Nabina Muhammadin waa alihi wa ashabihi waman Walah Ashadu Alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa Asyhadu anna muhammadan abduhu waasul Amma ba’du ikhwat islamzakumullah para pemisa dan pendengar ra di mana pun anda berada beberapa saat lagi kami akan hadirkan ke ruang dengar anda dan keelayar kaca Anda kajian yang kami pancaruaskan dari masjid albarkah Jalan Pahlawan Kampung Tengah cileengsi atau Komplek Radio Roja yang mudah-mudahan kita bisa mengambil faedahnya dan Kami mengucapkan selamat menyimak semoga bermanfaat Roja TV saluran tilawah al-qur’an dan kajian [Musik] Islam Asalamualaikum warahmatullah inalhamdulillah nahmaduhuuhuagfiruhuubillahiu anfusinati Man yahdiillah Fala millalah Wam yudlil Fala hadialah asadu allaahaillallah wahdahuarikalah Muhammad abduhuasul Q Allahu Taala Fi kitabihin Karim ya ayyuhalladzina amanuaqulaha haqqa tuqatih wala tamutunna illa Wa Antum muslimun Amma ba’d kita lanjutkan ayyuhul ikhwah mukhtasar Sahih Muslim masuk ke bab timam Al makmum Bil Imam makmum Yaitu mengikuti imam hadis 276 an Anas Ibni malikin radhiallahu Anhu QQ Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam farasinuhhu Aliman fadakna Alaihi nauduhu fahadarati Shah fas Bina qaidan Fa warahu quudan falamma Q asah Q innama juilal imamamma Bih Fa kabbar faakabbiru waid sajada fasjudu wa farfau waq samiallahu liman hamidah banaakalamuidanan AJ dari Anas bin Malik Semoga Allah meredainya ia berkata Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pernah jatuh dari kuda ya saat beliau menunggang kuda ya beliau jatuh fajuhisu Aliman maka terlukalah ya bagian e yang kanan beliau kakinyaai maka kami pun masuk Kepada beliau untuk mengunjunginya lalu kemudian hadirlah waktu salat maka beliau pun salat dalam ke duduk warahuuda kami pun salat di belakang beliau dalam keadaan duduk dalam riwayat lain dalam riwayat Abu Daud ya F warahu qiama bahwa kami salat di belakang beliau dalam keadaan berdiri faasaro ilaina lalu Kemudian beliau pun berisyarat kepada kami an jelisu duduklah kalian ialasna maka kami pun kemudian duduklah dan salat di belakang Rasulullah wasam Dalam keadaan juga apa duduk ketika telah selesai salat Rasulullah Sallahu Alaihi Wasallam bersabda Imam itu dijadikan untuk diikuti apabila ia telah bertakbir maka bertakbirlahu apabila ia telah sujud maka sujudlah apabila ia telah berdiri atau bangkit maka bangkitlahahu Hamidah apabila Imam berkataahu apabila imam salat dalam keadaan duduk maka hendaklah kalian salat juga Dalam keadaan apa duduk di sini kita ambil Faidah akhi sini [Musik] menunjukkan yaitu Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ya menyukai untuk belajar berkuda Pak dalam sebuah riwayat demikian nabi itu sangat suka sekali belajar kuda suatu ketika beliau naik kuda Kemudian beliau pun jatuhlah dan Antum yang pernah belajar kuda pasti akan merasakan itu pak ya apalagi kalau kudanya agak agak-agak ini ya karena Kuda itu sifatnya macam-macam ada yang kudanya sifatnya penurut gitu ada kuda yang sifatnya dia susah banget Iya bahkan kalau kita pecut langsung wah ngamuk-ngamuk gitu Itu buat orang yang Penakut ya enggak mau dia Iya Maang belajar Kuda itu butuh keberanian iya dan para sahabat pun ya Mereka semua belajar kuda Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam pun menganjurkan untuk belajar apa berkuda hadis ini kita ambil faedah yang kedua an Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Basyar yusibuhuma yusibul insan manusia Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Manusia Biasa menimpa beliau sebagaimana halnya manusia yang lainnya beliau jatuh dari kudanya dan terluka beliau Iya hadis ini menunjukkan kita ambil faedah yang ketiga jawazu asalah quudan Liman lam yastati alqiam bolehnya salat dalam keadaan duduk bagi mereka yang tidak mampu berdiri sebagaimana disebutkan dalam hadis yang lain Rasulullah Sallallahu Ali wasallam Sabda u qiman faillam tastti faqaidan faillam tastati ya faala jambin salatlah Dalam keadaan apa berdiri jika tidak mampu maka duduk jika tidak mampu maka di atas rusuk yang kanan Iya hadis ini kita ambil Faidah akhat Islam di sini menunjukkan wujubu Lil makmum ya ittiba Al Imam wajibnya makmum itu mengikuti imam Pak dan disebut mengikuti itu caranya bagaimana itu kalau Imam telah bertakbir kita langsung bertakbir Imam berkata Allahu akbar kita langsung ikuti Allahu akbar apabila Imam telah rukuk tunggu Imam sampai rukuk dulu sempurna baru kemudian kita turun rukuk apabila Imam telah mengangkat tunggu Imam sampai berdiri dulu baru kemudian kita berdiri ketika imam telah sujud biarkan Imam sampai beliau sujud dulu Iya kemudian baru kemudian turun sujud Nah itulah yang disebut dengan mengikuti Imam Adapun ya kalau kita Imam turun ikut kita ikut turun padahal Imam belum apa sujud lu kemudian kita ikut turun maka ini terlarang Kenapa ini namanya apa berbarengan dengan Imam bukan mengikuti imam yang diperintahkan adalah mengikuti makanya sudah pernah saya sampaikan bahwa ada ada tiga perkara yang tidak boleh yang pertama mendahului imam ini jelas dosa besar ya yang kedua berbarengan dengan imam yang ketiga terlalu Terlambat dari Imam tiga perkara ini terlarang Kenapa karena tidak sesuai dengan makna mengikuti imam Pak Iya faedah selanjutnya akhal Islam hadis ini akhat Islam berlaku apabila Imam memulai salatnya dengan duduk Adapun kalau Imam memulai salatnya dalam keadaan berdiri kemudian di tengah salat ia duduk maka makmum tidak wajib untuk ikut Duduk dalilnya hadis ketika Rasulullah wasallam di akhir hayatnya beliau sakit Beliau menyuruh Abu Bakar untuk menjadi imam ya rasul Sabda muru Abu bakrinusi binas perintahkan Abu Bakar supaya salat mengimami manusia akhirnya Abu Bakar pun salatlah di tengah salat Rasulullah merasa ringan maka beliau pun datanglah dengan dibopong dua orang lalu duduklah di Sis di sisi kirinya Abu Bakar dalam keadaan duduk sementara Abu Bakar ya dalam keadaan berdiri maka kemudian Abu Bakar mengikuti rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam dan orang-orang mengikuti Abu Bakar nah dalam hadis tersebut disebutkan bahwa Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam datangnya apa ya ketika Imam Abu Bakar dalam keadaan memulainya dengan apa berdiri Pak kata Syekh Muhammad bin shh utsimin rahimahullah dijamak antara hadis Abu Bakar Dengan hadis ini adalah yaitu apabila Imam memulai salat dengan duduk maka pada waktu itu makmum hendaknya Dalam keadaan apa duduk kalau Imam memulai salat itu dalam keadaan berdiri kemudian di tengahnya ia duduk maka pada waktu itu makmum tidak wajib untuk ikut Duduk Iya wallahuam hadis ini kita ambil faedah ya akhal [Musik] Islam bahwa apabila Imam mengucapkan sami’allu liman hamidah maka makmum cukup mengucapkan Rabbana lakal hamdu t pendapat jumhur sebagaimana pernah kita sebutkan kemarin ya kita masuk ke bab berikutnya bab wiladin ihahuma alaluk bab meletakkan dua tangan salah satunya di atas yang lainnya dalam salat itu tangan kanan di atas tangan kirinya dalam salat hadis 277 an wail Bin ahu Alaihi was kariahulumnaus ar Summa kabbar farqa falamma qala samiallahu liman hamidah raofa’a yadahi falamma sajada sajada Baina kaffaihi dari wail bin hujar Semoga Allah meredainya bahwasanya ia melihat Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam mengangkat dua tangannya ketika masuk dalam salat beliau bertakbir dan Hamam menyipati takbirnya Rasul apa mengangkat tangannya beliau itu sejajar dengan telinganya Kemudian beliau menyeliput menyeliput menyelimutkan bajunya Ya karena bajunya itu Rida kain di atas ya ketika Takbir ya kemudian diselimutkan begitu Kemudian beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya ketika beliau hendak ruku maka beliau mengeluarkan dua tangannya dari baju kemudian mengangkat keduanya Kemudian beliau bertakbir maka rukuk-rukuklah ketika beliau mengucapkan samiallu liman hamidah beliau pun mengangkat dua tangannya dan ketika beliau sujud beliau sujud di antara dua telapak tangannya Apa maksudnya sujud di antara dua telapak tangannya artinya ya wajahnya Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dua telapak tangannya itu ya apa namanya di antara dua telapak tangan hadis ini kita ambil faedah a akhal Islam yang bisa kita petik hadis ini menunjukkan disyariatkannya meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri di dalam apa salat Iya dan ini merupakan pendapat jumhur dan itulah pendapat yang sahih berbeda dengan sebagian pendapat ulama yang mengatakan tidak disyariatkan meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri dan meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri di mana letaknya Iya ada beberapa riwayat Pak riwayat yang pertama W Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam meletakkan tangan kanan di atas tangan kirinya di dadanya dan ini hadis diperselisihkan Apakah ia hadis yang sahih ataukah ia hadis yang Daf Syekh Albani mensahihkannya sementara banyak ulama mendhaifkannya iya riwayat yang kedua yaitu bahwa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam ketika meletakkan tangan kanan dengan di atas tangan kiri maka beliau Letakkan tangan kanannya itu di atas punggung di atas pergelangan dan di atas apa namanya Hasta seperti ini Iya seperti ini Pak dan seperti ini Tentunya kalau kita lakukan letaknya adalah di atas perut di bawah dada Iya dan riwayat yang ketiga yaitu di bawah Pusat di bawah apa pusat dan itu dari riwayatkan dari Ali Bin Abi Thalib akan tetapi kata Imam Nawawi hadis ini Daf dengan kesepakatan seluruh ulama karena di dalam sanadnya ada perawi yang bernama Abdurrahman Bin Ishaq dan ia ya apa namanya dif dengan kesepakatan seluruh ulama hadis sehingga tidak bisa dijadikan hujah bahkan hadis ini sangat lemah karena di dalamnya ada juga perawi yang majhul sehingga tidak bisa dijadikan apa hujah Nah para ulama memang berbeda pendapat tentang di mana meletakkannya itu kalau Imam Syafi’i dan itu disebutkan oleh Imam Nawawi dan merupakan Mazhab Syafi’i bahwa meletakkannya itu di atas Pusat di bawah dada di atas Pusat di atas di bawah apa Dada sementara banyak ulama menyebutkan seperti Imam Ahmad diriwayatkan dari Imam Ahmad dan yang lainnya di bawah pusat Iya Adapun di atas di dada maka Imam Ahmad mengatakan makruh di dada Imam Ahmad mengatakan apa makruh akan tetapi ya hadis tentang masalah meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri di atas dada ini ya disahihkan oleh banyak ulama akan tetapi ini menjadi perselisihan Apa maksudnya di atas Dada alaodrii ya wallahuam yang dimakruhkan oleh Imam Ahmad itu adalah kalau ia meletakkan tangan kanan di atas tangan k di atas dadanya itu tinggi seperti ini Pak Iya Adapun kalau dia seperti ini ya wallahuam itu tidak termasuk makruh Makanya kalau kita melihat perbuatan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dalam hadis Abu Daud bahwasanya Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam meletakkan ketika meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri itu yaitu di atas punggung pergelangan dan Hasta Maka kalau seperti ini biasanya pasti akan di atas perut di bawah apa Dada makanya itu yang paling yang dirujikan oleh imam assyafi’i rahimahullah dan merupakan mazhab Imam assyafi’i I kemudian akhwat Islam meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri ada dua cara cara yang pertama yang sudah kita sebutkan tadi yaitu di atas punggung kemudian pergelangan dan Hasta seperti ini Iya yang kedua yaitu memegang atau menggenggam apa telapak tangan kiri digenggam sama kita ya seperti ini tib kita lanjutkan hadis inii kita ambil faedah selanjutnya Akhi Nis ini menunjukkan tentang sifat sujud rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam bahwa ketika sujud itu juga ada dua riwayat Pak satu riwayat menyebutkan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ketika sujud itu dua tangannya sejajar dengan Bunya dua tangannya sejajar dengan apa baunya dan riwayat yang kedua disebutkan bahwa dua telapak tangannya itu sejajar dengan telinganya disebutkan dalam riwayat tersebut ya bahwa dua telangannya itu hidaa udunaihi itu sejajar dengan telinganya Berarti boleh sejajar dengan pundak dan boleh sejajar dengan apa telinga Iya Adapun riwayat di sini beliau sujud di antara dua telapak tangannya bukan artinya ditempelkan ke wajah seperti yang dipahami oleh sebagian orang Pak ketika sujud itu dekat begini tidak tapi dijelaskan dalamat yang lain itu adalah yaitu maksudnya sejajar dengan apa telinganya sehingga wajahnya itu berada di antara dua telapak tangan Beliau I kita lanjutkan bab selanjutnya bab Ma yuqalu Bain takbir Wal qiraah hadis 278 bab apa yang diucapkan antara takbir dan qiraah atau yang disebut dengan doa istiftah an Ali Ibni Abi Thalibin radhiallahu anhu ahahu Alaihi was Wah wwati Hana w min musrikin inati wusuki wahy wti [Musik] lillahibbilamin [Musik] antaha Anta ant AB nasii inahu W ak an tab wa astagfirukaubu allahakau wikaantu Waka asamak w w allahak wantu asamahu Antal muakir laaha an ras wasam dari Ali Bin Abi thib Semoga Allah merainya Dar rasulullahui was wasam bahwasanya beliau apabila berdiri menuju salat dalam satu arti yang lain beliau apabila telah bertakbir maka beliau mengucapkan doa istiftah ini wajahtu wajhi lilladzi fthamawati Wal ARD Hanifa W Ana Minal musyrikin wajah wajhi aku menghadapkan wajahku kepada yang telah menciptakan langit dan bumi Hanifa ya Secara lurus ya Secara sesuai Fitrah itu Tauhid wa Ana Minal musyrikin dan aku tidak termasuk orang-orang yang berbuat Syirik Inna shati wausuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil alamin sesungguhnya salatku sembelihanku hidupku dan matiku hanya untuk Allah rabbul alamin la syarikalah tidak ada sekutu baginya wabalika Umir dengan itulah aku diperintahkan wa Ana Minal muslimin dan aku termasuk orang-orang yang muslim n di masyarakat awam pak cuma sampai sini Iya dan sebelumnya ada tambahan Allahu akbar kabiro walhamdulillahi Katsir W subhanallahi bukratan wa Asila maka kita katakan ini salah kok salah Iya karena itu dua hadis yang berbeda Pak Allahu akbar Kabir walhamdulillahi k subhanallah Bu Asila itu satu hadis wajahtu hadis yang berbeda kemudian disatukan sudah begitu untuk wajah tuh hanya berhenti sampai Minal muslimin ini sebuah kesalahan padahal untuk wajah tuh panjang sekali pak ya kita lanjutkan Allahumma Antal Malik La ilaha illa ant anta rbi wa Ana abduk ya Allah engkaulah Raja tidak ada Ilah yang berhak disembah diibadahi kecuali engkau engkau rabku wa Ana abduk dan aku hamb-mu aku telah menzalimi diriku dan Aku mengakui dosa-dosaku maka ampunilah dosa-dosaku seluruhnya in sesungguhnya tidak ada yang mengampuni dosa kecuali engkau W ak ber aku Hidayah kepada akhlak yanging bagus tidak ada yang bisa memberi Hidayah kepada akhlak yang paling bagus kecuali engkau dan palingkan aku dari akhlak yang buruk tidak ada yang memalingkan aku dari akhlak yang buruk kecuali engkau I leik Aku memenuhi panggilan wasadaik dengan dua kali Saadah yaitu kegembiraan walhairuu fiadaik dan kebaikan semuanya ada pada tanganmu wasyarisaaik dan keburukan itu bukan kepadamu Apa maksudnya keburukan bukan pada kepadamu jadi ikhtilaf para ulama dalam menafsirkannya Pak sebagian mengatakan artinya keburukan tidak dinisbatkan kepada Allah tidak boleh kita katakan bahwa Allah melakukan keburukan karena Allah tidak melakukan apa keburukan I maka keburukan itu dinisbatkan kepada siapa kepada hamba betul Allah yang menciptakannya tapi yang melakukan keburukan siapa si hamba sebagian lagi mengatakan maksudnya artinya ya aku tidak bertakaru kepadamu dengan keburukan I dan pendapat-pendapat yang lainnya Ana Bika wa ilaika dan aku ya Allah senantiasa setia padamu dan aku kembali kepadamu tabarakta wa taita Maha Mulia engkau dan Maha Tinggi engkau astagfir dan aku mohon ampun kepadamu dan bertaubat kepadamu nah sampai sini pak jadi wajahu itu sampai sini ya jadi Antum kalau yang baca wajah tu jangan cuma sampai waana Minal muslimin salah ya ternyata masih panjang dan apabila beliau rukuk beliau mengucapkan allahaka Raku ya Allah kar karena engkau aku ruku wabika amantu dan aku beriman kepadamu Waka aslamtu aku dan aku berserah diri kepadamu khak Sami wa Wi Wai waabi ya menjadi khusyuk kepadamu pendengaran dan penglihatanku otakku demikian pula tulangku dan uratku dan apabila beliau ya iktidal beliau mengucapkan Allahumma Rabbana lakal hamdu mil asamawati Wal ardhiilama bainahuma wama minin ba’du Ya Allah RAB Ya Rabb kami milik engkaulah seluruh pujian sepenuh langit dan sepenuh bumi dan sepenuh apa yang ada di antara keduanya dan sepenuh Apa yang kau kehendaki dari sesuatu setelah dan apabila sujud beliau mengucapkan Allah ya Allah kep aku sujud aku beran kep dan aku Islam kep wahu sujud kepada yang t lah pendengaran dan penglihatannya tabarakallahu Ahsanul khin Maha Mulia Allah sebaik-baik pencipta kemudian ya beliau Di Akhir Yang beliau ucapkan antara tasyahud dan salam ya ini doa di antara eh sebelum salam ya setelah Tasyahud akhir selawat Kemudian beliau berdoa dengan ini Allah Ya Allah ampuni dosa-dosaku yang telah laku lakukan maupun yang aku akhirkan W asru wantu yang aku rahasiakan ataupun yang aku lakukan terang-terangan W asrau dan apa perkara-perkara yang aku berleblebihan padanya W antaamu bihi minni dan apa-apa yang engkau lebih tahu dariku Antal muqadim wa Antal muakhir Engkaulah yang mendahulukan dan yang mengakhirkan la ilahailla an tidak ada Ilah yang berhak diibadahi kecuali engkau ini akhi ya doa-doa rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam tib akhi ya sedikit kita Syarah doa istiftah yang Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam baca ini dan ini sebetulnya Subhanallah ya doa yang doa istiftah yang luar biasa pak Kenapa demikian karena berisi doa permintaan-permintaan yang Subhanallah ya sangat penting untuk kitata kita minta kepada Allah subhanahu wa taala wajahtu artinya aku menghadapkan wajahku kepada yang telah menciptakan langit dan bumi itu Allah subhanahu wa taala Hanifa Hanif artinya Lurus di atas tauhid dan ini merupakan sifat ya para nabi dan rasul Nabi Ibrahim pun disifati dengan sifat Hanif Hanif Muslima W Ana Minal Mus [Musik] i w Minal musrikin Dan tidaklah aku termasuk orang-orang yang berbuat apa Syirik ini menunjukkan akal Islam ya bahwa kita wajib yang pertama berlepas diri dari kesyirikan yang kedua menjauhi semua yang sifatnya kesyirikan disebutkan di situ [Musik] dan aku tidak termasuk orang-orang yang berbuat Syirik ya Sebagian ulama menafsirkan wajahtu wajhiya artinya akhlastu Dini wa Amali aku Ikhlaskan ya Allah Agamaku dan amalku I kita lanjutkan ikhwat Islam kemudian Beliau berkata Inna shati wusuki wahyaya waamati lillahibbil alamin sesungguhnya salatku dan nusuk ada dua pendapat Sebagian ulama katakan nusuk artinya ibadah sebagian mengatakan aabihati sembelihan I suesungguhnya salatku sembelihanku waahyaya dan hidupku dan matiku artinya apa yang aku lakukan ya dalam hidupku menuju kematianku semuanya ya karena Allah subhanahu wa taala itu menunjukkan akhi kita berusaha ya dalam kehidupan kita untuk selalu mencari Rida Rida Allah subhanahu wa taala selalu di atas jalan Allah selalu kita bagaimana berusaha untuk bisa mendapatkan pahala dari Allah subhanahu wa taala hidup kita bukan untuk seperti halnya binatang ternak yang hanya sebatas makan minum syahawat dan yang lainnya tidak tapi kita berusaha hidup kita untuk Allah semuanya waktu-waktu kita untuk Allah subhanahu wa taala bahkan ketika kita mencari nafkah pun ya semuanya karena Allah subhanahu wa taala kemudian la syarika lahu tidak ada sekutu bagi Allah wabidalika umirtu dan untuk dengan itulah aku diperintahkan diperintahkan untuk apa itu mengikhlaskan amal hanya untuk Allah mentauhidkan Allah sebagaimana Allah berfirman W umiru illa libudullaha mukhlisina lahuddin Dan tidaklah mereka diperintahkan kecuali agar apa beribadah kepada Allah saja dengan mengikhlaskan amal karena Allah ya Wa Ana Minal muslimin Kemudian beliau mem memproklamirkan bahwa beliau seorang muslim dan hakikat muslimnyaitu orang yang menyerahkan dirinya kepada Allah Pak dengan mentauhidkannya yang senantiasa tunduk dan patuh kepada perintahnya menjauhi larangan-larangannya itulah muslim ya kemudian Rasulullah berdoa Allahumma Antal Malik Ya Allah engkaulah Raja ini menunjukkan bahwa di antara nama Allah apa raja dan konsekuensi raja apa Pak konsekuensi Raja itu adalah ditaati ditaati dan tidak dimaksiati I dan yang namanya Raja punya peraturan enggak pak raja punya aturan yang namanya Raja Ya ada apa namanya sanksi tidak Pak namam maka Allah subhanahu wa taala disebut Raja bahkan Raja seluruh raja di hari kiamat Allahlah satu-satunya Raja Allah berfirman Maliki yaumiddin Iya raja di Hari pembalasan Allah mengkhususkan di hari dari pembalasan karena di hari itu raja-raja dunia sudah tidak punya apa-apa ikhwat islam saudaraku seiman La ilaha illa ant tidak ada Ilah yang berhak diibadahi kecuali engkau kalimatut tauhid ya Di mana ini merupakan kalimat yang merupakan kalimat yang syarat seseorang untuk masuk ke dalam surga siapapun yang wafat di atasnya ia pasti dijamin masuk surga kemudian Rasulullah meminta Wahdini liahsanil akhlaq dan berikan aku Hidayah kepada akhlak yang paling baik Subhanallah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam minta Hidayah supaya kita diberikan Hidayah kepada akhlak yang paling baik Pak padahal Rasulullah Sallallahu alaii wasallam akhlaknya sudah sangat baik sekali sampai Allah Puji dalam al-qur’an Allah berfirman wa innaka laala khulqinim Sesungguhnya engkau berada di atas akhlak yang agung tapi ternyata Rasulullah tetap aja minta Bagaimana dengan kita akh Mintalah kepada Allah ya akhlak yang baik la Yahdi liahsanha illa ant tidak ada yang bisa memberikan Hidayah kepada akhlak yang terbaik kecuali engkau ya Allah artinya kalau bukan karena Allah memberikan kekuatan kepada kita kita tidak bisa Pak Iya Berapa banyak orang-orang yang sudah ngaji ya tapi ternyata akhlaknya masih jauh masih suka gibahin orang suka masuk masih suka nyakitin hati orang masih suka suudon sama orang masih suka ngomong itu ya Subhanallah masih jauh akhlaknya padahal ngaku Salafi ya padahal Masyaallah dari penampilannya sunah tapi akhlaknya masih Masyaallah maka di sini penting sekali akhi kita minta Hidayah kepada apa akhlak sebagian ikhwah bahkan menganggap akhlak itu nomor dua katanya Ah itu gampang yang penting akidahnya benar manhajnya benar kita katakan kalau akidah benar pasti akhlak in baik karena itu apa ya konsekuensi itu Rasulullah Sallallahu Alaihi wasam Sabda apa afdolul mukminina imananinum khulq mukmin yang paling utama imannya apa yang paling baik akhlaknya dan akhlaki Aki amal yang paling berat nanti pada hari kiamat kata Rasul S sabdaisun maniallah yaumalqiamah Min husnil khq tidak ada sesuatu pun yang paling berat dalam timbangan di sisi Allah nanti pada hari kiamat dari akhlak yang baik Subhanallah bahkan dengan akhlak yang baik Pak seorang hamba bisa bisa mengejar orang yang senantiasa salat senantiasa puasa iya Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda wa Inal abdablug manzilatim alqaim biusni khuluqih seorang hamba bisa sampai derajat orang yang senantiasa puasa senantiasa salat hanya dengan akhlaknya yang baik makanya akhi perhatikan Iya bahkan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam di ditanya ha Rasulullah Inna fulanah tusolli baail ada seorang wanita Ya Rasulullah suka salat malam bias sedekahnya banyak selalu puasa sunah tapi sayang ha Rasulullah lisannya selalu menyakiti tetangganya akhlaknya buruk ternyata apa kata rasulull S was tentang wanita ini akhi kata Rasulullah Sallahu Al wasallam hya Min ahlinar i termasuk penduduk api neraka padahal sedekahnya banyak padahal salat malamnya rajin padahal puasa sunahnya luar biasa tapi gara-gara akhlaknya lisannya itu yang suka menyakiti tetangga maka Rasul was mengatakan dia masuk penduduk api neraka kemudian Rasulullah ditanya lagi dan satu lagi seorang wanita yang dia sedekahnya sedikit salat sunahnya Enggak banyak tapi ia tidak pernah menyakiti hati siapapun Ya Rasulullah apa kata rasulullah H min ahlil Jannah dia termasuk penduduk surga kita lanjutkan k Kemudian beliau ya berkata was palingkan aku dari akhlak yang buruk Ya Allah tidak ada yang bisa memalingkan aku dari akhlak yang buruk kecuali engkau ya Allah Laika wasik Aku memenuhi panggilanmu ya Yaya du gembiraan kebahagiaan artinya seorang hamba itu Pak berusaha untuk memenuhi panggilan Allah dengan penuh kegembiraan dengan penuh kebahagiaan bukan dengan cememberut Iya ketika kita dipanggil salat Hayya alas Shah datang kita ke masjid sambil hati kita senang bahagia mau bertemu dengan Allah ada un kita datang sambil cemberut males-malesan itu juga disuruh orang tuanya Iya kalau enggak dipaksa sama istrinya mungkin enggak pergi ke masjid La haula wala quwwata illa Billah ni akhi orang yang berat pergi ke masjid itu kata Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam apa munafik Iya di hatinya ada munafik GB Ibnu Masud mengatakan sungguh aku melihat kami dahulu di zaman Rasulullah sallai Wasallam tidak ada yang suka meninggalkan salat berjamaah kecuali orang yang munafik yang sangat jelas kemunafikannya Mak sangat aneh ya sebagian Ikhwan ketika azan kumandang masih asyik main HP ya selalu datangnya terlambat pak Subhanallah kata Ibnu qayyim orang yang melambat-lambatkan untuk datang ibadah biasanya Allah berikan sanksi dua sanksi yang pertama Allah Jadikan Dia berat Allah jadikan dia apa berat Iya sanksi yang kedua yaitu Allah cabut rasa nikmat dalam ibadah ya akhi Antum kalau dipanggil sama bos aja langsung engak ada apa-apa cepat Antum segera datang ini dipanggil Allah Pencipta yang memberikan kita nikmat rezeki ya Dipanggil azan masih asyik-asyikan main HP datang n selalu terlambat dan itu ada Pak Ikhwan lagi ya sangat [Musik] disayangkan Kalau dia orang awam sih ya kita masih inilahah ini udah ngaji selalu kelih gak pernah kelihatannya di di di saf yang pertama gak pernah kelihatan selalu kelihatannya apa masbuk terus ketika Rasul sahu Wasallam melihat para sahabat banyak yang terlambat Apa kata rasulahqamu majulah kalian W yaaktaakirumah senantiasa suatu kaum itu selalu Terlambat dari salat sampai Allah lambatkan dalam api neraka dalam satu yang lain sampai Allah lambatkan dia masuk ke surga artinya yang lain sudah masuk ditahan sama Allah ente dulu lambat Iya akhirnya terkadang Ikhwan tuh berkata begini Pak ah yang penting saya masuk surga lambat juga enggak apa-apa La haula wala quwwata illa Billah iya penting masuk surga sudah masuk isya belum Hah men kita lanjutkan walhairuu fiadaik dan kebaikan semuanya ada pada dua tanganmu Ya Allah artinya semua kebaikan di tangan Allah maka kewajiban kita minta kepada Allah kebaikan akhi wasyaru Laisa ilaik dan keburukan itu tidak dinisbatkan kepadamu ya Allah dalam Alqur’an juga ya ketika Allah menyebutkan Allah tidak tidak menyebutkan pelakunya Allah berfirman Apa contohnya dalam surah aljin wa Anna la nadri asarrun urida biman fil ardhi am Ar bihimbuhum Rosyada wa Anna la nadri dan kami tidak mengetahui asarrun urida biman fil ardhi Apakah keburukan yang diinginkan ya untuk penduduk bumi lihat ketika menyebutkan keburukan Allah tidak menyebutkan siapa pelakunya subjeknya tapi ketika menyebutkan kebaikan apa am Ar bihimbuhum Rosada ataukah Rabb Mereka menginginkan kebaikan buat mereka ketika menyebutkan kebaikan Allah sebutkan pelakunya bukan berarti ayat ini mendukung pendapat apa qadari ah Pak k orang-orang qadariyah punya keyakinan ya bahwa Allah tidak menciptakan keburukan bahwa yang menciptakan keburukan murni manusia tanpa ada campur tangan dari Allah subhanahu wa taala Adapun kita kita meyakini bahwa perbuatan manusia diciptakan oleh Allah Namun kita yakin pak bahwa yang melakukan keburukan secara hakiki siapa manusia bukan Allah yang melakukan perbuatan keburukan secara hakiki Siapa manusia bukan Allah subhanahu wa taala Iya walaupun semua memang sudah ditakdirkan sahih akan tetapi tentunya manusia diberikan oleh Allah kemampuan untuk meninggalkan apa keburukan iya kemudian ya rasulull wasabda Anika waaika Ana Bika aku denganmu Ya Allah artinya aku selalu ya setia kepada Allah subhanahu wa taala aku selalu berusaha Ya Allah sesuai dengan apa yang diperintahkan olehmu kembali kepadamu dan ini akal Islam kalimat ini Subhanallah walaupun sangat sedikit sekali tapi maknanya luar biasa karena itu seorang hamba harus demikian kepada Allah subhanahu wa taala seorang hamba ya bagaimana caranya supaya dia setia kepada Allah kita sekadang setianya sama Allah itu Pak dalam keadaan senang doang Pak tapi ketika susah kita enggak setia sama Allah Iya nauzubillah anabika Sebagian ulama mengatakan artinya aku aku memohon perlindungan kepadamu waika dan aku berlindung kepadamu ikhwat Islam ya Maha Mulia engkau maha barokah dan itu menunjukkan bahwa Barokah itu hanya milik Allah subhanahu wa taala manusia tidak memiliki apa keberkahan ya Mak perkataan sebagian orang mengatakan ya apa meminta Barokah kepada Pak Kiai Pak Kiai berkati berkah berkati saya ya Pak ustaz tolong berkati saya ini syir ik Kenapa karena ia minta berkah kepada makhluk sedangkan Barokah hanya milik Allah maka yang benar apa Pak Kiai Doakan saya dengan keberkahan kita ucapkan semoga Allah barokahi kamu semoga Allah berkahi kamu iya tib silakan kan Azan ikhwat Al Islam untuk selanjutnya kita simak dukumanangkannya azan untuk salat Isya bagi daerah Jakarta dan sekitarnya allahu akbar allahu akbar allahu akbar Allahu akbar Ashadu Alla ilahaillallah Ashadu allailahaillallah Ashadu anna muhammadar rasulullah [Musik] Ashadu anna muhammadar rasulullah Hayya alah Hayya alas Shah Hayya Alal Falah Hayya Alal [Musik] Falah Allahu akbar Allahu akbar Lailahaillallah Allah Al Muhammadi Muhammadi Ibrahim Ina HID Majid allahum barik ala Muhammad waa Ali Muhammad k barak Ali Ibrahim innaka HID Majid allahumab Muhammad wasilil wabathu maqaman mahmudanilladzi waad kalau istri ngajak suami untuk hubungan tapi suami enggak mau apa suami bakal kena laknat juga Ya enggak ada dalilnya Masalahnya Mas tapi itu suami yang tidak baik ya karena pertama itu hak istri dan seorang suami wajib melaksanakan hak istri dan tujuan daripada pernikahan adalah untuk apa menyalurkan syahwat dan itu termasuk hak istri yang harus diilaksanakan oleh sang suami Apakah istri wajib taat kepada suami dalam masalah khilafiah khilafiah ada dua macam ada khilafiah ijtihadiah di mana dalam dalam perkara itu tidak ada Nas yang sih dan para ulama pun memang berijtihad dalam masalah itu sehingga terjadi perselisihan maka yang seperti ini yang lebih baik suami Ikut istri aja eh istri ikut suami aja supaya menghindari apa ya perselesaian terus menerus yang kedua khilafiah tapi bukan ijtihadiah itu perselisihan contohnya perselisihan antara ahlus sunah dengan Ahlul bidah dalam masalah akidah Maka kalau suami di atas akidah yang menyesatkan ya Maka apakah istri harus ikut tidak tidak boleh bahkan Apa hukumnya jualan terompet trompet itu kebiasaan Yahudi Mas tasyabuh ya dengan kaum Yahudi Bolehkah menambah bacaan setelah Rabbana lakal hamdu Hamdan thayiban katsiran thyiban mubarokan boleh dalam satu Riat demikian ada yang sahabat yang melakukan itu Iya dan rasulah tidak mengingkarinya apa apakah boleh saya menjamak salat magrib dan Isya dengan cara melakukan salat magrib selepas azan Isya sebelum iqamah karena saya ingin melaksanakan salat Isya secara berjamaah bersama yang lain Kalau memang masih ada waktu Iya ketika azan dikumandangkan setelah azan Antum langsung salat apa namanya niat salat magrib setelah selesai salat salat magrib kemudian Antum ikut salat berjamaah salat Isya enggak masalah tidak apa-apa jika kita berdoa minta kenikmatan dunia tapi saat berdoa Kita tidak Sebutkan itu tapi kita berdoa hanya dengan pujian-pujian kepada Allah saja Apa maka boleh seperti itu e pertama Pak doa ada dua macam doa ibadah dan doa masalah doa ibadah Apa itu doa ibadah adalah pujian-pujian kepada Allah seperti zikir salat dan yang lainnya itu masuk dalam doa ibadah yang kedua ituit doaul masalah doa meminta seperti minta Hidayah minta rezeki ya dan yang lainnya kebiasaan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam kalau kita perhatikan beliau menggabungkan antara doa ibadah dengan doa masalah seperti yang kita baca aja di situ doa istiftah ya Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam memuji-muji Allah dulu wajah tu waj kepada Allah Allahumma Antal Malik La ilaha illa Anta ini doa ibadah karena isinya pujian kepada Allah baru kemudian setelah itu setelah selesai ya doa ibadah lalu Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ya beralih kepada doa masalah itu meminta kepada Allah subhanahu wa taala doa yang Antum baca ketika pagi dan petang Iya asah amdulillah laahaillallah wahdahu syarik Lul mulku W hamdu wuin Qadir itu doa ibadah pujian lalu kemudian kita minta Rabbi asalukair Ma fial Yaum Wir Ma ba’da ini doa masalah doa minta Iya maka dari itu Ya kita mengikuti Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Ya tapi kalau antum mau cukupkan diri dengan doa ibadah saja iya maka tentunya Boleh silakan akan tetapi mengikuti Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam tentunya Lebih Baik Pak ketika imam salat tarawih tidak tumakninah dan cepat gerakannya bolehkah setelah salat Isya Ana salat Tarawih di rumah aja boleh Pak bahkan kalau antum salat tarawih bersama mereka enggak sah itu karena disbutkan Dalam Hadis Rasulullah sallallahuai wasam pernah sedang dalam masjid Lalu ada seorang ya orang Arab orang Arab masuk ke masjid salat dengan cepatnya setelah selesai salat dia datang ke Rasulullah dan berkata asalamualaik kata Rasulullah waalaikalam irji Fi faka Lami kembalilah kamu salat Kamu belum salat akhirnya dia salat lagi dengan cepatnya datang lagi ke Rasulullah apa kata rasulullah kembali kamu salat Kamu belum salat toah salat lagi dengan cepatnya datang lagi ke Rasulullah kata Rasulullah kembali kamu salat Kamu belum salat sampai tiga kali lalu kemudian dia minta diajarkan maka Rasulullah pun kemudian mengajarkan untuk tuma ninah dalam salat i pada hadis 276 disebutkan sujud dulu baru ruku hadis 276 sajada fasjudu waidza raaa farfau ya waidza raofaa farfau’ apabila ia bertakbir maka takbirlah apabila ia sujud maka sujudlah apabila ia mengangkat maka Angkatlah yang mana ya kok enggak ada kata kata rukuknya di sini makayaknya Antum salah lihat deh Allah HQ samahu hamidahbana wakal hamdu qidanudan ajmaun atau AJM Iya Pak hadis ini tidak menunjukkan Ya seperti yang Antum pahami sujud dulu baru ruku tidak akan tetapi dalam bahasa Arab w itu tidak menunjukkan kepada tartib ya wau itu tidak menunjukkan kepada apa tartib dan itu bisa jadi adalah merupakan periwayatan hadis secara makna periwayatan hadis secara Apa makna Ana sering ngobrol sama jiwa Ana misalnya mendung-mendung mau hujan Iya terus Ana bilang ya Allah jangan hujan dulu ya sebelum sampai rumah Alhamdulillah enggak jadi hujan Hujannya pasti di rumah iya itu ngomongnya itu namanya ngomong dengan di hati Pak i bukan berbicara dengan jiwa tapi ngomong di mana Di Hati ngomong di hati boleh selama omongan-omongan seperti itu ya tidak menjurus kepada apa keburukan iya Mak yang seperti ini enggak masalah tidak apa-apa Ana punya binatang atau tanaman ada tetangga yang suka muji-muji terus binatang atau tanaman yang dipuji-puji besoknya mati mendadak Apakah itu terkena penyakit ain makanya Antum kalau tetangga itu muji-muji bilang sama Antum ke dia akhi Qul Barakallah Fik akhi ucapkan semoga Allah barkahi i begitu Supaya apa supaya tidak terkena penyakit Ain itu dan itu bisa jadi penyakit Ain sahih iya Apakah membaca surat at-talaq 2 sampai 3 juga surat al-waqiah tiap pagi bisa memperlancar rezeki dalilnya sangat lemah tidak bisa dijadikan hujah dan tidak bisa diamalkan Pak Bagaimana hukumnya menaruh emas di pusat bayi yang baru lahir dengan kepercayaan agar anak atau bayi tersebut pintar ini termasuk Syirik kecil Mas itu artinya menjadikan sebab sesuatu yang tidak pernah ada dalilnya dari al-quran dan hadis sebagai sebab para ulama mengatakan ya ini termasuk Syirik kecil yaitu mengambil sebab yang tidak pernah oleh diperintahkan oleh Allah dan rasulnya Iya Gak ada hubungannya emas dengan kepintaran kecerdasan gak nah Allah dan rasulnya pun tidak pernah memerintahkan hal seperti itu tidak pernah dicontohkan oleh para sahabat dan yang lainnya Ya ini bisa masuk dalam Syirik kecil demikian Subhanallah wabihamdi Ashadu Alla ilahailla Anta alalamualaikum warahmatullahi wabarakatuhum Roja TV demikianlah ikhwatamah para pemisa dan pendengar di manaun anda berada kajian ilmiah yang telah kami hadirkan dan kami telah pancarlaskan dari masjid albarkah Jalan Pahlawan Kampung Tengah Cileungsi mudah-mudahan menjadi ilmu yang bermanfaat untuk kita semua Mas
Ustadz Abu Yahya Badru Salam, Lc. – Mukhtasar Shahih Muslim
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply