[Musik] asalamualaikum warahmatullahi wabarakatill asadu Alla ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa asadu Anna muhammadan abduhu waasul ba ikhwat Islam azzakumullah para pemerhati rajja di mana pun anda berada Alhamdulillah di kesempatan pagi hari ini di hari Jumat kita akan ikuti bersama kembali kajian ilmiah yang dihadirkan secara langsung dari pembahasan faedah-faedah secara Islam disampaikan oleh Al Ustaz Dr Ali Musli semjan Putra hafidahullahu taala dari ke dari Pekanbaru Riau Alhamdulillah kami sudah terkoneksi dengan beliau dan seperti biasa setelah materi akan kami sediakan sesi soal jawab bagi Anda yang ingin bertanya bisa mengirimkan pertanyaan baik melalui layanan pesan Whatsapp atau anda bisa menghubungi kami secara langsung di layanan Telepon baik kita akan simak bersama materi yang akan disampaikan kepada Ustaz kami persilakanad maskurillah Alhamdulillah Asalamualaikum pendengar syukur kepada Allah sub waala di kembali dapatukaan kita mahas tentang faedah-aedah is Islam eh kehidupan dan juga membat berbagai tujuan-juan teradap Eh ini nabi kita Sam Semoga Allah Subhanahu Wa taalaemberikanan kepada kita beliau para yang dirahmati Allah subhanahu wa taala eh pembahasan pada kesempat ini adalah bahwa di antara perjuan baik paraahmati Allah sem kita lanjutkan bahwa eh kita bahas pada ini adalah yaitu tentang tuduhan kepada suh dunia bahwa yang mengharamkan eh membangun masjid di atas kuburan atau beribadah di atas kuburan adalah eh pendapat Ibnu Taimiyah bahwa orang yang pertama mengharamkannya adalah Ibnu Taimiyah ini sebuah tuduhan yang dilaykan beliau ya Eh bagi para orang-orang yang terbiasa melakukan berbagai macam bentuk ibadah di kuburan ya maka di sini akan kita kupas Betulkah beliau eh berpendapat eh apa namanya bahwa beliau yang pertama berpendapat mengharamkan membangun kuburan atau membangun eh kubah membangun masjid dan sebagainya di atas kuburan Apakah beliau yang pertama Ya mengatakan halnya at marang atau mengharamkan halnya nah hal ini dituduhkan beliau Oh orang-orang yang EE mengagung-ngagungkan kuburan yang Gulu dalam kuburan orang-orang Saleh mereka ya maka mereka mengatakan bahwa Ibnu Taimiyah adalah Hua muasisti B masajb bahwa ibnui adalah orang yang pertama sekali menyutuskan pendapat haramnya membangun masjid di atas kuburan ee hal ini ditulis oleh salah seorang yang menamakan dirinya ee ehhani dalam kitab Belu alwahabi jadi suatu kebohong-kebohongan iniatakan bahwa itu hanyalah pendapat dan dialah yangama sekali Benarkah demikian UN hal ini bagi orang-orang yang membaca had-hadis nabi sallah wasallam ataupun melihat ayat Alquran ya akan tahu ataupun baca pandangan ulama akan tahu bahwa keharaman membangun di atas kuburan bukanlah e pendapat ibnuimah atau beliau yang pertama sekali mencetkan tersebut maka kalau kita baca k kitab yang diulis dalam setiap pendapat beliau akan eh mengungahkan terlebih dahulu dalil-dalil Alquran dari sunah wasam dan juga perkataan para sahabat nabi maka ini beliau menjelaskan bahwa pengagunganadap kuburan ya adalah salah satu penyebab terbesar terjadi k dia ada merupakan jalan yang telah membawa orang untuk memputuskan kuburan-kuburan beribadah kepada orang-orang di dalam kuburan tersebut dari selain Allah terjadi pada umat sebelum kita beliau di mana allahala berfirman ini beliau menyatakan jadi kalau kita lihat tafsiran para ulama tentang ayat ini akan kita temukan riwayat menjelaskan tentang penyebab awaladi kesyirikan di muka bumi ini yaitu surah Nuh ayat 23 sampai 24 di mana Allah Subhanahu Wa taalaungkapkan perkataan orang-orang yang mereka membela kesyirikanutuskan kuburan-kuburan dari orang-orang mereka mereka berkata ini para kaum Nabi Nuh Jangan pernah kalian meninggalkan tuhan-tuuhan kalian J pula kalian tinggalkan wadda wad ini adalah salah satu nama dari orang salh mereka yang Abbas W dan tidakul W dan tidak baik dan lalu Allah katakan sungguh mereka telah Ses kata Allah kesesatan yang banyak dan tidak menamb kepada orang Kecu seb sesat berkata Abas riway KSU ketika mensirkan Sur Siapakah mereka yang disebkan di masum na orang-orang meninggal mereka beribadah di kuur-kuburan mereka beral waktu masa yangum menyah Kuad Kuan Dar orang Saleh tatkala waktu berjalan lama waktu semakin berjalannya waktu jadi mereka membuat patung-patungnya atau membuat lukisan-lukisan mereka lalu ya mereka menyembahnya dalam penjelas para ratwayat lain adalah bahwa di mana mereka orang-orang Saleh yang disebutkan dalam dari kaum na ini meninggal dalam waktu yang sangat berdekatan sehingga kaumnya merasa sangat kehilangan orang-orang penting orang-orang yang mereka agungkan memuliakan ya dengan kesediaan itu perlu waktu mereka ingin mengenang jasa ibadah mereka ilmu mereka tawaduk mereka dan seterusnya kebaikan-kebaikan yang mereka lakukan untuk kaumnya maka dengan mengenang itu mereka buat apatungnya atau buat lukisannya lalu mereka meletakkan di mana tempat-tempat duduk mereka di masjid tersebut ya lalu akhirnya mereka menyembah berjalan waktu setan berangsur-angsur mempengaruhi ya anak keturunan dari orang-orang yang melakukan hal itu ya pada awalnya tidak disembah namun setan memberikan bisikan-bisikan p anak cucu mereka bahwa orang-orang tua kalian tidaklah membuat patung-patung ini atau membuat lukisan-lukisan ini ya kecuali ketika mereka dalam keadaan sulit keringan dan sebagainya mereka datang meminta hujan kepada orang-orang Saleh ini baik dari itulah ditanggapi olehqana asl ibtilanimbur maka sungguh awal penyembahan terhadap berhala-berhala itu awalnya adalah pengagung terhadap kuburan Karena itulah ya pengagungan terhadap kuburan adalah bagian daripada kebiasaan orang-orang musyrik sedikin dan kebiasaan orang ah kitab ya W am mana Rasul kita Sallallahu Alaihi Wasallam memerintahkan kita untuk menyelisihi orang-orang ahli kitab dan orang musyrikin nanti akan kita sebutkan hadis-hadis kemudian adanya asumsi-asumsi sebagian orang bahwa beribadah di kuburan orang Saleh atau di kuburan keraman itu lebih Afdal lebih cepat diterima doanya oleh Allah subhanahu wa taala Nah kalau kita lihat dari dalil dikemuk adalah bahwa Allah subhahu wa taala menyuruh kita untuk mengagungkan masjid bukan kuburan yang ada perintahnya dalam agama Islam ini adalahu memakmurkan masjid bukan membangun ya kubah-kubah ya di atas kuburan orang yang mengagagkan kuburan ka mengakukan kuba-ba ya yang mereka bangun di atas tebut dan mereka meninggalkan Peru yangisa per ber karena Allah subhahu wa ta Dalam Fir Berk Tuhanku memerintahkan aku untuk berbuat keadilan tunjukkanlah wajah kalian di setiap masjidj pada setiap masjid bukan di setiap kuburan dia tidak katakan Allah katakan setiap kuburanubah Yang bangun kuburan ya kemudian juga Allah sebutkan di mana orang-orang musyrikin ya Allah citakan dalam sifat orang beriman itu adakmurkan masjid bukan berong kuburan kemudian makan-makan beribadah baca Quran salat berzikir bersawat sebagainya ya sesungguhnya yang memakmurkan masjid-masjid Allah orang beriman dengan Allah hari akhiraksakanaykanak kecuali kepada Allah ya mereka itulah orang-orang yang diberi punjuk oleh Allah Subhanahu J kalau kita lihat Alquran beribadah keutamanya di masjid maka disbkan hadis tempat yang paling mulia di muka bumi ini dan paling dicintai Allah masjid bukan kuburan orang-orang Saleh atau kuburan-kuburan kamamat menurut pandangan sebagianat Allah tidak mengatakan orang yang memakmurkan kuburan sebag orang-ang kuburan ini Mere lebih takut kepada penghuni kuburan daripada kepada Allah berhap kuburan Man masjidat beroa kepada Allah dalam Surah Jin ayat 14 bahwa sesungguhnya masjid-masjid itah milik Allah bukan milik armas bukan milik Makmur apa namanya takmir masjid nah di akhir-akhir ini kita lihat ada sebagian kelompok yang lebih berkuasa atas masjid J kalau ada kaum muslimin yang lain in memakai memanfaatkan untuk memakmurkannya ya ceramah denganb dan sebagainya menghalang-halangi milik Allah kalian menyeru bersama Allah satun seor Masjid itu tempat doa kepada Allah jangan di masjid kamu menyeru selain allahkan bahwa kubur-kuburan yang mulia itu ad masjid milik Allah janganlah kan berdoaama kepada Allah satueminta kepada Allah bersama yang lain sesuatu yang lain ini semuanya adalah dalam Alquran pengagungannya ada penyebutanadap masjid firman Allah subhah taalumahumah yang Allah izink untuk diangkat dan disebutama Allah tempat di rumah-rumah yang Allah izinkan untuk diangkatebut namanya di situag maka mengatakan ayat di atas diketahui yangtir ya itu suatu ilmu yang sudah dari agama Islam ini bah rasarkan untukatnya memakmurkan masjid dengan salatsat mereka ibadah-ibadah mereka sawatawat Mereka Yain sebag ya beradahan nabi su wasam tidak pernah mensyariatkan kepada umatnya agar dibangunnya kuburan nabi kuburan orang saleh ya atupun ahit atau kuburan orang ah bait kuburan selain tidak ada ras mengagkan kuburan nabi dengan dibangun bangunan di situ atau kubur-ubur orang ataupun kubur ahit sebagainya ya tidak boleh tidak pernah nabi menyururkan umat yang membangun di kuburan tidak masjid ataupun kubah dan sebagainyah wasamad dan tidak ada satu pun di masa Rasul wasallam adanya kubur yang dibangunb Adapun membangun kuburan ya itu bukanlah bagian dari ajaran agama islamahih ya inialah suuangan Yang ba kemudian ya luu menyebutkan ya di antaranya penyimpangan-penyimpangan yang dilakukan oleh orang-orang dalam mengakukan kuburan-kuburan yang mereka kuburan berkah atauuran keramat sebagainya melaksanakan salat ya atau Ada pula yang membangun masjid atau yang disebut pembangun masjid ini ee bisa jadi dia bangun Masjid dalam bentuk bangunan atau dia jadikan sebagai tempat untuk beribadah maka setelah itu beliau menyebutkan hadis-hadis yang Mutawatir tentang larangan ya orang-orang yang hulu berlebih-lebihan dalam ya kuburan orang-orang Saleh mereka pertama adalah hadis yang diwayatkan oleh sahabat nabi junduk bin Abdillah qala samun Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam qamams aku mendengar Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda 5 hari sebelum beliau wafat ini adalah berarti hadis ini tidak mansuh hadis yang diperingatkan di akhirakhirat itu ya ab bak KH aku akan menjadikan Abu Bakar sebagai khil ketahuilah ya jailah hati-hatilah sesungguhnya orang-orang sebelum kalian menjadikan kuburan nabi-nabi mereka dan kuburan orang-orang Saleh mereka sebagai tempat beribadah itu masjid beribadah di sana Al mereka menyebutkan di sini Ras menyebut bahwa itu kebiasaan mereka orang-orang sebelum kalian kata Rasulullah wasam Ya itu salh mereka para nabi mereka jadikan sebagai masjid atau tempat beribadah itu menunjukkan celaan wasam Kemudian beliau tegaskan lagi kapan beliau ketahilah jangan kalian membangun kuburan atauadikan kuburan sebagai tempat beribadah atjid kemudan katakan lagi suesungguhnya aku melarang kalian dari meran hal hadis rwayatkan imam muslim ya dalam sahihnya dalam kitab almasajid itu tentang bab larangan membangun masjid di atas kuburan membangun masjid di atas kuburan Bukan maksudnya posisi atas kuburan itu tapi adalah di tanah perkuburan di sekitar Masjid itu yang dijelaskan ulama karena ada pula orang yang kalau membangun masjid kubur berartikecil begitu aja enggak ataupun ini kuburan di sini bangun kuburan di ee masjid sampingnya termasuk namanyaembangun mengambil kuburan sebagai tempat beribadah atau membangun masjid di kuburan bab kemudian juga itu hadis bin Abdillah yaitu Beliau mengatakan 5 hari sebelum Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam wafat itulah nasat-nasat terakhir beliau di antaranya adalah Jangan jadikan kuburan orang kalianbi kalian sebagai tempat beribadah membangun masjid kuburan anudiauaj kalau Rasul dibukanya lagi beliau dalam keadaan demikian lalu Beliau berkata itu beliau mengatakanulang lagi ini di akhir R sebelum beliau wafat Kis Belu mengatakan ya beliau menyekan ini melarangatan yang S dan melarang umatnya allahah orang Yahudi dan Nasrani yang menjadikan kuburan nabi-nabi mereka sebagai at tempat beribadah maka ulama-ulama kita menoskan ya kita lihat pembahasan masjid kuburan maka ulama malam menyebutkan tidak akan mungkin berkumpul antara kuburan dan masjid kuburan kuburan masjid dan masjid maka hal-hal yang sudah terjad contohnya Apabila ada Kuburan lu dibangun masjid maka masjidnya yang harus di di kokkan ya dipindahkan karena kuburan lebih dahulu jika eh masjid lebih dahulu lalu kuburan terakhir atau kuburan yang dibongkar dan dipindahkan karena ada sebagian masyarakat yang mewakafan tanah untuk bangun Masjid lalu dia nan ketika meninggal ber wasiat kepada cucunya untuk dikuburkan dekat masjid tersebut ini ada dua H bahwa wakaf itu dia tidak memilikii wenang untuk jadikan kuburan atau berwasiat tentang penggunaan wakaf tersebut karena dia telahsahan kepada kaum muslimin yang kedua adalah yang berwasiat dengan seper itu tidak boleh dilaksanakan wasiatnya karena wasiatnya adalah pertan syariat itu agar dia diktimbulkan di negeri mungkin ada asumsi agar selalu pahalanya mengaliral mengalir Walaupun dia tidak KUR di sana karena ada juga asumsi masyarakat saluu terdengar bacaan al-quran sebagaibagainya Tak ada hal demikian kalau seandainya rasulullaham tahu bahwa berkuburan di masjid atau dekat masjid itu lebih utama pastilah Rasul sahu alaii wasallam memberikan arahan demikian Rasul sahuhi Wasallam sangat ingin umat ini selamat daripada azab neraka dan ingin umatnya untuk saling tolongong kebaikan Kalau itu bagian dari bentuk kebaikan rasulu alai Wasallam menjelas kepada umat tapi yang ada justu Rasul sahu alaih wasallam melarang kuburan di masjid atau membuat kuburan masjid di kuburan baik itu hadis dari Aisyah anha rasulu Ali wasallam menyebutkan dalam berbagai lafaz lak kemudian juga Dar Was dalam hadis yang lain Dikan Oh imam muslim juga dalam kit juga dari hadis Abu hairah bahwa rasabdaoga Allah at menghancurkan orang Yahudi yang menjadur seb Daram bukhi danam musl ya kalau diliat di hadis aisyahbentuk masdar Laknatullah kalau ini lah Allah melaknat orang Yahudi Nasrani yang menjadik kuburan mengambil kuburan-kuburan nabi mereka sebagai tempat beribadah atau masjid kemudian juga hadis lain diwayatkan Ibnu Masud Anhu bahwa nabi sah bersabda ini berbagai Apa nama istilahnya itu redaksi diriwayatkan tentang hadis ini dan berarti Rasul am eh berulang-ulang bersabda tentang hal ini seb tadiillah 5 hari sebelum meninggalnya rasulai wasallam meninggal juga bersabda kemudian Aisyah di hari-hari saat rasulah sudah mau meninggal juga mendengar sat-sat Sabda dengan makna yang konteks yang sama ya dalam konteks yang samacela orang menjadi kubur sebagai tempat ibadah dan juga di sini sahabat-sahabat yang lain meriwayatkan danb Masud menyebutkan di sini bahwa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bersabda sinikan oleh Imam I AB kitab J diantara manusia yang paling ke adalah orang Yangi hari kiamat dan dia keadaan hidup lagi keduaalah orang yang menjadikan kubur sebagai tempatibad kemudi hadis lain Sal tentang Kanisa kanisah ini tempadanya umat Yahudi Nasrani di negeri habsyah yaadanya orang Nasrani Negeri habasyah ketika Um Salam berhijrah ke sana kemudian setelah pulang dari sana pindah bertanya ras wasamawi J mereka Umu salam menceritakan Bagaimana melihat dijid mereka banyak sekali foto-foto atau lukisanlukisan orang-orang Sal mereka nabi-nabi mereka was menjelaskan merekaka itu di mereka ada orang yang meningal mereka menjadikan kuburan Sebai ras mereka adalah orang-orang yang sangat jelek di sisi allahulqah dalam manusia yang paling keji yang paling jelek di sisi Allah pada hari Kara ini semua hadis-hadis yang nyata jelas ya bukan eh apa bukan SY yang pertama mengatakan tentang keharaman kuburan masjid atau beribadah di masjid hadis yang tadi diiwayatkan Imam Bukhari ya had eh kemudian dalam hadis yang lain Allahu ber kepada Allah agar umatnya tidak menjadikan kuburaniau sebagaiad at sebagai tempat yang mereah Ya Allah jangan jadikan kubur seb u beliau tegaskan lagi sungguh sangat besar kemarahan Allah terhadap orang-orangad kuur Mere sebagai kuburan nabi boleh apagi selain kemudian juga ya bagian masyarakatka ziarah kubur makanmakan dudukduduk sebagainya di kuburankan ada yangat ke arah kuburan Rasul was muslim mengatakanbur Jalan salat menghadap kuburan k di sinilah ulama juga menjelaskan tentang hukum masjid yang terdapat di dalamnya kuburan atau di pinggir keluarnya Ada kuburan Ya semua mereka sepakat bahwa perbuatan itu adalah perbuatan yang haram Cum mereka sepakat knya haram Cuman berbedanya mereka adalah Sisi tentang kesahan salat mereka kalau menurut Sebagian ulama Syafi’i dan lain para ulama yang sepakat beliau mengatakan salatnya sah tapi dia berdosa itu ada sebagian Imam Ahmad salatas apabila ee kubur tersebut berada di arah mihrabnya bukan ada pula ulama merinci kuburan ada di belakang hukumnya salatnya sah tapi dia berdosa dan pula mengatakan eh apa Bila salatnya itu apabila kuburan ituat mak eh di depan tapi di luar Masjid itu adalah ehat salatnyaak apabila di dalam masjid kuburan itu Mak itu tidak baik itu berapa pendapat ulama tentang H salat kuburan ada ada kuur dalamnya atau di luar pula duduk di atas kuburan ini kadang-kadang juga ketika ada yang meninggal lalu dalam proses pemunduran ada juga sebag tidak hukumnya duduk di atas atau ketika ziar atas kuburan masuk kuburan ya bukan persis di atas kuburan benar perbuatan tafsiran ini ditafsirkan perbuatan orang Yahudi yang mereka bukan berarti langsung membangun di atas kuburan samping kiri dan kanan belakang depan itu yang dimakud sini Duduk sekitar kuburan duduk di kuburan tujuan maksudnya apah untuk tujuan untuk beribadah itu yang dimud makan dan sebagainya saja boleh di kuburan ketikaanya s e menguburkan kepada saat penguburan para ulama mulhan sejak dengan mendoakan sunam lalu selesaiohonkanlah kepada Allah saudara kalian ini beruhan dalam menjawab pertanyaan malaikat Al kubur dan sesungguhnya dia akan ditanya Rasulullah Sallallahu Alaihi wasam baik ini di antara hadis-hadis yang sudah yang jelas tentang injal setengah agama yang mulia ini ya hukum mengaja kada baik maka ee dari ayat-ayat dan hadis-hadis tadi Ya jelas sebagai kita Bah itu bukan apa namanya ee pendapat Yangi bukanlah juga itu adalah ini yang pertama mengada-ngadakan hukum tersebut baik eh kemudian eh beliau menjelaskan bahwa menjadikan kubur sebagai masjid banyak sekali redaksi-redaksi yang datang larangan dari Ada yang menkan orang manusia makhluk Allah yang paling jelek atau paling keji di Allah subhanahu wa taala besarnya kemaran Allah subhanahu wa taala dan sebagainya redaksi-redaksi yang tadi menjelaskan tentang menjadikanuran sebaiat nah di akhir-akhir ini Eh ternyata terbongkar ya banyak sekali kebiasaan-kebiasaan yang dilakukan oleh seman orang ketika ziarah kubur ee ada yang melakukan zikir berselawat kemudian ada pula yang sang memang jelas-jelas meminta kuburan ya kan e dan sebagainya Ada pula yang menghiasi kuburan ee dengan bermacam bentuk hiasan ya dan-kadang lebih indah pula daripada panggung pengantin sebuah kuburan dan ini jelas hal-hal telah menjadi petunjuk Rasulullah sallallah alaihi wasallam tentang kburan dan itu adalah meniru kebiasaan-kebiasaan kaum Yahudi dan Nasrani dan orang-orang musyrikin baik itu di antara pembahasan yang menjelaskan tentang hukum eh membangun kubur di sini dinukilkan pendapat para ulama di sini jadi tadi kan dikatakan bahwa itu adalahelah kita Kemukakan dalil-dalil had-hadis sekarang perkataan para sahabat para sahabat ketika Ibnu Umar melihat adanya tenda di atas kubur Abah yaah abakarahak ya itu bongkar itu kataak perluuhuhi kuburan itu ada pula masyarakat membangunentuk rumah ya rumahumah kecil dibang kuuran tersebut di dia melihat ada orang yangem semacam kain itu kalau di dulu di kampung-kampung sebagai kampung saya itu e ada kain putih itu segi empat di dini kuburan itu nah gitu Nah sepertiti itu mungkin ya dilihat oleh IBN Umar ada yang melakukan itu Inu ya gulam akirya Ada anak muda yang melakukan ini itu lepaskan itu bongkar itu w gulam w anak muda Umar yang meninya itu amalannya G ada manfaatnya membangunkan rumah istana apaun ada pula sekarang ya orang-orang membeli kuuran sangat mahalapkan apaun walaupun kkas sebagai dalam gak tahu ya juga sampai Har kangadang miliaran terlalu menyali tuntunan syariat yangar bianggar Bi maka kata Umar itu jelas ya ini perkataan para sahabat Abu Hurairah ya Abu hurah juga mengatakan berwasiat jangan sampai ada dipasang-pasang kain di atas kuburannya dari Muhammad bin kaab juga men kainkain yang dipasang-pasang t-enda dipasang atas kuburan itu adalah bidahah bidah kata jadi ini perkataan para Sahab J ulama-ulama berfatwa itu melihat dalil-dalil ayat Quran Hadis perkataan para sahabat bukan perkataan ibnuimiah ya Nah ini dari aisahis berkata setelah meriwayatkan hadis ya bahwa rasulam orang yahdaelah menyekan Sada raswa Allah Melak orang Yahudi Nasrani menjadikan kuburan nabi mereka sebagai masjidika apa kata aisyahika ya kalau bukan karena itu tentu akan dibiarkan ubri diperlihatkan k luar kubur rasulullah sall wasam yang terbuka gitu ya tetapi dicemaskan kata Aisyah orang menjadikan kuburan beliau sebagai tempat beribad masjid maka ini jelas ya maka kata kenapa kuburan bel itu di pagar di sekarang di masa Malik Malik ya dipagar dengan tiga dinding kemudian dibuat oleh dia meruncing ke belakang biar orang tidak menghadapuranat dan juga ada sys mengatakan bahwa rasulaham berkubur di apa namanya Di masjidnya tidak rasulam berkumur di kamar Aisyah dan itu rumah beliau sampai hari ini tetap rumah beliau itu adalah bagian dari rumah Aisyah yang dibenar wafat di rumah Aisyah ya di kamarnya Aisyah beliau dikuburkan kamar tersebut ya Di mana berdasarkan Sabda beliau ketika hidup didengar olehasu mana saat wafatnya wasam para sahabat juga eh ingin menguburkan sesuai tuntunan syariat maka di antara mereka berada ijtihad di mana lebih utama rasah dikuburkan Apakah di bakit uhud apakah apakah di Mekah Apakah di Madinah dibawa ke Mekah kembali maka setelah sampai hal itu membacakan hadis nabi was bahwa bwa nabi itu dikubur di tempat yang di tempat kuburas was itu bukan dijidaii wasuman waktu masa hidup beliau rumah beliau sangat dekat dengan masjid bahkan dindingnya bermasan masjid t disbutkan kalau beliau bertika beliau kadang-kadang menyulurkan kepalanya ke rumahnya laluis rambutnya jadi sampai hari ini tetap tidak dianggap itu sebagian dari itu adalah di luar makanya perluas Masjid Nabawi tidak dilakukan ke arah timur yang bagian depan dekat kubur R wasam tidak diperluas di arah sana supaya jangan terjadi eh apa namanya kesalahanahaman dari kaum muslimin menganggada di ba makais mengatakan kalau bukan karenaikian kata Aisah t di terbuk diag orangiau beradadj katakan di kata Anas aku pernah salat dekat denganat kuburanani Umar Bin Khattab Um melihatku alqabr alqabr he itu ada kuburan Ada kuburan gitu kata Umar kepada Anas ini jelas sahabat tentang bagaimana larangan beribadah di kuburan atau dekat kuburan baik maka juga itu pendapat para sahabatnya bagaimana para ulama- Fih diantar seperti dari mazhab alhi hanah Abu orangendat belriduhammadat belia bahwa tanah yang dituh di atas kuburan tidakh ditah dari tanah yang digali dari kubur jangan sampai kuburan itu dicat ya dibangun atau dibangun S at tanda-andaun sa at ditululis di atas ini pendapat Ul yang jauh sebelumangan Karen juga tidak tahu apa mereka-mereka yang memfitnah itu tidak tahu benaran atau pura-pura tidak tahu atau karena memang fanatik dengan pendapatnya itu karena dia merasakan ada kenyamanan dengan pendapat Itu dari sisi finansial dan sebagai Allah berkata Imam Syafii mengrijidri masjid Aku membenci membangun masjid atas kuburan W kuburan itu harus datar Anbiya washin diharamkan atas kaum muslimin menjadikan kuburan para nabi dan orang-orang Saleh sebagai tempat beribadah atau itu dari Kal ulama Malik berkata Ibnu qudamah ini karangan ulama alhambaliah wajajid alb tidak boleh Bangun masjid di atas kuburan setelah itu ulama-ulama yanguju juga berpendapat bahwa haramnya menjadikan Ibu Hajar alam seorang ulama Syafii beliau punya kitab yaaj membah tentang menjadikan kuburan Sebagai tempat atau masjid adal bagian dari dosa besar ya itu pada dosa besar yang disebutkan dalam kitab nomor 121 Nah inilah apa namanya pandangan para ulama dalil al-qur’an Dal hadis lalu k kita mauilih siapa lagi ya secarah jelas dengan menjelaskan pendapat berbagai mazhab ya maka setelah menjelaskan ini Ya baik perkataan Rasul wasallam perkataan para sahabat para ulama-ulama apakah masih ragu ya Eh mengatakan Bah ibu itu tidak mengatakan pendapat dari sahabat ada keraguan adalah menukil pendap-pendapa para sahabat tabiin ya dan yang menyalahi ijma para sahabat itu adalah ya orang-orang yangembangun kuburan bukan beliau menyeli ijma para sahabat du orang-orang Yang bangun kuburan Itul orang-orang yang menyelisihi ijmnya para bukan ini kemudian salat di kuburan itu ada berapa kondisi J kalau salat mayat ya mayat itu ku alaii Wasallam ketika Rasul wasam menukan seang wanita yang biasa jadi petugas menservis masjid Nabi Sallallahu Alaihi wasallamfat berada Safar Rasul wasam set pulang meninggal ya lalu datang kuburannya Lalu Salat menyalatkan salat kuburan untuk salat mayat keika masih baru mayatnya dikuburik yang kondisi yang lain adalah salat di kuburan untuk salat menghadap kuburan tersebut kepada orang yang dalam kubur jelas diatik yang dengan orang Ber maka iniik yang besar yang dapatorang dari agama Islam membatkan semua amalannyaat kekal dalam orangor engkau berbuat Syirik batal sem amal engkau akanuk orang-orang dia diharamkan masuk surgaatik kepada Allah diharamkan atas Sur dan tempatnya di nerak tidak akan seor dapat mengeluar orang maka ibadah di kuburan tujuan kepada kubur tbut minintta istias dan sebagainya yang kedua adalah salat bukan karena orang gak untuk orang yang dalam kuburan tapi adalah tujuannya adalah ingin salat di tempat kuburan menganggap bahwa kuburan itu ee tempatnya berkah ya maka hal ini dalam pandangan snya adalah bidah bukan Syirik dia beribadah kepada Allah namun dia sengaja salat di kuburan dan ini ini bukan cerita-cerita dan saya pernah di di satatu pondok Dan di suatu daerah itu ada bulan-bulan tertentu yang merekaang salat di antara kuburan-kuburan itu Isya salat magrib ada suatu kegiatan mereka sebut dengan pan Safar ya suatu daerah di sana sumatara barat karena yangang datang dari berbagai daerah Daerah itu mereka sing tidur di surau-surau yang ada k nanti mereka salah di antara tugun-tuguhan ters ini jelas menyelisihi tuntunan Rasulullah menjadikan kuburan tempat salat dan besar Allah maka Sisi kuburan jelas menentang perintah Allah dan Rasul dan menyelis AG dan telah melakukan sebuah agama yang tidak diberikan rekomendasi wahyukan oleh Allah yang ketiga adalah han kebetulan tidak sengaja tidak ada tujuan apa-apa salat dekat kuburan bukan karena beribadah kepada orang dalam tersebut Bu Kara Ino kepadanya atau bertabar dengan kuburannya atau dengan orang dalam kuburan tersebut ya ini bagian dari bentuk yang haramleh K menyai dan jug jalanalan walaupun tujuannya bukan untuk salat di kuburan bukan ya karena hal itu adalah menyerupai perbuatan musyriikin dan juga Jalan membawau beliau di kalangan para ulamafi memang tegas eh maaf Kal ulama ini ber kembali beliau maka tegas sekali bahwa tidak boleh sama sekali salat di masjid yang dibangun deatburanuburanjid-masid dibangun di atas kuburan orang para nabi dan orang Saleh tidakah boleh salat Nah itu berapa penjelasan yang dapat kita bahas dan telah kita bahas ya berapa permasalahan yang berkan dengan kuuran ini Demikian yang dapat kita bahas bahwa tadi sudah kita Jelaskan juga ya bahwa kur Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam itu bekalnya berada di masjid baik demikian wallahuamab kembalikan kepada dari nah baik alhamdulillah Terima kasih banyak Ustaz jazakullah kir atas materi yang telah disampaikan dari pembahasan faedah-faedah Sejarah Islam yaitu mengenai larangan mendirikan masjid di atas kuburan Baik untuk [Musik] selanjutnya kami buka sesi soal jawab bagi anda para pemerhati Roja sekalian yang ingin bertanya perihal pembahasan ini anda bisa mengirimkan pertanyaan melalui layanan pesan WhatsApp di 0819896543 atau anda bisa menghubungi kami secara langsung di Line telepon ya di 0218236543 yang pertama pertanyaan pertama Ustaz kami ajukan terlebih dahulu di layanan pesan Whatsapp ada pertanyaan dari Abu Abdillah yang berada di Jakarta asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Ya Ustaz di kampung saya ada seorang imam yang dikubur di dekat masjid apa apa sebaiknya yang harus dilakukan Ustaz terhadap kuburan tersebut atau Bolehkah kita memindahkannya atau dipagar dengan tembok yang lebih tinggi Ustaz mohon nasihatnya baiku dijelaskan dulu kepadaabatnya kemudian juga perlu dipastikan tanah yang dia berkubur itu apakah tanah bagian dari Wak atau bukan itu juga kemudian kalau memang itu Tan bagian dari wakaf ya Unu kita dengan keluarganya eh apa namanya agar di pindahkan ini untuk selamat dari larang-larangan yang juga tidak ter asumsi-asumsi yang akan membangun asumsi menyeskan Dias dan kemudian ee Jika Itu Bukan tanah bagian dari Masjid itu hak mereka Berus itu tidak dianggap bagian darip maka semnya yang di pagar pagarnya sebagai batas bedah antara tanah dengan tanah milikib demikian wallahuam Nam Baik terima kasih banyakir atas jawaban Ustaz demikian dan dan selanjutnya yang kedua Ustaz ada pertanyaan kembali kami ajukan di layanan pesan Whatsapp ya Ustaz Bolehkah kita membeli tanah pekuburan untuk pelebaran masjid yang nantinya pekuburan tersebut tentunya ee akan dipindahkan terlebih dahulu sebelum dibangun masjid apakah diperbolehkan Ustaz Wak boleh saja karena ras juga disbut sejarah ketika itu beliaum e disebutkan bahwa sebelumnya ada sebagian dulu perkuburan musyikin yang sudah lama didarkan jugaag hal itu dipersetujui oleh eh para pengambil kebijakan dan juga masyarakat ya dan dipindahkanah dan juga wallahuam Nam Baik terima kasih banyak ustazir atas jawaban dan penjelasannya ya mungkin untuk Anda yang ingin bertanya langsung di Line telepon silakan jadi bisa menghubungi kami di layanan di nomor 0218236543 n ya Ee sambil menunggu untuk yang bertanya di layanan dan telepon ada pertanyaan mengenai adab ziarah kubur Ustaz Nam ee Bolehkah jika ada e ziarah kubur kita namakan dengan ee objek wisata religi Ustaz dan bagaimana jika kita ingin ziarah ke tempat tersebut dan bagaimana adab-adabnya Ustaz mohon penjelasannya pertama tentu penamaannya tidak boleh dicampurkan dengan n- yang mengaburkan H Karena sekarang Eh Wi berperjalanan menuju kuburan itu jelas tidak para ulama kita mengambiledah dari tidak dibolehkanelakukan perjalan beribadah diakan Abu Hurairah ketika dia datang dari eh apa namanya eh dari bukit tur Sinan di tempat Nabi Musa menerima wahyu lalu sahabatnya mengatakan kalau sayaand aku tahu kau tidak pergi kenapa aku mendengar Rasulullah Sallallahu alaih wasallam lalu bel ini menunjukkan bahwa apa namanya waupun perjalanan istimbat ulama kalau tujuan perkuburan diarah kedu tidak perluakan wisata yang berlebihan yaamp peluang sebag kalau berwisata wisata sajauburan sehingga akan mengbulkan nilai asumsi bedur-kuburanamaileh orang pasti masyarakatmasyarakat awam punya suatu pun kekuatuatan at gitu ya menkan i yang akan menimbulkan ee permasalahan dari sisi akidah atau akidah nah baiknya itu tidak kalau ziarah kubur juga tidak perlu eh ziarah kubur yang terdekat saja kecuali kuburan orang tua kita yang jauh kita Merantau sebagainya ya atau menginggal tidak kampung menginggal di rantau oleh saja kita kungi dalam Rasul wasallam jugaumnya pernahuni kekuburan beliau tetapi para ulama mengatakan bahwa ziarah kubur kalau tujuan ziarah kubur dua pertama mengingat hari akhirat itu ziar perkuburan yang sudah ada dan kaum muslimin itu kita doakan Kemudian yang kedua mendoakan orang yang akan datangkan Allah Taala dosanyaabnya dan dia mapatkanat yangay Allah subh wa taala itu tujuannya Jadi bukan untuk ber wisata kubur kadang-kadang ditafsirkan beda dap itu makanman besar pula acar Dar kamaianur nah hal-hal ini yang Peru kita mencoba meluruskan pandangyarakat bagaimana mereka menilaiuran dan kita sampai jatuh kepada keyakinan maka adaamalah yang pertama tadi mendoakan ber jugburan sahabat yang ketika ziarah itu Ais bertanya apa yang dibkan ya maka hindari halhal yang seperti tidak boleh menginuran dan juga di baruka sendal masuk ke tanahuran tersebut boleh duduk kuburan dan Jangan manilar kuburan a sebagainyaoakan orang kubur do bolehar kubur adalahleh ketawa-ketawa sebagainya akhirat akan mengalami eah dialami orang-orang yangada di bacakan doaamualikyaallah ber Allah sub adaac sah kalau eh kita berpandangan adanya pendapati pendapat pendapat tentangat Saleh UNT orang yang meninggal tapi dilakukan tidakhkan amal saleh orang Ada pendapat sebagian yang berpendapat membolehkan selain dari hadir-had sedekah sebagainya adaatat ulama termasukapi Imam syafiiatakan tidaklah sampai ayat yangap apa yang amkan dan jelas ya kalau Apa itu yang kita tidak harus di dan lebih amannya dan kita men salah kalah seandainya ada kutan untuk menolong orang telah meningal selain dari apa Kar dari hadis R sahuaih wasallam tentu Rasul memberikan kunan itu kepada umatnya karena rasulah wasallam Min terik untuk saling membela salingoakan dem kul juga akan ada contoh dari para sahabata memang pemahaman dari dan kalau tidak konteks boleh menghiaskan kepada amal-aman kita ini wallahuam nah baik alhamdulillah Terima kasih banyak Ustaz atas jawaban dan penjelasannya dan selanjutnya ya masih eh kami Ajukan pertanyaan di layanan pesan Whatsapp Ustaz Nam ada pertanyaan dari muazizah ya Ustaz ee bagaimana jika rumah kita ternyata berdempetan dengan ee kuburan Ustaz ada beberapa kuburan yang dempet dengan rumah kita ee Bagaimana hukum salat di dalam rumah kita tersebut Ustaz mohon jawaban dan penjelasannya juga hadis melarangbut di rumah UN menjadi masbut ya maka lebih baikuran itu membangil peraners dan juga kita lihat sebagai berkubur di di halaman rumah sebagainya kita itu akan hal-hal yang melanggar terjadi kadang-kadang ada damain keinjak kuburan sebagainya kita kadang-kadang punya sebagainyap sebagainya Itu walaupun kuburan itu tidak boleh tadi disemen dan sebagainya tapi kita juga ada menghargai inahuduk tidak boleh meng nah n kemudian juga eh apa namanya akan ada asumsiasumsi negatif eh yang Indonesia akan lebih baik kaum muslim dikunuhkan untuk membuat dan juga kadang-kadang dan kuburan yang bertebar juga memakan lahan memakan lahan ya lah baik untuk perumahan untuk sebagainya [Musik] agar tidak jugum baikun yang ditak kalauat kita di rumah tidak adauyaah tapi un kita e pindah e rumahnya itu supaya asalnya kalau orang lain lagi Bo jug eh dan janadikan menyebut bahwa UN banyak membaca Alquran ada dua pertama adal di situ juga is beribadah seperti kuburan seperti kuburanu itu tidak dibaca tidak ada salahsah di dan sebagainya yang keduanya jugakanumah nabi sallallahaii wasam itu Kus bagi nabi sallallahaihi wasam ulama semua membahas itu bahwa kosongi Bah para nabi Mat Di mana tempatnya wallahuam Nam baik alhamdulillah Terima kasih banyak Ustaz atas jaobaban dan penjelasannya dan mungkin kami mohon maaf ya ada eh koneksi kami dengan Al Ustaz eh tidak bagus untuk kesempatan pagi hari ini karena ada gangguan dan terputus-putus yang terdengar kepada kami Dan kepada pemerhati Roja sekalian dan tadi merupakan pertanyaan terakhir Ustaz di kesempatan pagi hari ini dan EE mungkin ada hitam yang dapat disampaikan silakan Ustaz demikian pembahasan kita pagi hari inioh maanganiam Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Eh demikian jazakallahu Khairan Barakallah Fik kepada Ustaz yang sudah meluangkan waktunya Semoga Allah menjagah Antum beserta keluarga dan memberkahi pertemuan kita di kesempatan pagi hari ini dan mudah-mudahan e kita bisa berjumpa kembali untuk ee lanjutan pembahasan ini di Jumat pekan yang akan datang dengan ee koneksi yang lebih bagus lagi Insyaallah mudah-mudahan dan jazakumullah Khair Barakallah fikum kepada anda para pemerhati rja sekalian yang sudah menyimang acara kami di kesempatan pagi hari ini mudah-mudahan kita dapat faedah apa yang telah disampaikan mengenai larangan membangun ee kub bangun di atas kuburan demikian kamiu diri mohon maaf apabila ada kesalahan wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh
Ustadz Dr. Ali Musri Semjan Putra, M.A. | Faidah Sejarah Islam
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply