asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah wasatu wasalamua rasulillah Nabina Muhammadin wa alihi Wai W asadu Alla ilahaillallah wahdahuarikaluhu saudar danakidah paraemerti di man pun anda berada Alhamdulillah di kesempatan pagi hari ini di hari Jumat kita akan ikuti bersama kembali kajian ilmiah yang kami hadirkan secara langsung dari pembahasan faidah-faidah Sejarah Islam disampaikan oleh alustaz Dr Ali Musri semjan Putra hafidahullahu taala dari Pekan Baru Riau Alhamdulillah kami sudah terkoneksi dengan beliau jazakumullah Khair kepada e kru yang sudah membantu terlaksananya di kesempatan pagi hari ini dan Insyaallah beliau akan melanjutkanemb bahasan ee mengenai pembelaan terhadap tuduhan syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahu taala seperti biasa setelah materi kami akan sediakan sesi soal jawab bagi Anda yang ingin bertanya baik melalui layanan yang telepon ataupun Anda bisa mengirimkannya melalui layanan pesan Whatsapp baik kita akan simak bersama materi yang akan disampaikan kepada Al Ustaz kami persilakan Fid fadal masykurah Bismillah Alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah La haula wala quata illa Billah Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh pemirsa Roja TV dan juga pendengar radio rja yang dimuliakan Allah subhanahu wa taala puji syukur kepada Allah subhanahu wa taala sang salelam nabi kita Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam Semoga Allah subhanahu wa taala senantiasa membimbing kita ke arah Jal keimanan ketakwaan istikamah dalam menjalankan berbagai acara agama ini Serta diberikannya kesabaran kita sampai akhir dari hayat kita P dan P dirahmati Allah subhanahu wa taala kita akan melanjutkan berbagai tuduhan-tuduan dusta terhadap Syah serta jawabannya pada pembahasan lalu kita telah membahas hal-hal yang berkenaan dengan tauhid asma sifat seperti tuduhan SY Islamiah eh yang kita bahas terakhir adalah menuduh mengatakan bahwa eham bahwa alam ini AD qim dan itu telah kita jawab dan dan telah kita sebutkan pernyataan-pernyataan tegas dariiah bahwa beliau tidak pernah mengatakan alamim dan juga beliau adalah menyatakan meyakini adalah seb beliau Jelaskan bahwa beliau nukil seperti Sabda Rasul wasam Ya Allah engkau adalah zat yang maha awal yang tiada sesuatuun sebelummu Dan itu telah kita Sebutkan berbagai eh pernyataan-pernyataan beliau di dalam kitabkitab beliau dan Pada kesempatan ini Insyaallah kita akan lanjutkan tuduhan lain yaitu menuduh SY Islam yang mengharamkan atau melarang ziarah kubur nah ini juga sangat viral atau kata orang yang lagi booming juga ni tuduan-tuduan ini dari para kelompok-kelompok yang membenci dakwah sunah ya atau orang-orang yang ingin mengambil faedah dari penjelasan-penjelasaniah dalam penjelasan-penjelasan berbagai ee ee apa namanya pembahasan agama ini di antara masalah ziarah kubur ya maka sebelum kita menjelaskan eh ungkapan dan pernyataan beliau eh kita akan coba menjelaskan sedikit dulu tentang akidah ahlus sunahal jamaah tentang pemaham ziarah kubur ya Ee karena pembahasan ini memang penting bagi e kaum muslimin karena masih banyak dari kaum muslimin yang masih ee kabur memahami hal ini Tentunya ya ketika mereka ziarah kubur masih melakukan hal-hal yang berbau kesyirikan atau hal-hal yang diharamkan ya dari macam bentuk ritual-ritual yang tidak ada tuntunan Syari di dalam sunah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam yang itu berpotensi untuk membawa kepada penyimpang-penyimpang dalam akidah terutama dalam tauhid uluhiah ya Nah setelah itu nanti akan kita eh atau pada perjumpaan jugika tidak mungkin pada kesempatan ini mungkin pada pertemuan berikutnya kita akan sampaikan Jelaskan pernyataan-pernyataan tegas dari Apakah beliau benar yang melarang orang kubur mengharamkannya atau sebaliknya justru yang beliau Jelaskan adalah bahwa ee hal-hal yang harus dihindari pada saat ziarah kubur nah Insyaallah kita akan bahas itu Pada jumpa kita yang yang berikut Insyaallah dan jumpa kali ini kita akan bahas dulu ee sekilas ringkas ya ringkasan tentang akidah ahlusunah Wal Jamaah dalam pembahasan masalah Ziara kubur ya ziarah kubur ee semua ulama mengetahui dan kaum muslimin secara umum Ma mengetahui bahwa ziarah kubur di awal Islam itu dilarang oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ya pada awalnya memang ee kaum muslimin yang masuk islam itu tidak ada pelarangan namun ketika ee ditakutkan masih ee apa namanya terbawa-bawanya budaya-budaya yang dilakukan dalam ziarah kubur di masa jahiliah mereka Maka Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ee melarang para sahabat untuk melaksanakan ziarah kubur ya untuk memisahkan untuk agar mereka melupakan ya budaya dan kebiasaan-kebiasaan mereka saat ziarah kubur di masa jahiliah mereka maka oleh sebab itu ya di masa di masa jiliah biasa orang-orang jahiliah itu istinj di ahli kubur dia memohon pertolongan dengan penghuni kuburan karena meyakini penghuni kuburan ini memiliki karamah ya yang dapat mengetahui kondisi mereka di dunia dan mendengar e permohonan dan permintaan mereka lalu mereka meyakini bahwa ahli kubur tersebut dapat menyampaikan pemohonan mereka kepada Allah subhanahu wa taala itu di antara ee apa namanya syubhat yang mereka ee pahami ketika meminta-minta kepada ahli kubur kepada orang-orang yang sudah meninggal nah sebbenumnya yang Allah tegaskan alasan mereka menyembah beribadah kepada sa Allah di antara meminta-minta kepada adalahud zulf kata mereka kami tidak menyembah mereka itu kecuali hanya sekedar ingin meminta mereka-mereka ini menyampaikan permohon-permohon mereka mendekatkan kami kepada Allah subhanahu wa taala itu ee hujah mereka atau dalam eh syubhat mereka yang lain merekaakan Mereka katakanallah yaununillahum wunallah ya mereka menyembah sesuatu yang tidak memberi mudarat tidak manfaat kepada mereka mereka alasan mereka adalahah mereka adalah pemberi-pemberi syafaat kami di sisi Allah itu hujah-hujah yang mereka katakan saat eh meminta-minta pertolongan ya eh istigghasah atau istinjat atau memohon permohon-permohonan yang e yang mereka harapkan ya eh dia melalui ahli kubur Nah itu berapa argumentasi mereka ya pertama adalah dalil mereka adalah alwasilah Ya orang-orang menyembah-nyembah selain Allah mereka hujah mereka adalah Kami tidak menyembah mereka kec sekedar meminta mereka untuk mendekatkan kami kepada Allah atau tadi yang alasan lainalah mereka menyembah sesuatui Allah lalu mereka mengatakanah itu adalah pemberi syafaat kami di sisi Allah Nah untuk memisahkan ya melupakan kondisi itu kebiasaan itu pemahaman tersebut ya dari kebiasaan-kebiasaan yang masa jahiliah itu para sahabat yang telah masuk Islam dilarang oleh Rasul Sallallahu Alaihi Wasallam untuk berziarah kubur sementara waktu ya kita katakan sementara waktu karena pelarangan itu tidak ee ee selamanya karena setelah itu Rasul wasam mengizinkan kepada sahabat para sahabat untuk berziarah kubur berziarah kubur Nah jadi sebenarnya yang dilarang Bukan ziarah kuburnya yang dilarang adalah menyerupai meniru kebiasaan-kebiasaan orang-orang jahiliyah ketika berziarah kubur atau melakukan ritual-ritual e perbuatan amaliah-amaliah yang tidak ada dituntunkan dicontohkan diperintahkan oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ya di dalam ketika kita menziarahi kubur baik Ee Kita lihat di sini ada beberapa hadis ya Beberapa hadis yang menjelaskan tentang eh dibolehkan menziarah kubur ya wuhidahabah tatkala tauhid itu mantap di dalam keyakinan para sahabat ya Di mana mereka belajar akidah ya tentang Tauhid di mana kita ketahui Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam 13 tahun di Makkah Belu fokus untuk memperbaiki keyakinan eh apa namanya orang quraisyiki orang-orang telah masuk Islam itu untuk mengikhlas ibadahnya semata-mata kepada Allah subhanahu wa taala maka dari datanglah penghapusan jaasu yaas nahi datanglah penghapusan hukum larangan dari berziarah kubur itu untuk memberi izin dan dorongan ya motivasi untuk ziarah kubur sea Dikan oleh imam muslim Sabda rasul wasam yang berbuni in Sesungguhnya aku pernah melarang kalian untuk ziarah kubura maka ziarahilah kubur itu maka Eh ini dalil ya menunjukkan tentang bolehnya B kubur setelah adanya pelarangan sebelumnya nah ini suatu pelajaran dapat kita ambil adalah pelarangan sementara ini yaitu agar eh para sahabat yang telah masuk Islam tidak lagi melakukan hal-hal atau terbawa-bawanya kebiasaan-kebiasaan mereka ketika ziarat kubur semasa mereka masih jahiliah atau sebelum masuk Islam Nah pelarang itu kenapa nah itu yang tadi kita katakan ada pelarang itu datnya larang itu karena ada eh apa namanya kondisi yang di mana ditakutkan masih ee terbiasanya melakukan hal-hal yang dilarang dalam Islam ketika ziarah kubur maka rasulah memberikan izinuruha boleh diziaraiah ak dalam maut karena dalam ziarah kubur itu ada pelajaran Ibrah mengingatkan kalian akan kematian atau meatkan kalian akan kehidupan akhirat dalam riwayat lain riwayat Imam Ahmad Fa Inna fiha Ibrah karena dalam zakub itu terdapat Ibrah artinya apa pelajaran ya membuat kita sadar hidup di dunia ini tidaklah lama pasti ee selama-lamanya hidup di dunia ini akan berakhir dengan sebuah keputusan yang pasti datang yaitu kematian namun setelah kematian itulah hakikat Dari Kehidupan sebenarnya ya yang tiada lagi kehidupan setelahnya yang tiada lagi kematian setelah itu ketika seorang manusia telah di bangkit di akhir kala maka imma dalam kekal dalam penuh nikmat surga Allah subhanahu wa taala atau kekal dalam penuh azab itu dalam neraka Allah subhanahu wa taala waadubillah baik ini eh satu hadis yang menjelaskan tentang dibolehkannya berziarah kubur ya dibolehkannya berziarah kubur bab maka berdasarkan hadis tersebut ya maka apa namanya berpendapat para ulama secara umum disyaratkannya ziarah kubur berdasarkan keumuman hadis tersebut dan juga terdapat dalam hadis yang lain yang Said khudri Yang tadi kita sebutkan riwayat Imam Ahmad kub ibr Sesungguhnya aku dahulu melarang kalian untuk ziarah kubur maka ziarahah kubur itu karena itu dapat pelajaran kemudian juga hadisid ya ya yang diriwayatkan oleh EE imam muslim ya Di mana ee Rasulullah sahu bersabda eh Rasul maqir di mana ketika mereka kalau ziarah kubur itu Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam mengajarkan kepada mereka untuk mengucapkan doa ziarah kubur yang berbunyi asalamualaikum Ya ahl Diar ya Minal mmin muslimin wa inna Insyaallah bikum l asahana wakumiah ya kalau bisa ini dihafal ya Di mana apa yang kita baca saat Ziara kubur gak perlu kita ngarang-ngarang gak perlu kita baca-baca hal-hal yang tidak ada tuntunannya ya Ee baik itu membaca al-fatihah dan sebagainya tidak ada dituntunkan oleh rasulu was k kita ziarah kubur ya atau membaca surat Yasin sebagainya ya cukup dengan doa yang telah diajarkan oleh Rasul wasam itulah yang terbaik apa yang diajarkan oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam terlepas nanti ya Ee Kita perbedaan ulama dalam masalah menghadiahkan pahala amal saleh kepada hasil mayat tapi ketika ziarah kubur itu tidak ada tuntunan untuk kita membaca hal-hal selain dari apa yang telah diajarkan rasul kepada para sahabat andai kata ada yang lebih baik dari itu pastilah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam atau Allah subhanahu wa taala mensyaratkan kepada rasul sahui wasam memerintahkan kepada Rul si wasam untuk mengajarkan menyampaikannya kepada umatnya baik maka yang kita baca kata ziarat kubur bukan minta Min pertolongan bukan minta kehidupan yang layak bukan minta jabatan atau kelarisan dagangan mencari pasangan bukan ya karena ada orang terlambat mendapat pasangan datang ke kuburan dianggap kuburan keramat kuburan orang saleh ya lalu dia minta Ya wahai Wali Wahai orang saleh ya Tolong carikan saya jodoh padahal orang Saleh ini mungkin mungkin saja ya juga jomblo waktu meninggalnya ya atau Ada pula yang datang ke kuburan meminta e apa namanya kesuksesan usahanya padahal orang yang meninggal ini Waktu hidup di dunia hidupnya pas-pasan bahkan dagangannya juga sering bangkrut Nah tidak ada hal-hal itu hanya Diminta kepada Allah bukan kepada selain Allah subhanahu wa taala karena tidak mampu memberikan H itu kecuali Allah subhanahu wa taala jadi itu yang harus dihindari nah ini yang sebetulnya menjadi kritik Sebagian ulama tentang ziarah kubur bukan pelarang terhadap ziarah kubur itu karena karena ke ketika sebagian umat terfitnah dengan alasan dia orang ini sebagai wali sebagai orang saleh ya ya memang mereka orang Saleh Mang seorang wali atau bahkan nabi sekalipun diharamkan untuk meminta-minta Oleh sebab itu rasulam Melak orang Yahudi dan orang Nasrani yang ketika mereka menjadikan wali-wali merekaah mereka menjadikan ahli-ahli agama mereka itu sebagai tandingan tuhan-tuhan selain Allah Ya kan maka dari itu k muslimin yang kita baca ketika ziarah kubur adalah doanya asalamualaikum Ya ahlar ya kita ulangi mudah-mudahan bisa dihafal dan dicatat alalamualaikum ya ahlar Ya kami ucapkan kesejahteraan salam kesejahteraan atas kalian wahai penghuni Kampung ya kampung ini itu pekuburan yalim dari kalangan orang beriman dan kalangan orang muslim dan Sesungguhnya kami ya Insyaallah akan mengikuti kalian pasti kita Lambat atau cepat kita pasti akan kuuti mereka itu artinya kita meyakini bahwa kita juga akan mati juga akan mengalami kehidupan sebagana yang telah mereka alami Maka hal itu tentu membuat ya jiwa kita perasaan kita e merenung ya apa yang telah kita persiapkan untuk kehidupan di alam sana ya ketika kita ziarah kubur terbayang dahulu orang yang kita ziarah ini adalah orang hebat orang pintar Profesor pejabat ya Jenderal atau orang kaya dan sebagainya sekarang apa yang dibawanya ke sana apa yang sedang dinikmatinya dan Bagaimana kondisinya kira-kira kalah Seandainya dia tidak beramal saleh tentulah pasti kehidupan di sana adalah susah payah ya letih haus dahaga dan sebagainya ya kan toh nah dan itu ketika ziarah kubur maka ulama menyebutkan Hanya dua faedah yang dapat diraih di situ secara umum tentunya yaitu di samping pahala Ya tentu di antar adalah mengikatkan kita akan kematian ya membuatkan Kita sadar akan kita kan berakhir di dalam perjalanan di dunia ini sehingga tidak terlalu haus dan tidak terlalu berharap dan tidak teralu berpacu mengejar kesenangan duniawi ini tapi berpaculah dan usaha maksimal untuk mencari kehidupan yang pasti akan kita lalui dan kehidupan itu kehidupan yang panjang ya dan tanpa akhir tentunya baik maka itu di antara faedahnya Kalau di awal hadis tadi asalamualaikum Ya ahl Diar ini ada doa bagi mereka Maka di ujung hadisnya juga doa asallah itu doa doa untuk mereka bukan berdoa kepada mereka mendoakan Mereka as kami mohon kepada Allah bagi kami dan bagi kalian yaitu alafiah alafiah ini adalah ya dalam bahasa kita itu keselamatan bisa ya ampunan dari dosa keselamatan dari segala kesesatan ya selalu dijaga dalam kebaikan diberi Taufik untuk dalam ketaatan Nah itu di antaranya ee penjabaran dari kata-kata alafiah itu ya semoga Allah selalu memberikan kita ya Afiah yaitu diberinya ee kekokohan Iman ya dijauhkannya kita dari segala penyimpangan-penyimpangan ya jadi berdoa untuk mereka bukan berdoa kepada mereka nah ini perbedaan ya Ee antara ziarah yang Syari dengan Syarah yang Bidi atau ziarah syirki perbedaan ziarah yang disyariatkan dengan ziarah yang berbau bidah atau ziarah yang berbau kesyirikan nah ini yang perlu kita perhatikan ya jadi doanya asalamualaikum Ya Ahar bukan mohon Kami mohon kepada engkau Wahai orang dalam kubur ya mudahkan rezeki kami mohonkan kepada Allah agar kami dapat mudah dalam berusaha bukan itu isin tapi memohon kepada Allah Asana wakum mohonkan untuk kita untuk mereka itu alafiah bab kemudian juga hadis yang lain ini hadis-hadis yang yang membahas tentang ee adab atau e syariat ziarah kubur ya hadis Ais anha yaitu Ummul mukminin Radiallahu anha berkata kena Rasul wasam a lailati Rasul apabila bagian jatahku ya nginap di rumahku itu maksudnya di penghujung malam beliau pergi ke perkuburan baqi’ ya Bagi yang pernah umrah bagi Haji pernah tahu k kuuburan Baki yang tidak jauh dari rumah Rasulullah Wasallam ya kalau di masa itu mungkin cukup jauh juga ya karena sekarang memang sudah mepet ya pagarnya Masjid Nabawi ke pagar Baki itu hanya batasnya pagar saja kalau sekarang Kalau dulu kan rumah Rasulullah agak di ujung sana dekat dekat kuburan yang kita lihat itu ya dan cukup jauh mata Mang juga sebenarnya ya dari kuburan Rasul sahu alaih wasallam yaitu dulu rumahnya di situ yang bukan masjid itu baru berkubur di rumahnya ya kuburan baqi’ nah beliau datang apaul Rasulullah mengatakan Asalamualaikum Dar kaumi mukminin ya kami ucapkan salam keesaran atas kalian wahai kaum mukminin waakum Ma tuadun telah datang kepada kalian apa yang dijanjikan kepada kalian ya gan muajjilun ya Danan muajjalun ya kalaupun diberikan kesempatan besok ditunda kata ras wasam besok masih ditunda tapi Insyaallah Kami juga akan berjumpaan akan mengikuti kalian Allah Ya Allah ampunilah bagi orang-orang yang berkubur di perkuburan Baki ini jadi kalau ini kalau kita ziarah ini doa yang diajarkan Ras Kalau kita pergi Kei itu karena sana banyak sekali kaum muslimin kub di situ Allah Ahi secara umum ya kan Ya Allah Ya Allah ampunilah para penghuni pekuburan Baki ini kemudian hadis yang lain adalah hadis Abu Hurairah rad Anhu Q Z nabi nabi suaih was Umi dari hadis Abu Hurairah ya Eh ia berkata rasulah wasallam menziari kuburan ibunyaahu rasu Al wasallam sedih menangis dan membuat orang sekitar juga ikut menangis ka Beliau berkata menangis dan belia [Musik] Berk akueminta izin Kepu untuk memohonkan ampun bagi ibunya itu diberin oleohonkan unuohon Iin kepada allahtuk menziahi kubnya maka Allah memberikan izin kepadakuulbur maka ziaralah kuburan kata rasu Al wasallam yaahairul maut karena ziar kubur itu mengingatkan akan kematian hadis ini Dikan oleh imam muslim ya dalam kitabul janaiz ini juga bagaimana Abu Hurairah menceritakan ketika Rasul S wasamta izin kepada Allah untuk men ampun kepada bagi ibunya namun Allah tidak mengizinkan dan juga memohonkan ee meminta izin Izin Untuk apa namanya ee memohon izin untuk ee mengzari kubur Ibunya maka Allah memberikan izin ya Nah ini satu dalil juga ya di antara para ulama ketika adab menziarahi kuburan ya maka di alam hukum ini suatu istimbat yaitu bila menziarahi kuburan nonmuslim e cukup e apa namanya ziarahi tapi tidak boleh mendoakan itu di antara istimbat para ulama dari hadis ini dan juga Dian lagi dari umha Rasul sahu alaii wasallam bahwa dia bertanya kepada Rasulullah Sallallahu alhi wasallam ka ya rasulullaharbur apa yang aku ucapkan wahai Rasul kalau dalam berziarah kubur itu pertanyaannya maka dari sini ada perbedaan ulama juga tentang hukum ziarah ya Eh kubur bagi para wanita Nah di sini menunjukkan Aisyah meminta diajarkan doa kalau ziarah kubur maka istimbat para ulama sebagian dari hadis bolehnya wanita ziarah kubur tapi bagaimana dengan hadis yang hadis yang hadis yang lain yang berbunyi lallaharat kubur Allah melaknat wanita-wanita yangarat kubur wanitawanita yang ziarah kubur gimana mengabungnya antara hadis yang melarang Dengan hadis yang Bolehkan ini ada ulama mengatakan memakai hadis yang larangan itu pendapat mazhab di Imam ee Imam Ahmad dan ulama-ulama hanabilah mereka secara mutlak mengharamkan wanita untuk ziarah kubur ada para ulama yang lain Imam Syafi’i dan lain para ulama yang lain membolehkan ziarah kubur seperti Imam Malik dan lain sebagainya tapi tidak boleh sering-sering Nah itu maksudnya ada mengatakan zaar itu adalah berlebihan sering sesekali dibolehkan Nah itu pendapat yang lain menggabung kedua hadis tersebut berdasarkan hadis ini ketika Aisyah meminta diajarkan doa ziarah kubur kalau seandainya tidak boleh wanita ziarah kubur bertil awalnya Rasul menjelaskan bahwa kubur umpamanya engkau tidak boleh ziarah kubur atau tidak boleh alisaisa itu Rasul menjelaskan bahwa tidak boleh wanita ziarah kubur ini menggabung di antara sebagian hadis tadi tapi itu itihad ya para ulama dan pemaham para ulama kita tetap mengakomodir dan menghormati perbedaan ulama tadi Nah itu yang ingin kita sampaikan zaman mudah-mudah mengklaim mengudu memfitnah kelompok-kelompok lain dengan sebutan-sebutan yang mengal sebut-sebutan yang merendahkan karena dia berpegang dengan pendapat ulama ya atau dengan dalil yang sedang jelas tetapi yang Raji wallahuam ya adalah dimaksud adalah jika wanita itu terlalu sering ya menyari kubur karena berdasarkan hadis ini berdasarkan hadis ini ihtiram liyaikhina dan para guru-guru kami yang ada di e jam Islamiah maupun di Madinah e seperti Syekh Abdul mahsin beliau justru mengambil pendapat ya ulama hanabilah bahwa secara mutlak wanita dilarang untuk ziarah kubur tapi ada jawaban hadis yang lain sebenarnya yaitu ketika Rasul melihat seorang wanita di kuburan menangis ya kemudian Rasulullah menasihatinya Ya isbiri sabarlah kata Rasul wasam nah ini juga dalil lain menunjukkan wanita itu boleh ziarah kubur nah dan ini sedikit faedah yang yang ingin kami sampaikan pada pepika pendengar bahwa eh kita ketika belajar ya Eh para tulabul Ilmi mereka memang menghormati para guru mereka tetapi kita tidak fanatik sebagaimana tuduhan-tuduhan orang lain Oh itu fanatik kepada gurunya Oh itu taklid k tidak kita tetap mencoba mengkaji pendapat guru-guru kita menghormati guru-guru kita ya belajar dengan mereka kita juga tentu membandingkan pendapat-pendapat mereka dengan pendapat para ulamaumama lain ya ihtiram para ulama kita wajib guru-guru kita wajib kita cintai kita hormati tapi bila pendapat-pendapat itu terasa kurang pas bagi kita ya kita punya pendapat lain juga tidak masalah yang penting bukan pendapat kita sendiri tapi berpegang juga pada dalil-dalil Syari yang yang nyata yang jelas gitu maksudnya Ya mungkin ee pendapat ini akan beda dengan sebagian Ustaz yang lain itu yang ingin kita Jelaskan perbedaan pendapat para ulama itu dalam ranaah hal-hal seperti ini dalam pembahasan dalil-dalil yang ada itu tidak dianggap sebagai musibah dan bencana sebenarnya tuuduan orang lain tapi itu adalah membuatkan meluaskan wawasan dan mengajar kita bagaimana kita berdiskusi menelaa meneliti nah itu yang dapat harus kita pahami di sini jadi karena sedikit ingin saya sampaikan faedah ini karena walaupun kita belajar dengan para ulama-ulama di sana ada pendapat-pendapat mereka juga bukan berarti kita e mentransfer pendapat mereka saja tanpa melakukan penelitian pengkajian juga ya kita tetap hormat kepada guru-guru kita mereka yang lebih tua ilmu dan umur mereka tetap kita hormati tapi bukan berarti kita harus eh tidak mengkaji juga pendapat-pendapat yang lain dan membandingkan hujah-hujah ulama-ulama yang lain nah itu yang kita diajarkan oleh mereka sendiri ya guru-guru yang kita belajar sama mereka mereka juga tidak mewajibkan kita untuk menerima pendapat mereka saja tidak kita diajarkan Bagaimana membandingkan pendapat menghormati pendapat dan mereka selalu motivasi kita untuk berjalan mana yang lebih benar di atas kebenaran ya maka ini cara kita ketika menyikapi tentu hal ini bisa dilakukan oleh palabul Ilmi yang mampu melakukan pengkajian tentu yang memiliki alatlah ya bukan juga bagi setiap orang awam bisa melakukan hal seperti itu tentu itu tidak nah ini juga perlu dipahami Kalau orang-orang awam yang tidak bisa baca kitab yang belum level bisa melakukan penelitian-penelitian dalam kajian hukum ya apalagi memiliki peralatan untuk melakukan penelitian itu ya peralatan perlengkapan untuk dari dasar-dasar ilmu tentu Mereka mengambil pendapat Ustaz atau guru yang lebih percaya dengan ilmunya yang lebih sikoh dengan melihat iktibnya kepada sunah rasul sahu Alaihi Wasallam dalam penyampaiannya yang selalu berpegang kepada dalil nah begitu kita menyikapi pendap para Masya penyat para guru kita oh bukan karena guru kita ini adalah guru kita yang sudah tua guru kita ini guru kita yang sudah lama guru kita ini guru yang lebih senior dari segi umur dan sebagainya bukan itu pertimbangan Kebenaran bukan pertimbangan kebenaran adalah dalil ya penjelasan hujah albayinah itu menjadi pertimbangan bukan karena dia satu Oras yang kita satu organisasi yang kita atau karena kita pernah belajar dengan dia yangj bukan itu pertimbangannya nah ini sikit kaedah tentunya bagaimana kita ee menyikapi perbedaan-perbedaan Ustaz ya Nah tentu kalau bagi orang-orang awam ya yang tidak memiliki ee tadi kita sebut peralatan alat-alat dasar untuk melakukan penelitian-penelitian itu tentu dia memilih Ustaz mana yang lebih diyakini oleh dia Ya lebih melihat terpercaya lebih yakin dengan pendapatnya dari sisi penjelasannya tentunya Ya baik kita lanjutkan maka ini tadi yang kita sebutkan satu faedah-faedah dari berziarah kubur ini kemudian juga ya di sini jelas Tadi hikmahnya adalahahakirul maut karena ziarah kubur itu dapat mengingatkan eh kematian ya seetulnya kita ini butuh ya banyak-banyak mengingat kematian maka di antara hal yang membuat hati kita lembut membuat kita selalu ingat akan akhirat mudah untuk diingat adalah Bu tidak cukup dengan dalil-dalil eh apa namanya berbentuk argumentasi ya berbentuk narasi-narasi kata orang sekarang tapi begitu juga dalam bentuk fakta nah ketika kita dikuburan itu faktanya kita saksikan di depan mata kita dan tentu kekuatannya kadang-kadang sebagian orang lebih kuat bagi dia daripada mendengarkan narasi-narasi dari ee ayat-ayat al-qur’an penjelasan-penjelasan dari al-qur’an ya kemudian juga had-hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam kadang-kadang ketika berada di hadapan kubur itu kadang-kadang eh eh apa namanya pengaruhnya ke dalam diri kita kita lebih besar kadang-kadangkedar mendengar bahwa jwa akan merasakan kematian kadang-kadang tidak sekuat itu maksudnya sampai nasatnya atau pesannya kadang-kadang maka salah satu cara adalah untuk kita bersiap atau kematian itu adalah dengan menziar kubur dari Q Rasul wasam dia juga bertanya kepada rasul was ya rasulullahbur Ya Rasulullah apa yang saya ucapkan Ketika saya dalam ziarah kuburi Rasulullah mengatakan alam asalamu Al ahlidar minalmin muslimin ya salam kesejahteraan ya salam ya atas ya Eh penghuni kubur ini dari kaum mukminin [Musik] musliminah Semoga Allah memberi Rahmat kepada orang-orang yang telah mendahului di antara kita ini doa untuk mereka ya Ini juga dalil-dalil menunjukkan bahwa berdoa untuk mereka bukan berdoa kepada mereka berdoa untuk mereka berdoa kepada Allah untuk mereka bukan berdoa kepada mereka Maka Semoga Allah merahmati yang telah dahulu di antara kata wamum ya dari kami dan dari kalian Wal mustakhirin ataupun yang masih lambat belum meninggal itu maksudnya wa inna Insyaallah bikum lahiunyaallah kami akan menghadap bahkan mengikuti kalian ee Kenapa ga dikatakan juga juga kalimat Insyaallah di sini Ustaz kan kematian suatu kepastian Kenapa boleh digunakan Insyaallah dalam suatu hal yang pasti ya Nah ini bukan maksudnya disebutkan sini disebutkan pembahasan faedah lain oleh para ulama berhujah dengan ini adalah bolehnya istisna dalam hal sesuatu yang yakin tetapi mengabil segala urusan kepada Allah subhanahu wa taala jadi juga [Musik] insyaallahirin di dalam ayat ini surah alfatah ini juga masukjid Allah Katakan takid kalian sungguh akan masuk tapi digunakan Insyaallah maka para ulama menyebutkan jawaban terhadap orang-orang yang mengharamkan istisna dalam iman sebenarnya ini pembahasan masalah Iman maka hujahnya boleh saja istisna dalam suu keyakin suatu hal yang sudah yakin kematian keyakinan suatu hal yang yakin kita akan pasti tapi semuanya tetap kembalik kepada kehendak Allah subhanahu wa taala dan di antara para ulama menebutkan faedahnyaabaruk tawakalahtimad Allah Fi Jamil umur itu di antara faedahnya sebben para ulama tib kemudian ziarah kubur itu terbagi kepada dua bagian ya ziarah masyruah wa ziarah girir masyruah ziarah yang disyaratkan dan ziarah tidak disyariatkan Maksudnya bagaimana Ustaz yang disyariatkan yang tidak disyariatkan ya yang disyariatkan yaitu ziarah kubur minuril ziarah yang disyariatkan adalah tujuannya untuk ziarah itu adalah pertama mengingat hari akhirat mengingat kematian sebenarnya terdapat dalam hadis-hadis yang telah kita sebutkan di atas ya wasalamu ala aliha yaitu mendoakan penghuni kubur itu itu yang disyarkan wahum mendoakan Mereka bukan mendoa berdoa kepada mereka mendoakan Mereka jadi itu tujuannya mendoakan Mereka ya mengat akhiratah inilah tujuan tujuan kalau kita ziarah kubur ya yang disyarkan Nah dari berapa faedah-faedah ziarah kubur ini ada berapa pertama adalah tadi Takur Akir ketika mengingat akhirat walbar mengambil pelajar W mengambil pelajaran dan peringatan tentunya ya lembutnya hati ya kadang-kadang Kara ziar kubur kita lembut hati kita hilang kesombongan kitac ingat ya Apun yang kamu banggakan Apapun yang kamu akan berakhir dengan suatu kematian bahwa engkau tidak akan selamanya hebat Bah engkau tidak selamanya akan berpangkat tidak selamanya engkau akan menjadi pejabat ya ingat maka dari itu orang-orang yang sebagai pejabat sadar dirinya jujur dalam bermuamalah jujur dalam berurusan ya tidak memperlambat urusan orang lain mempersuluh urusan orang lain menerima suap ya memperlamat urusan lain demi untuk mendapatkan ee sogokan dan sebagainya tidak demikian dia karena dia yakin ya Jabatan itu singkat pangkat itu juga singkat semua kekayaan dunia juga seorang yang kaya juga Tidak akan berpoya-poya tapi dia akan menjadikan kekayaannya sebagai jembatan menuju surga Allah subhanahu wa taala dia berinfak dan sebagainya Nah itu pelajaran sebenarnya jadi kita mendapat maqasid Syariah yaitu ziarah Syariah kalau ziarah kuburan disyarkan yang mendapat kanahar untuk mencapai tujuan yang disyariatkan Apa tujuan disyariatkan itu mengingat hari akhirat bertaubat ya menyadakan diri mendoakan orang yang telah mendahului kita karena cimana disebutkan dalam hadis bahwa apabila seorang anak Adam meninggal putus segala amalannya tidak ada dapat dia butus saat di dalam sana butu petolongan kita di dunia ini Maka berikanlah doa kirimkan doa buat mereka saling mendoakan antara orang beriman jika kita mendoakan saudara kita justru kita didoakan oleh malaikat sebben dalam hadis yang lain yang kedua adalah nah adalah perbuatan baik seorang yang ziarah tadi kepada mayat yang diziarahinya dan mendoakannya ihsan itu dapat pahala kita ya teringat sebuah nasihat dari guru kami yaitu Bagaimana persaudaraan kita ya kata beliau eh Persaudaraan yang Hakiki itu adalah apabila tidak putus dengan kemati sahabat-sahabat kita yang senah baring sama kita di dalam sekolah menuntut ilmu pernah satu kontrakan ya pernah satu bis bareng-bareng dalam perjuangan guru-guru kita Jika dia telah mereka telah menulu kita sebagai bukti persahabatan dan cita kita kepada mereka adalah mendoakan Mereka kemudian dari faedah ziarah kubur yang lain adalah ah yaitu seseorang tadi telah berbuat baik kepada dirinya sendiri dengan melaksanakan sunah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ya kemudian wfu Rasulullah Sallahu Alaihi Wasallam ya kemudian melaksanakan sebatas apa yang disikan oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam whb ziar ya waam Haj di antaranya adalah dianjurkannya menziarahi kubur ya dan tidak dilupakannya sunah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam bab yang keempat adalah meraih pahala ya pasti mendoakan seorang muslim pahala yang mengingat hari akhirat timbul rasa penyesalan timbul rasa tobat dalam diri ya ingin berbaik berbaik memperbaiki amal amal kebaik amal kita ya itu adalah yang akan mendapat pahala dari perkara-perkara seperti ya kemudian menhidupkan sunah ziarah kubur dapat pahalaul ajarab Al sunah Yaitu dapat pahala ya yang ganjaran sebagai menekakan sunah W ziarah mustahabbun inilah ziarah kubur yang dianjurkan Nah itu itu pasti dapat pahala itu disyariatkan ya tapi yang mana SY ziarahir masu syari n g masyru ziarah yang tidak disyariatkan G masyruah dan itu bermacam-macam yang pertama ziarah yang diharamkan adalah Syarah ziarah kubur itu yang diharamkan apabila di dalam pelaksanaannya terdapat hal-hal yang di haramkan atau tidak disyarkan ya larang-larangan dalam agama dilakukan di situ wamil bidah tetapi tidak sampai pada tingkat bidah sekalipun itu bagian dari ya dosa-dosa besar seperti apa meratap jaaza ya berkelukesah W memukul e apa namanya wajahah dan perbuatan-perbuatan orang awam yang seakan-akan ya mencelah takdir Allah itu enggak boleh tak akan mencela takdir Allah tidak boleh Dar kubur menangis berteriak meratap memukul badan dan sebagainya Itu dilarang ketika ziarah kubur dilakukan Nah ya karena itu menggambarkan seseorang tadi adalah mencela takdir yang telah Allah berikan sebana diriwayatkan oleh sahabat Anas ya qa ini Rasulullah Dia berkata Mar nabi ini yang tadi hadis kita sebutkan hadis Anas ini Rasulullah lewat dengan seorang wanita sedang menangis di sisi kubur di sisi kuburan Sisi kubur ya menangis Rasulullah melewati seorang wanita sang menangis di dekat kuburan waq itqillah wasbiri Ya wahai wanita ya bertakwalah kepada Allah dan sabarlah nah ini yang tadi kita jadikan hujah ya bolehja wanita ziarah kubur ya tetapi faedah dari hadis tadi zawaratul kubur adalah tidak boleh sering ya keseringan Gat wanita itu berkata Dia enggak tahu kalau ini Rasulullah ilaik ilikani itu kalau bahasanya agak kasar tuh artinya ya bahasa kitanya ee enggak ada urusanmu denganku seperti begitulah kata katanya kira-kira begitu ya apa urusanmu denganku Aku enggak punya urusan denganmu atau begitu ya jangan urus akuitu yaak usah kamu pedulikan aku dan sebagainya jadi bahasa ini maknanya dalam bahasa Arab itu kasar tidak belum merasak musibah seperti musibahu ya dia katakan karena engkau berkata demikian k ini Enggak tahu kalau itu Rasulullah sallahuaii Wasallam nah Lalu ada yang beritahu wanita tadi in Sallahu Alaihi Wasallam itu Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam seseorang kasih tahu wanita tadi wasaiai wasallam lalu wanita itu mendatangi Nabi Sallallahu Alaihi wasallamam baab ya dia tidak mendapati adanya pengawal-pengawal di sisi rasulu Al wasallamqat ya lalu wanita tadi berkata kepada Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam lamifka Aku enggak tahu kalau engkau Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Aku enggak tahu kalau engkau Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam jadi minta minta maaf lagah gitu ya dengan kata-katanya tadi ya di sini faedah ketika dia menemui Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam datang kepadabiam Nabi saham juga engak ada pengawalnya maka dia langsung juga berkata kepada rahu alaih wasallam Aku tidak tahu kalau engkau wahai rasulullah yang berkata itu maksudnyaq nabi S mengatakan sesungguhnya kesabaran itu adalah saat datang goncangan pertama kata Rasulullah Sallallahu Alaihi wasam kepada wanita itu ya sesungguh kesabaran itu adtil kesbaran P ketika datangnya goncang yang pertama itu yang k bersabar faedah dari hadis ini adalahu nabi sahu menegur wanita tadi ya yang menangis ya di kuburan itu di antara hal yang diharamkan kemudian yang bentuk yang tidak disyaratkan lagi ziarah bidah ziar kubur yang dicampuri oleh perbuatan-perbuatan bidahr ya yaitu bentuknya adalah kubur nah tujuannya untuk Cari Berkah di kuburan salat di kuburan atau baca Quran atau berdoa kepada Allah di kuburan meyakini kalau berdoa di kuburan ini lebih Mustajab nah itu yang ziarah birah yang menganggap kubur ini lebih berkah daripada masjid menganggap kubur lebih cepat dikabulkan doa karena kubur dianggap kuburan keramat dan sebagainya dan itulah keyakinan orang Yahudi dahulu mereka menjadikan kuburan orang-orang Saleh mereka para nabi mereka sebagai tempat untuk beribadah dengan asumsi seperti itu k kubur orang Saleh pasti kuburannya keramat itu kuburan Mulia begitu maka Rasul mengatakanahah laknat Allahlah terhadap orang Yahudi Nasrani yang menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai tempat beribadah baik nah itu yang perlu diwaspadai ya duduk di atas kuburan membaca Alquran di situ dan sebagainya kemudian yang ketiga ya yang tidak disyaratkan lagi tadi ada sejarah muharamah bidiah kemudian syirkiah ziarah yang Berau kesyirikan ini dilarang ah nah Z ini adalah kalau dia meminta kepada orang yang dalam kuburan itu bukan kepada Allah nah meminta kepadaNya dipenuhinya keinginan keinginannya harapan-harapannya meminta kepada orang dalam kubur tadi yang pernah viral juga ada seseorang yang minta kredit rumahnya dibayarkan minta ber apa namanya ee yang dalam kubur itu rumahnya kemudian meminta kepada siit tadi W makruhbat dihindari dari hal yang tidak disukai ya dikeluarkan dari segala kesulitanuu atau salat ke kuburan arah kuburan itu atau menyembelih untuk penghuni kuburan ituahu atau bernazar untuk penghuni kuburan nah ini adalah ziarah-ziarah yang syirkiah maka dari itu berkata Ibnu Abdul hadiis masru ketika menjelaskan hukum ziarah kubur yang tidak disyaratkan seperti ini yang diharamkan yang bidah atau perbuatan syik k AB setiap ziarah kubur yang terk dalamnya perbuatan yang dilarang ya Atau meninggalkan Apa yang diperintahkan dengannya seperti itu adalah sedih yang berlebihan ya kalut menangis atau berkata-kata meratap sebagainya dan tidak sabar atau bercampur mengandung kesyirikoa kepada Allah meninggalkan mengikhlaskan agama ya kepada Allah perbuatan ituangah ituil katakan o Abdul Hadi yang kedua ini lebih besar dosanya yang pertama yaitu perbuatan yang baau kesyirikanir yaitu ziarah yang berbau kesyirikan atau meminta kepada bermohon berdoa kepada allahai tidak boleh salat ke arah kuburan atau salat di kuburanah ya salat ke arah kuburan atau salat di si kuburan kuburan wasam karena itu tapi hal itu dilarang oleh Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Saya tidak perlu memberikan contoh barangkali ya banyak sekali ya perbuatan-perbuatan ini di tempat-tempat kuburan yang dianggap sebagai kuburan yang istimewa ya orang salat di sana baca Quran berdoa dan sebagainya makak ini adalah bagian dari jalan-jalan menuju kesyirikan sebbenum yang berlaluak Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam kemudian Belu menyebutkan Sabda rasulull sahu alaih wasallam lausu ilalburi W tajisu alaiha janganlah kalian salat ke arah kuburan dan jangan pula kalian duduk di atasnya baik maka harus dibedakan antara ziarah yang disyariatkan dengan ziarah yang tidak disyariatkan ziarah syariah adalah ziarah yang disyaratkan adalah yaitu ziarah yang tujuannya adalah mengucapkan doa untuk orang yang dalam kuburan itu mendoakannya ya dan kemudian atau seperti salat ee jenazah dan juga syaratnya adalah dan juga kubur sebagai tempat yang selalu diulang-ulangi pada waktu-waktu khusus adaar tidakar tadi yang tercakup di dalamnya menyerupakan makhluk dengan Allah yaituanya orang bernazar bernazar kuuburan yang diziarahi tersebut atau sujud atau berdoa kepadanya atau dia mencintai orang yang dalam kuburan itu seperti mencintai allahillah sungguh dia telah menjadikan orang dalam kubur itu sebagai tandingan bagi Allah Subhanahu Wa taalabil alamin menyamakan orang tersebut dengan rabbil alamin Wu dan ini sangat dilarang ya f kitabillah s dilarang Ya baik dalam al-qur’an maupun hadis-hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam karena ini adalah perbuatan-perbuatan yang berbau kesyirikan bab itu barangkali ya hal-hal yang dapat kita bahas [Musik] ya wallahuam bab kita kembali kepada akh yang apa namanya ee memandu kita sebetulnya ada berapa pendapat sebetulnya hukum ziarah kubur ini sedikit saya tambahkan kan ada di ulama yang karaha min Tahrim ada ulama mengatakan J itu makruh Ya bagi wanita Ya bagi wanita itu berdasarkan Dalil Hadis Ummu Atiyah asabi yaitu bunyinya lam yazim ala ketika Rasul su alaii wasallam ya Ee wanita-wanita melarang para ee sahabiat untuk ziarah kubur tetapi tidak secara tegas beliau melarang itu di antara ee yang Bah Hasan mengatakan bahwa ziarat kubur itu adalah ee makruh bagi wanita bab hadis Umu Atiah yang di mana Rasulullah melarang tapi tidak tegas gitu baik demikian ee yang dapat kita bahas ya Ee dalam pembahasan kali ini wallahuam baawab dipdol jika ada pertanyaan untuk disampaikan nah baik alhamdulillah Terima kasih banyak syukuran jazakah kir atas materi yang telah disampaikan oleh Ustaz dari bantahan tuduhan terhadap ee syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengenai ziarah kubur ee dari faedah-faedah sejarah Islam Insyaallah ee Ternyata kita mengetahui ya banyak faedah ee dari apa yang dituduhkan kepada ulama besar ini yaitu syekhul Islam Ibnu Taimiyah ya dan salah satunya ini mengenai ziarah kubur Baik untuk selanjutnya kami Ajukan pertanyaan yang masuk terlebih dahulu di layanan pesan Whatsapp dan EE setelah beberapa pertanyaan kami ajukan silakan mungkin anda bisa menghubungi kami di layanan yang telepon ya di 0218236543 n Ustaz yang pertama ada pertanyaan dari Ummu Sam yang berada di Bekasi asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh ee beliau mendoakan semoga Ustaz dan keluarga dan keruroja selalu dalam lindungan Allah Subhanahu Wa taalaum Amin ya Ustaz jika kita memasuki kuburan yang ternyata di situ campur di dalamnya ada kuburan orang Islam dan EE orang Nasrani juga Ustaz apakah EE doa masuk kuburan yang umum tadi ee bisa di kita praktikkan juga Ustaz mohon jawaban dan penjelasannya baik eh tentu selayaknya pertama adalah eh bagi yang berwenang pihak berwenang untuk tidak dicampurnya kuburan muslim dan nonmuslim ya eh jika tercampur secara tercampur artinya tidak bercampur artinya e apa namanya tidak terpisah istilahnya ee tidak tahu mana yang muslim mana non mususlim tentu hal ini kita baca doa secara umum saja ya kita niatkan doa kita itu An muslim begitu maka ziarah kuburnya kalau non muslim tentu kita ziarah kubur saja tapi tidak mendoakannya ya karena seorang muslim di dalam Alqur’an dilarang di kfaru memohon ampun untuk orang-orang yang kafir mereka meninggal dalam keadaan kafir Nah kita baca aja secara umum ya meniatkan kepada yang untuk yang muslim tapi kalau ada batasnya atau tidak ada batas tapi bisa dibedakan mana yang kuburan muslim dan non muslim maka kita membacanya ketika dekat kuburan yang muslim Barakallah fikum wallahuam bawab Nam Baik terima kasih banyak sekurang ir atas jawaban Ustaz demikian dan selanjutnya yang kedua kami ajukan dari Ummu Nina di Bekasi ya Ustaz ee mengenai ziarah kubur ee yang ditujukan kepada wanita tadi dijelaskan itu tidak boleh terlalu sering apakah EE Sebulan sekali juga ee seorang wanita untuk ziarah kubur dikatakan sering ataukah ukuran Seperti apakah tidak terlalu sering jika ingin ziarah kubur Ustaz mohon jawaban dan penjelasannya wallahualam ulama yang menjelaskan yang membolehkan juga tidak menyebutkan ya menjamak antara dua hadis tadi tadi kita sebutkan ada yang mengatakan haram ada yang mengatakan ibaha ada yang mengatakan ee makruh ya ada yang mengatakan makruh berdasarkan hadis Umu Atiah ya kita fair menyebutkan pendapat-pendapat ini supaya kaum muslimin tidak asing nanti ketika ada mendapat haram tidak asing pula ada yang mendapat ibaha juga tidak asing juga karena memang ada dalil-dalilnya yang menatakan makruh juga tidak dianggap memiliki e aliran yang aneh-aneh begitu karena berdasarkan dalil yang jelas tapi tentu di antara dalil perlu dikompromikan Nah keseringan itu gimana ukuran standarnya apa Nah pertama Tentu juga diambil tadi faedah bahwa tidak boleh menjadi kubur sebagai Idan waktu tempat yang selalu diulang-ulangi pada waktu tertentu atau ke kejadian-kejadian tertentu jadi artinya random lah seorang sekarang ya tanpa harus mengkhususkan waktu tertentu untuk ziarat kubur gu ya tapi ya ketika ada kita luang waktu ya sekali sebulan atau sekali 2 bulan tanpa harus mengatur waktu tertentu Tentu begitu artian ulama tadi yang mengatakan tidak sering gu tapi hal-hal seperti ini banyak para ulama biasa malikan kepada uruf ya mengikan kepada uruf ya P uruf kebiasaan yang sering itu bagaimana tapi tidak mereka mengatakan kalau sudah lima kali setahun tuh sering gak belum dapat penjelasan itu ya maka saya sendiri juga tidak bisa mengatakan e dua kali setahun saja juga tidak ada batas seperti itu cuman penjelasan ulama tidak boleh ya disebut dalam hadisarat itu Lil mubalagah atau e untuk sering itu itu Sebagian ulama kalau Sebagian ulama justru mengambil dari hadis itu adalah larangan tapi situ tidak untuk mubalagah tujuannya tetapi adalah untuk sebagai pelarangan yang tegas demikian wallahuam bwab Iya n Baik terima kasih banyak syukuranakhair atas jawaban Ustaz demikian untukulina yang bertanya ini berada di Bekasi selanjutnya yang ketiga masih kami ajukan ada pertanyaan kembali Ustaz Nam bel bertanya ya Ustaz Apakah doa untuk ahli kubur bisa kita bacakan pada saat melewati pemakaman dengan kendaraan Apakah harus berhenti terlebih dahulu Ustaz karena di daerah Jabo det tabek ini banyak pemakaman itu di pinggir jalan raya dan EE ketika ini yang kedua Ustaz dan ketika saya salat dalam sujud Saya ingin mendoakan semua leluhur saya misalkan orang tua kakek kakek dan buyut ee apa Doa yang harus saya panjatkan Ustaz Seperti apa doa anya dan EE mohon jawaban dan penjelasannya bab e pertama harus dibedakan ya antara lewat kuburan dengan ziarah kubur Yang disunahkan kita ziarah kubur kalau lewat kuburan ya tidak ada doanya kalau ziarah kubur baru kita bacaanya kita lewat pakai motor di kuburan sebelah kanan kita ya kita lewat saja kita tak ak berhenti Kita enggak ziarah kecuali kita berhenti dan ziarah sebentar asalamualaika ah diam muslim Mukmin boleh tapi kalau kita lewat tu enggak ziarah itu beda antara kita melewati kubur dengan ziarah kubur harus dibedakan kalau lewat itu enggak ziarah tapi kalau turun berhenti baru namanya ziarah ya niatnya ziarah juga niat ziarah bukan ada buah-buahan di kuburan atau ada bunga di situ datang ke satu tujuannya ngambil itu bukan ziarah namanya tapi memang diniatkan untuk ziarah inamau bat meang niatnya ziarah bukan kebetulan atau tujuan tujuan lain gitu Ya baik ee adapun yang doa ketika sujud untuk keluarga kita ya kita boleh Allah Wali Ummi waliaddati Wali umahati boleh secara umum atau juga dibaca Allah muslimin muslimat diniatkan bahwa ini adalah doa untuk ya seluruh kkerabat kita ya Allah akrib secara umum gak tahu dalam bahasa apa namanya bahasa Arab Sebagian ulama juga membolehkan dalam bebah ee yang kita bahasa kita sendiri gitu untuk mendoakan tapi kalau kita sudah mengucuk muslimat masuk semua Insyaallah diniatkan untuk atau kalau kita bisa beras Ar ya atauti ya untuk kedua ibu-ibu kita maksudnya zat orang tua kita yang dulu atau ee ya doa-doa yang umum oleh akriba orang-orang yang dekat dengan saya oleh ikhwani saudara-saudara saya kalau tidak ya pakai doa umum saja yang penting mereka adalah orang Muslim masuk dalam doa tersebut dan niat kita mendoakan Segara leluhur kita yang beriman tentunya barakallahu fikum wallahuam n Baik terima kasih banyak seuran jazakullah kir Barakallah Fik atas cobaan yang telah disampaikan untuk Ustaz dan juga mudah-mudahan menjadi faedah untuk yang bertanya baik selanjutnya yang ingin bertanya langsung silakan Kami tunggu di layanan yang telepon di 0218236543 yang tentunya kami harapkan pertanyaan disesuaikan dengan pembahasan kita di kesempatan pagi hari ini silakan Halo iya asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh dengan Ibu siapa di mana dengan Umu Zahra di Riau silakan ee ini terkait dengan hadis yang menerangkan kalau seseorang itu pergi ee melayat ke tempat orang meninggal ikut memandikan dan menyalatkan serta mengantapkan ke kuburan dan dia memperoleh pahala e dua akirat kata Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam nah Bagaimanakah dengan seorang perempuan bersikap dalam dalam menyikapi hadis ini Ustaz mohon pencerahannya asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Nam silakan Ustaz baik ee tentu bagi perempuan berlaku bagi mayat yang perempuan ya dia datang melayar dia datang memandikan ikut mengafani ikut menyalatkan ya Nah ini di antaranya Sebagian ulama tadi khilafnya kembali lagi kalau ke kuburannya tadi ada yang mengatakan boleh sesuai dengan hadis-hadis mana Ummu Atiya itu jelas hadisnya tentang hal ini tapi tidak kalau umuah mengatakan Rasulullah tidak tegas melarang nah ketika mereka ikut mengantarkanik kuburan maka dari itu sebag ulama memahami Mak hukumnya ada yang mengatakan e haram hukumnya ada mengatakan mulai ibaha berdasarkan hadis yang tadi kita sebutkan hadis Aisyah dan juga hadis wanita yang ada di kuburan tadi Nah kalau untuk melay e tadi begitu dia datang ke rumah duka ikut memandikan ikut mengapani ikut menyalatkan ya Ini juga perlu kita ingat kaum muslimin kadang-kadang banyak yang melayat tapi banyak pada bak cerita-cerita ya kongk-kongk istilahnya duduk di luar rumah saja ketika mayat disalatkan tidak ada yang ikut sedikit sekali Nah ini kadang-kadang ya Ee kita saksikan padahal itu ada itu yang hakikatnya kita melayat mendoakan si mayat tadi semakin banyak orang menyalatkan itu lebih Afdal sebenarnya nah Oleh sebab itu ya sebagai apa nadi yang kita Ingatkan ya bukti persaudaraan terakhir kita ya kenapa kita tidak ikut menyolatkan saudara kita ini sebagai sumbangsi kita atau sebagai cinta kita terakhir membuktikan kepada dia poak kan Nah kita ikut mengantarkannya ke kuburannya dan juga laki-laki kalau perempuan tadi ada khilafnya para ulama ada mengatakan boleh wanita yang penting tentu tidak aktilat dengan dengan laki-laki ya berjalan di belakang atau di samping yang penting tidak bercampur Baur demikian wallahuamwab Iya n Baik terima kasih banyak seuranir atas jawaban Ustaz demikian untuk ibu yang bertanya dan selanjutnya masih Kami tunggu di Line yang telepon kembali di 0218236543 halo halo Asalamualaikum Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Dengan siapa di mana Pak Ali dari Sumatera Selatan silakan Pak Ali ya ini P Ustaz Benarkah ada Hadis Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam sahabat untuk mengambil bekas air wudu jadi bekas air wudu para sahabat mengambil barokahnya ee para sahabat itu jadi Rasul yang yang menyuruh itulah yang dijadikan dasar orang tu mengambil I baik bahkan di tempat kami bekas orang mandiran orang meninggal aja jadi beruban jadi berupat berebutan kalau yang meninggal itu seorang kiai gitu pasir bekas air mandinya gitu atau bagaimana memandikannya Iya memandikan mayat itu bekas diatbutanit itu mengambil barokahnya baik tapi ee Rasulullah sendiri juga menyuruh menyuruh para menyuruh sahabat itu untuk mengambil bek arudu itu itu apakah memang ada habis itu Pak ustaz baik ditunggu jawabannya ya I makasihak Waalaikumsalam Warahmatullahi Wabarakatuh silakan Ustaz pertanyaan kurang jelas kalau kalau saya pahami adalah tentang mengambil ee air mandi mayat ya Iya Ustaz jadianya n Ustaz jadi ee mereka ber ee dalil dengan hadis ee bahwa Rasul bekas Budu Rasulullah itu direbutkan oleh para sahabat jadi ketika ada seorang kiai yang meninggal di kampungnya maka bekas e air air memandikan mayitnya itu direbutkan juga Ustaz baik pertama ada dua hal yang berbedakan bedakan antara khasais Rasulullah wasam dengan para ulama jadi ee itu kekhususan Rasul sahu alaii wasallam di masa hidup beliau maka ketika beliau berwuduk para sahabat mengambil air wuduknya sebagai berkah karena dia telah mengenai jasad Rasul Sallahu alhi wasallam yang berkah Jadi kalau hal-hal yang menyentuh jasad Rasul sahu alaii wasallam ada berkahnya Semasa Hidup beliau itu dibolehkan ya atau setelah meninggal beliau kalau memang itu pasti pernah dipakai dan digunakan oleh Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam dan hal itu hanya untuk untuk Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam itu pendapat ulama ya Ada mengkiaskan dengan bolehnya Orang alim juga demikian tapi pendapat demikian tidaklah kuat Kenapa berhujah dengan apa Karena di masa sahabat pun banyak sahabat-sahabat yang punya karamah bahkan sahabat-sahabat karamahnya dijamin masuk surga oleh Rasul sahu Alaihi Wasallam seperti 10 orang sahabat yang disebutkan dalam hadis Abu Bakar fil Jannah Umar fil Jannah Utsman fil Jannah Ali F Jannah thh fil Jannah abuidah F Jannah dan sampai akhirnya hadis tersebut itu tidak ada ketika Abu Bakar hidup maupun telah meninggal air mandinya diperebutkan oleh para sahabat yang lain Demikian ketika Umar yang dijamin masuk surga Utsman Ali kemudian juga ukasah yang disebutkan dalam hadis dia masuk surga tanpa h oleh azab ketika Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam menyebutkan kepada sahabat ya dipelatkan kepadaku umat-umat kemudian terakhir hadis itu menyebutkan dipilakkan kepada rasulah umat yang begitu banyak lalu Rasul su Alaihi Wasallam masuk dalam rumahnya ya di antara umatnya Ini kata beliau adalah 70.000 masuk surga tanpa hisab W aab ya lalu sahabat memprediksi siapa merka-mereka tersebut setelah Rasul wasam Kembali ke tempat mereka ditanya apa yang kalian ceritakan ya ituu adalah orang-orang yang tadi masuk surga sampaiab Ya Rasulullah Siapa mereka lalu mereka orang yang tidak meminta rukyah tidak melakukan pengobatan dengan api dan juga tidak meramal-ramal ya tatayur Dan mereka orang bertawakal P mereka lalu seorang sahabat ni mukasah ini meminta kepada rasul untuk masuk golongan mereka Ya Rasulullah Ya Rasulullah mohonkan kepada Allah agar aku termasuk mereka itu yang masuk surga tanpa hisab Oh azab dan beliau hidup berapa tahun setelah itu ya masih hidup dalam cukup lama tidak ada satupun sahabat ya ketika Butuh sesuatu minta air putih atau air uduknya ketika meninggal direbutkan atau air mandinya gak ada nah ini menunjukkan bahwa itu khusus bagi Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam kalulah seandainya umum tentulah akan dilakukan oleh para sahabat terhadap sahabat-sahabat senior sahabat-sahabat yang memiliki kelebihan keutamaan-keutamaan yang begitu luar biasa ataupun para tabiin melakukannya kepada para sahabat nabi ataupun para ulama-ulama di Mas tabiin juga melakukan kepada para ulama-ulama yang lainnya ya mereka jelas ada karamah dan sebagainya ya kan tapi karamah yang lebih besar tadiah lihat mereka-mereka adalah orang sudah pasti masuk surga dan mereka masih hidup di dunia ini itu di antara hujah nah dan itu hanya dilakukan oleh para sahabat ketika rasulull Sallahu Alaihi Wasallam saat berwudu tapi bukan ketika saat Rasul sahu Alaihi Wasallam dimandi air mandi beliau ketika beliau wafat nah ini yang kedua ya sepanjang ilmu pengetahuan yang kitaetahui ketika Rasul di mandi oleh Ali Bin Abi Thalib dan anak-anak beliau ya Ee ya menantu beliau Ali Bin Abi Thalib tidak ada riwayat yang menyebutkan kalau air mani beliau ditampung dan dibagi-bagikan kepada para sahabat nah ini yang kedua ya Nah kemudian e bagaimana tawasul dengan orang Saleh tawasul dengan orang Saleh berkah adalah dengan doa mereka itu yang dikomendasi oleh ulama ya memohon untuk didoakan karena mereka orang saleh ya tetapi dengan asar mereka itu pendapat-pendapat ada yang membolehkan tetapi itu pendapat yang tidak kuat berdasarkan penjelasan ulama dengan menjelaskan hal-hal yang seperti tadi itu tidak pernah dilakukan oleh para sahabat terhadap sahabat-sahabat yang lain yang mereka sudah jelas dijamin masuk surga yang memiliki karamah dan sebagainya Ya seperti Khalid bin Walid dan para sahabat yang memiliki karamah tidak pernah dililakukan hal seperti itu oleh para sahabat yang lain atau para tabiin kepada para sahabat ters tersebut nah itu yang dapat kita Jelaskan jadi perbuatan-perbuatan tersebut tidak ada tuntunannya baik para ulama ketika meninggal mulai dari Imam Abu Hanifah Imam Malik Imam Syafi’i Imam Ahmad ketika meninggal tidak pernah air mandinya ditampung oleh murid-muridnya atau karib kerabatnya lalu mereka jadikan sebagai ngalat berkah dengan air mandi mayat tersebut demikian wallahuam bawaban Nam baik alhamdulillah Terima kasih banyak syukuran jazakahir atas jawaban Al Ustaz demikian untuk ee yang bertanya ya mudah-mudahan E mendapatkan faedah dan juga untuk kita semua baik e pertanyaan terakhir di linan telepon kembali silakan kami berikan kesempatan ya di 0218236543 Halo asalamualaikum Waalaikumsalam Warahmatullahi Wabarakatuh dengan bapak siapa di mana yang tadi mulai pertanyaan tadi Pak ustaz maksudnya gini Pak ustaz Rasulullah itu menyuruh sahabat hadis ini dalam hadis S muslim katanya karena seorang kiai Rasulullah menyuruh sahabat itu untuk menadah menampung air bekas air wudu jadi air air wudu kaum muslimin itu berkah jadi rasulullah yang minta itu yang mengambil bekas Iya para sahabat itu jadi Rasulullah bukan bekas Rasulullah Bukan tapi rasulullah yang mengambil bekas para sahabat itu karena dalam hadis itu disebutkan iya ee air wudu kaum muslimin itu berkah gitu Apakah hadis itu memang ada Pak ustaz makudnya seperti itu bunyinya ya kaum muslimin gitu ya Nam muslimin rasulullah yang minta itu yang minta diambilkan itu bekas wudu Rasulullah para sahabat itu Makasih Pak ustaz Iya Asalamualaikum Waalaikumsalam Warahmatullahi Wabarakatuh silakanam wararakatuh baik ee yang riwayat itu belum pernah kita temukan dan belum pernah tahu ya t di mana riwayatnya menyebutkan kalau Rasulullah menyuruh sahabat berwudu lalu Rasulullah tabaruk dengan bekas wuduk sahabat tersebut kemungkinan jangan-jangan ada ee apa namanya kesalahkan eh kesalahan redaksi memang ada sahabat yang suruh berwudu oleh rasulu alai wasallam lalu air wudunya untuk obat orang yang kena Ain Nah itu betul itu ada hadis sahih yang menyatakan seorang sahabat pinsan karena Ain melihat di karenena Ain ya E karena sahabat ini ganteng Kuling bersih Lalu hampir-hampir meninggal itu pinsan dan karena Ain istilahnya kalau kita B Ain itu pandangan buruk ya ain itu istilahnya e hasad ataupun juga hasad juga tidak mesti hasad sebenarnya Tapi ketika kita melihat sesuatu yang takjub Dan kita punya ee Ain ini kadang-kadang ee merusak benda itu atau sesuatu itu maka kita kalau melihat sesuatu itu yang menakjubkan Masyaallah atau Barakallah yubarik Barakallah Fik Nah itu memang ya obat untuk orang yang diketahui orang yang punya ee apa Nam sumber Ain ini itu disuruh berwudu kemudian air wuduk ditampung dan disuruh orang yang kena penyakit Ain tadi mandi dengan air wuduknya itu memang hadisnya sahih tapi kalau hadis yang e bapak tanyakan tadi kami belum pernah tahu ya belum pernah mendengar kalau ada rasulahhi wasallam ee apa namanya ee meminta sahabat untuk ber wudu dan bertabaru dengan wudunya para sahabat wallahuam bawab Iya nah baik demikian Alhamdulillah ee untuk Bapak Ali ya mudah-mudahan dapat dipahami jawaban Al Ustaz dan pertanyaan tadi merupakan pertanyaan terakhir Ustaz di kesempatan pertemuan kali ini mungkin ada kesimpulan yang dapat disampaikan untuk para pemeranti Roja sekalian Nam silakan Ustaz Terima kasih banyak para pemirsa dan pendengar tvja serta teman-teman yang di studio celengi dan juga studio eh Eya Pekanbaru Semoga Allah subhanahu wa taala senantiasa memberkahi kita semua menjaga kita selalu dalam kebaikan memudahkan kita Salu dalam urusan kita eh wallahuamwab eh mohon maaf tidak ada kekurangan penyampaian materi ini subhanak allahum wabihamdika asadu Anta astagfir wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh kami ucapkan sekali lagi untuk Ustaz Terima kasih banyak Syan jazakahir Barakallah Fik atas waktu yang telah diluangkan dan ilmu yang telah disampaikan mudah-mudahan menjadi ilmu yang bermanfaat bagi kita semua dan juga pertemuan yang diberkahi Allah subhanahu wa taala jazakumullah Khair Barakallah fikum kepada Antum semua yang sudah menyimak acara kami di kesempatan pagi menjelang siang ini dari pembahasan faedah-faedah saarah Islam masih dalam pembahasan atau eh kajian mengenai pembelaan e terhadap e syaikhul Islam tuduhan-tuduhan yang dituduhkan Kepada beliau dan tadi mengenai ziarah kubur mudah m mudahan bermanfaat bagi kita semua kami undur diri wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. – Faedah Sejarah Islam
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply