar mereka akan balik lagi ini orang bahkan juga ada tuduhan bahwa kalian ini tidak menghormati para wali bukan dengan cara meminta-minta ke kuburan mereka ya Muhammad para Wali itu adalah dengan menghargai nasihat-nasehat mereka itu saja ya penghargaan yang mereka mengingatkan dan amalkan ilmu yang telah mereka ajarkan itulah lebih banyak manfaatnya bagi wanita karena dia akan mendapat pahala dari ilmu mereka yang telah mereka ajarkan kepada umat Adapun walinya setelah meninggal ia berada di alam barzah dan kita tidak tahu memang boleh jadi ketika seseorang juga kelihatannya Saleh belum tentu juga di sana dia betul-betul mendapatkan balasan yang baik insya Allah Subhanahu Wa Ta’ala karena kita tahu tentang Rahasia Hati dan keimanan orang yang Hakiki dalam hatinya maka dalam sebuah hadis juga pernah disebutkan ya ini ada seseorang beramal dengan surga tanpa yang tanpa oleh manusia di mata manusia begitu tetapi hakikatnya dia lalu dia takdir mendahuluinya Sebenarnya dia itu adalah beramal dan ahlinya atau Allah yang tahu tentang hakikat dari amal seseorang maka apa namanya kita mencemaskan orang melakukan maksiat untuk diazab di akhirat dan kita berharap orang yang berbuat taat diterima amalnya oleh Allah subhanahu wa ta’ala jadi tidak ada yang bisa kita pastikan seseorang menjadi ahli surga atau ahli neraka dari kalangan orang beriman Ya tapi kalau orang kafir Ya pastinya kalau mati dan kuburan neraka ya orang beriman juga tidak bisa kita pastikan dia ya bebas dari azab di akhirat bagaimanapun amal salehnya Itu kembali kepada Bagaimana Allah menilai amalnya kecuali yang ada dalil yang memastikan mereka sebagai ahli surga seperti Abu Bakar Umar Utsman dan seterusnya ada 10 orang sahabat atau para amia ataupun ukaca yang pernah mendapat rekomendasi langsung pernyataan langsung daerah Wassalam bahwa dia adalah di antara penghuni surga Meskipun mereka demikian telah mendapat ya rekomendasi di dunia ini dari rasul salam pernyataan langsung soal Jannah mereka tidak pernah dijadikan oleh para sahabat sahabat yang lain kuburannya sebagai tempat untuk berkah berkunjung ke sana ketika sakit kepala minta obat ke kuburan ndak ya Nah ini hal-hal inilah ketika dijelaskan statemennya lahir adalah anti ziarah kubur nanti dari orang-orang yang tidak senang dia mengatakan anti ziarah ini yang dialami oleh Rasulullah tadi kita sebutkan ketika beliau meluruskan akidah orang Nasrani terhadap Isa demikian pula para ulama menjelaskan apa namanya tentang hukum ziarah kubur dan mereka dituduh sebagai orang yang tidak sahabat Karena itulah bagaimana sahabat ketika mengucapkan salam kepada Rasulullah SAW untuk mereka dan kemudian mereka pergi ya Nah di sini jelas pernyataannya ziarah kubur yang sangat jelas itu kubur yang syar’i kata beliau dan beliau Sebutkan bangunan sejarah yang syar’i itu kemudian Beliau berkata lagi ijazahra kuburan apabila dia mencari kubur orang-orang yang meninggal ya kuburan Tiara kubur dan mengucapkan salam untuk doa untuk mereka para hama alaihim kemudian mengucapkan Rahmat untuk mereka ke makanan Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam mengajarkan diajarkan Bagaimana ziarah kubur diajarkan oleh seorang kepada para sahabatnya Jika dia melakukan itu adalah baik katanya jadi beliau tidak melarang orang untuk ziarah kubur kemudian juga belum menjelaskan Adapun mengunjungi masjid Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam untuk beribadah sangat dianjurkan disyariatkan sekali itu sesuai kesepakatan kaum muslimin dan juga kepada dua orang sahabatnya yaitu Abu Bakar dan Umar yang ada di kiri samping kiri kanan Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam bahkan pernah cucu dari anak dari Ali Bin Abi Thalib yang tekanan Zainal Abidin melihat seseorang Ya di itu menyeruduk masuk ke dalam sebuah rongga kecil dekat kuburan Dan Dia berdoa di sana Lalu dia tegur dia tegur oleh ya apa namanya tersebut dan dia membacakan hadis datang ke kuburan Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam ini nasehat dari salah seorang itu rasulullah dan ini adalah jelas dorongan yang sangat jelas dari beliau tentang ziarah kubur adapun yang dinukirkan dalam kitabnya jadi apa namanya Imam subuki dalam kitabnya menukilkan bahwa disebutkan bahwa tuduhan sel-sel Tamiya mengharamkan ziarah kubur melawan ziarah kubur itu adalah memakan kedustaan yang dibuat atas nama beliau dan sebagian orang-orang masa sekarang ya sudah jelasnya itu dikatakan oleh Subki bahwa itu adalah kedustaan yang dibuat atas nama itu masih ada juga orang-orang yang menjadikan Apa tujuan itu sebagai alasan untuk memprovokasi membenci orang-orang yang mengambil faedah dari kitab-kitab baik itu ya Di mana sering kita lihat bahwa senjata orang-orang yang lebih banyak ya atau pemikiran dari penjelasan-penjelasan oleh para ulama kemudian kedustaan yang ke-14 berikutnya ini lebih seru juga ini yang karena juga pernah saya lihat disebarkan juga oleh sebagian para tokoh ya atau Ustadz atau Kyai di negeri kita ini menuduh bahwa neraka itu tidaklah kekal neraka itu tidak kekal tetapi pernah kitab lahir apa ditulis oleh seseorang di negeri ini merupakan pernyataan tidak kekal itu kitab yang berisi banyak sekali apa penyimpangan pemahaman terhadap Alquran jadi ada tuduhan mengatakan bahwa mengatakan bahwa neraka itu tahun ini tidak kekal Coba kita lihat apakah benar tuduhan itu ya sebenarnya tuduhan ini banyak sekali bantahnya dalam kitabnya banyak sekali sebenarnya itu yang tadi kita Katakan Sebenarnya untuk zaman sekarang tidak ada lagi alasan orang melanjutkan tuntutan begini karena begitu mudah untuk download membaca kitab-kitab beliau yang sudah begitu tersebar di internet ya Bisa saja di download dicari pembahasannya tetapi memang mereka akan tetap menyebarkannya karena mereka memang tidak akan mau untuk mengakui hal itu nanti kalau sudah diakui tentu kehabisan bahan dan tidak lagi cara-cara mereka untuk menjatuhkan dakwah yang bersumber dengan Alquran selain pemahaman salah atau orang-orang yang bercoba mengambil faedah-faedah dari kita jadi itu tuduhan kepada suaminya bahwa mengatakan bahwa neraka itu akan sirna tidak seperti surga di sini kita akan mencoba melihatkan Bagaimana pernyataan saya sedang Tamiya ya tentang hal ini Apakah belum meyakini neraka itu akan sirna adalah para ulama salah dari umat ini matuha dan ulama-ulamanya kata beliau ulama-ulamanya dan ahlussunnah keseluruhan bahwa diantara Makhluk Tuhan ada yang tidak akan hancur ya tidak akan sirna secara total yang tidak akan hancur itu adalah seperti surga neraka dan Aras menjelaskan hal ini ini pernyataan mellow diantara makhluk itu ada yang tidak akan sirna tidak akan hancur yaitu kata belut surga neraka dan Arsy ini pernyataan below dalam kitab majemuk 18 halaman 37 dan ini banyak sekali kalau kita bahas dalam kita banyak sekali contoh-contoh pemilu yang mengatakan tentang kekekalan neraka itu sebelum Anda juga kekalnya orang yang masuk surga itu diantara pernyataan beliau menjelaskan bahwa belum menggambarkan kesepakatan salah full Ummah generasi terlulu umat ini antara makhluk itu malah yang ada yang tidak akan hancur ada yang tidak akan nanti penari seperti surga dan neraka Wal Arsy dan Arsy kemudian ya pernyataan sistem Tamiya ini juga didukung oleh Ibnu hazzam juga dimana saja mengatakan itu adalah tempat azab selama-lamanya tidak akan sirna dan juga penghuninya tidak akan serta Abah dan bila nihaya selama-lamanya tanpa ada kesudahan ini pernyataan Ibnu hazzam yang didukung oleh Islam Ibnu Taimiyah ya dalam kitab beliau jadi artinya belum mengumpulkan ijma ijma para ulama yang disebut juga oleh para ulama seperti tentang apa bahwa pernyataan bahwa neraka itu adalah benar dan dia adalah negeri azab dari azab badanlah tapi selama-lamanya tidak akan pernah lama-lamanya bila nihaya tanpa ada kalau seandainya pendapat itu tidak memberikan taklid karena itu perusahaan neraka itu akan senang tentu akan beliau akan bantah pendapat Ibnu belum menjelaskan ayat ketika menafsirkan firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala ayat 13 yang di mana penduduk neraka itu mereka tidak hidup dalam juga tidak mati maksudnya tidak mati dan juga tidak pula hidup wilayah Ya maksudnya apa di situ ya mereka tidak mati karena ya Sehingga lepas dari azab dan juga mereka tidak hidup bebas dari azab wilayahnya hidup dan hidup yang bebas dari azab tetapi mereka yaitu antara hidup dan mati dengan azab yang begitu berat di dalam menggerakkan naudzubillah mendengar Kemudian beliau menyembuhkan Sabda Rasulullah Adapun penduduk neraka itu tidak akan pernah mati dalam nerakatuh hadis ini sebagai dukungan pendapatnya bahwa neraka itu tidak akan sirna dan buah naga itu adalah kekal adanya nah ini ya pernyataan-pernyataan dalam kitab dalam kitab yang lain Darta taaruf ya lalu menyatakan bahwa umat Islam semua ya berkata semua orang Islam berpendapat kata beliau seluruhnya bahwa Surga Neraka itu tidak punya akhir kalau ada pertanyaan Apakah itu yang disebutkan oleh sebagian Al Kalam atau tentang ini karena dengan izin Allah dia itu tidak hancur Allah yang membuatnya kekal bukan berarti sama sifat surga dengan neraka itu katanya itu ada diciptakan Allah sebelumnya ya berbeda dengan Allah subhanahu wa ta’ala yang mendapat surga dan neraka itu akan hancur keduanya ya Nah itu memang ada pendapat orang Yahya mengatakan Sultan neraka itu akan hancur tidak kekal itu lalu mereka berhujjah kalau kita katakan kekal kata mereka berarti sama dengan Allah dimana kesamaannya dengan Allah kekekalan sure nerakatuh awalnya lalu ciptakan Allah berarti kekekalannya itu atas ya pada waktu dia diciptakan sampai Allah menjadikannya tidak hancur dan itu atas izin Allah Subhanahu Wa Ta’ala Maka sangat berbeda dan juga dalam kitab tabisul Jami’ah Beliau mengatakan kekekalan surga dan neraka kekekalan yang secara mutlak dan juga kalau ini dalam kitab beliau tadi itu jilid 1 halaman 158 kalau dalam kitab tadi darta’aruf itu jilid 2 halaman 358 ya kalau yang tadi jilid 1 halaman 157 ya 157 dalam kitab beliau Tapi kalau dalam Taaruf adalah jilid 2 halaman 358 dan juga azab neraka maksudnya akan senantiasa dengan berlangsungnya berbagai hal-hal yang baru-baru dalam pada keduanya mengingkari tentang kekalahan surga nerakatuh Apakah setelah jelasnya begitu banyaknya ungkapan below yang kita nukil beberapa kitab beliau ini dan tentu masih banyak lagi yang tidak mungkin kita akan nuken-nukir terus dengan berbagai kita Bahkan dalam satu kitab itu aja mungkin bisa puluhan kali atau sekali belum menjelaskan pembahasan-pemahasaan ini tapi kita ambil cuplikan dari beberapa kitab beliau tadi diantara maju mau semuanya baru dijelaskan di situ ya gimana belum Menjelaskan tugas kesepakatan ulama Salaf ya dan bahkan belum mengatakan pendapat mengatakan surga dan neraka itu sirna adalah pendapat orang yang maka orang yang jujur di dalam melakukan penelitian dalam berkomentar dalam menuduh tentu dia akan mengusirnya berbuat adil lah di dalam segala hal ini menyebabkan ketiga kesukaanmu terhadap suatu kaum membuat kamu tidak berlaku adil berlaku adil itu lebih dekat kepada ketakwaan betapa hari-hari ini ketika ada orang sudah tidak senang dengan orang lain tidak menyukai suatu kelompok atau pendapat ya perbuatan fitnah-fitnah menuduh dengan hal-hal yang tidak ada faktanya pernah mendiskusikan pembahasan ini dalam beberapa tulisannya dan beliau ini adalah murid dari Ibnu Tamiya dan Beliau pernah Ibnu qayyim menyebutkan tentang syekhnya ketika dia menjelaskan masalah ini diantaranya Dia pernah bertanya kepada hal ini ya Lalu dia tidak memberikan jawaban Kepada beliau bahwa tidak menjelaskan jawaban lebih rinci tentang hal itu lalu membaca tafsir ini ada ashar di situ menjelaskan tentang ada Asa menyebutkan struktur maka belok mengirim tafsir itu kepada sel sistem Tamiya ya yang berada di dalam tahanan waktu itu dan aku beri tanda tempat itu khusus pembahasan masalah faedah inner itu tentang sirnanya neraka itu ya Dan aku pesankan kepada pengantar surat itu kepada ini bahwa Beliau mengatakan Aku belum memahami artinya belum apa namanya agak bermasalah memahami masalah ini gitu jadi dia minta penjelasannya Bagaimana pendapat ini melihat ada dalil-dalil juga kemudian juga ada pendapat sebagian sahabat kemudian tidak menjawab tidak memberikan jawaban karena butuh lagi untuk diteliti untuk guru di apa namanya membaca kita tetap merenungkan ya membahas lebih dalam lagi karena karena ada asar-asar ada riwayat yang menyebutkan tentang itu sirnanya neraka tersebut Bagaimana menggabungkan hal itu maka matiin wakayum tidak mendapatkan jawaban secara langsung satupun dari syekhnya di sini kemudian ya setelah itu ulama lakum Penelitian terhadap pendapat Ibnu qayyim ini ya seperti Syekh yang mencoba membahas masalah ini adalah bakat Abu Zaid membahas masalah ini lalu melihat juga saya sendiri pernah membaca dalam menggunakan pendapat kedua belah pendapat tapi tidak mengomentari mana pendapat yang lebih kuat waktu itu ketika memang ketika menjelaskan sebuah tidak merugikan mana yang pendapat itu lebih kuat secara tegas Oleh sebab itu setelah diadakan penelitian oleh salah seorang ulama meneliti Apa penjelasan nuklim dan juga dari riwayat salam tersebut maka Kesimpulannya adalah bahwa Inul qayyim tidak termasuk mengatakan surga atau Afwan neraka orang kafir ya itu sirna tapi yang fana ennar Wahidin yang dimaksud adalah sirnanya neraka tempat diazabnya orang-orang ahli tauhid karena orang-orang Islam yang masuk neraka nanti mereka setelah bersih dari dosa mereka akan masuk surga semua berarti neraka itulah yang sirna sirna yaitu neraka tempat diantaranya orang-orang yang ahli tauhid nah ini kesimpulan yang dicoba diteliti oleh Syekh maka Abu Zaid dalam ketiga pernyataan Ibnu qayyim ketika membahas masalah ini belum Mencoba mengkrirkan hal-hal ini apa sebenarnya pendapat karena adanya riwayat-riwayat menjelaskan juga tapi kalau masalah surga tidak ada beda pendapat ahlussunnah di situ ya kalau masalah neraka tadi penjelasannya adalah maksud yang yang sirna itu bukan neraka tempat diazabnya orang kafir yang mereka kekal dengan nerakanya tapi adalah nerakanya orang Muhidin itu diantara pembahasan yang dibahas oleh para ulama lain Jadi clear masalahnya sebenarnya hal-hal seperti ini ya Di mana para ulama kita ya Mencoba meneliti mengkaji tidak hanya emosional yang tanpa ada terkendali dengan kebutuhan lalu tidak akhirnya disimpulkanlah bahwa pendapat yang Ibnu qayyim tadi dia mencoba meneliti dan juga Ibnu qayyim mengatakan dia agak ragu membahas masalah itu dan memenuhi masalah membahasnya dia minta pendapatnya tidak juga menjawab lebih rinci tangan dan tidak mendapat jawaban dari gurunya dan kemudian membahas juga dengan kitabnya dan juga dalam kitab beliau sebagainya ya belum membahas masalah ini Tapi setelah diteliti oleh seorang ulama menyimpulkan yang dimaksud dosa besar yang masuk neraka lalu setelah mereka bersih dari dosa mereka mereka masuk ke surga dan neraka itulah yang padam itu maksudnya ada bukan neraka orang-orang kafir yang mereka kekal di dalamnya Nah jadi kalau kita melihat penjelasan ini kan jadi apa namanya jelas ya gamblang dan tidak membawa apa namanya isu-isu yang apa namanya meresahkan sebenarnya jika dibahas dengan baik itu diantara apa namanya penjelasan-penjelasan ulama tentang hal ini ada juga disebutkan oleh Syekh Albani bahwa beliau menemukan dua aba 3 lembaran kertas yaitu mengatakan dinisbahkan kepada sel sistem Tamiya tapi tidak beliau tidak mengetahui apakah benar itu tulisan itu dari Mia dan juga tidak ada di dalam itu kata beliau penjelasan Kapan ditulisnya waktu tersebut jadi belum menggunakan ada 3 lembaran kertas manuskrip yang tidak diketahui siapa penulisnya jangan juga tidak diketahui Kapan ditulisnya itu ada jenis bahkan jenis bahkan ya tidak pasti itu disebabkan Kepada beliau dimana di situ berbicara tentang itu sirnanya neraka maka pertama harus script ini yang tiga halaman atau 3 lembar itu tidak bisa dipastikan apabila itu karyanya karena tidak ada disebutkan siapa penulisnya dan kapan ditulis jawab yang kedua adalah kalaupun itu benar-benar juga tidak bisa dikatakan itu pada proses itu mengatakan karena sudah dijelaskan maksudnya mungkin adalah ahli tauhid Kenapa karena beliau di dalam buku-buku beliau yang kita temukan yang sudah dicerita yang jelas berkali-kali menyatakan neraka itu tidak sehat tidak hancur jadi untuk menggabungkan dua pendapat beliau kalaupun ini tapi kan manuskrip ini tidak pasti tidak bisa dipastikan bahwa itu benar-benar nggak tulisannya karena tidak ada sebuah Siapa yang menuliskan ungkapan ditulis nah ini hal-hal yang begini dijadikan oleh orang-orang yang ingin menjatuhkannya untuk sebagai mengatakan yang menyatakan pada hal ini juga apa namanya ada seseorang peneliti juga ada waktu Islam ini yang mengatakan sistem saya lebih condong kepada pendapat itu tersebut ini pada pendapat yang tidak ada dasarnya mengatakan bahwa pendapat mengatakan akan sirnanya neraka secara mutlak tetapi sebenarnya yang diteliti oleh Syekh bakar Abu Zaid terutama pendapatnya Ibnu Qayyum adalah maksudnya adalah yaitu nerakanya Al Muhidin nerakanya orang-orang yang bertauhid kemudian juga alhamdulillah apa namanya begitu banyak kebenciannya kepada tidak mampu membuktikan tuduhan ini dengan menukil dari kitab sutamia tapi dia mengambil apa-apa yang terdapat dalam kitab rasa lsuki ya dalam bahasa Inggris kitab-kitab sebelumnya tapi dia tidak mampu membuktikan dari perkataan langsung dari sistemnya melalui kitab-kitabnya kemudian Subki ketika membantah orang-orang yang mengatakan sihirnya neraka tersebut tidak pernah menyebut nama juga berbeda dalam bantahan-bantahan Suki yang lainnya kalau belum membaca surat maka di sini juga tidak bisa dikatakan bahwa Imam Suzuki dalam risalahnya itu membantah tapi dia menyebutkan Ya hanya menyebutkan di situ dalam kitab tersebut ada seseorang yang di zaman beliau berpendapat mengatakan neraka itu akan tetapi tidak pernah menyebutkan bahwa itu adalah pendapat apa namanya jadi alasan Imam subuhki membantah pendapat tentang sirnanya neraka itu karena belum menemukan salah satu tulisan neraka itu Tapi beliau tidak menyebutkan itu tulisan lebih jelas lagi bahwa itu bukan perkataan yang karena tidak pernah Imam Sugi menyebut nama ketika membantah pendapat tersebut berbeda dengan kebiasaan Imam subuki ketika membaca pendapat lain seperti pendapat dalam kitab beliau sifat satpam tadi yaitu tentang talak mualaf dan sebagainya itu belum mendiskusikan dan menyebut nama dalam membantah hal tersebut nah ini tuduhan tentang kepada suaminya neraka itu bukanlah Pemilu berpendapat demikian Adapun murid beliau yang mendukung pendapat yang ada membahas masalah ini bahwa yang dimaksud sirnanya neraka itu bukan nerakanya orang kafir tapi nerakanya itu kesimpulannya kemudian tuduhan lain tuduhan yang ke-15 tujuan yang ke-15 ini tujuannya memang sebetulnya bagi orang yang membaca saja kitab sistemnya yang paling kecil pokoknya aqidah atau akidah Al wasithya sudah jelas bahwa yaitu mengatakan bahwa merendahkan melecehkan apa namanya tidak menghargai menghormati Khulafaur Rasyidin ini satu perkataan ini disebarkan juga ini ini ada yang menyebarkan ini yaitu pendapat yang disebutkan di sini apa namanya ya ini pendapat tuh seorang ulama si Aman mengatakan hal itu wah itu ini Tamiya itu adalah tidak menghormati atau menjatuhkan kehormatan Khulafaur Rasyidin ini sentuh hal yang sangat lucu bagi orang-orang yang terbiasa membaca kitab karena tidak hampir tidak ada belum membuahkan sebuah pendapat kecuali apabila akan menyembuhkan pendapat Abu Bakar Umar Utsman jika di dalamnya itu ada perkataan Abu Bakar dan Umar menjelaskan masalah itu pasti belum ya setelah ayat Alquran dan hadis beliau mengungkirkan pendapat sahabat ini ini suatu komitmen beliau di dalam tanah ini dalam menjelaskan masalah-masalah Biasa beliau adalah iman kepada penjelasan para ulama dalam memahami Alquran sunnah jadi tidak benar juga ada orang-orang yang menyebarkan di masa sekarang bahwa ini memiliki konsep tersendiri dalam ketika menjelaskan air dan hadis dan ada berapa pendapat maka beliau akan mengungkapkan nanti mana yang didapat pada sahabat di sini ada dua pendapat sebelum diskusikan dengan pendapat ulama-ulama dan seterusnya Jadi bukan berarti seperti mana yang disebarkan oleh sekelompok orang bawah ini itu adalah memahami Alquran dengan akalnya sendiri atau hadis-habisan sendiri padahal barangsiapa yang membaca kitab penuh dengan berbagai aksara dari sahabat asal dari para ulama perkataan para ulama baik ulama ahli hadits dan seterusnya kalau seandainya orang-orang yang sedikit saya membaca pokoknya Bagaimana mungkin dari Sufi beliau akan menukil juga ulama-ulama dari ulama dalam kitab beliau maju mutawa jilid 11 itu belum belum mengungkapkan kebenaran itu dari siapapun beliau Kemukakan ya dan tidak ada yang terbanyak menukil perkataan para ulama dalam masalah-masalah kecuali seakan-akan berbagi pendapat ulama itu sudah ya seperti memilih istilahnya hidangan di atas meja aja bagibelo jadi begitu kuatnya hafalan dan menguasainya beliau terhadap penafsiran-penafsiran sahabat dan Alquran nya itu yaitu mengkafirkan Abu Bakar ini suatu kedustaan yang sangat besar sekali kemudian ya dan Ini kata penulis di sini menyebutkan induk ilmiah sungguh kalian terlihat Wahai orang suka berbohong itu hal ini ditimbulkan dengan besarnya rasa rasa kebenciannya ada ya dalam diri mereka walaupun bohong yang kalian lakukan ini semakin nyata bahwa kalian itu adalah orang-orang yang tidak pernah ada hubungan dengan ulama-ulama yang memiliki pemahaman yang dalam dalam agama ini yaitu Rabbani bagaimana ketika memuji Abu Bakar Siddiq ketika Rasulullah SAW menyuruh para sahabat untuk berinfak untuk berjihad lalu Abu Bakar membawa semua hartanya kan waktu itu dalam cerita Abu Bakar dalam kitab pokoknya Manaqib atau dalam Shahih Bukhari dalam Shahih Muslim Ada kitabnya Manaqib nanti ada Manaqib sahabat secara umum kemudian setelah itu sahabat Abu Bakar dalam suatu kisah ada diantara keutama adalah ketika Rasulullah SAW meminta para sahabat untuk berinfak biaya perang lalu Umar pada hari itu berencana untuk mengalahkan satu kali kesempatan Abu Bakar bagaimana dia lebih unggul daripada satu kali saja ya ini menunjukkan betapa bukan itu adalah selalu Unggul dalam kebaikan maka Umar membawa separuh hartanya separuh untuk anaknya tinggalkan keluarganya tiba-tiba Abu Bakar ditanya Rasulullah Aku tinggalkan untuk keluarga Allah dan rasulnya apa kata Umar ketika itu tidak akan mampu aku untuk mengalahkan Allah jadi satu kali aja Berencana untuk mengalahkannya belum berhasil begitu keutama kemudian juga di mana kami itu tadi yang tadi kita sebutkan adalah jadi itu ada pernyataan Abu Bakar itu adalah apa namanya jawaban Abu Bakar ketika ditanya oleh Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam di masa hidupnya ketika mempersiapkan yaitu biaya Perang Tabuk ya kemudian ya ini diantara keutamaan berkat tadi Bagaimana dengan pernyataan-pernyataan khusus dari hal ini karena memang itu kadang-kadang yaitu membandingkan pendapat-pendapat para sahabat nah orang ini menyimpulkan ketika Ibnu Taimiyah ini baik itu tidak memilih pendapat Umar Mukmin Apakah ketika sahabat berpendapat bahwa mengatakan talak tiga itu langsung tiga ya karena kata Umar waktu itu adalah ketika ditanya karena orang sudah Bermuda mengungkapkannya maka lanjutkan 3 Apakah ketika membantah pendapat Umar dalam hal ini karena menurut besarkan hadits Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam atau pendapat yang lebih lain Apakah hal demikian dianggap Wah itu adalah bentuk memprolog merendahkan sabar itu biasa di antara ulama-ulama juga merugikan seperti perbedaan dalam masalah Haji qiran pokoknya tamattu dan Ifrad itu kan para sahabat pada yang berbeda Sebagian ulama memilih Abu Bakar dan Umar di sini adalah berpendapat yang afdol haji Umar adalah menginginkan ya jadi istilahnya adalah Abu Bakar itu adalah agar tidak sepinya Ka’bah dari pengunjung maka mereka lebih pendapat yang Abdul itu adalah ya tapi Ibnu Abbas berpendapat itu adalah Haji tamattu Kenapa ada hadisnya maka ketika itulah Abbas mengatakan kalian akan dihujani batu dari langit oleh Allah subhanahu wa ta’ala dan kalau kalian menjawab ini perkataan Abu Bakar dan Umar jadi seperti ini bukan menunjukkan bahwa ketika memilih pendapat sahabat atau membantah atau tidak memilih suatu pendapat sahabat karena ada dalilnya lebih kuat pokoknya setelah hadits ihram ini bukan berarti itu merendahkan atau bukan Umar nah ini kesimpulannya bagaimana hari ini juga ada orang-orang yang berbuat kesimpulan yang sama nah hal yang sama lah disimpulkan oleh tuffi dari orang Syiah ini ketika Umar mendiskusikan pendapat para sahabat yang memilih pendapat yang lebih kuat ya dan bagaimana pendapat lain nah pendapat yang ditolak ini dianggap merendahkan sahabat nah ini suatu kesimpulan yang tidak ilmiah sekali yang dibangun oleh orang tersebut nah ini yang ingin Sebab kenapa dia menuduh apa namanya eee Abu Bakar itu merendahkan atau melecehkan Padahal tadi kita katakan Kenapa karena hadisnya kuat di situ Apakah ketika imam Syafi’i Imam Ahmad itu artinya dia merendahkan Abu Bakar Umar enggak ya kan karena bukan mesti itu batunya merendahkan ataukah Ketika kita memilih pendapat Imam Ahmad tidak mendapat Imam Syafi’i tidak Dan inilah bentuk kesimpulan yang sangat keliru orang ini mencoba membuat membangkit mengangkat isunya dari situ hujahnya untuk menyatakan Ibnu Tamiya itu merendahkan Khulafaur Rasyidin dari itu diangkat oleh itu dia mengatakannya itu merendahkan sahabat Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam Padahal tadi kita katakan kalau dilihat akhir kitab akidah Allah setia dalam matanya itu menjelaskan Bagaimana hak para sahabat di situ menunjukkan bahwa Abdul Ummah setelah anabiya Abdul umat setelah nabinya adalah Abu Bakar semua Usman menjelaskan itu semua tetapi memang orang-orang yang punya rasa benci kebencian ini dia tidak akan melihatnya itu dia pokoknya ingin menyebarkan sebuah apa namanya opinis kebencian yang ingin dia bangun sehingga dia tidak akan pernah melihat hal-hal yang jelas dia tinggalkan hal-hal yang samar itulah yang akan diangkat oleh dia ketika imam Malik mengatakan setiap orang selain Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam itu berhak untuk diambil dan ditolak pendapatnya ya Apakah berarti itu Imam Malik merendahkan sahabat nabi kemudian juga ya ketika apa namanya pendapat Imam Ali tentang orang hamil ini contoh-contoh ini ya yang disebutkan oleh penulis ya bahwa tidak mesti ketika seorang ulama memilih sebuah pendapat yang tidak memilih pendapat seorang sahabat nabi karena ada dalil yang lebih kuat atau pendapat sahabat lain yang lebih kuat ya itu bukan berarti melecehkan sahabat yang tidak diambil pendapatnya kemudian yang pertama membangun fitnah ini juga ada namanya juga ya yang menyebarkan apa namanya kaidah ini ya yaitu menuduh dengan cara mengambil kesimpulan seperti yang tadi itu dengan kesimpulan yang tidak pernah dilakukan oleh para ulama manapun dalam hal itu Mari kita lihat tentang bagaimana beliau menganjurkan untuk mengikuti Salaf sholeh menghormati kedudukan mereka dan mencintai mereka dan ini kalau dibaca kita belum hadits itu penuh dengan itu karena itu Banten kepada sahabat disana belum membela sekali sahabat Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam cukup itu ya untuk bantah menuduh bahwasanya itu melecehkan Khulafaur Rasyidin kita belum main Haji pembelaan untuk sahabat banyak sekali di situ untuk membantah coba-cobanya orang berkata dalam kitab beliau 3 halaman 153 kemudian juga halaman 48 apa kata beliau ya dan saya katakan ini juga ada dalam kitab beliau dan kami mengakui bahwa sebaik-baik umat setelah nabinya ada Abu Bakar semua Umar yang ketiga adalah Usman kemudian kalau kita bahas dalilnya Ya khilaf antara Utsman Ali diantara Sebagian ulama Salaf ada mengatakan bahwa Ali lebih mulia daripada Usman tapi bukan bukan masalah khilafah ya Tapi masalah kemuliaan masalah keutamaan mana yang lebih mulia lebih utama Tapi kalau masalah khilafah itu ulama muslim semuanya bahwa susunannya adalah Abu Bakar Umar kecuali orang syi’aruf itu yang menyelisihi kaum muslimin yang mengatakan yang lebih afdol semua yaitu adalah Abu Ali di atas 5 sahabat itu pendapatnya orang Syiah atau Syiah yang menyimpang dari paham Ahlussunnah maka mereka mengatakan bahwa ahli itu lebih afdol daripada sedangkan Ali sendiri pernah menyatakan dihadapan para pengikutnya di kufah di masjid mengatakan siapa mengatakan aku lebih afdol daripada Abu Bakar dan Umar aku akan hukum dia dengan cambuk sebagai pembohong ini Bagaimana pula Ketika juga anaknya bertanya kepada Ali Bin Abi Thalib ya cuman khairunna Siapa manusia terbaik setelah Nabi Muhammad SAW secara Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam kata ayahnya Abu Bakar kemudian aku takut dia akan menjawab yang ketiganya Usman Anta lalu Dikatakan anak-anak berupaya membuat statement orang yang cinta Ali harus memusuhi Abu Bakar dan Umar dan Usman mereka itu tidak cinta Ali itu Jadi mereka bangun bahkan belum juga berkata dalam hal apa tapi jilid 3 halaman 48 tadi mengatakan manfaat barangsiapa yang mencela salah seorang dari Khilafah itu kata belok maka dia lebih sesat daripada ya khimar ya miliknya Kemudian beliau mengatakan lagi dalam kitab beliau apa halaman 152 belum mengatakan diantara pokok-pokok landasan akidah ahlussun Jamaah adalah salah satu Qulub yaitu selamanya hati mereka bagi sahabat Rasulullah SAW menjaga lisan mereka hati mereka hati mereka mencintai semua sahabat lisan mereka menjaga kehormatan sahabat maka belum mengatakan diantara pokok-pokok adalah selamatnya hati mereka dan lisan mereka bagi sahabat tidak pernah mencela menyebutkan keburukan dan juga boleh katakan dalam kitab beliau roful malam halaman 10 belum mengatakan adalah mereka adalah umat yang paling tahu dengan segala urusan salam dan sunah-sunahnya dan kondisi-kondisinya dan juga beliau katakan lagi dalam halaman 17 mereka para sahabat itu adalah yang paling tahu di kalangan umat ini yang paling Faqih yang paling bertakwa dan paling mulia dan masih banyak pernyataan-pernyataan ini kalau kita kupas tentang kehormatan sahabat ini sangat memotivasi orang untuk menjadikan sahabat sebagai model dalam beragama yang memahami agama yang mulia ini Di mananya di sini dituduh yaitu melecehkan para sahabat Rasulullah terutama Khulafaur Rasyidin padahal beliau selalu memesankan untuk berpesan menukil berkali-kali kita bahwa di mana pentingnya mengikuti pemahaman Sahabat boleh menukil Rasulullah kemudian ya itu diantara ya contoh-contoh ungkapan beliau yang menjelaskan pandangan beliau tentang kemuliaan kedudukan para sahabat nabi radhiallahu anhu kemudian juga Beliau pernah menyatakan mendiskusikan masalah persepsian antara muawiyah dengan Alif radhil Anhu kuliah dan lebih dekat kepada kebenaran daripada muawiyah karena masing-masing sahabat ini beristirahat ya dan Ali lebih mulia lebih utama dari orang-orang yang memerangi aliran Kemudian beliau memberikan contoh-contoh di sini di mana banyak kajian kejadian kadang-kadang sahabat itu tidak menghadiri Lalu ada sahabat lain yang menghadiri maka sahabat yang menghadiri tentu dia memiliki hujjah atas sahabat yang tidak hadir dalam sebuah peristiwa maka tentu yang pendapat yang menjadi hujan adalah sahabat yang hadir dalam peristiwa tersebut maka lalu Bukan berarti sahabat yang lain itu bodoh atau tidak dipilih pendapatnya nah ini yang menjadi problema bagi orang-orang yang tadi menjadikan hal kondisi itu sebagai cara untuk menjatuhkan Tamiya bahwa ini berarti dia tidak menghormati para sahabat nabi Ini diantara komentar-komentar yang mereka buat kemudian Insyaallah ya Ini berapa penjelasan lain di sini disebutkan jadi Beliau mengatakan makanya Baik sahabat keduanya tidak ada karena para sahabat pun bergantian hadir bersama Rasulullah SAW maka kadang-kadang ada masalah-masalah Abu Bakar tidak mengetahui lalu Abu Bakar bertanya hal itu kepada sahabat nabi yang lain kepada Umar kadang-kadang bertanya kepada Ali dan bukan bola Ali kadang-kadang bertanya kepada sahabat yang yang lain maka menjelaskan sebabnya Kenapa berbeda-beda demikian Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam layak di Amerika sebuah keputusan atau melakukan sesuatu maka sahabat yang hadir akan melihat dan mendengarnya kemudian menyampaikan kepada sahabat-sahabat yang lain ya yang tidak hadir TNI maka tentu ilmunya sampai ya kepada orang-orang yang mendapat informasi tentang kejadian itu ada yang menerima riwayat dari sahabat yang hadir langsung dalam peristiwa tersebut kemudian Rasulullah SAW berfatwa lagi di tempat kesempatan yang lain atau memberikan penjelasan di tempat yang lain untuk menjadi sebuah keputusan Majelis Ya dan ya tidak hadir dalam sebuah masjid itu Dan Dia hadir di majelis ini mengetahui apa yang tidak teraji jadi sahabat ini nggak ada di majelis ini doa yang lain dia mendapat ilmu juga menentukan contoh umpamanya sifat wudhu sifat wudhu Rasulullah untuk buang hajat dalam keadaan berdiri atau minum dalam keadaan berdiri namun didapatkan dalam riwayat lain sahabat Rasulullah juga pernah ya dalam tetapi dalam ruangan sebenarnya atau menjadikan sebagai bentuk adalah bervariasinya perbuatan Rasulullah Dalam sebuah hukum nah ini ini yang menyebabkan kadang-kadang orang yang pikirannya fisik ataupun apa namanya pikiran yang tidak memahami penjelasan para ulama yang yang luas membahas masalah ini Akhirnya dia melihat bahwa ketika adanya pendapat yang dipilih merendahkan pendapat yang tidak dipilih nah ini yang menyebabkan isu itu dikembangkan oleh orang-orang yang tidak senang kepada nya disebutkan di sini wala anda jadi sangat sulit bagi hati yang punya rasa-rasat untuk membuat perkataan yang jujur dalam menjelaskan sebuah urusan Bagaimana seseorang tadi mengatakan Abu Bakar itu adalah sebaik-baik umat setelah Nabi Muhammad SAW lalu dia katakan bahwa mengkafirkan Abu Bakar dan ini suatu tuduhan kata kafirnya bukan lainnya betapa kejamnya tuan-tuduhan itu kepada sendiri ya justru sebaliknya menegaskan tentang kemuliaan sahabat mengajak orang untuk menghormati para sahabat membela kehormatan mereka lalu tiba-tiba ada orang yang membalik fakta ini dengan tuduhan ini satu hal yang memang kita saksi dalam kenyataan kalau bagi kita kita yang belajar yang tidak akan mungkin ada tujuan seperti itu tapi dalam kenyataan justru ada orang yang membuat tujuan tersebut dan kita sendiri Saya sendiri pernah membaca juga sebuah buku mengatakan wa Ibnu Tamiya itu orangnya membenci keluarga Padahal kalau kita lihat bagaimana kita kita belum tidak pernah beliau mencela hal baik nah ini sebuah upaya-upaya dari berbagai kelompok untuk Bagaimana menjatuhkannya ini yang memang orangnya banyak sekali penjelasannya sangat hujannya mematikan bagi orang-orang yang memiliki syubhat ya maka banyaknya orang tidak mencibilo karena memang below menjelaskan berbagai sifat-sifat yang apa namanya penyimpangan yang ada pada kelompok-kelompok yang coba lanjutin ini maka belum membongkar berbagai serangan dari berbagai sisi dan untuk pembahasan kali ini kita akan lanjutkan tujuan yang ke-16 yaitu di sini dituduh bahwa belum mengkafirkan Ibnu Abbas dan Imam arwah nah ini yang ke-16 ini juga suka aneh ya bagaimana bagi kita yang sudah terbiasa melihat bagaimana memuliakan para sahabat tapi dibuat tujuan-tujuan oleh sebagian orang ini dan itu disebarkan juga ada orang-orang agen-agen yang memang mencoba tulang-tugan ini sebagai bentuk untuk melakukan intimidasi tekanan bagi orang-orang yang mencoba menyebarkan paham dan Aqidah yang telah di apa namanya dibahas yang diterapkan begitu kuat demikian wallahualam kita dari studio Cileungsi banyak kekurangan pagi menjelang siang ini pembahasan veda-veda secara Islam masih dalam bantahan tuduhan terhadap syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menjadi ilmu yang bermanfaat untuk kita semua baik untuk selanjutnya kami akan mengajukan beberapa pertanyaan yang sudah masuk di layanan pesan Whatsapp yang pertama Ustad mengenai ziarah kubur Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Bagaimana jika ziarah kubur hanya bertujuan untuk mendoakan anggota keluarga kita yang dikubur di pekuburan tersebut dan bagaimana juga aturan dalam syariat mengenai wanita jangan terlalu sering untuk melakukan ziarah kubur maksud di yang dimaksud dengan tidak terlalu sering itu jumlahnya Seperti apa Ustadz setahun sekali ataukah hanya beberapa kali setelah masuk seumur hidup Mohon penjelasan dan jawabannya untuk ziarah kubur ada dua tujuan tadi yang dijelaskan yang dijelaskan dalam dalil-dalil syar’i diantaranya pertama adalah ingat kematian hari akhir kedua adalah mendoakan orang yang dalam kubur itu harga dilapangkan kuburnya langsung antara diampuni dosa-dosanya dan di apa namanya diberi kemudahan dalam hisabnya dibayarkan timbangannya ya Dan Allah jauhkan dia dari kesalahan kesulitan alam kubur dan juga hari berhisab dan Allah memudahkan dia untuk melewati serbal mustaqim dan juga menyempatkannya di surga Allah Subhanahu Wa Ta’ala kita Mohon boleh juga berdoa untuk orang-orang tadi atau sesuai cukup dengan apa yang telah dibacakan oleh Rasulullah SAW memohonkan ampun untuk dia Assalamualaikum tidak perlu pula berlama-lama panjang-panjang dan kalau ingin mendoakan keluarga kita yang telah meninggal baiknya selesai salat ya Adapun tentang ziarah kubur bagi wanita memang ada khilaf para ulama dalam memilih hadits Rasulullah memahami hadis itu adalah bagi wanita yang keseringan bicara kubul tidak boleh karena melihat psikologi wanita tadi dalam menerima beban musibah itu sangat lemah itu diantaranya sehingga jangan terjadi hal-hal mengingatkan mereka masa lalu menangis dan meratapi dan sebagainya dan juga ada hadis lain bahwa di mana mata yang meratapi itu akan dianggap telah di akhirat Nah itu diantaranya tetapi ada ulama membolehkan dan ada ulama hingga mengharamkan ziarah bagi wanita itu pendapat utamanya dalam para ulama hanabilah ya mereka memahami itu adalah hadis itu adalah hadis larangan tapi ada ulama mengenai hadis itu sering keseringan yang keseringan itu ya mungkin ya kita memang butuh untuk ziarah kubur ya tidak mesti juga ditentukan waktu-waktunya ada beberapa kali setahunya saya juga lupa ya Ada berapa ulama berapa tidak sering yang sering tadi mungkin ya sudah melewati batas yang wajar lagi itu mungkin ya Adapun jumlahnya saya belum dapat ya atau tidak ingat berapa hanya dalam sekali tahun itu tidak ditentukan para ulama yang penting tidak keseringan itu saja mereka yang dapat membolehkan wanita ziarah kubur Terima kasih banyak syukurannya yang kedua kami mengajukan pertanyaan dari Abu Nisa yang berada di Bekasi dengan sebutan Saiful Islam sedangkan kita tidak dapati pada banyak ulama lainnya seperti ulama mazhab yang tidak dipanggil dengan Syaiful Islam dan yang kedua golongan mana yang paling keras fitnahnya atau permusuhannya kepada syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dan Apa sebabnya Islam itu akan Kalau antum membuka biografi beliau di kitab-kitab atau Antum Syiah cari di Wikipedia atau Google ya langsung keluar nanti itu kenapa beliau digelarkan adalah karena belum menguasai berbagai bidang ilmu yang luar biasa Bukan kode ulama-ulama sebelumnya masih umur sebelum bulan sampai 10 tahun umur beliau sudah hafal Alquran dan begitu hafalnya sangat kuat sehingga banyak para ahli-ahli ilmu baik ahli tafsirnya bahkan Sebelumnya sudah pernah kita nukilkan dari bidang ini ayah di antara ulama-ulama mengatakan Bagaimana seakan-akan ilmu itu seperti hidangan di hadapannya diambil di Aceh hendaknya ditinggalkan sekehendaknya jadi begitu menguasainya beliau terbagi bidang ilmu Apakah itu tafsir Apa itu hadis atau fiqih bahkan orang-orang filsafat pun sebagian ungkapan mereka belajar memahami filsafat itu melalui penjelasan-penjelasan Ibnu Tamiya ketika membantah pemahaman filsafat demikian Begitu belum menguasainya jadi karena pujian belum di masa beliau tentu ulama yang seperti dia itu jarang akhirnya masyhur di kalangan para ulama juga Sebagian ulama demikian disebutkan ya di pura-pura ulama diberikan ya jatuh Islam ya karena demikian pula murid-muridnya yang dilihat dari murid-muridnya yang begitu unggul ya Ibnu qayyim Ibnul muhlil banyak sekali walaupun beliau tidak punya keturunannya tetapi makanya ulama menyebutkan meninggal tidak mewariskan seorang Kun Anta tidak memiliki anak beliau ya tetapi belum memiliki eh mendoakan beliau kata ulama tapi belum memiliki umat yang mendoakan beliau selalu Nah itu dia memang keilmuan ya yang menyebutkan demikian ya maka akhirnya para ulama dan itu bukan beliau yang membedakan diri beliau ya cuman ulama-ulama yang menulis biografi beliau dan orang-orang semasa dengan beliau ya dan orang setelah beliau memberikan gelar itu Kepada beliau karena melihat yaitu kupasang-kupasan beliau dalam berbagai kawasan ilmu itu ya sangat luas ya kemudian yang paling berat banyak permusuhan seperti beliau itu mulai dari kaum Syiah karena beliau memiliki buku khusus bantahan kepada mereka mengupas dari dua sisi penyimpangan si Araf Itu dari sisi aqidah apa namanya uluhiyah dan juga penyimpangan dalam aqidah belum membantu orang-orang muktazilah dan Syiah pada mutakhir ini yang zaman sekarang itu mereka lebih condong kepada kupas dalam kitab beliau suatu pembahasan yang luar biasa panjang ini lebarnya dalam kitab Kemudian yang kedua adalah kelompok Ahlul kalam belum memiliki kitab-kitab yang banyak sekali yang mengupas membantah berbagai paham penyimpangan-penyimpangan dalam logika logika orang-orang Al Kalam seperti kita beredar ta’aruf yang kemudian elemen Al jamiyah kemudian murtad itu kitab luar biasa ya Insya Allah itu mengomentari paham-paham filsafat dan seterusnya kemudian ketiga adalah dari kelompok sebagian anggota tasawuf karena beliau juga mengkritisi paham-paham yang ekstrem di kalang kelompok tasawuf seperti biasa dari para majemuk 1 dan 3 itu banyak sekali nah itu yang menyebabkan beliau ya demikian pula di masa beliau itu memang belum menjadi ulama yang begitu ramai pelajaran kajiannya karena pembahasan beliau ya beliau membuat orang semakin senang dengan mengambil ilmu dari beliau sehingga timbullah hasad ya dari sebagian orang-orang semasa beliau ya Di mana pendapat beliau ketika pengupas orang-orang yang belum pernah mendengar suatu masalah dia akan kaget mungkin ya penjelasan beliau yang tidak tahu ya oleh orang-orang yang kurang belajar yang belum sampai ilmunya melihat kita ini kadang-kadang dia baru tahu satu dalil aja ketika kita bahas permasalahan itu dengan pembahasan para ulama mereka akan kaget Wah ini oh ini aneh ini kajian nih semacamnya gitulah kira-kira jadi itu bukan hanya beliau yang mengalami semacam apa namanya setiap ulama yang menegakkan hal-hal memperjuangkan proyek dan Sunnah masih mengalami juga hal yang sama seperti beliau Cuman karena beliau buku-bukunya begitu banyak membantah karena memang di masa muda itu juga berkembang juga pemahaman-pemahamannya begitu banyak menyimpang akhirnya Beliau juga banyak menanggapi hal-hal itu ini membuat dan bahan-bahan beliau itu dalam kitab beliau itu ya masih relevan untuk berbagai bahan-bahan pendapat yang berkembang hari ini begitu mungkin kami akan coba untuk Anda yang ingin bertanya di layanan Telepon silahkan dan tentunya kami harapkan untuk pertanyaan di sesuaikan dengan pembahasan kita di kesempatan pagi menjelang siang ini mungkin ada telepon kah karena waktu pun sudah menunjukkan setengah sepuluh lewat dan waktu yang telah disediakan untuk kita telah habis dan mungkin ada kesimpulan yang dapat disampaikan untuk Alhamdulillah Terima kasih atas keadaan itu semua dan juga kepada teman-teman yang bekerja di studio baik studio yang akan studio yang udah jadi sties imam Syafi’i Pekanbaru Semoga Allah sementara menjaga Antum semua dan kebaikan tidak para pemirsa dan pendengar selalu diberikan Taufik dan juga ditolong oleh Allah semata Allah untuk melakukan berbagai hal-hal kebaikan dalam kehidupan kita subhanallah Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh kami ucapkan sekali lagi untuk waktu yang telah diluangkan untuk kita semua dari pembahasan kaidah-kaidah secara Islam masih dalam lanjutan pembahasan bantahan terhadap tumbuhan yang disematkan kepada syaikhul Islam bagi kita yang bermanfaat dan semua yang sudah kami yang telah membantu juga guru yang berada di Cileungsi dan berada di Pekanbaru yang telah melaksanakan acara di kesempatan pagi menjelang siang ini Demikian kami undur diri mohon maaf apabila ada kesalahan Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. – Faedah Sejarah Islam
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply