[Musik] [Musik] asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh hamdulillah nahmaduhu wasainu wasagfiruh wubillahi anfusinatiahah Wil Fala hadialah wa asadua ilahaillallah wahdahu la syarikalah wa asadu Anna muhammadan abduhu [Musik] waasul baad kita lanjutkan kajian kitab mujmal Ahli Sunah Wal Jamaah F akidah kita masuk poin yang ketiga dan keempatun yang ketiga Man khil jamaati wab ahsanai siapa yang keluar dari aljamaah maka wajib dinasihat dan didakwahi dan didebat dengan cara yang lebih baik dan menegakkan hujah padanya Jika ia bertaubat dan jika tidak tidak jika dia tidak mau bertaubat di diberikan sanksi sesuai dengan ya yang berhak untuk nya secara [Musik] syariatun poin yang keempatabi was musl sesungguhnya yang wajib adalah membawa manusia kepada kalimat-kalimat yang sahih dari al-qur’an sunah dan ijma dan tidak boleh menguji ya kaum muslimin dengan perkara-perkara yang dqikah yang dqikah perkara-perkara yang mendalam dan makna-makna yang apa namanyaqah yang apa namanya makna-makna yang Ee tidak jelas ya kita akan bahas poin nomor t dulu kata beliau siapa yang keluar Dar aljamaah dan yang dimaksud dengan aljamaah telah kita Jelaskan ya akal Islam ada beberapa makna makna yang pertama aljamaah adalah Rasulullah dan para sahabatnya ini merupakan makna aljamaah yang merupakan tafsiran langsung dari rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam aldulillah I sebagaimana disebutkan dalam hadis Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam mengabarkan umat Islam itu akan berpecah menjadi berapa golonganak 73 golongan yang masuk surga berapa yang masuk peraka 7 Siapa yang masuk surga kata rasulah aljamaah lalu nabi ditanya lagi siapa aljamaah Kata Rasulullah Maa Alaihi waashi itu yang aku dan para sahabatku di atasnya berarti Al jamaah penafsiran langsung dari Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam adalah Rasulullah dan para [Musik] sahabatnya kata beliau siapa yang keluar dari aljamaah artinya tidak mau mengikuti rasulah dan para sahabatnya tentunya Pak kalau orang tidak mau mengikuti Rasul dan para sahabatnya pasti berbuat bidah karena agama inialah yang bawa oleh Rasulullah dan para sahabat sekarang kalau sebuah akidah sebuah keyakinan sebuah pemikiran ternyata tidak sesuai dengan yang dibawa oleh Rasulullah dan para sahabat dipastikan itu sesat I Maka kalau ada orang yang keluar dari aljamaah bagaimana kata beliau wajib dinasihati wajib apa dinasihati Dan didakwahi Dan kalau dia tetap ngeyel di debat Pak tapi debat Seperti apa kata beliau itu debat dengan cara yang lebih baik debat ilmiah Iya ini berdasarkan firman Allah subhanahu wa taala di mana Allah Taala mengatakan dalam al-quranul Karim Islam wadilumti Ahsan dan debatlah mereka dengan cara yang lebih baik itu dalam surat annahl ayat 125 di Allah berfirman [Musik] dan dakwahilah berdakwah ya kepada jalan rabmu dengan apa dengan hikmah dan apa dan mauidah Hasanah ya Itu peringatan yang baik kemudian yang terakhir apa ya dan ayat ini Pak menjelaskan tentang Bagaimana tata cara kita menasihati yang pertama Allah mengatakan Bil hikmah Syekh Bin Baz menjelaskan dakwah dengan Hikmah itu bagi mereka yang mudah menerima kebenaran dan yang dimaksud dengan hikmah yaitu sunah makanya dalam al-qur’an Pak makna Hikmah itu kata para ulama sering kali maknanya adalah sunah makna hikmah dalam al-qur’an ya kebanyakan maknanya apa [Musik] sunah yang kedua mauidah Hasanah yaitu nasihat yang baik ini buat siapa kata Syekh bin bas bagi mereka yang mau menerima kebenaran tapi masih ngikutin hawa nafsu sehingga lambat dia untuk menerima kebenarannya maka yang seperti ini diberi nasihat yang baik dengan cara apa dengan cara TB dan thib itu dengan diingatkan tentang surga dan diancam dengan apa neraka D takut-takuti dia yang ketiga berdebat dengan cara yang baik buat siapa Buat mereka yang ngeyel Pak dan banyak syubhat maka yang seperti ini kita debat dengan cara yang baik tapi ingat tentunya P ya yang boleh berdebat hanyalah orang-orang yang punya keilmuan yang kuat Adapun kalau kita ilmunya Lemah atau punya ilmu tapi tidak mampu untuk menyampaikan jangan debat ya Kenapa demikian karena walaupun Anda di atas kebenaran tapi ketika kita kurang ilmu untuk menegakkan kebenaran bisa kalah Pak dalam perdebatan bukan bukan berarti yang kalah itu salah belum belum tentu bisa jadi yang kalah itu karena tidak punya ilmu yang cukup untuk menegakkan kebenaran dan bisa jadi yang menang itu dia punya kemampuan untuk bersilat lidah makanya perdebatan itu Pak sebetulnya tidak sangat tidak bagus perdebatan itu bukan parameter seseorang itu salah atau benar bukan Makanya kalau antum menuntut ilmu dengan cara yang melihat perdebatan Antum bahkan bakal menjadi orang yang tidak punya apa akidah yang benar Imam Malik pernah didatangi orang Pak l orang ini berkata aku ingin berdebat dengan kamu apa kata Imam Malik kalau aku kalah gimana kamu harus ikut aku kalau kamu yang kalah ya aku akan ikut kamu kalau ada yang ketiga datang kemudian kita berdua kalah ya kita ikut dia Oh begitu jadinya agama berpindah-pindah Terus kata Imam Malik tidak seperti itu cara beragama ya Jadi kita ya mengambil agama bukan dari perdebatan Mas bukan debat itu boleh kata para ulama kalau memang keadaannya ya harus dan dibutuhkan dan itu pun disyaratkan orang yang berdebat hanyalah orang-orang yang punya kekuatan ilmu kokoh ilmunya i k huj alai orang yang keluar dari aljamaah harus ditegakkan padanya hujah artinya dijelaskan bahwa kamu telah keluar dari aljamaah dengan dalil secara ilmiah makanya untuk menegakkan hujah itu enggak sembarangan juga butuk keilmuan yang kuat ni akul Islam faain Taba kalau ternyata dia taubat alhamdulillah tapi kalau ternyata dia tidak mau Taubat maka diberikan sanksi sanksinya apa diantara sanksinya contohnya kata para ulama apa kita menjauhi orang itu menghajar tidak mengajak bicara dia Iya namun tentunya Pak kita melihat mana yang paling maslahat buat orang ini kalau ternyata dihajar menyebabkan dia malah Semakin lari dari kebenaran ya jangan diajar ajar itu artinya enggak diac bicara kalau ketemu enggak enggak mau salam gitu hajar namanya ya Nah ini saudaraku seiman kita masuk poin yang keempat ini namaaju alumtiitabi wasunti W IJ sesungguhnya yang wajib adalah membawa manusia kepada kalimat-kalimat yang telah ada dalam Quran sunah dan ijma ikhwatan Islam kalimat-kalimat atau kata-kata dalam akidah ada dua macam ada yang berasal dari al-qur’an dan Sunah Maka itulah yang harus dipegang yang kedua ada yang bukan berasal dari al-qur’an dan Sunah ya maka itu dilihat kalau yang tidak berasal dari al-qur’an dan sunah ini Pak kita lihat maknanya apa kalau maknanya benar maka kita tetapkan tapi kita gunakan kata-kata yang ada dalam al-quran dan Sunah kalau maknanya salah wajib ditolak Ca contoh misalnya Pak yang ada dalam al-qur’an dan Sunah kan Pak contoh contohnya apa lafaz salat zakat puasa Haji zuhud ya tawakal ini kan lafaz-lafaz yang sudah jelas ada dalam al-qur’an dan apa dan Sunah kemudian di zaman belakangan misalnya ada orang yang yang apa namanya membuat kalimat-kalimat atau kata-kata yang tidak ada pada di dalam al-qur’an dan Sunah rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam sekarang boleh enggak Pak mengganti kata salat dengan [Musik] sembahyang sementara makna sembahyang itu Pak mempunyai ya apa namanya multi gitu Pak orang Hindu juga sembahyang itu [Musik] sembahyang maka kita katakan yang lebih Ahsan kita gunakan kata apa salat Kenapa karena kata salat itu yang lebih spesifik dibanding kan dengan Apa sembahang iya adapun kalimat-kalimat yang baru muncul ini biasanya Apa kebanyakan yang melakukannya adalah ahli kalam contoh misalnya Pak berhubungan dengan masalah sifat Allah kebanyakan begitu seperti misalnya kaum ahli kalam mengatakan Ya Allah disifati dengan qadim Qidam ya UNT hafal wujud kidam [Musik] baqofatulidam tidak tidak ada dalil dari al-quran dan Sunah untuk sifat Allah tidak ada maka kita nanya apa yang dimaksud dengan Qidam I harus kita tanya dulu karena Qidam itu mempunyai banyak Mul multimakna dalam al-qur’an Allah menyebut Q atauidam itu adalah untuk orjun tandan kurma seperti tandan kurma Yang Sudah [Musik] usang secara bahasa adadim artinya usang Pak lama ya kalau maknanya benar kita tetapkan dengan makna yang benar tapi ganti dengan yang ditunjukkan oleh al-qur’an dan Sunah kebanyakan mereka yang menggunakan kata Qidam artinya alazali yang Azali padahal dalam al-qur’an dan Sunah ya lafaz seperti ini sudah Allah sebutkan dalam surah alh itu akirir maka lafaz yang ada dalam Alquran adalah alawal ya Apa makna alaal kata rasulullahtal engkaulah Aal tidak ada sebelumnya sesuatun maka menggunakan kata awal alaal lebih baik daripada menggunakan kata apa qadim atau Qidam I karena Qidam atau qadim mempunyai makna yang tidak baik juga seperti usang sudah lama seperti firman Allah tadi seperti tandan kurma yang sudah ya sudah tua sudah lama yang sudah usaata Islam saudaraku seiman demikian pula lafaz mukhalafatun Lil hawadti lafaz ini enggak ada dalam al-qur’an tidak pula dalam sunah ini yang membuat siapa orang-orang ahli kalam maka kita bertanya apa maksud anda dengan mukhalafatun Lil Hawa t kata mereka tidak serupa dengan makhluk kalau maknanya ini benar ya kalau maknanya ini benar tapi yang lebih baik kita ungkapkan dengan seperti yang Allah Ungkapkan apa itu rupa dengan [Musik] apapun karena apa rupanya orang-orang ahli kalam menggunakan kata mukhalafatun hawadis itu Pak ada makna lain yang mereka inginkan mukhalafatun Lil hawadti menyelisihi alhawadis alhawadis jamak dari hadis hadis itu artinya sesuatu yang baru muncul menurut mereka sesuatu yang baru itu makhluk Atas dasar itulah Mereka menolak Allah disifati dengan hawadis maka mereka mengatakan Allah disifati berbicara tapi berbicaranya Allah sifatnya Azali tidak berhubungan dengan kehendak Allah sama sekali beda dengan ahlusunah kalau ahlusunah Wal Jamaah mengatakan Allah berbicara Kapan Allah berbicara terserah Allah dengan siapa Allah berbicara terserah Allah dengan apa Allah berbicara terserah Allah kata mereka ini tidak boleh karena kalau Allah berbicara dengan siapa yang dia kehendaki kapan dia endaki berarti akan muncul dari Allah yang baru-baru pembicaraan yang baru sementara yang baru itu makhluk ini yang diinginkan dari malafat makanya apa kaum asyairahabiah maturidiah menetapkan sifat Allah alalam berbicarai cara menetapkannya berbeda dengan ahlusunah wal jamaah Kalau ahlusunah Wal Jamaah menetapkan Allah berbicara dengan suara yang terdengar dengan kalimat dan huruf dan Allah berbicara sesuai dengan kehendaknya karena itu sifat fi’liah ikhtiariah sifat Allah yang berhubungan dengan perbuatan Allah dan pilihan Allah kehendak Allah subhanahu wa taala Pak kapan Allah berbicara dengan siapa Allah berbicara Ya terserah Allah ini keyakinan ahlusunah wal jamaah Kalau mereka enggak Allah berbicara tanpa [Musik] suara Allah berbicara tanpa apa suara yang mereka sebut dengan istilah kalam Nafsi katanya malaikat jibril tidak mendengar suara Allah tapi Allah yang menciptakan kepada Jibril pemahaman untuk memahami yang Allah inginkan sebetulnya hakikatnya Pak adalah Allah tidak berbicara tapi mereka malu untuk mengatakan Allah tidak berbicara mereka mengatakan Allah berbicara tapi tidak dengan suara Iya dan Allah berbicara tapi tidak dengan kalimat tidak pula dengan huruf ini semua batil karena bertabrakan dengan dalil-dalil dan ijma Salafus Saleh Ini saudaraku seiman di kalimat kalimat yang baru ini diada-adakan Pak contoh lagi pak mereka mengatakan kalau Allah berada di atas Arasy berarti Allah butuh tempat kata-kata tempat enggak ada dalam al-qur’an dan Sunah maka kita tanya kepada dia apa maksud anda tempat kalau yang dimaksud oleh anda tempat artinya yang dilingkupi oleh arah yang enam arah yang apa itu atas bawah kanan kiri depan belakang maka kita katakan kita pun tidak setuju Allah berada di tempat seperti itu tapi kalau yang dimaksud oleh anda Ya Allah tidak berada tempat artinya allah tidak beristiwa di atas arasy kita tidak setuju karena Allah tas mengatakan Allah beristiwa di atas arasy kalau makna yang dimaksud oleh anda tadi tempat itu adalah yang seperti itu kita katakan Allah berada di atas arasy tidak mengharuskan Allah berada di tempat yang dilingkupi oleh makhluk tidak karena Allah pencipta makhluk saudaraku seiman Allahu ala Qadir Cum masalahnya ya itu Pak mereka pakai [Musik] akal mungkin Secara akal kata dia sesuatu berada di atas sesuatu kecuali berada di tempat katanya jadi mereka membayangkan Allah itu kayak manusia kalau manusia di atas atap berarti berada di mana Di tempat kita katakan itulah masalahnya kalian mengkiaskan Allah dengan manu Manusia kalian menyamakan Allah dengan apa makhluk Ini saudaraku seiman ini kalimat-kalimat yang diada-adakan ya zaman seperti zaman sekarang ada lagi pak kalimat yang baru namanya manajemen qbu manajeman apa [Musik] kalbu kita katakan akhi kalimat yang paling bagus itu yang ada dalam Alqur’an dan Sunah yang ada dalam Alqur’an itu apa tazkiatun Nufus pensucian Ji jiwa maka gunakan kalimat-kalimat yang ada dalam al-quran dan Sunah sebagai kalimat yang kita gunakan enggak usah kita ganti dengan kalimat yang lain deh manaju Maksudnya apa ya menata hati mengatur hati ya oke meng hati supaya apa supaya baik caranya gimana mensucikan hati ya sudah gunakan pensucian hati karena itu lafaz Alquran Allah berfirmanlah Zaka sungguh telah beruntung orang yang mensucikan apa hatinya jiwanya makanya kita kkadang penginnya pakai bahasa keren Padahal kita harus yakini Pak bahwa bahasa al-qur’an itu lebih keren bahasa sunah itu lebih mantap Enggak usahlah kita pakai gunakan apa namanya kalimat-kalimat yang seakan mentereng-mentereng lah itu kalimat-kalimat buatan manusia kalau ini kalimat-kalimat yang langsung berasal dari pencipta manusia mana yang lebih baik mana yang lebih fasih ikhwat Islam saudaraku seiman rahimani warahimakumullahu Jamian Ini saudaraku sekian zaman sekarang Pak orang memahami tasawuf itu adalah kezuhudan orang kalau belajar tentang ilmu zuhud kata Kanya sedang belajar ilmu tasawuf kita katakan kata tasawuf itu enggak ada dalam al-quran dan Sunah justru kata tasawuf itu lebih mempunyai makna konotasi yang tidak baik Pak tasawuf Itu adalah sebuah firkah yang mereka mengasingkan diri meninggalkan kesenangan dunia pergi ke hutan untuk apa ya meninggalkan dunia sama sekali padahal bukan seperti itu cara yang diajarkan oleh rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam zuhud dengan tasawuf beda jauh maka enggak usah kita menggunakan kata tasawuf enggak usah gunakan kata yang ada dalam al-qur’an dan Sunah Apa itu zuhud iya nah saudaraku seiman Maka sekali lagi pak kata beliau wajib membawa manusia ya kepada apa kalimat-kalimat yang ada dalam al-qur’an dan Sunah ya dan ijma waju k kemudian Beliau berkata kata dan tidak boleh menguji kaum muslimin dengan perkara-perkara yang dqikah yang sangat apa namanya ee permasalahan-permasalahan yang sangat apa tersembunyi gitu Pak dan makna-makna yang sangat dalam Maksudnya bagaimana sih Pak menguji seseorang ikhwat Islam saudaraku seiman inilah yang akan kita bahas tentang masalah hukum menguji seseorang ya karena masalahnya Pak dahulu di zaman dahulu P orang-orang ahli bidah itu menguji manusia dengan kalimat kalimat yang mereka bikin-bikin Pak contoh misalnya Bagaimana pendapatmu boleh tidak mengatakan aku Mukmin Insyaallah aku Mukmin Insyaallah contoh lagi Imam Bukhari pernah ditanya diuji sama orang Bagaimana pendapatmu tentang lafzi Quran makhluk laelfazanku dengan al-qur’an adalah makhluk ini kan kata-kata yang baru muncul di zaman itu yang memang sengaja dibuat orang ahli bitah tujuannya untuk menyamarkan tujuannya untuk apa menyamarkan pelafazanku dengan al-qur’an adalah makhluk hukumnya apa yang di mana gara-gara Inilah Imam Bukhari kemudian ditahdir habis-habisan Pak sama Muhammad bin Yahya azzuhli iya diimana ketika Imam Bukhari ditanya Bagaimana pendapatmu tentang ucapan ini lafzi bil quran makhluk lafazanku dengan al-qur’an adalah makhluk jawaban Imam Bukhari benar kata Imam Bukhari Apa al-qur’an kalamullah al-qur’an itu adalah Firman Allah Dan yang ak yang suara yang aku lafazkan ini makhluk tapi kemudian si penanya tadi Pak memahami Oh berarti Imam Bukhari mengatakan pelafazanku dengan al-qur’an makhluk saat itu di zaman itu Pak para ulama keras terhadap orang-orang yang mengatakan pelafazkan pelafazan dengan al-qur’an makhluk dianggap ini merupakan ya paku ahli bidah yang menimpa seperti Imam Ahmad mengatakan begitu juga dan banyak ulama yang gara-gara itu kemudian Imam Bukhari dituduh ya jamin yang kemudian belia pun diusir dari kota nafur pulang ke bukhar di bukhara diusir lagi pulang ke khortang qadarah di Khang beliau meninggal dunia Islam saudaraku seiman ini namanya menguji orang menguji apa orang dengan kalimat-kalimat yang diada-adakan makanya beliau sebelum menyebutkan tentang masalah hukum menguji beliau mengingatkan dulu bahwa wajib membawa manusia kepada kalimat-kalimat yang ada dalam al-qur’an sunah dan ijmak lalu Beliau mengingatkan di sini dan tidak boleh menguji orang dengan perkara-perkara yang samar makna-makna yang sangat dalam seperti itu saudaraku seiman rahimani warahimakumullah Jamian para ulama Pak berbeda pendapat tentang hukum menguji akidah seseorang ya Apakah itu boleh atau tidak menjadi dua pendapat Sebagian ulama mengatakan boleh Iya Sebagian ulama mengatakan boleh seperti Muhammad bin Sirin [Musik] berkata ah ah mereka dahulu tidak pernah bertanya tentang sanad tapi ketika muncul fitnah mereka mulai bertanya Sebutkan nama-nama perawi kalian maka dilihat kalau ternyata di ahlus sunah diambil hadisnya Kalau tidak dia tidak diambil hadisnya I berkata Zaidah Bin qudamah dan Zaidah bin qudamah tidak pernah Mau mengajak bicara orang yang terkena pemikiran qadariah par itu kelompok yang Menolak adanya tak takdir dan beliau tidak mau berbicara dengan siapapun sampai dia uji dulu akidahnya I sementara Sebagian ulama Pak mengatakan bahwa menguji akidah orang itu haram hukumnya hukumnya apa haram bahkan bidah seperti ya Muhammad bin Sirin berkata sualul akahuukminun Anta mihnatu bidah pertanyaan seseorang kepada orang lain kamu Mukmin bukan ini ujian yang bidah kata beliau Iya demikian pula banyak lagi ya para ulamaah dalam majmu fatawa tegas mengatakan ya bahwa menguji seseorang ya dengan dalam masalah akidah seperti itu hukumnya bidah berkata yaid bin muaah kata beliau wajib berpaling untuk menguji kaum muslimin dengan Yazid bin muawiyah artinya Bagaimana sikap kamu terhadap Yazid bin muawiyah karena sesungguhnya ini termasuk bidah yang bercabrakan dengan keyakinan ahlusunah Wal Jamaah ini Pak ternyata ada dua pendapat ulama dan sebetulnya kalau kita perhatikan pak dua pendapat ulama ini tidak tabrakkan satu sama lainnya sebetulnya Pak karena di sana ada menguji yang boleh dan di sana ada menguji yang tidak boleh ya Apa saja menguji yang boleh ikwat Islam saudaraku seiman sini ada beberapa poin yang harus diperhatikan dalam masalah menguji ini yang pertama [Musik] tidak boleh menjadikan ujian itu untuk semua kaum muslimin setiap muslim diuji I dalam akidahnya seperti tidak boleh yang kedua tidak boleh menguji kaum muslimin dengan kalimat-kalimat yang mengandung makna benar atau salah yang berakibat bisa jadi orang yang diuji tidak paham akhirnya kemudian dia malah disesatkan Padahal dia orang yang tidak paham I Islam saudaraku seiman kemudian yang ketiga akhal Islam tidak boleh menguji dengan permasalahan-permasalahan yang tidak termasuk syariat sama sekali yang kemudian dibuat-buat yang tidak ada dalilnya dalam syariat seperti misalnya masalah tadi lafzi Quran makhluk melafazkan al-quran itu makhluk makhluk apa bukan sepertiya tidak boleh saudaraku Adapun kalau dibutuhkan boleh kalau dibutuhkan apa boleh karena suatu ketika ada seorang sahabat yang [Musik] menempeleng apa budak wanitanya Pak lalu kemudian sahabat menyesal sekali l datang kepada rasulullahi Sallallahu Alaihi Wasallam kemudian rasulah menyuruh Coba suruh kemari budakmu itu datanglah si budak tersebut kemudian Rasulullah mengujinya apa kata rasulullah ainallah di mana Allah kata ini fama di langit man ana siapa Aku k wanita ini Anta Rasulullah Engkau adalah Rasulullah apa kata rasulullah merdekakan saja Dia seorang wanita yang muslimah lihat di sini rasulah Sallallahu Alaihi Wasallam ya menguji Bagaimana akidah siapa si wanita ini untuk mengetahui Ya seperti ini boleh Pak kalau memang dibutuhkan enggak masalah tapi jangan jadikan sebagai sebuah kebiasaan ahli Islam saudaraku seiman di zaman sekarang misalnya seorang guru ingin menguji murid-muridnya Bagaimana akidahnya misalnya seorang guru berkata di mana Allah maka pada waktu itu Pak boleh kalau memang tujuannya untuk meluruskan akidah mereka Adapun dengan menguji dengan perkara yang bisa menyesatkan tidak boleh contoh seperti dilakukan oleh banyak mahasiswa-mahasiswa ya yang akal-akalan filsafat Apakah Allah mampu menciptakan yang lebih sempurna darinya atau tidak haram Pak ini pertanyaan-pertanyaan yang haram Apakah Allah mampu menciptakan yang lebih besar dari dirinya Ini pertanyaan yang haram kenapa karena Alquran melarang Allah berfirman Allah tidak boleh ditanya tentang apa yang Allah lakukan dan merekalah yang [Musik] ditanya soalnya nanti akan jawabannya terbasalah Pak Allah mampu menciptakan yang lebih sempurna darinya Berarti ada dong Yang lebih sempurna dari Allah kalau dikatakan Allah tidak mampu berarti Allah lemah dong Iya akhirnya orang jadi ragu sama Allah pak ini sebuah pertanyaan yang diharamkan ya ujian yang haram dengan kesepakatan para ulama seperti ini sudah masuk Magrib belum Hah saudaraku seiman rahimani warahimakumullah Jamian ini akhi ya jadi inilah ee secara ringkas hukum menguji akidah seseorang kir cukup dulu Insyaallah habis magrib kita akan lanjutkan tfik angkannya azan untuk salat Isya bagi daerah Jakarta dan sekitarnya allahu akbar allahu akbar allahu akbar allahu akbar Ashadu allailahaillallah [Musik] Ashadu Alla [Musik] ilahaillallah Ashadu anna muhammadar [Musik] rasulullah Ashadu anna muhammadar rasulullah Hayya alah Haya [Musik] alah Hayya Alal Falah Hayya Alal Fah [Musik] Allahu akbar Allahu akbar [Musik] Lailahaillallah Allahumma Shi ala Muhammad waa Ali Muhammad k Shita ala Ali Ibrahim innaka Hamid Majid Allahumma barik ala Muhammad waa Ali Muhammad k barakta Ali Ibrahim innaka Hamid Majid allahum rabtilimah Muhammad wasil wadilah waman Mahmud [Musik] donasi pendirian rja TV digital Insyaallah rja TV [Musik] akan R televisi digital namun ini sangat membutuhkan dana yang cukup besar sekitar 6 miliar ya sekitar itu ya dan harus segera diselesaikan dalam beberapa bulan saja materi-materi kekeluargaan materi keislaman materi dakwah materi kitabullah sunah Nabi dari televisi ini materi keluarga ceria anak-anak akan dinikmati Oh puluhan juta kaum muslimin yang tinggal di jabod tabek tanpa harus menggunakan parabola hanya dengan antena UHF dan televisi yang mendukung siaran digital bisaik berbagai saluran denganitas gambar yang baik praktis dan terjangkau semua layanan ini memungkinkan anda untuk [Musik] menikmatiar P Untuk menjangkau lebih banyak umat dan memberikan manfaat yang lebih luas bagi masyarakata ya tentunya pemirsa in mendapatkan pahala besar dan ambil bagian dari menyebarkan dakwah yang hak dakwah ilmu dakwah atas sesuai dengan pemahaman Salafus salh yang berdasarkan al-quran dan sunah Rasulullah sallallahuaii Wasallam yang sahih maka Ini merupakan kesempatan yang besar Insyaallah buat Antum semuanya kesempatan masih ada di depan kita untuk menanamkan saham mendapatkan mendapatkan janji Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bahwa orang yang menunjukkan kepada kebaikan sama dengan pelaku kebaikan tersebut taawun dan infak dapat transfer melalui rekening bank syariah Indonesia nomor rekening 7561717006 atas nama yayasan cahaya sunah rja TV cabang Cibubur kode bank 451 konfirmasi dan informasi melalui WhatsApp 9896543 dana yang dibutuhkan sebesar R miliar jazahir kepada parain Semoga menjadi amal saleh dan amal jariah beriman dan iman tidak mungkin lurus tanpa ilmu dan beramal saleh donasi pendirian R TV digital [Musik] Alhamdulillah wasatu wasalamu ala rasulillah na [Musik] muhammadiaduaahaillallah wdahuarikalahadu Anna Muhammad [Musik] abduhu Islam kemudian Masih berhubungan dengan Mas uji ya Bolehkah menguji seseorang dengan ya seseorang mka menguji seseorang dengan seseorang Maksudnya gimana misal Antum menguji teman Antum Bagaimana pendapatmu tentang si anu i untuk kita pengin [Musik] tahu dia Bagaimana teradap si anuga dengan cara itu kemudian kita menegakkan apa namanya wala dan [Musik] Baro memberikan loyalitas atau tidak seperti ini boleh tidak Pak Ya sudah kita sebutkan tadi perkataan ibuah mengenai menguji seseorang Bagaimana sikapnya terhadap bin muawiyah yaid bin muawiyah itu anaknya muawiyah ya kemudian men khalifah dalam keadaan beliau masih kecilah sudah kita sebutkan tadi bahwa menguji seseorang dengan seperti ini termasuk bidahuk apa bidah ber ini buan Pak menguji seseorang dengan seseorang pada asalnya B tidak boleh I boleh kalau memang keadaannya dibutuhkan tapi dengan syarat orang yang kita jadikan parameter ini orang yang sudah menjadi kesepakatan seluruh Ahli Sunah bahwa dia ya orang yang punya keutamaan seperti Abu Bakar Umar Utsman maka kita ingin misalnya mengetahui ini orang Syiah atau bukan maka kita uji dia dengan apa Abu Bakar Bagaimana pendapatmu tentang Abu Bakar kita ingin tahu Iya karena kita tahu yang namanya orang Syiah membenji Abu Abu Bakar Islam saudaraku seiman wupun kalau menguji seseorang dengan selain orang yang para ulama juga tidak bersepakat tentang keutamaannya Pak dan tidak ada dalilnya juga seperti Antum misalnya menguji orang lain dengan guru Antum Antum punya guru Si Fulan Bagaimana pendapat Antum tentang Ustaz [Musik] Fulan kemudian kalau dia mengatakan dia bagus oh kamu teman saya dia mengatakan kurang bagus oh kamu musuh saya sem menegakkan loyalitas dan permusuhan atas gurunya ini tidak boleh Iya apalagi guru kita masih hidup lagi Pak karena orang yang masih hidup itu belum aman dari fitnah makanya kata i masudum Siapa di antara kalian yang ingin mengambil Sur tauladan Ambillah orang orang yang sudah meninggal dunia sudah jelas matinya di atas sunah di atas Husnul Khatimah kebaikan karena orang yang masih hidup kata beliau belum aman dari fitnah aman dari apa fitnah ini jadi pada asalnya menguji seseorang dengan orang itu tidak boleh kecuali kalau memang dibutuhkan dengan syarat tadi orang tersebut memang menjadi kesepakatan para ulama ahlusunah Wal Jamaah B dia memang punya [Musik] keutamaan I Masak kalau ada seseorang Alim sunah dan beliau sudah meninggal dunia di atas sunah dan kita tahu beliau Masyaallah sangat kuat berpegang kepada sunah dan membanta bidah kemudian ada orang yang benci kepada dia dia orang yang benci ini aneh jadi kita merasa ragu dengan akidahnya Pak kok bisa dia benci maka kita tanya kenapa kamu benci sama Si Fulan kalau ternyata dia benci kepada Si Fulan padahal Si Fulan sudah meninggal dunia dan tidak ada hubungannya dengan orang ini biasanya sih membencinya akibat akidah dia dia tidak suka kepada akidahnya atau bisa jadi membencinya karena terkena apa fitnah karena kan banyak api di zaman sekarang Pak mfitnah orang itu gampang zaman sekarang menuduh orang tu gampang zaman sekarang itu Pak sehingga akhirnya orang yang terkena opini tersebut bisa saja dia jadi benci kenapa karena termakan fitnah tadi termakan tuduhan tadi Islam saudaraku demikian pula pak tidak boleh ya menguji seseorang dengan permasalahan-permasalahan yang masih bersifat ijtihadiah dan para ulama berselisih padanya untuk kemudian kita jadikan parameter masih Fulan ini ahl sunah atau Bu kan karena masalah-masalah khilafiah tidak bisa untuk dijadikan parameter menuduh atau mengeluarkan seseorang dari sunah tidak bisa contoh misalnya Bagaimana pendapatu tentang Qunut subuh Qunut subuh ikhtilaf para ulama Imam Syafi’i mengatakan sunah Imam Ahmad mengatakan tidak sunah tapi juga tidak sampai bidah Abu Hanifah mengatakan bidah lu kemudian kita tanya Kita uji seseorang menurut kamuut Gimana kalau dia mengatakan bukan bidah Oh ini bukan teman saya Bay Apa Pak karena masalah-masalah ijtihadiah khilafiah seperti ini tidak bisa kita saling memaksakan Apa pendapat kita tidak bisa kewajiban kita hanya memilih mana yang paling kuat itu kita ambil Cum terkadang Pak fanatikus mazhab suka menguji orang dengan hal-hal seperti ini I Saya pengin tahu Syafii apa Maliki apa Hambali ini bagaimana pendapatmu tentang baca al-qur’an di belakang Imam k mengatakan wajib Wah ini mazhab sayaan saya ini seakan-akan orang itu siapa yang Mazhab Syafi’i dia jadi teman sehingga mazhab dijadikan parameter untuk wala dan War ini Jelas haram dalam Islam Inah hizbiah tidak boleh sama sekali Islam saudaraku seiman maka dari itu ya akhi ya menguji akidah seseorang sekali lagi Kesimpulannya adalah ya bahwa menguji akidah seseorang pada asalnya tidak boleh kecuali kalau dibutuhkan itu pun dengan syarat-syarat yang telah kita sebutkan tadi syarat yang pertama tidak boleh dijadikan kebiasaan terusmenerus setiap orang diuji syaratkan yang kedua ya tidak boleh menguji dengan permasalahan-permasalahan yang tidak sesu syariat Syarat yang ketiga tidak boleh menguji dengan lafaz-lafaz yang tidak ada dalam al-qur’an dan Sunah tidak pula dalam ditunjukkan oleh ijm yang keempat tidak boleh menguji dengan individu yang tidak ada dalilnya bahwa dia seorang yang pasti masuk surga ikhwa Islam saudaraku seiman ini ya yang berhubungan dengan menguji orang kemudian kita lanjutkanat Islam poin berikutnya k bel [Musik] pada asalnya kaum muslimin itu selamat niatnya dan akidahnya pada asalnya kaum muslimin itu selamat niat dan akidahnya sampai jelas kepada dia kepada kita sampai jelas kepada kita B Si Fulan niatnya tidak baik atau akidahnya menyimpang maka dari itu kata beliau Wal aslu HAM Al Hasan maka pada asalnya kita wajib memahami ucapan kaum muslimin dengan makna yang baik ya maksudnya G ini pak kalau ada orang mengucapkan kata-kata di mana kata-kata ini ada makna baik ada makna buruk maka pada asalnya kita bawa dulu kepada makna yang baik jangan dibawa dulu ke makna yang apa Buruk kecuali kalau Si Fulan yang mengucapkannya jelas-jelas mengatakan maksud saya yang itu yang buruk baru kita tidak bisa membawa itu kepada apa mata yang baik [Musik] dan siapa yang jelas ya Siapa yang jelas penyimpangannya dannya juga uruzur lagi sama dia mentakwil-takwil ucapannya lagi enggak perlu Iya Akir ini berhubungan dengan masalah sikap kita kepada seorang muslim I beliau memberikan kepada kita kaidah bahwa setiap muslim itu pada asalnya niatnya benar niatnya bagus pada asalnya ya setiap disebut muslim Itu kapan Pak dia mengucapkan dua kalimat syahadat salat lima waktu kalau dia enggak pernah salat kebanyakan ulama mengatakan dia bukan muslim bahkan para sahabat menganggap ya orang yang meninggal tidak salat itu kafir bukan orang orang Islam selama dia Muslim dia salat dia menucapkan dua kalimat syahadat kita hukumi niat dia baik sampai tampak kepada kita secara jelas bwa niat dia apa tidak baik I makanya tidak boleh suudon dulu yang harus kita dahulukan adalah husnudan dulu kepada seorang muslim boleh kalau memang ada indikasi yang menunjukkan ya indikasi itu kuat jelas dan tegas Islam saudaraku seiman makanya dari itulah Islam saudarakuim ya kita tidak boleh ya mereka-ka niat seseorang enggak boleh seb dalam hadis bahwa ada seseorang [Musik] Pak yang mengatakan kepada Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam kata-kata yang kurang ajar kemudian Khalid bin Walid marah dan berkata Ya Rasulullah Biarkan Aku membunuh orang itu kata rasah apa Jangan barangkali barangkali dia masih salat barangkali dia masih apa [Musik] salat apa kata khid bin Walid Berapa banyak orang yangatiya tidak seperti itu apa kata Rasulullah Sallallahu Ali wasallam aku tidak diperintahkan oleh Allah untuk membedah hati [Musik] manusia ya akau tidak diperintahkan oleh Allah untuk membendah hati apa manusia Khalid mengatakan Khalid bin Walid mengatakan Berapa banyak orang yang salat yang mungkin hatinya beda lagi Sementara Rasulullah mengatakan Aku tidak diperintahkan oleh Allah untuk membedah hati manusia ya sudah kita hanya sebatas menghukumi dia sesuai dengan lahiriahnya kalau di kita lihat dia salat dia beriman Ya sudah kita sikapi dia sebagai seorang Mus muslim dan Muslim pada asalnya apa niatnya bagus ya n Ini saudaraku kecuali kalau jelas kepada kita bahwa dia memang munafik jelas kepada kita B tujuan Dia niat dia jelek Baru pada waktu itu kita bisa hukumi Iya demikian pula kata beliau Pada asalnya seorang muslim itu akidahnyaurus jangan kita kita seorang tanpa bukti Oh Si Fulan ahli bidah Si Fulan sesat enggak boleh Pak haram muslim itu di sisi Allah punya kedudukan tinggi Pak hancurnya dunia lebih ringan di sisi Allah daripada hilangnya nyawa seorang muslim kehormatan seorang muslim lebih haram daripada keharaman Makkah dan Madinah maka dari itu tidak boleh kita menuduh seseorang sesat seorang muslim sesat tanpa bukti tanpa apa tanpa bukti yang kuat dan otentik sebatas menuduh haram [Musik] makanyaas menuduh saudaranya sesuatu yang tidak ada padanya Allah akan masukkan ke dalam api ke dalam nanah darahnya penduduk api neraka sampai ia membawakan bukti atas tuduhannya itu ancangan berat rasulda manqak kafir Siapa yang mengatakan kepada saudarnya Hai kafir maka akan kembali kepada salah satu dari keduanya kalau yang dituduh memang kafir masuk kalau tidak akan kembali kepada yang menuduh ini menunjukkan Pak Berat masalahnya maka dari itu di sini beliau memberikan sebuah kaidah seorang muslim itu pada asalnya niatnya benar akidahnya lurus sampai jelas kepada kita bahwa memang dia menyimpang ya kalau sudah jelas jelas-jelas menyimpang dan yang lainnya ya kita tidak boleh memberikan uzur lagi Pak Oh mungkin Oh mungkin Oh enggak orang jelas kok dia tegas mengatakan dengan ucapannya dengan Akidah saya ini dan yang lainnya ini saja ya tanya jawab is jam berapa Bolehkah dijelaskan soal Takdir manusia yang sudah ditentukan surga dan nerakanya suami Ana masih saja belum paham dan menerima jangan sampai jadi meragukan dan tidak percaya betul hadisnya sahih dan ini ijmak seluruh ulama Ahlus sunah bahwa setiap manusia sudah ditakdirkan Apakah ia surga atau neraka Kalau antum tidak percaya Antum berarti tidak percaya dengan yang pertama Antum tidak percaya kepada Sabda rasulullahi dan mendustakan Sabda Rasul termasuk kufur besar kalau begitu buat apa kita beramal ini pernah ditanyakan kepada Rasulullah ha Rasulullah kalau begitu buat apa kita beramal kalau kita sudah takdirkan kata apa ikmu Tugas kalian beramalun muyarqah setiap orang akan dimudahkan untuk apa dia diciptakan sekarang pertanyaannya Pak Antum tahu dari mana Antum sudah ditakdirkan masuk neraka hah dapat Wahyu malikat Jibril ngomong ke Antum gitu ente neraka ada karena kita belum dikasih enggak dikasih tahu kita pun tidak boleh memastikan bahwa kita neraka atau kita surga kewajiban kita usaha kewajiban kita berusaha tapi setan akan datang percuma kamu berusaha kalau kamu ditakdirkan neraka setan suka datang gitu Pak supaya menggembosi kita dari beramal saleh maka segera Antum taawud azubillah minasyaitanirrajim Ingat Allah tidak akan pernah menyia-nyiakan orang yang berusaha dengan sungguh sungguh AJR mukminin Allah tidak akan menyia-nyakan pahalanya orang-orang yang beriman yang kedua jangan tertipu dengan banyaknya amalan Saleh bertib kewajiban kita jangan mikirin nanti takdir saya surga apa neraka kewajiban kita sekarang adalah beramal beramal beramal dan berdoa minta kepada Allah Allah in as jnah itu permintaan Rasulullah Sui wasallam Ya Allah aku minta kepada engkau Surgamu dan semua yang bisa mendekatkan ke Surgamu berupa ucapan dan perbuatan kata Rasulullah tidak ada yang bisa menolak takdir kecuali do doa sambil kita beramal sambil kita berdoa sambil kita berusaha wallahi aki Allah tahu siapa hambanya yang jujur ingin masuk surga Allah tahu siapa hambanya yang memang tidak menginginkan surganya ya ke Jan suudan mungkan istrinya melihat itu punya kurang ilmunya untuk meyakinkan suaminya saya sering mendaki gunung ketika masuk salat zuhur apakah yang lebibaik qasar dua rakaat atau empat rakaat masalahnya adalah itu sudah masuk Safar belum Antum gunungnya Gunung Semeru sementara tinggalnya di Bandung semu di mana di Pak Jelas Safar tidak Safar Antum di sini ke Cimahi Safar enggak Pak Hah dari sini ke Safar engak di C ada Gunung Burangrang Safar bukan bukan Seca uruf orang Bandung ke cahi bukan Safar hanya karena Antum naik gunung di qosar enak aja J gimana dong empat rakaat aja ya cukup empat empat tetap sempurna empat rakaat i saya riba dan Terkadang saya menutupi hutang riba dengan riba lagi Bagaimana yang harus saya lakukan untuk keluar dari RI Ustaz Antum masih punya barang yang bisa dijual enggak Kalau antum punya mobil atau punya sesuatu yang bisa dijual jual aja Pak kalau punya hutang r atau punya hutang jangan du Pengin itu ya kalau sudah punya hutang Kak gini Anum harus bersikap sederhana dulu deh makan seadanya yang penting sudah terbayar dulu sabar sambil terus minta kepada Allah subhanahu wa taala baik baik saya kira cukup sampai di sinih subhanakahiham asaduaaha Anta asalamualikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam Terima kasih Anda masih bersama Radi terus kajian Islam yang akan ditayangkan pada jam-jam berikut ini [Musik] inalhamdulillah nahmaduhuainu
Ustadz Abu Yahya Badrussalam, Lc. | Mujmal Ushul Ahlus Sunnah Fil Aqidah
Gunakan Ctrl + F untuk mencari kata Klik kata tersebut untuk menuju pada video YouTube
Tags:
Leave a Reply