Alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah Nabina Muhammadin wa ala alihi wa ashabihi waman Walah Ashadu Alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa Asyhadu anna muhammadan abduhu waasul Amma ba’du ikhat islamzakumullah para pemisa dan pendengar ra di mana pun anda berada beberapa saat lagi kami akan hadirkan ke ruang dengar anda dan ke layar kaca Anda kajian yang kami pancarlaskan dari masjid albarkah Jalan Pahlawan kampung Tengah Cilengsi atau Komplek Radio Roja yang mudah-mudahan kita bisa mengambil faedahnya dan Kami mengucapkan selamat menyimak semoga bermanfaat Roja TV seluran tilawah al-quran dan kajian Islam tes asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh inalhamdulillah nahmaduhu waastain’uhu waastagfiruh wa naudzubillahi Min syururi anfusina Wamin sayiati Amalina Man yahdihillah Fala mudillalah waman yudlil Fala hadiyaalah Ashadu Alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa Asyhadu anna muhammadan abduhu wa rasuluh Q Allahu Taala Fi kitabihil Karim ya ayyuhalladzina amanuaqulaha haqqa tuqatih Wa tamutunna illa Wa Antum muslimun Amma baad ikhwat Islam saudaraku seiman kita lanjutkan kajian kita sekarang hadis yang Mas Kalau enggak salah masih 2 36 ya I itu tentang ibtina masjidin Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pembangunan masjid Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam an Anas Ibni malikin radallahu Anhu dari Anas bin Malik Semoga Allah meridainya ia berkata Inna rasulullahi shallallallahu Alaihi Wasallam qadimal Madinah sesungguhnya Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam datang ke Kota Madinah fazala Fi ulwil Madinah Fi hayyin yuqalu lahum Banu Amr Bin Auf kemudian Rasulullah pun Sallallahu Alaihi Wasallam singgah di bagian atas kota Madinah artinya ya Awali karena ia bagian yang paling tinggi Iya di sebuah perkampungan yang bernama Banu Amar bin Auf yang disebut dengan Quba ya faqama fihim arbaasr lailah lalu kemudian Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam tinggal di situ selama 14 malam inahu arsalaain Mal Bani Najar kemudian Nabi Sallallahu wasallam mengutus seseorang kepada pembesar Banu Najar Fa Mut maka datatanglah mereka dalam keadaan menghunuskan pedang-pedang mereka qasah wasam abuak kata Anas seakan aku melihat kepada Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam di atas ya kendaraannya dan Abu Bakar memboncengnya di belakang walau Bani Najar haulah dan para pembesar Banu Najar berada di sekitar beliau Hatta alq Abi Ayub hingga beliau pun Berhentilah di halaman rumah Abu Ayub al-anshari Q fakana Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam yusoli haitu adrakathus Shah adalah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam kebiasaannya beliau yaitu salat saat telah tiba waktu salat wausalli Fi marabidil ghanam dan beliau juga salat di kandang-kandang [Musik] kambing Inu masjid kemudian rasulull wasam memerintahkan untuk membangun masjid artinya sebelum Rasulullah Sallallahu wasallam menyuruh untuk pembangunan masjid ya beliau salat di kandang kambing B Najar l nabi kembali mengir orang kepada pembesar Banu Najar faj datanglah merekaqala ya bani ya bani najjar saminuni bihaikum hza maka Rasulullah bersabda kepada Banu Najar wahai Banu Najar Sebutkan berapa harga kebun kalian ini aku ingin membelinya ya untuk pembangunan apa masjidu La wallah malubuanah illa ya ilallah maka mereka berkata tidak demi Allah kami tidak mau meminta harganya kecuali kepada Allah saja berkata Anas fakana fihi Ma akul dan di kebun itu kata Anas sebagaimana aku telah mengatakannya Kana F naklun wburun musrikin WIB at di sana ada pohon-pohon Kurma ada kuburan orang-orang musyrikin dan ada runtuhan-runtuhan bangunan Rasulullah wasam maka Rasul wasam menyuruh agar pohon-pon kurma itu tebang wabiburin musyrikin fanubisat dan agar kuburan orang-orang musyrikin ini digali dan dipindahkan wabilirab fasuwiat Dan agar runtuhan-runtuhan bangunan itu diratakan Q fun nahalqiblata yaqiblatan w’alu idataihi hijaratan lalu kemudian ya batang-batang pohon kurma ini ya di disafkan pak dijejerkan di bagian kiblat jadi bagian kiblatnya masjid itu adalah batang-batang kurma dan Rasulullah dan mereka menjadikan bagian samping kanan kirinya dan belakangnya itu hijarah bebatuan ya jadi Masjid itu di zaman Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam I bagian depannya terbuat dari apa batang-batang kurma kemudian bagian depan belakangnya apa Maaf kanan kirinya itu itu terbuat dari batu fakanu yartajizun dan mereka membangun masjid itu sambil ya mengucapkan rajaz itu bersyair War Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam maahum dan saat itu Rasulullah Sallallahu alaihi wasallam bersama mereka wahum yaakulun dan mereka berkata Allahumma La khairo illa Khairul akhirah Ya Allah tidak ada kebaikan kecuali kecuali kebaikan akhirat saja fansuril Ansar Wal muhajirah maka belalah kaum Ansar dan kaum Muhajirin tib ya akhi dari hadis ini kita ambil faedah faedah yang pertama ikhwatl Islam saudaraku seimanis ini ya menunjukkan bahwa ketika Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam hijrah dari Makkah maka Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam singgah dulu di Kuba itu di di Banu Amr yang disebutkan tadi selama 14 malam lamanya Iya kemudian setelah itu baru Rasulullah sahu Wasallam pindah ke kota Madinah dan di sana yang pertama kali beliau bangun adalah masjid dan ini menunjukkan betapa pentingnya akhir pembangunan masjid ya Di mana masjid itu sebagai senter dalam Islam nabi membang Bangun masjid dari masjid itulah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ya mendidik para sahabat mengajarkan mereka ilmu ya di masjid itulah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam mempersiapkan pasukan-pasukan di masjid itu pula Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam melakukan berbagai macam kegiatan-kegiatan yang bermanfaat untuk kaum muslimin iya faedah selanjutnya yang bisa kita petik dari hadis ini akhal Islam kata alhafiz Ibnu Hajar fihi dalilun ala Adam Shah fil maqbarah hadis ini merupakan dalil tidak bolehnya salat di kuburan Kenapa karena Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam I ketika membeli apa namanya ee ee kebun tadi ya di situ ada kuburan siapa orang-orang musyrikin maka kuburan itu kemudian digali lalu dipindahkan ke tempat yang lain Iya berarti ini memberikan kepada kita faedah apa tidak bolehnya salat di mana di kuburan sebab kalau itu boleh tentu nabi tidak akan apa apa namanya memindahkan kuburan tersebut kata beliau walau kanat kubural musyrikin walaupun itu kuburan orang-orang musyrikin lima fihi Min saddiariah ilatikadil quburi masajid sebab Ya Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam melarang untuk menjadikan kuburan itu sebagai apa masjid beliau bersabda dalam hadis ya laallah yahudb masajid semoga Allah melaknat orang Yahudi dan Nasrani mereka menjadikan atau mengambil kuburan nabi mereka sebagai apa masjid I faedah selanjutnya akhal Islam yang bisa kita petik dari hadis ini hadis ini menunjukkan bolehnya menggali kubulan orang musyrikin ya untuk dipindahkan ke tempat lain karena keperluan I yaitu untuk pembangunan apa masjid faedah selanjutnya akal Islam yang bisa dari hadis ini bolehnya menebang pohon kurma demikian pepohonan kalau memang di sana ada maslahat iya Adapun Kalau tidak ada maslahatnya maka tidak boleh faedah ini faedah yang selanjutnya akal Islam yang bisa ktik dari hadis ini jil amal Wal jihad bolehnya melantunkan syair ya saat kita sedang bekerja Iya karena para sahabat dengan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ketika mereka ramai-ramai membangun masjid mereka sambil bersyair Berti itu boleh saja pak selama syairnya tentunya Pak ya tidak mengandung hal-hal yang terlarang ya syair yang sifatnya memberikan apa namanya semangat gitu Pak i wtianah b Nufus dan boleh kita bersyair untuk lebih menyemangati diri tapi dengan catatan tentunya ya tidak boleh kita terlalu sering Kenapa demikian karena disebutkan dalam hadis yang lain Rasulullah sall wasam mencela orang yang terlalu banyak bersyair Pak Rasulullah [Musik] bersabdaikumidan atauan lebih baik perut seseorang dipenuhi oleh nanah ya Kirun lahu itu lebih ringan dibandingkan daripada Anum dipenuhi dengan syair makaangan sampai ya al-qur’an kalah oleh syair Pak saking asyiknya bersyair akhirnya al-qur’an tidak lagi asyik di hati kita nah ini bahaya para sahabat dahulu bersyair Naam apalagi sahabat nabi yang bernama Hasan bin Tsabit terkenal beliau ya syairnya luar biasa akan tetapi para sahabat mereka para hafal para penghafal al-qur’an mereka tidak dilalaikan oleh syair nah ini aki ya jadi sebatas bersyair boleh ya saat ketika kita bekerja untuk memberikan Apa semangat I faedah selanjutnya yang bisa kita petik dari hadis inihwat Islam ha W kuburan kalau sudah digali lalu dipindahkan ya maka tidak lagi disebut kuburan dan boleh dipakai tidak lagi disebut kuburan dan boleh apa dipakai demikian Pa para ulama berijma Pak kalau kuburan itu itu sudah hilang tanda-tandanya I sudah hilang apa tanda-tandanya di mana kuburan itu sudah rata dengan tanah enggak kelihatan lagi itu kuburan atau bukan ya maka para ulama sepakat boleh dipakai lagi Nah inilah di di antara hikmah Kenapa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Pak melarang untuk mempelester kuburan nah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam an tajisil qabr Rasulullah Sallallahu alaih wasallam melarang untuk mentajsis tsis itu artinya dikasih semen gitu Pak di plestor kan tujuannya di antaranya apa memudahkan Pak sebab ketika kuburan tersebut sudah tidak terlihat lagi tanda-tandanya sudah hilang maka pada waktu itu boleh dipakai boleh makanya Antum lihat di kota Madinah Ya perkuburan Baki itu enggak enggak semakin lebar lebar lebar berendak dari dulu segitu-gitu aja padahal Setiap hari selalu ada yang dikuburin Iya jadi ketika mayat datang maka yang yang digali yang mana yang sudah hilang bekas-bekasnya sudah enggak kelihatan itu maka itu digali kembali kemudian dikuburkan Iya ini akhal Islam Jadi enggak perlu sampai meninggal nyewa terus ya sudahudah hidupnya nyewa ya mati pun nyewa yaf Allah mustaan ikhwat Islam saudaraku seiman tib kita lanjutkan hadis berikutnya Fa fil masjidilladzi usisa alat takqwa bab tentang masjid yang dibangun di atas ketakwaan hadis 237 an Abi Salamah Bin Abdurrahman bin Auf ini seorang tabiin yang sangat Alim Pak I Mari Abdurrahman Bin Abi Said alkudri Abdurrahman Bin Abi Said alkudri melewatiku Semoga Allah meridai mereka semuanya lu lalu aku berkata kepadanya kaaifa Sam abaka ykuru fil masjidilladzi usisa Al Taqwa Bagaimana engkau mendengar ayahmu menyebutkan tentang masjid yang dibangun di atas ketakwaan itu yang disebutkan dalam firman Allah dalam surat apa at-taubah Iya itu surah at-taubah ayat 100 9 108f dan 109 Allah berfirman masjidun USA Taqwa Min aali yaumin ahaqu anquumai F dan masjid yang dibangun di atas ketakwaan dari hari pertama dibangunnya itu lebih berhak untuk kamu berdiri salat di dalamnya fihijal yuhibbunaatharu di dalam masjid itu ada orang-orang yang sangat suka untuk bersuci wallahu yuhibbul mahirin dan Allah subhanahu wa taala menyukai orang-orang yang ya suka bersuci tersebut ya Di mana ikhtilaf para ulama tentang maksud ayat masjid yang dibangun di atas ketakwaan ini banyak ulama merajihkan B yang dimaksud adalah Masjid Quba yang dimaksud adalah Masjid apa Quba karena sebab turunnya ayat itu tentang Masjid Quba tentang orang-orang yang ada di Kuba Sebagian ulama lagi mengatakan bahwa yang dimaksud dengan masjid yang dibangun di atas ketakwaan ini adalah Masjid Nabawi dalilnya ini yang akan kita baca kita lanjutkan qa maka Abdurahman bin Abi Said berkata Q Abi Ayahku berkata itu abu saidudri rasah was aku masuk kepada Rasulullah S wasallam di rumah sebagian istrinyau Ya Rasulullah lalu aku bertanya wahai Rasulullah Aul masjqwa manakah dua masjid yang dibangun di atas ketakwaan itu kemudian Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam mengambil ya satu apa namanya genggam dari pasir kemudian Rasulullah memukulkannya ke tanah sambil bersabda Hua masjidukum had had yang dimaksud I masjid yang dibangun di atas ketakwaan itu adalah Masjid kalian iniit Masjid Nabawi I Kal faqulu lalu aku berkata Ashadu bianni samu abaka hak ykur kata Abu Salamah aku pun bersaksi bahwa aku mendengar ayahmu ya mengata menyebutkan hal itu persis sama iya ikhat Islam saudaraku seiman nah hadis ini dijadikan dalil ya akhi oleh mereka para Sebagian ulama yang mengatakan ya bahwa masjid yang dibangun di atas ketakwaan itu adalah Masjid apa Nabawi iya bukan Masjid Quba kata mereka akan tetapi pendapat yang sahih yang rajih bahwa dua-dua masjid ini dua-duanya dibangun di atas apa ketakwaan baik Masjid Quba maupun Masjid Nabawi ya dua-duanya dibangun di atas ketakwaan ini pendapat yang disebutkan oleh para ulama seperti alhafiz Ibnu Hajar alhafiz Ibnu Hajar berkata Wal haqqu annaam minhuma us Al Taqwa yang benar kata beliau bahwa dua masjid tersebut ya dibangun di atas ketakwaan waquu taa dan firman Allah yang ada dalam ayat tersebut yaitu surat at-taubah ayat 108 ya di masjid tersebut ada orang-orang yang suka untuk bersuci itu adalah ahli Quba yaitu penduduk Quba Iya akan tetapi tidak saling bertabrakkan antara dua hadis ya ayat dan hadis ini karena baik Masjid Quba maupun masjid Nabawi dua-duanya dibangun di atas apa ketakwaan akhul Islam saudaraku seiman I kata Ibnu Katsir dalam tafsirnya waqad War hadahih Anna masjid Rasulullah sallahuh Wasallam alladzi Hua Fi jaufil Madinah hual masjiduladzi usisa Al Taqwa dan telah ada hadis yang sahih W masjid Rasulullah itu Masjid Nabawi ya dialah masjid yang dibangun di atas ketakwaan itu mas hadis yang kita bacakan tadi ya wahih Dan ini benar W munafata bainal Ayah Wain H dan tidak bertabrakan kata beliau antara ayat dan hadis itu liahu Ana masjidu qubaqwa aali sebab kalaulah Masjid Quba itu adalah masjid yang dibangun di atas ketakwaan dari hari pertamaasjid Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bqil Aula wa ahra maka Masjid Nabawi lebih layak lagi untuk disebutkan bahwa ia masjid yang dibangun di atas apa ketakwaan I hadis ini menunjukkan ahal Islam tentang hakikat masjid yang kita diperintahkan untuk salat padanya itu semua masjid yang dibangun di atas ketakwaan untuk mengakan salat berjamaah Iya untuk agar manusia di sana diajarkan padanya ilmu Maka itu semua masjid-masjid yang dibangun di atas ketakwaan Adapun masjid yang tujuan dibangunnya adalah untuk atkan kaum muslimin seperti halnya masjid Zar yang ada di zaman rasulullahi Sallallahu alaihallam Iya di mana di zaman rasul Sallahu alai was itu ada masjid Dirar yang dibangun oleh kaum munafikin lalu mereka mengundang Rasulullah supaya salat di situ Padahal mereka sedang merencanakan rencana yang busuk ya untuk membunuh rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam tapi Allah memberitahu Rasulullah melalui Malaikat Jibril maka kemudian Rasulullah menyuruh untuk membakar ya masjid tersebut Nah sekarang di zaman sekarang gimana nih ya kita enggak tahu I Karena untuk mengetahui niat seseorang Bangun masjid buat apa wallahuam kita dapat masjid kita salat di situ Ya sudah gak boleh sembarangan kita main masjid Dirar iya n ini akhal Islam saudaraku seiman hadis bab selanjutnya bab fadl Shah Fi Masjidil Madinah wa Makkah bab keutamaan salat di masjid Madinah dan Makkah masjid Madinah maksudnya Masjid Nabawi Masjid Makkah maksudnya masjid apa Masjidil Haram mana yang lebih utama Masjidil Haram tentu ya hadis 238 an Ibni abbasin radhiallahu anhuma anamroatan istqat sakwa faqalat inyafani Allahu laakhrujanna Fala usollianna Fi baitil Maqdis fabaroat tajahazat turidul khuruj fajaat maimunahjun Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam tusimu alaiha faakbaralik faqat ijlisi faqu mati Wasi Fi masjidir Rasul Sallahu alhi wasallam faainni samu Rasulullah Sallahu Alaihi Wasallam yaakul shatun Fi AFD Min Alfia shatin fwahu Minal masajid illa masjidal Ka’bah Ila masjidal Ka’bah dari Ibnu Abbas Semoga Allah meridainya bahwasanya ada seorang wanita yang sakit Pak Lalu wanita ini berkata Jika Allah sembuhkan Aku sungguh benar-benar aku akan keluar untuk salat di di Baitul Maqdis Ini namanya apa ini namanya lafaz Nazar kata Syekh utsimin hadis ini menunjukkan bahwa Nazar itu tidak disyaratkan harus dengan lafaz saya bernabar Iya cukup seseorang mengatakan kalau Allah sembuhkan saya maka saya ya akan melakukan begini dan begitu dengan niat tentunya pasti Nazar ya walaupun Sebagian ulama ada yang mengatakan bahwa harus dengan lafaz Nazar supaya dibedakan antara Nazar dengan janji Iya sebab kalau Nazar Pak kalau Nazar lalu tidak dilaksanakan maka pada waktu itu wajib bayar apa kafarat kafarat apa sumpah Adapun kalau sebatas janji kemudian tidak dilaksanakan maka tidak ada kewajiban bayar ke kafarat syhutimin rahimahullah lebih merojihkan bahwa ya ucapan seperti ini sudah termasuk Nazar Jika Allah sembuhkan saya ya saya akan misalnya puasa 3 hari misalnya nah si wanita ini ya beliau wanita ini sakit kemudian berkata Jika Allah sembuhkan saya saya akan keluar ke Baitul Maqdis untuk salat di sana dan ternyata ia sembuh Allah sembuhkan namun perlu kita ingat Pak Rasulullah mengingatkan bahwa Nazar itu tidak memberikan pengaruh apa-apa Iya jangan kita punya keyakinan kalau bernazar bakalan sembuh gitu bakalan cepat sembuh dan yang lainnya gak ada pengaruhnya Iya itu hanya memberat-beratkan kita saja makanya kata Rasul Sallahu Ali wasallam tentang Nazar apa Nazar itu hanyalah dilakukan oleh orang-orang yang bakhil saja kenapa bakil Sebab kalau dia enggak disembuhin nih dia enggak melakukan itu tuh tapi kalau Allah sembuhkan baru dia melakukan itu berarti kan dia bakhil Pak Iya Ini saudaraku sekalian kemudian setelah sembuh dia pun bersiap-siap mau pergi ke mana Ke Baitul Maqdis salat di Masjidil Aqsa lalu datanglah Maimunah istri Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam lalu Maimunah pun mengucapkan salam kepada wanita ini Lalu si wanita ini mengabarkan kepada Maimunah radhiallahu anha tentang nazarnya tersebut maka Maimunah berkata duduklah makan saja makanan yang kamu sudah bikin itu artinya enggak usah pergi kamu wasolli Fi masjid rasulillah Sallallahu Alaihi Wasallam salatlah di masjid nabi saja jangan di Baitul Maqdis Iya kenapa Alasannya karena aku mendengar Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda salat di Masjid Nabawi lebih utama daripada 1000 kali salat dibandingkan di masjid-masjid yang lainnya kecuali di masjid Ka’bah kecuali di mana di masjid Ka’bah Iya tib hadis ini akhat Islam kita ambil faedah faedah yang pertama bolehnya bernazar namun sudah kita sebutkan sebaiknya dihindari karena kata para ulama Nazar itu hukumnya makruh Nazar itu hukumnya apa makruh karena sama saja memberat-beratkan diri Pak karena hakikat Nazar itu artinya mewajibkan kepada diri sendiri sesuatu yang tidak wajib yang harusnya tidak wajib jadi wajib gitu I apalagi kalau antum nazarnya melebihi kemampuan Saya mau mauadar puasa 3 bulan berturut-turut duuh Iya maka tentu ini sama saja memberatkan diri sen sendiri faedah yang kedua akhal Islam yang bisa kita petik dari hadis ini hadis ini kata Syekh salh utsimin rahimahullah dalam Syarah Sahih Muslim fiadza dalilun ala Ma taqar kalau seseorang bernazar untuk melakukan sebuah perbuatan kemudian ia melihat ada yang lebih utama ada yang lebih apa utama maka tidak apa-apa Nazar itu dipindahkan karena wanita ini bernazar apa Pak ya Nazan rwanint Apa dia mau salat di mana Di Baitul Maqdis apa kata Maimunah enggak usah pergi Iya kamu salatnya di masjid Rasul aja Kenapa karena lebih utama di sini Maimunah istri Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam radhiallahu anha memindahkan nazarnya yang tadinya ke Baitul Maqdis kepada ada yang lebih utama yaitu Masjid Rasul Iya maka dari itu kata beliau kata Syekh utsimin rahimahullah fadallaika ala anal intiqal Minal mafdul Il Fadil Fi babin nudur la baasa Bih maka ini menunjukkan bahwa berpindah dari perbuatan yang kurang utama kepada kepada yang lebih utama dalam Nazar itu boleh saja enggak masalah Iya wq bidalikal ulama Al intiqal Min Madul Fadil Fi babilq dan para ulama juga mengkiaskan masalah ini dalam kepada masalah wakaf ya waqal Insan matalan Al j j arqu wahuu AFD kalau ada orang misalnya ingin mewakafkan saya mewakafkan tanah yang sebelah sana buat masjid kemudian setelah itu dia kepikiran kayaknya sebelah sana lebih bagus lalu dia pindahkan wakafnya ke sana Boleh enggak masalah kata beliau I nah ini saudara k Iman faedah selanjutnya akal Islam yang bisa peetik dari hadis ini kata Syekh Imin rahim hadis ini merupakan dalil bahwa bernazar itu tidak harus dengan mengucapkan saya bernadar Iya sebagaimana sudah kita sebutkan tadi dan hadis ini juga akhal Islam dijadikan dalil bahwa keutamaan Masjidil Haram hanya terbatas dalam Di masjidnya saja karena terjadi khilaf para ulama Pak tentang salat di Masjidil Haram kan 100.000 kali lipat ya Nah keutamaan salat 1000 1000 eh 100.000 kali lipat ini apakah khusus di Masjidil Haram saja atau di seluruh tanah haram kota Makkah paham tidak Sebagian ulama merajihkan pendapat yang mengatakan bahwa di seluruh tanah Haram Makkah nilainya sama 100.000 dalilnya ayat Ya Allah berfirman Innamal musyrik najas fqul Masjid Haram sesungguhnya kaum musyrikin itu najas najis maka mereka tidak boleh boleh mendekati atau memasuki Masjidil Haram semenjak tahun ini yang dimaksud dengan Masjidil Haram dalam ayat ini itu tanah Haram Makkah seluruhnya dan ternyata Allah menyebutnya sebagai Masjidil Haram berarti tanah Haram Makkah Semuanya masuk dalam kategori Masjidil Haram sehingga kata mereka ini menunjukkan keutamaan nya bukan hanya Di masjidnya saja tapi juga di semua tanah haram karena semua tanah haram juga disebut oleh Allah sebagai almasjidil haram sementara Sebagian ulama mengatakan bahwa keutamaan 100.000 ini hanya terbatas pada masjidnya aja dalilnya mana hadis ini apa itu yaitu dalam hadis tersebut ya di di di Akhirnya Nabi berkata eh nabi bersabda salat di Masjid Nabawi lebih utama daripada 1000 kali salat di masjid yang lainnya kecuali masjidul Ka’bah kecuali masjid Ka’bah kata-kata masjid Ka’bah kata Syekh utimin rahimahullah memberikan apa pengkhususan bahwa bahwa yang mempunyai ke 100.000 kali lipat itu adalah masjid yang ada padanya Ka’bah Adapun kalau dikatakan seluruh kota Makkah maka di kota Makkah banyak Masjid tapi di situ tidak ada Ka’bah sedangkan nabi mengatakan bahwa yang mempunyai keutamaan itu hanya masjid Ka’bah I Dan inilah yang dirajikan oleh Syekh Muhammad bin Saleh al-utsaimin rahimahullah I dalam syarah hadis tersebut ya berhujah berdalil dengan lafaz tadi Pak kecuali masjid apa Ka’bah berarti kata beliau ini menunjukkan bahwa keutamaan 100.000 kali lipat itu hanya terbatas pada masjidnya saja tidak kepada seluruh tanah ya allahualam ini semua ikhtilaf para ulama Iya kata Syekh utsimin Wal hasil anal ulama muktalifuna Fi Wal hasil para ulama memang berselisih tentang masalah ini haladif bat Alf yasmalu Jami mantiqatil haram khas basjidil Ka’bah yaitu bahwasanya Apakah ya pahala 100.000 kali lipat itu hanya khusus di masjid Ka’bah saja ataukah di tanah haram seluruhnya Iya kata beliau fayuqal asunatu fasilah maka dikatakan hadis ini memberikan kepada kita penjelasan penegasan wadama Rasul wasam masjid Ka’bah faainahu nasun wadih selama Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam mengatakan kecuali masjid Ka’bah maka ini nasna yang sangat jelas kata beliau yang menunjukkan bahwasanya keutamaan tersebut hanya ada pada masjid saja tidak untuk semua tanah haram wallahuam itu yang dirajikan oleh Syekh utsimin rahimahullah Nam hadis ini menunjukkan akul Islam keutamaan salat di Masjid Nabawi dan bahwasanya salat di Masjid Nabawi itu Pak melebihi 1000 kali lipat lebih utama 1000 kali lipat daripada masjid-masjid yang lain namun tentunya untuk wanita tetap disyariatkan di rumah Maksudnya lebih utama Kenapa demikian karena Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ketika mengatakan rumah mereka lebih baik buat mereka nabi mengatakan di mana di masjid di Madinah di Madinah ada masjid Nabawi tidak ada masjid Nabawi tapi nabi tetap mengatakan rumah mereka lebih baik buat mereka yang jadi masalah apakah hotel sama dengan rumah atau tidak ada seorang wanita bertanya Ustaz Apakah kalau saya umrah lebih baik salat di hotel ataukah di mana di masjid apakah hotel sama dengan rumah atau tidak Nah sekarang kita melihat kepada Ilat Kenapa Nabi menganjurkan wanita lebih baik di rumah ilatnya adalah apa ilatnya adalah karena keluarnya wanita fitnah iya Maka kalau keluarnya wanita itu fitnah berarti ini tidak hanya di mana Di rumah di hotel pun masuk Bapak sekalian sebagian orang mengatakan Berarti keluarnya wanita untuk umrah enggak boleh dong Loh ini kan masalah kalau keluarnya wanita ke umrah mau tidak mau harus keluar enggak mungkin di rumah tapi bisa ke Makkah kayak orang Sufi ini enggak mungkin saudaraku Mbak enggak bisa disamakan dong antara ini dan itu maka kalau dia di di hotel wallahuam saya memandang ilatnya sama ilatnya ada yaitu dalam rangka menghindari apa fitnah ya kecuali kalau memang aman dari fitnah walaupun tentunya Pak nabi mengatakan laidallah Allah masajidallah jangan kalian melarang para Wan untuk pergi ke mana Ke masjid artinya kalau para wanita memilih pengin salat di masjid Ya udah biarin enggak boleh dilarang namun tentunya wajib memenuhi syarat syaratnya enggak boleh bersalk Enggak boleh tabaruj Enggak boleh memakai pakaian-pakaian yang menarik laki-laki nah yang jadi masalah banyak jemaah umrah begitu terkadang Pak pergi ke masjid Nabawi pakai lipstik ya Bajunya menarik udah gitu pakai parfum La haula wala quwwata illa Billah ini yang dilarang oleh rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam tib sudah masuk Isya Nam silakan azan ikhwatan Islam untuk selanjutnya kita simak dikumanangkannya azan untuk salat Isya bagi daerah Jakarta dan sekitarnya allahu akbar allahu akbar allahu akbar allahu akbar Ashadu Alla ilahaillallah Ashadu Alla ilahaillallah Ashadu anna muhammadar [Musik] rasulullahu [Musik] muhammadarasulullah Hayya alah Hayya alas Shah Hayya Alal Falah Hayya Alal [Musik] F Allahu akbar Allahu akbar Lailahaillallah allahumi Al Muhammadi Muhammad Ibrah in Allah Muhammad Muhammad baraki Ibrahim in HID Majid allahumabim Muhammad wasililahahm Jadi kami para jemaah salatnya menghadap kuburan Ustaz tentunya akhi salat menghadap kuburan itu dilarang oleh rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam Rasulullah Sallallahu Alaihi wasam Sabda la tusallu Ilal kubur tidak boleh janganlah kalian salat menghadap kuburan sekarang kalau misalnya masjid tersebut di depannya ada kuburan kita lihat kuburan itu masuk bagian masjid atau tidak kalau itu tanah terpisah di mana kuburan ada apa pagarnya tersendiri ya maka yang seperti ini boleh kenapa karena itu sudah bukan area masjid lagi Adapun kalau itu jelas masuk dalam area masjid maka tidak boleh Tidak diangkatnya amalan seseorang jika bermusuhan dengan saudaranya pertanyaannya saudara yang seperti apa Ustaz khusus saudara terdekat atau kaum muslimin yang kita kenal hadis itu Pak sifatnya umum sesuatu yang sifatnya umum harus dibawa kepada apa keumuman ya Cuma masalahnya kalau kita enggak pernah kenal semenjak Kapan kita mutusin hubung gitu orang dari kemarin juga enggak kenal itu yang jadi masalah ya mutusin hubungan tuh biasanya kepada orang yang kita ada hubungan hubungan pertemanan dan yang lainnya terus gara-gara sebuah urusan dunia kita bertengkar Adapun mereka yang ada di mana di Kuwait di Saudi di belahan bumi sana ya Antum enggak ada hubungan sama sekali yang enggak dianggap Antum khusin hubungan masa setiap orang kita harus hubungi enggak mungkin pak i Apakah puasa atau sedekah atau amalan untuk pengganti untuk orang yang selama masa dia hidup tidak pernah salat wajib amalan dia adalah pertama Taubat dengan Taubat yang nasuh itu wajib sudah yang kedua terjadi ikhtilaf para ulama Apakah dia wajib mengqada salat yang dia tinggalkan secara sengaja atau tidak pendapat yang paling kuat wallahuam tidak nah itu yang dirojihan oleh lajnah daimah seingat saya Iya maka dari itu kewajiban dia apa bertaubat kemudian dia bersungguh-sungguh untuk melakukan salat Li waktu Allah berfirman Innal hasanati sesungguhnya amalan-amalan kebaikan itu bisa menghilangkan apa amalan-amalan keburukan Setiap saya salat di musala dekat rumah ada imam yang mengeraskan bacaan zikir setelah salat Ana sempat tanyakan ke Imam tersebut Kenapa zikir tersebut dikeraskan dan jawabannya Imam tersebutalah untuk mengajarkan bacaan zikir pada jemaah masa terus-menerus mas yang namanya ngajarin itu bukan terus begitu berhenti sesuai dengan Apa keperluan n itu memang Mazhab Syafi’i Imam Syafi’i mengatakan boleh mengeraskan bacaan setelah salat Lit Taklim Dalam rangka apa taklim dan tapi ingat Mazhab Syafi’i beda dengan mazhab Hambali dalam masalah mengeraskan zikir setelah salat kalau Mazhab Syafi’i mereka mengatakan bahwa mengeraskan zikir setelah salat itu tidak disyariatkan kecuali dalam rangka Taklim maka seperti ini tidak terus-menerus kenyataan yang di Indonesia apa terus-menerus Adapun mazhab Hambali mereka mengatakan sunah sunah dikeraskan bacaan setelah salat masing-masing punya dalilnya ya tentunya bukan di sini tempatnya Saya cuma hanya sebatas menyebutkan adanya perselisihan para ulama tentang apakah disunahkan mengeraskan atau tidak yang jelas saya ingin menyebutkan bahwa Mazhab Syafi’i adalah mengeraskan zikir setelah salat itu tidak disyariatkan Iya kecuali Dalam rangka apa taklim ya ikhwatl Islam saudaraku seiman jadi ini ya Apakah apa di antara keutamaan bagai penghafal al-qur’an Ustaz hadis yang masyhur ya yang sahih yang Dik muslim dalam sahihnya rasulersabda yuquahibil Quran Nanti para penghafal Quran akan dikatakan kepada mereka Iqra warattil Kama kunta turattil Fid Dunya wartaqi Fa Inna manzilataka akhiri ayatin qaha bacalah dan tartilkan sebagaimana kamu tartilkan waktu di dunia dan Naiklah karena sesungguhnya kedudukanmu di surga derajatnya itu di akhir ayat yang kamu hafal semakin banyak hafalannya semakin apa pak ya makin tinggi derajatnya masyaallahat Islam saudaraku seiman rahimani warahimakumullahu ya Jamian jadi ini anjuran yang luar biasa ya untuk para penghafal Alqur’an tapi tentunya Jangan hanya sebatas menghafal berusahalah untuk apa memahami disbutkan dalam hadis yang diasankan oleh Syekh Albani rasulersabda Sayati zamanun ya fihi quumun atau aqwamun yasrobunal Quran Kama yasrabul Laban nanti akan datang suatu zaman orang-orang yang membaca Quran supaya minum susu kata Sebagian ulama Ya maksudnya yaitu hanya sebatas Keinginan mereka membacanya saja tanpa ada keinginan untuk memahami ya enggak ada keinginan di hati kita untuk memahami ayat-ayat Allah itu tercela akhir kita berusaha untuk memahaminya ya Bagaimana kedudukan Hadis tasarwalu wataziru walful walifu ahlal kitab hendaklah Kalian pakai sirwal dan pakai Izar pakai Izar itu sarung ya dan selisihnya orang-orang ahli kitab hadis ini akhi ya dinyatakan oleh Ibnu Muflih hadis ini jayyid dan pentahkik musnad Imam Ahmad itu Syekh Syuaib mengatakan hadis ini sahih Iya maka ini menunjukkan ya bahwa apa namanya kita pakai sirual sekaligus pakai apa di atasnya pakai apa sarung atau pakai gamis itu dianjurkan Iya tapi kalau kita pakai sirwal saja boleh karena itu dilakukan juga oleh sebagian sahabat Nabi Sallallahu Alaihi dengan syarat sirwalnya apa tebal enggak tipis longgar enggak merecet tu kan merecet Mas sempit banget ya kayak kayak celana apa tuh pensil itu pak ya kayak lepis dan yang lainnya itu kata Syekh utsimin tidak boleh karena tidak memenuhi syarat menutup apa aurat I itu teman-teman ngapain pada berdiri duduk aja duduk aja mas kayaknya udah Enggak sabaran mau salat Isya nih ana pernah melakukan kesalahan kepada seseorang setelah Ana sadari memang Ana melakukan kesalahan secara fatal dan Ana mengakui hal itu I dan akhirnya Ana meminta maaf kepada orang itu tapi ia malah menolaknya mungkin saking kesalnya Bagaimana sikap anak tetap berbuat baik Antum minta maaf dia enggak mau maafin ya udah besok-besok Antum kasih buah-buahan besoknya lagi kasih apa gitu kasih hadiah I Insyaallah lama-lama yang namanya manusia sekeras-keras nya sekesal-kesalnya dia lunak sendiri pak cuma kan terkadang kita ikut baper malah Sudahlah dia enggak maafin saya Biarin aja cuek yang dosa kok gitu kan yang penting saya sudah minta maaf ya bagus betul memang kalau kita sudah minta maaf kemudian dia tidak mau ngasih Maaf ya sudah urusan dia dengan Allah subhanahu wa taala yang penting tugas kita adalah minta maaf ya tapi usahakan bagaimana kita berbuat baik sama dia supaya apa dalam rangka memperbaiki hu hubungan karena memperbaiki hubungan itu wajib Pak tib saya kira cukup Subhanallah wabihamdh asadu alla ilaha illa Anta astagfirik asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuhumam Roja TV demikianlah ikhwat Al Islam azakumullah para pemisa dan pendengar Roja di mana pun anda berada kajian ilmiah yang telah kami hadirkan dan kami telah Pancar luaskan dari masjid albarkah Jalan Pahlawan Kampung Tengah Cileungsi mudah-mudahan menjadi ilmu yang bermanfaat untuk kita semua wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Roja TV progres pembangunan masjid Jami albkah hingga Agustus 2023 saat ini masjid albarkah sedang melakukan perbaikan pada masjid lama untuk meningkatkan kenyamanan beribadah para jemaah kesempatan amal jariah pembangunan masjid Jami albarkah Cilengsi masih terbuka lebar Salurkan sedekah jariah anda melalui bank syariah Indonesia [Musik] 7563131009 Cabang Cibubur atas nama pembangunan masjid albarkah Yayasan cahaya sunah kode bank 451 informasi dan konfirmasi transfer SMS atau Whatsapp ke [Musik] 08211345756 Semoga Allah Taala menjadikan wakaf anda sebagai amal jariah dan sekaligus dilipat gandakan pahalanya oleh Allah subhanahu wa taala Amin jazakumullahu Khairan simak radio rojabogor 100.1 FM dan radio Roja Bandung 104.3 FM radio Roja Bogor dan radio Roja Bandung menebar cahaya sunah
Ustadz Abu Yahya Badru Salam, Lc. – Mukhtasar Shahih Muslim
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply